🔴🔴14 امرداد سالروز صدور فرمان مشروطیت
بي شك نهال سرافراز آزادي ملت رشيد #ايران، با امضاي فرمان #مشروطيت در #١٤_امرداد ١٢٨٥ شمسي به بار نشست و تلاش هاي خستگي ناپذير ايرانيان پاك نهاد و پاك سرشت نتيجه داد؛ ملتي كه مي خواست بجا #شاه، #قانون حكمراني كند و بجا #ارتجاع، #عدالت قاضي باشد. مردان و زنان فداكار و شجاع، با همت خود و كوشش هاي شبانه روزي، مبارزه اي را پيش بردند تا #حريم_انسان و تقدس انديشه ي متعالي جمعي در برابر افكار وهم آلود #متحجرين تاريك انديش حفظ گردد؛ در اينجاست كه روحانيون روشن ضميري همچون آيت الله سيد محمد طباطبائي و سيد عبدالله بهبهاني شرافتمندانه همراه مردم كوچه و بازار، جنگيدند تا بالاخره ديو #استبداد به زانو درآمد و هيمنه ي #نظام_ديكتاتوري كه سالها در كنار خشك انديشان آرام گرفته بود به لرزه درآمد. مشروطيت ايران را برخي #انقلاب آرام لقب داده اند؛ انقلابي كه از پيكره ي سلطنت ديرينه سال ايران روئيده بود و همچون تاكي پيچيده بر اين پيكره، هستي و هويت خويش را ريشه دار مي كرد.
در بررسي انقلاب مشروطه، عواملي زيادي دخيل بودند ولي بطور كلي مي توان آن را معلول دو عامل داخلي و خارجي دانست؛ فساد فراگير شاهان، ظلم و ستم خوانين و عمال دولتي، سو مديريت، جنگ، ارتشا ماموران حكومتي و احتكار از يك سو و نو گرايي و آشنايي ايرانيان با فرهنگ و انديشه هاي #دنياي_مدرن، اعزام دانشجو به خارج از كشور بخصوص فرانسه، جرايد و روزنامه ها همگي درپيروزي جنبش مشروطه خواهي ايران تاثير بسزايي داشتند.
نخستين جرقه هاي انقلاب مشروطه در ماجراي موسيو نوز بلژيكي زده شد؛ ماجرا از اين قرار بود كه وي با پوشيدن لباس روحانيون، آن هم در يك جشن شبانه كه مقارن با ايام عزاداري بود، عكس خود را منتشر كرد و بازرگانان و تجار كه از سياست هاي گمركي نوز دل خوشي نداشتند، در حرم حضرت عبدالعظيم #متحصن شده و روحانيوني از جمله آيت الله بهبهاني و طباطبائي با آنها هم صدا گرديده خواستار #عزل وي شدند. طولي نكشيد كه كارگران مستخدم روس براي احداث بانك استقراضي خود بر فراز گورستاني متروكه در تهران، نسبت به استخوان هاي اموات تازه دفن شده بي حرمتي كردند و اين خشم فروخفته ي مردم و علما را برانگيخت؛ در همين مدت بازرگانان خوش نام تهران به دستور علاالدوله و به بهانه ي گران شدن قيمت قند و شكر #فلك شدند؛ همين مسائل باعث تعطيلي بازار و اجتماع مردم در مسجد و سپس تصميم به #مهاجرت به حرم حضرت عبدالعظيم شد. مهاجرين شرط كردند كه تا بركناري علاالدوله از حكمراني تهران، عزل مسيو نوز از اداره گمركات و تاسيس عدالتخانه در همان جا مي مانند. بالاخره پس از چند روز با وساطت سفير عثماني، عين الدوله صدر اعظم مغرور و متكبر ناچار شد به خواسته ي مهاجران تن داده و آنها را بازگرداند؛ اما مدتي نگذشت كه مردم دريافتند صدراعظم كمترين وقعي به خواسته شان نمي گذارد و همان روش گذشته ادامه دارد؛ اين بار با #اجتماع در مسجد جامع شهر كه همراه با درگيري و خشونت عريان ماموران دولتي با مردم و علما همراه شد، تعدادي #مجروح شدند، با مشورت علما و مردم، قرار گذاشته شد اين بار براي #تحصن عازم قم شوند و علاوه بر مطالبات پيشين، خواستار عزل عين الدوله هم شدند عده اي از بازرگانان هم كه در تهران ماندند، از ترس عين الدوله و ماموران حكومت به سفارت انگلستان پناه برده و در آنجا متحصن گرديدند. #وليعهد جوان هم كه در اين هنگام ميانه ي خوبي با #صدراعظم نداشت، پس از مدتي شاه را به عزل عين الدوله و انتصاب مشيرالدوله واداشت. شاه بيمار هم دستور تاسيس #مجلس_شوراي_ملي را در دو فرمان به #امضا رساند و متحصنين در سفارت انگلستان، دست از تحصن كشيده و بست نشينان در قم، با ارسال كالسكه از پايتخت، به تهران بازگشتند. اگرچه ديري نپاييد كه #نهال تازه برافراشته ي مشروطه، گرفتار #استبداد صغير و استبداد رضاخاني شد، به هر روي اين روز، در تاريخ سرزمين پريشان حال ايران ماندگار شد و روزنه ي اميدي گشود به روي نسل هايي كه گرفتار استبداد و #استعمار بودند و نقطه ي عطفي گشت بر دوام #مبارزات ملت عليه خودسري شاهان و ظلم و يكه تازي!
#مشروطيت
#كميته_روابط_عمومي
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
بي شك نهال سرافراز آزادي ملت رشيد #ايران، با امضاي فرمان #مشروطيت در #١٤_امرداد ١٢٨٥ شمسي به بار نشست و تلاش هاي خستگي ناپذير ايرانيان پاك نهاد و پاك سرشت نتيجه داد؛ ملتي كه مي خواست بجا #شاه، #قانون حكمراني كند و بجا #ارتجاع، #عدالت قاضي باشد. مردان و زنان فداكار و شجاع، با همت خود و كوشش هاي شبانه روزي، مبارزه اي را پيش بردند تا #حريم_انسان و تقدس انديشه ي متعالي جمعي در برابر افكار وهم آلود #متحجرين تاريك انديش حفظ گردد؛ در اينجاست كه روحانيون روشن ضميري همچون آيت الله سيد محمد طباطبائي و سيد عبدالله بهبهاني شرافتمندانه همراه مردم كوچه و بازار، جنگيدند تا بالاخره ديو #استبداد به زانو درآمد و هيمنه ي #نظام_ديكتاتوري كه سالها در كنار خشك انديشان آرام گرفته بود به لرزه درآمد. مشروطيت ايران را برخي #انقلاب آرام لقب داده اند؛ انقلابي كه از پيكره ي سلطنت ديرينه سال ايران روئيده بود و همچون تاكي پيچيده بر اين پيكره، هستي و هويت خويش را ريشه دار مي كرد.
در بررسي انقلاب مشروطه، عواملي زيادي دخيل بودند ولي بطور كلي مي توان آن را معلول دو عامل داخلي و خارجي دانست؛ فساد فراگير شاهان، ظلم و ستم خوانين و عمال دولتي، سو مديريت، جنگ، ارتشا ماموران حكومتي و احتكار از يك سو و نو گرايي و آشنايي ايرانيان با فرهنگ و انديشه هاي #دنياي_مدرن، اعزام دانشجو به خارج از كشور بخصوص فرانسه، جرايد و روزنامه ها همگي درپيروزي جنبش مشروطه خواهي ايران تاثير بسزايي داشتند.
نخستين جرقه هاي انقلاب مشروطه در ماجراي موسيو نوز بلژيكي زده شد؛ ماجرا از اين قرار بود كه وي با پوشيدن لباس روحانيون، آن هم در يك جشن شبانه كه مقارن با ايام عزاداري بود، عكس خود را منتشر كرد و بازرگانان و تجار كه از سياست هاي گمركي نوز دل خوشي نداشتند، در حرم حضرت عبدالعظيم #متحصن شده و روحانيوني از جمله آيت الله بهبهاني و طباطبائي با آنها هم صدا گرديده خواستار #عزل وي شدند. طولي نكشيد كه كارگران مستخدم روس براي احداث بانك استقراضي خود بر فراز گورستاني متروكه در تهران، نسبت به استخوان هاي اموات تازه دفن شده بي حرمتي كردند و اين خشم فروخفته ي مردم و علما را برانگيخت؛ در همين مدت بازرگانان خوش نام تهران به دستور علاالدوله و به بهانه ي گران شدن قيمت قند و شكر #فلك شدند؛ همين مسائل باعث تعطيلي بازار و اجتماع مردم در مسجد و سپس تصميم به #مهاجرت به حرم حضرت عبدالعظيم شد. مهاجرين شرط كردند كه تا بركناري علاالدوله از حكمراني تهران، عزل مسيو نوز از اداره گمركات و تاسيس عدالتخانه در همان جا مي مانند. بالاخره پس از چند روز با وساطت سفير عثماني، عين الدوله صدر اعظم مغرور و متكبر ناچار شد به خواسته ي مهاجران تن داده و آنها را بازگرداند؛ اما مدتي نگذشت كه مردم دريافتند صدراعظم كمترين وقعي به خواسته شان نمي گذارد و همان روش گذشته ادامه دارد؛ اين بار با #اجتماع در مسجد جامع شهر كه همراه با درگيري و خشونت عريان ماموران دولتي با مردم و علما همراه شد، تعدادي #مجروح شدند، با مشورت علما و مردم، قرار گذاشته شد اين بار براي #تحصن عازم قم شوند و علاوه بر مطالبات پيشين، خواستار عزل عين الدوله هم شدند عده اي از بازرگانان هم كه در تهران ماندند، از ترس عين الدوله و ماموران حكومت به سفارت انگلستان پناه برده و در آنجا متحصن گرديدند. #وليعهد جوان هم كه در اين هنگام ميانه ي خوبي با #صدراعظم نداشت، پس از مدتي شاه را به عزل عين الدوله و انتصاب مشيرالدوله واداشت. شاه بيمار هم دستور تاسيس #مجلس_شوراي_ملي را در دو فرمان به #امضا رساند و متحصنين در سفارت انگلستان، دست از تحصن كشيده و بست نشينان در قم، با ارسال كالسكه از پايتخت، به تهران بازگشتند. اگرچه ديري نپاييد كه #نهال تازه برافراشته ي مشروطه، گرفتار #استبداد صغير و استبداد رضاخاني شد، به هر روي اين روز، در تاريخ سرزمين پريشان حال ايران ماندگار شد و روزنه ي اميدي گشود به روي نسل هايي كه گرفتار استبداد و #استعمار بودند و نقطه ي عطفي گشت بر دوام #مبارزات ملت عليه خودسري شاهان و ظلم و يكه تازي!
#مشروطيت
#كميته_روابط_عمومي
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
✳️از یاری مصدق تا تاسیس نهضت آزادی ، از ابوذر روح‌الله تا پدر مجاهدین ،مبارزی که بیشترین زندان و هزینه را برای انقلاب داد و هیچ سهمی از آن طلب نکرد ، پرتویی از نور معنویت که آزادی و برابری را اصول اسلام میدانست و حاکمیت را حق مردم
💠 آیت‌الله طالقانی را بسیاری به عنوان یک روحانی #نواندیش_دینی و مورد علاقه احزاب و گروه‌های سیاسی مختلف می‌شناسند . اویی که بدون شک، یکی از اضلاع مهم در دوران #مبارزات_انقلابی بود. مرحوم طالقانی به خاطر داشتن خصوصیات اخلاقی همچون خدوم و دلسوز بودن برای مردم و همینطور جایگاه و نقشی که در انقلاب داشت، درمیان قلوب عامه مردم #محبوبیت زیادی پیدا کرد. ایشان قویا با #اجباری شدن #حجاب #مخالف بود و این اتفاق را #توهین به #زنان میدانست . چنانچه در سخنانی از ایشان امده‌است:" حتی برای زن‌های مسلمان هم در حجاب اجباری نیست، چه برسد به اقلیت‌های مذهبی. ما نمی‌گوییم زن‌ها به ادارات نروند و هیچ‌کس هم نمی‌گوید... زنان عضو #فعال اجتماع ما هستند... اسلام و قرآن و مراجع دین می‌خواهند #شخصیت زن حفظ شود. هیچ اجباری هم در کار نیست. مگر در دهات ما از صدر اسلام تاکنون زنان ما چگونه زندگی می‌کردند؟ مگر چادر می‌پوشیدند؟ کی در این راهپیمایی‌ها زنان ما را مجبور کرده که با حجاب یا بی‌حجاب بیایند؟ این‌ها خودشان احساس مسوولیت کردند اما حالا اینکه روسری سر کنند یا نکنند باز هم هیچ‌کس در آن اجباری نکرده است ! "
آیت‌الله طالقانی همچنین، #دین را مدافع #آزادی، و انسان دین‌دار را آزادی‌خواه‌ترین انسان بشمار می‌آورد و از جایگاه یک رجل دین و یک روحانی، از آزادی‌های فطری، مشروع و قانونی آحاد ملت دفاع می‌کرد. در مصاحبه‌ای از ایشان بیان شده است: " #اسلام برای #آزادی مردم آمده است و ما در اسلام از اين چيزها (شكنجه و سلول انفرادی) نداريم و اصلا در اسلام چيزی به نام زندان وجود ندارد. اگر كسی كاری خلاف قوانين مملكت و شرع انور اسلام انجام دهد مجازات آن معلوم است و در دادگاه #عدل اسلام طبق قوانين اسلام كه دارای روح عفو و #بخشش است محاكمه و مجازات می‌شود. #زندانی_سیاسی هم نخواهيم داشت زيرا در صورت استقرار اسلام، ابراز #عقيده و بيان #آزاد است و مردم برای ابراز نظر و عقيده منعی ندارند. ما خواستار جامعه‌ای هستيم كه حتي در آن اگر كسی طرفدار استقرار رژيم سلطنتی هم باشد بيايد و #آزادانه حرفش را بزند. در هر جامعه‌ای كه آزادی بيان و عقيده و امثالهم وجود داشته باشد مسلم است مخالفان به سوی خشونت هم نخواهند رفت و موردی پيش نخواهد آمد كه دولت و مردم را در برابر هم قرار دهد." مرحوم طالقانی حتی آخرین نمازجمعه‌ی خود را در بهشت زهرا ، به مناسبت سالگرد هفده شهریور، در واقع در اظهار #نگرانی از سوگ آزادی اقامه نمود و #بیمناکی خود را از ظهور یک استبداد جدید، و قطعاً خطرناک‌تر، تحت عنوان #استبداد_دینی، پنهان نساخت ؛ ایشان بحثش این بود که روحانیت به جای اشغال مشاغل بهتر است برود در مسجد آدم سازی کند.
طاهره طالقانی در بیان خاطره‌ای از زبان #آیت‌الله_منتظری بعد از ۱۷ شهریور ۵۷ می‌گوید:
ساعت ۱۱ یا ۱۲ شب دیدم آقای طالقانی نخوابیده و گوشه اتاق نشسته ؛ علت را جویا شدم، سرش را ناراحت تکان داد و گفت الان دارد #انقلاب می‌شود، مسلما شاه رفتنی است و مردم به ما #روحانیت اعتماد می‌کنند. وای به حال روزی که مردم اعتماد کنند ما به سر کار بیاییم و ندانیم چه کار کنیم، در آن صورت وضعیت طوری می‌شود که #عدم_اعتماد برای مردم به وجود می‌آید و آن زمان مردم دینشان را هم از دست می‌دهند.
آیت‌الله طالقانی که زمانی از سوی امام خمینی «ابوذر زمان» هم لقب گرفت، بعد از انقلاب در دو مسئولیت #ریاست #شورای_انقلاب و عضویت شورای #خبرگان قانون اساسی ایفای نقش کرد و در مرداد سال ۵۸ با حکم امام خمینی (ره) به عنوان #امام_جمعه تهران منصوب شد اما یک ماه بعد در سن ۶۸ سالگی چشم از جهان فروبست؛ درحالیکه برخی به وقوع آن مشکوک هستند.
روحش شاد و راهش پر رهرو ...
#آیت_الله_طالقانی
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
💠 آیت‌الله طالقانی را بسیاری به عنوان یک روحانی #نواندیش_دینی و مورد علاقه احزاب و گروه‌های سیاسی مختلف می‌شناسند . اویی که بدون شک، یکی از اضلاع مهم در دوران #مبارزات_انقلابی بود. مرحوم طالقانی به خاطر داشتن خصوصیات اخلاقی همچون خدوم و دلسوز بودن برای مردم و همینطور جایگاه و نقشی که در انقلاب داشت، درمیان قلوب عامه مردم #محبوبیت زیادی پیدا کرد. ایشان قویا با #اجباری شدن #حجاب #مخالف بود و این اتفاق را #توهین به #زنان میدانست . چنانچه در سخنانی از ایشان امده‌است:" حتی برای زن‌های مسلمان هم در حجاب اجباری نیست، چه برسد به اقلیت‌های مذهبی. ما نمی‌گوییم زن‌ها به ادارات نروند و هیچ‌کس هم نمی‌گوید... زنان عضو #فعال اجتماع ما هستند... اسلام و قرآن و مراجع دین می‌خواهند #شخصیت زن حفظ شود. هیچ اجباری هم در کار نیست. مگر در دهات ما از صدر اسلام تاکنون زنان ما چگونه زندگی می‌کردند؟ مگر چادر می‌پوشیدند؟ کی در این راهپیمایی‌ها زنان ما را مجبور کرده که با حجاب یا بی‌حجاب بیایند؟ این‌ها خودشان احساس مسوولیت کردند اما حالا اینکه روسری سر کنند یا نکنند باز هم هیچ‌کس در آن اجباری نکرده است ! "
آیت‌الله طالقانی همچنین، #دین را مدافع #آزادی، و انسان دین‌دار را آزادی‌خواه‌ترین انسان بشمار می‌آورد و از جایگاه یک رجل دین و یک روحانی، از آزادی‌های فطری، مشروع و قانونی آحاد ملت دفاع می‌کرد. در مصاحبه‌ای از ایشان بیان شده است: " #اسلام برای #آزادی مردم آمده است و ما در اسلام از اين چيزها (شكنجه و سلول انفرادی) نداريم و اصلا در اسلام چيزی به نام زندان وجود ندارد. اگر كسی كاری خلاف قوانين مملكت و شرع انور اسلام انجام دهد مجازات آن معلوم است و در دادگاه #عدل اسلام طبق قوانين اسلام كه دارای روح عفو و #بخشش است محاكمه و مجازات می‌شود. #زندانی_سیاسی هم نخواهيم داشت زيرا در صورت استقرار اسلام، ابراز #عقيده و بيان #آزاد است و مردم برای ابراز نظر و عقيده منعی ندارند. ما خواستار جامعه‌ای هستيم كه حتي در آن اگر كسی طرفدار استقرار رژيم سلطنتی هم باشد بيايد و #آزادانه حرفش را بزند. در هر جامعه‌ای كه آزادی بيان و عقيده و امثالهم وجود داشته باشد مسلم است مخالفان به سوی خشونت هم نخواهند رفت و موردی پيش نخواهد آمد كه دولت و مردم را در برابر هم قرار دهد." مرحوم طالقانی حتی آخرین نمازجمعه‌ی خود را در بهشت زهرا ، به مناسبت سالگرد هفده شهریور، در واقع در اظهار #نگرانی از سوگ آزادی اقامه نمود و #بیمناکی خود را از ظهور یک استبداد جدید، و قطعاً خطرناک‌تر، تحت عنوان #استبداد_دینی، پنهان نساخت ؛ ایشان بحثش این بود که روحانیت به جای اشغال مشاغل بهتر است برود در مسجد آدم سازی کند.
طاهره طالقانی در بیان خاطره‌ای از زبان #آیت‌الله_منتظری بعد از ۱۷ شهریور ۵۷ می‌گوید:
ساعت ۱۱ یا ۱۲ شب دیدم آقای طالقانی نخوابیده و گوشه اتاق نشسته ؛ علت را جویا شدم، سرش را ناراحت تکان داد و گفت الان دارد #انقلاب می‌شود، مسلما شاه رفتنی است و مردم به ما #روحانیت اعتماد می‌کنند. وای به حال روزی که مردم اعتماد کنند ما به سر کار بیاییم و ندانیم چه کار کنیم، در آن صورت وضعیت طوری می‌شود که #عدم_اعتماد برای مردم به وجود می‌آید و آن زمان مردم دینشان را هم از دست می‌دهند.
آیت‌الله طالقانی که زمانی از سوی امام خمینی «ابوذر زمان» هم لقب گرفت، بعد از انقلاب در دو مسئولیت #ریاست #شورای_انقلاب و عضویت شورای #خبرگان قانون اساسی ایفای نقش کرد و در مرداد سال ۵۸ با حکم امام خمینی (ره) به عنوان #امام_جمعه تهران منصوب شد اما یک ماه بعد در سن ۶۸ سالگی چشم از جهان فروبست؛ درحالیکه برخی به وقوع آن مشکوک هستند.
روحش شاد و راهش پر رهرو ...
#آیت_الله_طالقانی
#انجمن_پلی_تکنیک
@AnjomanPolytechnic
‼️ #18_تیر بی‌سرانجام نبود.
هیچ قیام و لحظه‌‌ای تاریخی نیست که تاثیری در حال و آینده نداشته باشد.
⭕️ همان‌طور که #انقلاب_مشروطه، #نهضت_ملی شدن نفت، #انقلاب 57، #جنبش_سبز و دی ماه 96 بی‌سرانجام نبودند و تاثیر خود را در خاطره جمعی مردم گذاشته‌اند، 18 تیر نیز بخش مهمی از تاریخ و سنت مبارزه در ایران را شکل داده است. 18 تیر حرکتی در امتداد و برخاسته از تلاش دیرپای مردم ایران برای رسیدن به آرمان هایی بود که نخستین بار در نهضت مشروطه طلوع کردند؛ همان آرمان‌هایی که #استبداد_صغیر در تلاشی از پیش شکست خورده با به توپ بستنش سعی در کشتنش داشت؛ همان آرمان‌هایی که افرادی مانند ستارخان، میرزا کوچک‌خان جنگلی و #دکتر_مصدق در پیچ و خم تاریخ سعی در به دست آوردن داشتند. مبارزه میان حاملین این آرمان‌ها و مبارزان راه عدالت و آزادی با نیروها و عمال ارتجاع و استبداد تاریخ پرخون این سرزمین را رقم زده است.
⭕️ #دیکتاتوری رضاخانی با سرکوب و خفقان تلاش در کشتن آن روح جمعی داشت که در مشروطه ظهور کرده بود؛ حربه‌ای که مستبدان تاریخ از شکست آن هیچگاه درس نمی‌گیرند. نهضت ملی شدن نفت ظهور دگرباره‌ی آن #روح_جمعی مبارزه بود؛ این بار در قامت مبارزه‌ی همزمان با #استعمار_خارجی و #استبداد_داخلی. سرکوب نهضت و اعدام دکتر حسین فاطمی و حصر مصدق نیز نتوانست این روح جمعی را بکشد زیرا مستبدین یک نکته را همواره فراموش می‌کنند: این آرمان و اندیشه است که بزرگمردان تاریخ را حیاتی جاودانه می‌بخشد و نه برعکس آن.
انقلاب 57 در امتداد همان روح جمعی مبارزه ظاهر شد اما دیری نگذشت که استبداد و ارتجاع این بار در لباسی دیگر بازگشت. دهه‌ی پرخون شصت شاهد خورده شدن فرزندان انقلاب به دست خویش بود. دهه هفتاد با #قتل‌های_زنجیره‌ای که سینه‌ی بهترین فرزندان این سرزمین را شکافت در خاطره‌ها مانده است. در چنین فضایی بذرهای 18 تیر جوانه زد. توقیف نشریه‌‌ی سلام تنها جرقه‌ای برای شعله‌ور شدن آتش اعتراض دانشجویان بود. عمال و بندگان اربابان قدرت که همواره دانشگاه، دانشجو و هر شکل از اندیشه‌ای را دشمن استمرار ارتجاع و استبداد خویش می‌دیدند نیز منتظر بهانه‌ای برای حمله به ساحت مقدس دانشگاه بودند.
دشمنی استبداد با دانشگاه تنها محدود به این مورد نیست و دانشگاه از دیکتاتوری پهلوی تا امروز همواره زیر تیغ دشمنی کورکورانه بندگان قدرت قرار داشته است. از #16_آذر 32 تا #انقلاب_فرهنگی و سپس 18 تیر، از 88 تا دی‌ماه 96، از 20 اسفند 96 تا 13 آذر 97، دانشگاه شاهدی بر جولان #خودفروختگان و #مزدوران اربابان قدرت بوده که دشمنی آنان با دانشگاه و دانشجو، در شعار «#مرگ_بر_دانشجوی» آنان بر همگان عیان شده است.
❗️ 18 تیر را نمی‌توان صرفا اعتراضی به توقیف یک نشریه و یا #توقیف_فله‌ای نشریات دانست، بلکه قیام دانشجویان استمرار سنت تاریخی مبارزه‌ی روح عدالت‌طلبی و آزادی‌خواهی با استبداد و ارتجاع بود. خون‌هایی که در کوی دانشگاه ریخته شد و فرزندانی از این کشور که دیگر هیچگاه کسی نشانی از آنان نیافت، هم‌ردیف همرزمان ستارخان، دکتر فاطمی و مبارزان #نهضت_ملی_شدن_نفت، خون‌های ریخته شده در تپه‌های اوین و بدن‌های آرمیده در گورهای دسته جمعی خاوران قرار دارند.
❗️ اکنون دانشگاه وارثِ میراثِ سنگین این سنت مبارزه است. مبارزه‌ای مستقل و بدون نگاه به کاسه‌ی اربابان قدرت، مبارزه‌ای #آزاد_از_ترس_و_رها_از_نیاز. دانشگاه همواره نشان داده است مستبدان علی رغم تلاش پیاده‌نظام‌هایشان در دانشگاه، آرزوی ساکت شدن و مرگ دانشگاه را در حیات خود تجربه نخواهند کرد که 18 تیر شاهدی روشن و سربلند بر عدم کامیابی آنان بوده و خواهد بود.
#18_تیر #کوی_دانشگاه
#کمیته_سیاسی
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔@AnjomanPolytechnic
هیچ قیام و لحظه‌‌ای تاریخی نیست که تاثیری در حال و آینده نداشته باشد.
⭕️ همان‌طور که #انقلاب_مشروطه، #نهضت_ملی شدن نفت، #انقلاب 57، #جنبش_سبز و دی ماه 96 بی‌سرانجام نبودند و تاثیر خود را در خاطره جمعی مردم گذاشته‌اند، 18 تیر نیز بخش مهمی از تاریخ و سنت مبارزه در ایران را شکل داده است. 18 تیر حرکتی در امتداد و برخاسته از تلاش دیرپای مردم ایران برای رسیدن به آرمان هایی بود که نخستین بار در نهضت مشروطه طلوع کردند؛ همان آرمان‌هایی که #استبداد_صغیر در تلاشی از پیش شکست خورده با به توپ بستنش سعی در کشتنش داشت؛ همان آرمان‌هایی که افرادی مانند ستارخان، میرزا کوچک‌خان جنگلی و #دکتر_مصدق در پیچ و خم تاریخ سعی در به دست آوردن داشتند. مبارزه میان حاملین این آرمان‌ها و مبارزان راه عدالت و آزادی با نیروها و عمال ارتجاع و استبداد تاریخ پرخون این سرزمین را رقم زده است.
⭕️ #دیکتاتوری رضاخانی با سرکوب و خفقان تلاش در کشتن آن روح جمعی داشت که در مشروطه ظهور کرده بود؛ حربه‌ای که مستبدان تاریخ از شکست آن هیچگاه درس نمی‌گیرند. نهضت ملی شدن نفت ظهور دگرباره‌ی آن #روح_جمعی مبارزه بود؛ این بار در قامت مبارزه‌ی همزمان با #استعمار_خارجی و #استبداد_داخلی. سرکوب نهضت و اعدام دکتر حسین فاطمی و حصر مصدق نیز نتوانست این روح جمعی را بکشد زیرا مستبدین یک نکته را همواره فراموش می‌کنند: این آرمان و اندیشه است که بزرگمردان تاریخ را حیاتی جاودانه می‌بخشد و نه برعکس آن.
انقلاب 57 در امتداد همان روح جمعی مبارزه ظاهر شد اما دیری نگذشت که استبداد و ارتجاع این بار در لباسی دیگر بازگشت. دهه‌ی پرخون شصت شاهد خورده شدن فرزندان انقلاب به دست خویش بود. دهه هفتاد با #قتل‌های_زنجیره‌ای که سینه‌ی بهترین فرزندان این سرزمین را شکافت در خاطره‌ها مانده است. در چنین فضایی بذرهای 18 تیر جوانه زد. توقیف نشریه‌‌ی سلام تنها جرقه‌ای برای شعله‌ور شدن آتش اعتراض دانشجویان بود. عمال و بندگان اربابان قدرت که همواره دانشگاه، دانشجو و هر شکل از اندیشه‌ای را دشمن استمرار ارتجاع و استبداد خویش می‌دیدند نیز منتظر بهانه‌ای برای حمله به ساحت مقدس دانشگاه بودند.
دشمنی استبداد با دانشگاه تنها محدود به این مورد نیست و دانشگاه از دیکتاتوری پهلوی تا امروز همواره زیر تیغ دشمنی کورکورانه بندگان قدرت قرار داشته است. از #16_آذر 32 تا #انقلاب_فرهنگی و سپس 18 تیر، از 88 تا دی‌ماه 96، از 20 اسفند 96 تا 13 آذر 97، دانشگاه شاهدی بر جولان #خودفروختگان و #مزدوران اربابان قدرت بوده که دشمنی آنان با دانشگاه و دانشجو، در شعار «#مرگ_بر_دانشجوی» آنان بر همگان عیان شده است.
❗️ 18 تیر را نمی‌توان صرفا اعتراضی به توقیف یک نشریه و یا #توقیف_فله‌ای نشریات دانست، بلکه قیام دانشجویان استمرار سنت تاریخی مبارزه‌ی روح عدالت‌طلبی و آزادی‌خواهی با استبداد و ارتجاع بود. خون‌هایی که در کوی دانشگاه ریخته شد و فرزندانی از این کشور که دیگر هیچگاه کسی نشانی از آنان نیافت، هم‌ردیف همرزمان ستارخان، دکتر فاطمی و مبارزان #نهضت_ملی_شدن_نفت، خون‌های ریخته شده در تپه‌های اوین و بدن‌های آرمیده در گورهای دسته جمعی خاوران قرار دارند.
❗️ اکنون دانشگاه وارثِ میراثِ سنگین این سنت مبارزه است. مبارزه‌ای مستقل و بدون نگاه به کاسه‌ی اربابان قدرت، مبارزه‌ای #آزاد_از_ترس_و_رها_از_نیاز. دانشگاه همواره نشان داده است مستبدان علی رغم تلاش پیاده‌نظام‌هایشان در دانشگاه، آرزوی ساکت شدن و مرگ دانشگاه را در حیات خود تجربه نخواهند کرد که 18 تیر شاهدی روشن و سربلند بر عدم کامیابی آنان بوده و خواهد بود.
#18_تیر #کوی_دانشگاه
#کمیته_سیاسی
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔@AnjomanPolytechnic
برنامه انجمن اسلامی دانشجویان ترقی خواه از شنبه ۱۸ تا جمعه ۲۴ آبان ماه ۱۳۹۸:
8️⃣1️⃣ آبان؛ شنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹ / کتاب #گذار_زن_از_گدار_تاریخ
#کمیته_زنان
این هفته به ادامه بررسی منابع تحقیق برای آگاهی از تاریخ زنان و نقص ها و قوت‌های هر کدام از این منابع می‌پردازیم. #سنت و عادات و #آداب_رسوم جامعه منبع سوم مطالعه احوال زن در #تاریخ است که به اجتماع و طبقه عام نزدیک تر است بر خلاف منابع تازیخی موثق که منحصر به طبقه خواص و درباریان است و منابع دیگر گاهی دور از اجتماع.
9️⃣1️⃣ آبان؛ یکشنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰ / درآمدی بر فهم جامعه مدرن
#کمیته_سیاسی
در این جلسه به بررسی مفهوم #روشنگری و پیشینه تاریخی جنبش روشنگری در اروپا می‌نشینیم. کتاب ادعا میکند ریشه‌های تاریخی شکل‌گیری مفهوم ذهنی #مدرنیته و جهان عینی مدرن را می‌توان در انقلابی که فیلسوفان عصر روشنگری در حوزه‌ی شناخت و آگاهی برپا کردند، یافت. روشنگری تلاشی بر زدودن #جهل و #خرافات و نشاندن #حقیقت در جایگاه عالی آن بود. یکی از ویژگی های جوامع مدرن، نشستن جهان بینی مادی و این جهانی به جای جهان بینی فرا مادی و مذهبی است که در عصر پیشاروشنگری، جهان بینی غالب در سراسر تاریخ بشر بود.
0️⃣2️⃣ آبان؛ دوشنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰ / #داستان_خوانی
#کمیته_فرهنگی
در این حلقه مطالعاتی داستان‌های کوتاه از نویسندگان معاصر ایرانی مطالعه می‌کنیم. در جلسات گذشته چند داستان از #بیژن_نجدی و #هوشنگ_گلشیری، #شهریار_مندنی_پور خواندیم و به بحث و گفتوگو مشغول شدیم.| در جلسه‌ی این هفته داستان‌هایی از #احمد_محمود خواهیم خواند. احمد محمود نویسنده ای است که به مسائل خاص اجتماعی، با نگاهی متفاوت می‌پردازد.
1️⃣2️⃣ آبان؛ سه‌شنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰ / #نمایشنامه_خوانی
#کمیته_فرهنگی
هر هفته در نمایشنامه خوانی هرکس یک شخصیت از نمایش را برعهده می‌گیرد و دیالوگ های شخصیت را اجرا میکند.| این جلسه باقی مانده نمایشنامه #ندبه اثر #بهرام_بیضایی را خواهیم خواند. ندبه روایتی است از نقش منفعل زنان در جامعه؛ هنگامی که تمام مملکت ایران به تکاپو افتاده و خورشید تازه برآمده‌ی #مشروطه زیر ابرهای #استبداد فرو می‌رود، زنان تنها #تماشاگران این نمایشند. در ندبه تماشاگران به صحنه آمدند و به دنبال جایگاه و نقش خود می‌گردند.
2️⃣2️⃣ آبان؛ چهارشنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰ / #شاهنامه_خوانی
#کمیته_فرهنگی
شاهنامه خوانی را از آغاز شاهنامه تا پادشاهی #فریدون پیش بردیم. در جلسه گذشته به دنبال نشانه های داستان #ضحاک، در اسطوره های هند و ایران گشتیم و پادشاهی فریدون را تا تقسیم سرزمین بین سه پسرش پیش بردیم. مجلس آینده تا انتهای پادشاهی فریدون است و بحث و گفتوگو درباره‌ی این حکومت و داستان آن در شاهنامه.
3️⃣2️⃣ آبان؛ پنج‌شنبه:
📣 #چرا_تاریخ؟
#کمیته_سیاسی
در این کارگاه تلاش می‌کنیم تا با نگاهی علمی به تاریخ، بزرگترین وقایع گذشته‌مان را در سیری طبیعی بررسی نماییم و با تعمق در آنها به #خواست، #هویت و #خاستگاه جنبش‌هایمان بپردازیم. با آغاز از فراز مشروطه به زمینه‌های شکل‌گیری «#ملت»ی به نام ایران می‌پردازیم و رفته رفته با بررسی جنبش‌های اجتماعی دهه‌های چهل و پنجاه سیر تحول و تکامل مفاهیمی چون آزادی و عدالت را واکاوی خواهیم کرد.
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔@AnjomanPolytechnic
8️⃣1️⃣ آبان؛ شنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹ / کتاب #گذار_زن_از_گدار_تاریخ
#کمیته_زنان
این هفته به ادامه بررسی منابع تحقیق برای آگاهی از تاریخ زنان و نقص ها و قوت‌های هر کدام از این منابع می‌پردازیم. #سنت و عادات و #آداب_رسوم جامعه منبع سوم مطالعه احوال زن در #تاریخ است که به اجتماع و طبقه عام نزدیک تر است بر خلاف منابع تازیخی موثق که منحصر به طبقه خواص و درباریان است و منابع دیگر گاهی دور از اجتماع.
9️⃣1️⃣ آبان؛ یکشنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰ / درآمدی بر فهم جامعه مدرن
#کمیته_سیاسی
در این جلسه به بررسی مفهوم #روشنگری و پیشینه تاریخی جنبش روشنگری در اروپا می‌نشینیم. کتاب ادعا میکند ریشه‌های تاریخی شکل‌گیری مفهوم ذهنی #مدرنیته و جهان عینی مدرن را می‌توان در انقلابی که فیلسوفان عصر روشنگری در حوزه‌ی شناخت و آگاهی برپا کردند، یافت. روشنگری تلاشی بر زدودن #جهل و #خرافات و نشاندن #حقیقت در جایگاه عالی آن بود. یکی از ویژگی های جوامع مدرن، نشستن جهان بینی مادی و این جهانی به جای جهان بینی فرا مادی و مذهبی است که در عصر پیشاروشنگری، جهان بینی غالب در سراسر تاریخ بشر بود.
0️⃣2️⃣ آبان؛ دوشنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰ / #داستان_خوانی
#کمیته_فرهنگی
در این حلقه مطالعاتی داستان‌های کوتاه از نویسندگان معاصر ایرانی مطالعه می‌کنیم. در جلسات گذشته چند داستان از #بیژن_نجدی و #هوشنگ_گلشیری، #شهریار_مندنی_پور خواندیم و به بحث و گفتوگو مشغول شدیم.| در جلسه‌ی این هفته داستان‌هایی از #احمد_محمود خواهیم خواند. احمد محمود نویسنده ای است که به مسائل خاص اجتماعی، با نگاهی متفاوت می‌پردازد.
1️⃣2️⃣ آبان؛ سه‌شنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰ / #نمایشنامه_خوانی
#کمیته_فرهنگی
هر هفته در نمایشنامه خوانی هرکس یک شخصیت از نمایش را برعهده می‌گیرد و دیالوگ های شخصیت را اجرا میکند.| این جلسه باقی مانده نمایشنامه #ندبه اثر #بهرام_بیضایی را خواهیم خواند. ندبه روایتی است از نقش منفعل زنان در جامعه؛ هنگامی که تمام مملکت ایران به تکاپو افتاده و خورشید تازه برآمده‌ی #مشروطه زیر ابرهای #استبداد فرو می‌رود، زنان تنها #تماشاگران این نمایشند. در ندبه تماشاگران به صحنه آمدند و به دنبال جایگاه و نقش خود می‌گردند.
2️⃣2️⃣ آبان؛ چهارشنبه:
📚 ۱۷:۰۰ تا ۱۹:۰۰ / #شاهنامه_خوانی
#کمیته_فرهنگی
شاهنامه خوانی را از آغاز شاهنامه تا پادشاهی #فریدون پیش بردیم. در جلسه گذشته به دنبال نشانه های داستان #ضحاک، در اسطوره های هند و ایران گشتیم و پادشاهی فریدون را تا تقسیم سرزمین بین سه پسرش پیش بردیم. مجلس آینده تا انتهای پادشاهی فریدون است و بحث و گفتوگو درباره‌ی این حکومت و داستان آن در شاهنامه.
3️⃣2️⃣ آبان؛ پنج‌شنبه:
📣 #چرا_تاریخ؟
#کمیته_سیاسی
در این کارگاه تلاش می‌کنیم تا با نگاهی علمی به تاریخ، بزرگترین وقایع گذشته‌مان را در سیری طبیعی بررسی نماییم و با تعمق در آنها به #خواست، #هویت و #خاستگاه جنبش‌هایمان بپردازیم. با آغاز از فراز مشروطه به زمینه‌های شکل‌گیری «#ملت»ی به نام ایران می‌پردازیم و رفته رفته با بررسی جنبش‌های اجتماعی دهه‌های چهل و پنجاه سیر تحول و تکامل مفاهیمی چون آزادی و عدالت را واکاوی خواهیم کرد.
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔@AnjomanPolytechnic
پادکست شانزدهم آذر انجمن پلی تکنیک_mixdown
<unknown>
📻 #امید زمانی می آید و در پی هر شکست می رود... نه.. امید خام تر از آن است که سده ها مبارزه و فریاد را توجیه کند... نه... ما انگلیس را به زانو در آوردیم حتی در اوج تحریم‌ها، ما #استبداد را عقب زدیم با تمام اسلحه و ثروتش ما در کوه و جنگل جنگیدیم، ما مجلس را بازپس گرفتیم... هر دفعه هم شکست خوردیم... #شکنجه کردند، زندانی کردند و کشتند، هر دفعه! اگر به امید باشد دوباره نمی ایستادیم... شکست هایمان برای امروز و دیروز نیست، #تاریخ ما تاریخ شکست است!
#پادکست
#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔@AnjomanPolytechnic
#پادکست
#کمیته_فرهنگی
#انجمن_پلی_تکنیک
🆔@AnjomanPolytechnic