التَّأويلُ الحقيقي .. لِحُزن #المؤمن من غـير سبب
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
◀يقولُ أبو بصير:
دَخلتُ على الصَّادق"عليهِ السَّلام"، ومعي رجلٌ من أصحابنا ، فقلتُ لهُ:
جعلتُ فداكَ يا بنَ #رسول_الله !.. إنّي لأغتمُّ وأحزنُ من غَيرِ أن أعْرِفَ لذلكَ سَبَباً، فقالَ أبو عبد اللهِ"عليهِ السَّلام":
إنَّ ذلكَ #الحزن و #الفرح يَصِلُ إليكم مِنَّا، لأنَّا إذا دَخَلَ علينا حُزنٌ أو سَرورٌ كانَ ذلكَ داخلاً عليكم،
ولأنّا وإياكم من نُور اللهِ عزَّ وجلَّ، فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة،
ولو تُركتْ طِينتكم كما أُخِذتْ لكُنَّا وأنتم سواء ،
ولكن مُزِجتْ طِينتكم بطينةِ أعدائكم ، فلولا ذلكَ ما أذنبتم ذَنباً أبداً).
[بحار الأنوار-ج71]
:
#الإمام_الصادق "عليه السَّلام"
🍂🍂🍂🍂
https://tttttt.me/Al_burhan
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
◀يقولُ أبو بصير:
دَخلتُ على الصَّادق"عليهِ السَّلام"، ومعي رجلٌ من أصحابنا ، فقلتُ لهُ:
جعلتُ فداكَ يا بنَ #رسول_الله !.. إنّي لأغتمُّ وأحزنُ من غَيرِ أن أعْرِفَ لذلكَ سَبَباً، فقالَ أبو عبد اللهِ"عليهِ السَّلام":
إنَّ ذلكَ #الحزن و #الفرح يَصِلُ إليكم مِنَّا، لأنَّا إذا دَخَلَ علينا حُزنٌ أو سَرورٌ كانَ ذلكَ داخلاً عليكم،
ولأنّا وإياكم من نُور اللهِ عزَّ وجلَّ، فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة،
ولو تُركتْ طِينتكم كما أُخِذتْ لكُنَّا وأنتم سواء ،
ولكن مُزِجتْ طِينتكم بطينةِ أعدائكم ، فلولا ذلكَ ما أذنبتم ذَنباً أبداً).
[بحار الأنوار-ج71]
:
#الإمام_الصادق "عليه السَّلام"
🍂🍂🍂🍂
https://tttttt.me/Al_burhan
🏴[( #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله وحديثٌ
عن زمـانٍ يذوبُ فيهِ قلب #المؤمن
كما يذوب الرّصاص..! ⚠ )]🏴
⬇⬇⬇
◀ يقولُ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" :
( يأتي على النّاسِ زمانٌ يذوبُ فيهِ قلب المؤمن في جوفهِ كما يذوب الإنك في النّار [يعني : الرّصاص] ، وما ذاك إلاَّ لِما يرى منْ البّلاء والأحداث في دينهم ولا يستطيعونَ لهُ غِيرا ).
[📚 أمالي الطوسي ]
:
#وامحمداه
#نبي_الرحمة
#يارسول_الله
#استشهاد_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" ..
عن زمـانٍ يذوبُ فيهِ قلب #المؤمن
كما يذوب الرّصاص..! ⚠ )]🏴
⬇⬇⬇
◀ يقولُ #رسول_الله "صلّى الله عليه وآله" :
( يأتي على النّاسِ زمانٌ يذوبُ فيهِ قلب المؤمن في جوفهِ كما يذوب الإنك في النّار [يعني : الرّصاص] ، وما ذاك إلاَّ لِما يرى منْ البّلاء والأحداث في دينهم ولا يستطيعونَ لهُ غِيرا ).
[📚 أمالي الطوسي ]
:
#وامحمداه
#نبي_الرحمة
#يارسول_الله
#استشهاد_النبي_الأعظم "صلّى الله عليه وآله" ..
ا2️⃣ ا
ا* 💮(صفة الاسلام)💮 *ا
**
وأما معنى صفة الاسلام فهو الاقرار بجميع الطاعة الظاهر الحكم والأداء له.
فإذا أقر المقر بجميع الطاعة في الظاهر من غير العقد عليه بالقلوب فقد استحق اسم الاسلام ومعناه واستوجب الولاية الظاهرة وإجازة شهادته والمواريث. وصار له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، فهذه صفة الاسلام. وفرق ما بين #المسلم و #المؤمن
•أن المسلم إنما يكون مؤمنا أن يكون مطيعا في الباطن مع ما هو عليه في الظاهر. فإذا فعل ذلك بالظاهر كان مسلما. وإذا فعل ذلك بالظاهر والباطن بخضوع وتقرب بعلم كان مؤمنا. فقد يكون العبد مسلما ولا يكون مؤمنا إلا وهو مسلم
**
📘تحف العقولص٣٣٠
**
https://tttttt.me/Al_burhan
ا* 💮(صفة الاسلام)💮 *ا
**
وأما معنى صفة الاسلام فهو الاقرار بجميع الطاعة الظاهر الحكم والأداء له.
فإذا أقر المقر بجميع الطاعة في الظاهر من غير العقد عليه بالقلوب فقد استحق اسم الاسلام ومعناه واستوجب الولاية الظاهرة وإجازة شهادته والمواريث. وصار له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، فهذه صفة الاسلام. وفرق ما بين #المسلم و #المؤمن
•أن المسلم إنما يكون مؤمنا أن يكون مطيعا في الباطن مع ما هو عليه في الظاهر. فإذا فعل ذلك بالظاهر كان مسلما. وإذا فعل ذلك بالظاهر والباطن بخضوع وتقرب بعلم كان مؤمنا. فقد يكون العبد مسلما ولا يكون مؤمنا إلا وهو مسلم
**
📘تحف العقولص٣٣٠
**
https://tttttt.me/Al_burhan
التَّأويلُ الحقيقي .. لِحُزن #المؤمن من غـير سبب
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
◀يقولُ أبو بصير:
دَخلتُ على الصَّادق"عليهِ السَّلام"، ومعي رجلٌ من أصحابنا ، فقلتُ لهُ:
جعلتُ فداكَ يا بنَ #رسول_الله !.. إنّي لأغتمُّ وأحزنُ من غَيرِ أن أعْرِفَ لذلكَ سَبَباً، فقالَ أبو عبد اللهِ"عليهِ السَّلام":
إنَّ ذلكَ #الحزن و #الفرح يَصِلُ إليكم مِنَّا، لأنَّا إذا دَخَلَ علينا حُزنٌ أو سَرورٌ كانَ ذلكَ داخلاً عليكم،
ولأنّا وإياكم من نُور اللهِ عزَّ وجلَّ، فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة،
ولوتركتْ طِينتكم كما أُخِذتْ لكُنَّا وأنتم سواء ،
ولكن مُزِجتْ طِينتكم بطينةِ أعدائكم ، فلولا ذلكَ ما أذنبتم ذَنباً أبداً).
📕 [ بحار الأنوار ]
:
#الإمام_الصادق "عليه السَّلام" ...
https://tttttt.me/Al_burhan
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
◀يقولُ أبو بصير:
دَخلتُ على الصَّادق"عليهِ السَّلام"، ومعي رجلٌ من أصحابنا ، فقلتُ لهُ:
جعلتُ فداكَ يا بنَ #رسول_الله !.. إنّي لأغتمُّ وأحزنُ من غَيرِ أن أعْرِفَ لذلكَ سَبَباً، فقالَ أبو عبد اللهِ"عليهِ السَّلام":
إنَّ ذلكَ #الحزن و #الفرح يَصِلُ إليكم مِنَّا، لأنَّا إذا دَخَلَ علينا حُزنٌ أو سَرورٌ كانَ ذلكَ داخلاً عليكم،
ولأنّا وإياكم من نُور اللهِ عزَّ وجلَّ، فجعلنا وطينتنا وطينتكم واحدة،
ولوتركتْ طِينتكم كما أُخِذتْ لكُنَّا وأنتم سواء ،
ولكن مُزِجتْ طِينتكم بطينةِ أعدائكم ، فلولا ذلكَ ما أذنبتم ذَنباً أبداً).
📕 [ بحار الأنوار ]
:
#الإمام_الصادق "عليه السَّلام" ...
https://tttttt.me/Al_burhan
• علماً أنّ النُصرة للإمام الحجّة لا تكون في زمن حُضوره فقط.. و إنّما تكون في زمان غَيبته أيضاً
بل إنّ الإمام يحتاج إلى أنصار في زمان غَيبته أكثر مِن زمان الحُضور.. و نَحنُ نقرأ في أدعية الغَيبة هذه العبارة: (و اجعلني مِن أنصارهِ و أعوانه على نأيهِ وغَيبته)
المُراد مِن النأي هو البُعْد.. فالنُصرة للإمام الحجّة لا تكون فقط في زمان حُضوره، و إنّما تكون في غَيبتهِ أيضاً و التمهيد لظهوره الشريف.
فالذي يقعد عن نُصرةِ إمام زمانه، فهو في عِداد المُرتدّين.. حاله حال الذين لم ينصروا أمير المؤمنين فوصفتهم الروايات بأنّهم (ارتدّوا إلّا ثلاثة).
'
❄ ملاحظة🔻:
الروايات الشريفة تُحدّثنا بأنّ الناس إذا ظهر الإمام سينقسمون إلى ثلاثة أقسام⬇️:
✶ قِسْمٌ ينصرون الإمام وهُم الذين نَصروه في زمن الغَيبة، و نشروا فِكر أهل البيت الصافي النقي، و اعترضوا على المناهج المُخالفة لمنهج آل محمّد و رفضوها، و أحيوا ذكر إمام زمانهم، و أحيوا أمْره و سَعوا في التمهيد لظهروه الشريف بكلّ ما يستطيعون.. فبذلوا أنفسهم و أموالهم و كُلّ ما عندهم في سبيل نُصرة إمام زمانهم و إحياء أمر محمّدٍ وآل محمّد.
✶ و هناك قسمٌ مِن الناس سيُعادون الإمام عند ظهوره (من النواصب و اليهود و الشيعة أيضاً الذين أُشبعوا بالثقافة الناصبيّة و بالفكر المُخالف لأهل البيت)
'
✶ و هناك جموع كثيرة و هي أكثرُ الناس ستبقى (نُظّارة) يعني مُتفرّجين فقط.. يُراقبون الأحداث عن بُعْد.. يجلسون على شاشات التلفاز يُتابعون الأخبار (فقط نُظّارة) يعني ينظرون و يتابعون لا أكثر، و لا يوفقون لنُصرة إمام زمانهم.. و هؤلاء هُم من الذين لم ينصروا الإمام في زمن الغيبة.
هؤلاء لن يُوفّقوا لنُصرة إمام زمانهم إذا ظهر؛ لأنَّه لابدَّ أن تتميّز الناس، فلا يُمكن أن يتساوى ذلك الذي نصر الإمام في زمان الغَيبة مع ذلك الذي خذلَ الإمام في زمان الغيبة ..
'
✦ قول الإمام الجواد في جوابه عن سبب تسمية إمام زَمناننا بالمُنتظر :
( لأنَّ لهُ غَيبة يطولُ أَمَدُها فينتظرُ خُروجَهُ المُخْلصون و يُنكِرُه المُرتابون... ) ↩إلى أن يقول⬇️: ( و ينجو فيها المسلّمون )
الإمام يتحدّث عن واقع عملي موجود.. 🔴 و قول الإمام (و ينجو فيه المسلّمون) المسلِّمون هُم المُخلصون.. كما يقول إمامنا #باقر_العلوم لكامل التمار: ( لقد أفلح المُسلِّمون، إنَّ المُسلِّمين هُم النُجباء، يا كامل الناس كلّهم بهائم إلّا قليل من #المُؤمنين، و المُؤمن غريب)
[📚بصائر الدرجات]
⬇️⬇️⬇️
هذا #المُؤمن الغَريب هو المُؤمن #المُسلِّم لأئمتهِ، هو المُؤمن المُخلِص لهم "صلواتُ الله عليهم".. الذي يقتفي آثارهم و يهتدي بهُداهم، و يلزم طريقتهم "صلوات الله و سلامه عليهم" و لا يحيد عن منهجهم أبداً.
:
#بقية_الله
#جواد_الأئمة
#الإمام_الجواد "عليهِ السّلام" .
بل إنّ الإمام يحتاج إلى أنصار في زمان غَيبته أكثر مِن زمان الحُضور.. و نَحنُ نقرأ في أدعية الغَيبة هذه العبارة: (و اجعلني مِن أنصارهِ و أعوانه على نأيهِ وغَيبته)
المُراد مِن النأي هو البُعْد.. فالنُصرة للإمام الحجّة لا تكون فقط في زمان حُضوره، و إنّما تكون في غَيبتهِ أيضاً و التمهيد لظهوره الشريف.
فالذي يقعد عن نُصرةِ إمام زمانه، فهو في عِداد المُرتدّين.. حاله حال الذين لم ينصروا أمير المؤمنين فوصفتهم الروايات بأنّهم (ارتدّوا إلّا ثلاثة).
'
❄ ملاحظة🔻:
الروايات الشريفة تُحدّثنا بأنّ الناس إذا ظهر الإمام سينقسمون إلى ثلاثة أقسام⬇️:
✶ قِسْمٌ ينصرون الإمام وهُم الذين نَصروه في زمن الغَيبة، و نشروا فِكر أهل البيت الصافي النقي، و اعترضوا على المناهج المُخالفة لمنهج آل محمّد و رفضوها، و أحيوا ذكر إمام زمانهم، و أحيوا أمْره و سَعوا في التمهيد لظهروه الشريف بكلّ ما يستطيعون.. فبذلوا أنفسهم و أموالهم و كُلّ ما عندهم في سبيل نُصرة إمام زمانهم و إحياء أمر محمّدٍ وآل محمّد.
✶ و هناك قسمٌ مِن الناس سيُعادون الإمام عند ظهوره (من النواصب و اليهود و الشيعة أيضاً الذين أُشبعوا بالثقافة الناصبيّة و بالفكر المُخالف لأهل البيت)
'
✶ و هناك جموع كثيرة و هي أكثرُ الناس ستبقى (نُظّارة) يعني مُتفرّجين فقط.. يُراقبون الأحداث عن بُعْد.. يجلسون على شاشات التلفاز يُتابعون الأخبار (فقط نُظّارة) يعني ينظرون و يتابعون لا أكثر، و لا يوفقون لنُصرة إمام زمانهم.. و هؤلاء هُم من الذين لم ينصروا الإمام في زمن الغيبة.
هؤلاء لن يُوفّقوا لنُصرة إمام زمانهم إذا ظهر؛ لأنَّه لابدَّ أن تتميّز الناس، فلا يُمكن أن يتساوى ذلك الذي نصر الإمام في زمان الغَيبة مع ذلك الذي خذلَ الإمام في زمان الغيبة ..
'
✦ قول الإمام الجواد في جوابه عن سبب تسمية إمام زَمناننا بالمُنتظر :
( لأنَّ لهُ غَيبة يطولُ أَمَدُها فينتظرُ خُروجَهُ المُخْلصون و يُنكِرُه المُرتابون... ) ↩إلى أن يقول⬇️: ( و ينجو فيها المسلّمون )
الإمام يتحدّث عن واقع عملي موجود.. 🔴 و قول الإمام (و ينجو فيه المسلّمون) المسلِّمون هُم المُخلصون.. كما يقول إمامنا #باقر_العلوم لكامل التمار: ( لقد أفلح المُسلِّمون، إنَّ المُسلِّمين هُم النُجباء، يا كامل الناس كلّهم بهائم إلّا قليل من #المُؤمنين، و المُؤمن غريب)
[📚بصائر الدرجات]
⬇️⬇️⬇️
هذا #المُؤمن الغَريب هو المُؤمن #المُسلِّم لأئمتهِ، هو المُؤمن المُخلِص لهم "صلواتُ الله عليهم".. الذي يقتفي آثارهم و يهتدي بهُداهم، و يلزم طريقتهم "صلوات الله و سلامه عليهم" و لا يحيد عن منهجهم أبداً.
:
#بقية_الله
#جواد_الأئمة
#الإمام_الجواد "عليهِ السّلام" .
:
#كلامكم_نور 💡
#آية_ومعناها 📖
*الحجر آية ٧٥*
:
- عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله الله عز وجل :
[( إن في ذلك لآيات للمتوسمين )]
قال :
" هم #الأئمة عليهم السلام، قال #رسول_الله صلى الله عليه وآله :
" اتقوا فراسة #المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل في قول الله تعالى :
[( إن في ذلك لآيات للمتوسمين )]
:
📖_ الكافي الشريف
t.me/Al_burhan
#كلامكم_نور 💡
#آية_ومعناها 📖
*الحجر آية ٧٥*
:
- عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله الله عز وجل :
[( إن في ذلك لآيات للمتوسمين )]
قال :
" هم #الأئمة عليهم السلام، قال #رسول_الله صلى الله عليه وآله :
" اتقوا فراسة #المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل في قول الله تعالى :
[( إن في ذلك لآيات للمتوسمين )]
:
📖_ الكافي الشريف
t.me/Al_burhan
.
- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكوني قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري عن جعفر بن محمد بن محمد بن عمارة عن أبيه
قال : سمعت #الصادق #جعفر_بن_محمد عليهما السلام يقول:
#المؤمن #علوي لأنه علا في #المعرفة، والمؤمن #هاشمي لأنه هشم #الضلالة ، والمؤمن #قرشي لأنه أقر بالشئ المأخوذ عنا، والمؤمن #عجمي لأنه استعجم عليه أبواب #الشر، والمؤمن #عربي لأن نبيه صلى الله عليه وآله عربي وكتابه المنزل بلسان عربي مبين ، والمؤمن #نبطي لأنه استنبط #العلم، والمؤمن #مهاجري لأنه #هجر #السيئات، والمؤمن #أنصاري لأنه #نصر رسوله و #أهل_بيت_رسول_الله، والمؤمن #مجاهد لأنه يجاهد #أعداء_الله تعالى في #دولة_الباطل #بالتقية وفي #دولة_الحق #بالسيف .
.
📖 علل الشرائع
#روايات_أهل_البيت عليهم السلام
t.me/Al_burhan
- حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا الحسن بن علي السكوني قال حدثنا محمد بن زكريا الجوهري عن جعفر بن محمد بن محمد بن عمارة عن أبيه
قال : سمعت #الصادق #جعفر_بن_محمد عليهما السلام يقول:
#المؤمن #علوي لأنه علا في #المعرفة، والمؤمن #هاشمي لأنه هشم #الضلالة ، والمؤمن #قرشي لأنه أقر بالشئ المأخوذ عنا، والمؤمن #عجمي لأنه استعجم عليه أبواب #الشر، والمؤمن #عربي لأن نبيه صلى الله عليه وآله عربي وكتابه المنزل بلسان عربي مبين ، والمؤمن #نبطي لأنه استنبط #العلم، والمؤمن #مهاجري لأنه #هجر #السيئات، والمؤمن #أنصاري لأنه #نصر رسوله و #أهل_بيت_رسول_الله، والمؤمن #مجاهد لأنه يجاهد #أعداء_الله تعالى في #دولة_الباطل #بالتقية وفي #دولة_الحق #بالسيف .
.
📖 علل الشرائع
#روايات_أهل_البيت عليهم السلام
t.me/Al_burhan
💫🌟في رحاب الّلقب الشَّريف (#صاحب_الأمر ) لإمام زماننا #الحجة_بن_الحسن🌟💫
في الزيارة الجامعة الكبيرة يقول #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام":
(وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، وفَصْلُ الخِطابِ عِندكُم، وآياتُ الله لَدَيكُم، وعزائمُهُ فِيكُم، ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِندَكُم، وأمرُهُ إِليكُم)
كلّ هذه العبارات والمعاني الّتي سبقتْ عبارة: ((وأمرُهُ إليكم))
طُويت بعبارة (وأمره إليكم) لشمولية المعنى وهيمنته.
إذا ذهبنا إلى سورة الأعراف..
إلى الآية 54 من سورة الأعراف:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ استوىٰ على العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهارَ يَطلُبُهُ حثِيثًا والشَّمسَ وَالقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرهِ ألا لهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ}
فالَّليل والنَّهار والشَّمس والقمر والنّجوم كلّها عناوين ومصاديق لمعنى أوسع وهو الخَلْق وهي كلّها مسخّراتٌ بأمره،
وهذهِ باء السَّببية أي: بسبب أمرهِ أصبحوا مُسخّرات
ثمَّ تقول اﻵية {ألا لهُ الخَلقُ والأمرُ} ..
الأمـــرُ: هوَ شيء أبعد مِن الخَلْق،
الأمرُ هوَ عالمٌ أوسَعُ مِن الخلق،
بل هو المُحيط و المُهيمن على الخَلق،
بدليل تفرّده بالآية وذكر الأمْر بعد الخَلْق لعلوّ رُتبتهِ، فالأمرُ هو حقيقةُ الحقائق، حقيقةُ ما وراء الخَلق.
والزّيارةُ هنا تتحدّثُ:
عنِ الخَلق: "وإياب الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم"
وعنِ الأمر: "وأمــرُهُ إليكم"
نفسُ المضمون القرآني {أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ}، لكن يتجلّى هنا في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة بنَحوٍ منَ التّفصيل..
فإياب الخلقِ إليهم، و حسابهم عليهم،
لمـــاذا؟
لأنّ أمره سُبحانَهُ وتعالى إليهم، لأنَّهُ هُوَ الَّذي أوكَلَ إليهم الأمر،
لذا عُبّر عنهم بـ (أُولي الأمر) في الكتاب الكريم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم}
كما ورد في الزّيارة الجامعة "وأهْلِ الذِّكْرِ وأُولِي الأمرِ"
عُبّرَ عنْهم بأولي الأمر، والتَّعبير هنا بـ(أولي الأمر) لا يرتبط بالأُفق الأرضي فقط،
بل لفظه على الإطلاق يدل على أنّهم "صلوات الله وسلامه عليهم" أصحابُ الأمر في جميع طبقات هذا الوجود
كما أنَّ طاعة الموجودات لهم كذلك.
❥ ونحنُ نخاطب #الإمام_الحجة (عليهِ السَّلام) في زيارته الشريفة :
(السَّلامُ على بقيّةِ اللهِ في بلادهِ، وحُجَّتِهِ على عبادِهِ، المُنتَهى إليهِ مَواريثُ الأنبِياءِ، ولَدَيهِ مَوجوُدٌ آثارُ الأصْفِياءِ، المُؤتَمَنِ على السِّرِّ والولِيِّ لِلأمر)
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله،
وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ،
بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون"
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب،
ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله)
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[مشارق انوار اليقين]
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[مشارق أنوار اليقين]
❁ مُحَمَّد وآل مُحَمَّد هم ولاة أمر الله ووكر إرادته ❁
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(نحنُ ولاة أمر الله، وخَزَنةُ علْم الله، وعيبةُ وحي الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عُبِد الله ولولانا ما عُرِف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته).
[بصائر الدرجات]
❥ ونحن نقرأ في دعاء #شهر_رجب الوارد عن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه":
(اللَّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بمَعَانِي جميعِ مَا يَدعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ، المَأمُونُونَ على سِرِّكَ، المُستَبشِرُونَ بِأمرِكَ)....
#صاحب_الأمر ✋
#الثقافة_الزهرائية
في الزيارة الجامعة الكبيرة يقول #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام":
(وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، وفَصْلُ الخِطابِ عِندكُم، وآياتُ الله لَدَيكُم، وعزائمُهُ فِيكُم، ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِندَكُم، وأمرُهُ إِليكُم)
كلّ هذه العبارات والمعاني الّتي سبقتْ عبارة: ((وأمرُهُ إليكم))
طُويت بعبارة (وأمره إليكم) لشمولية المعنى وهيمنته.
إذا ذهبنا إلى سورة الأعراف..
إلى الآية 54 من سورة الأعراف:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ استوىٰ على العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهارَ يَطلُبُهُ حثِيثًا والشَّمسَ وَالقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرهِ ألا لهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ}
فالَّليل والنَّهار والشَّمس والقمر والنّجوم كلّها عناوين ومصاديق لمعنى أوسع وهو الخَلْق وهي كلّها مسخّراتٌ بأمره،
وهذهِ باء السَّببية أي: بسبب أمرهِ أصبحوا مُسخّرات
ثمَّ تقول اﻵية {ألا لهُ الخَلقُ والأمرُ} ..
الأمـــرُ: هوَ شيء أبعد مِن الخَلْق،
الأمرُ هوَ عالمٌ أوسَعُ مِن الخلق،
بل هو المُحيط و المُهيمن على الخَلق،
بدليل تفرّده بالآية وذكر الأمْر بعد الخَلْق لعلوّ رُتبتهِ، فالأمرُ هو حقيقةُ الحقائق، حقيقةُ ما وراء الخَلق.
والزّيارةُ هنا تتحدّثُ:
عنِ الخَلق: "وإياب الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم"
وعنِ الأمر: "وأمــرُهُ إليكم"
نفسُ المضمون القرآني {أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ}، لكن يتجلّى هنا في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة بنَحوٍ منَ التّفصيل..
فإياب الخلقِ إليهم، و حسابهم عليهم،
لمـــاذا؟
لأنّ أمره سُبحانَهُ وتعالى إليهم، لأنَّهُ هُوَ الَّذي أوكَلَ إليهم الأمر،
لذا عُبّر عنهم بـ (أُولي الأمر) في الكتاب الكريم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم}
كما ورد في الزّيارة الجامعة "وأهْلِ الذِّكْرِ وأُولِي الأمرِ"
عُبّرَ عنْهم بأولي الأمر، والتَّعبير هنا بـ(أولي الأمر) لا يرتبط بالأُفق الأرضي فقط،
بل لفظه على الإطلاق يدل على أنّهم "صلوات الله وسلامه عليهم" أصحابُ الأمر في جميع طبقات هذا الوجود
كما أنَّ طاعة الموجودات لهم كذلك.
❥ ونحنُ نخاطب #الإمام_الحجة (عليهِ السَّلام) في زيارته الشريفة :
(السَّلامُ على بقيّةِ اللهِ في بلادهِ، وحُجَّتِهِ على عبادِهِ، المُنتَهى إليهِ مَواريثُ الأنبِياءِ، ولَدَيهِ مَوجوُدٌ آثارُ الأصْفِياءِ، المُؤتَمَنِ على السِّرِّ والولِيِّ لِلأمر)
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله،
وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ،
بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون"
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب،
ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله)
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[مشارق انوار اليقين]
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[مشارق أنوار اليقين]
❁ مُحَمَّد وآل مُحَمَّد هم ولاة أمر الله ووكر إرادته ❁
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(نحنُ ولاة أمر الله، وخَزَنةُ علْم الله، وعيبةُ وحي الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عُبِد الله ولولانا ما عُرِف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته).
[بصائر الدرجات]
❥ ونحن نقرأ في دعاء #شهر_رجب الوارد عن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه":
(اللَّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بمَعَانِي جميعِ مَا يَدعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ، المَأمُونُونَ على سِرِّكَ، المُستَبشِرُونَ بِأمرِكَ)....
#صاحب_الأمر ✋
#الثقافة_الزهرائية
٠
◀ في حديث مُطوّل يقول إمامُنا #الباقر"عليهِ السَّلام"لِـمُحمَّدُ بنُ مُسْلم:
:
( ما يُبكيكَ يا مُحمَّد ؟ !
قلتُ : جُعِلتُ فِداكَ أبكي على اغترابي وبُعْدِ الشُقَّةِ وقِلَّة القُدْرَة على المَقام عندَكَ أنظرُ إليك .
فقالَ لي:
أمّا قلّةُ القُدرَة فكذلكَ جَعَلَ اللهُ أولياءَنا وأهْلَ مَودَّتنا، وجَعَلَ #البَلاء إليهم سَريعاً .
وأمَّا ما ذكْرتَ مِنَ الغُرْبة ، فَإنَّ #المُؤمِنَ في هَذهِ #الدُّنيا غَريب، وفي هذا الخلق المَنكوس، حتّى يَخْرُجَ مِن هذه الدَّار إلى رَحْمِة الله،
وأمَّا ما ذكرْتَ مِن بُعْدِ الشُّقَّة فلكَ بأبي عبدالله"عليهِ السَّلام"اُسْوَة بأرْضٍ نائية عنّا بالفُرات، وأمّا ما ذكرتَ مِن حُبِّك قُرْبنا والنَّظر إلينا ؛ وأنّك لا تَقدِر على ذلكَ ، فاللهُ يَعلمُ ما في قلبكَ وجَزاؤك عليه..)
٠
[📖.. كامل الزيارات]
:
#يابقية_الله
t.me/Al_burhan
◀ في حديث مُطوّل يقول إمامُنا #الباقر"عليهِ السَّلام"لِـمُحمَّدُ بنُ مُسْلم:
:
( ما يُبكيكَ يا مُحمَّد ؟ !
قلتُ : جُعِلتُ فِداكَ أبكي على اغترابي وبُعْدِ الشُقَّةِ وقِلَّة القُدْرَة على المَقام عندَكَ أنظرُ إليك .
فقالَ لي:
أمّا قلّةُ القُدرَة فكذلكَ جَعَلَ اللهُ أولياءَنا وأهْلَ مَودَّتنا، وجَعَلَ #البَلاء إليهم سَريعاً .
وأمَّا ما ذكْرتَ مِنَ الغُرْبة ، فَإنَّ #المُؤمِنَ في هَذهِ #الدُّنيا غَريب، وفي هذا الخلق المَنكوس، حتّى يَخْرُجَ مِن هذه الدَّار إلى رَحْمِة الله،
وأمَّا ما ذكرْتَ مِن بُعْدِ الشُّقَّة فلكَ بأبي عبدالله"عليهِ السَّلام"اُسْوَة بأرْضٍ نائية عنّا بالفُرات، وأمّا ما ذكرتَ مِن حُبِّك قُرْبنا والنَّظر إلينا ؛ وأنّك لا تَقدِر على ذلكَ ، فاللهُ يَعلمُ ما في قلبكَ وجَزاؤك عليه..)
٠
[📖.. كامل الزيارات]
:
#يابقية_الله
t.me/Al_burhan
البرهان في تفسير القرآن
Photo
📖 تفسير العيّاشي: ج1
٠
❂ يُحدّثنا الحسين بن خالد، يقول: أنّ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" سألهُ:
كيف تُقـرأ هذهِ الآية - و أشارَ لهُ إلى آيةٍ مكتوبة و هي قولهِ تعالى -:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰه حقَّ تُقاتهِ و لا تموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}؟
قال الحُسين بن خالد للإمام: مُسْلِمُون.
فقال الإمام "عليه السلام":
سُبحانَ الله..! يُوقِع عليهم الإيمان فيُسمّيهم مُؤمنين، ثمَّ يسألهم الإسلام.. ! و الإيمان فوق الإسلام..؟!
قال بن خالد: هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد؟
قال الإمام "عليه السلام": إنّما هي في قِراءةُ #عليّ "صلواتُ الله عليه"، و هي #التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على محمّد "صلّى اللهُ عليه و آله":
{إلّا و أنْتُم مُسَلِّمون} لِـرسول الله ثمَّ للإمام مِن بعده)
٠
٠
❖ توضيح:
لاحظوا الآية االكريمة ماذا تقــول:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰهَ حَقَّ تُقاتهِ و لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}
لاحظوا أنّ الله تعالى خَاطبهم و وصفهم بهذا الوصف (الذين آمنوا) يعني هُـم #مُؤمنين ، و قَطْعاً إذا كانوا مُؤمنين فهُم مُسْلِمين أيضاً ، لأنّ #الإيمانَ أعلى رُتبةً مِن #الإسلام ، كما يقول الكتاب الكريم:
{قالتْ الأعرابُ آمنَّا قُـلْ لم تُؤمنوا و لكن قُولوا أسْلمنا و لَمَّا يدخل الإيمانُ في قلوبكم..}
أي لم يدخل الإيمان في قُلوبكم.
فالذي يُوصَف بوصف ( #المُؤمن ) لا بُدّ أن يكون مُسْلِم قطعاً، لأنّ الإسلام يكون قبل الإيمان.. الإيمان درجة أعلى و أرقى... ثُمّ إنّ الله تعالى بعد أن وصفهم بالمُؤمنين، قال لهم: {اتّقوا الله حقّ تُقاتهِ} يعني بعد الإيمان أَمَرَهم بالتقوى.. ! فكيف تأتي الآية بعْد كُلّ ذلك و تُطالبهم في نهايتها بالإسلام الذي هو دُون الإيمان في المَرتبة..؟!
٠
👈🏻 هنا إشكال قُراني واضح.. ❗️
إذا فهمنا الآية وفقاً للقراءة الشائعة الموجودة في #المُصحف.. فما هـو الحلّ لهذا الإشكال..؟!
٠
✦ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" يُثير هذا التساؤل في أذهاننا حتّى نتفكّر و نَتدبّر .
فالإمام يستنكر هذهِ القراءة التي قرأ بها الحُسين بن خالد الآية ( و هي قراءةُ المُصْحَف المَعروفة و الشائعة و التي يقرأ بها #المُخالفون لأهل البيت)
فالإمام استنكرَ هذهِ القراءة لأنّه يُريد الإشارة إلى المعنى الدقيق في الآية.
لأنه حينما نقـرأ الآية هكذا كما في المُصحَف {و لا تمـوتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمُون} فإنْ لَفظة (مُسْلِمون) تُشير إلى الإسلام ، فكيف يُطالبهم اللهُ بالإسلام وهُـم قد تجاوزوا الإسلام والإيمان إلى مرحلة أعلى و هي التقوى؟!
لأنّه حِين قالتْ الآية: {يا أيُّها الّذينَ آمَنُوا} يعني هم أسْلَموا قطعاً و آمنوا،
و الآية تقول لهم: {اتّقُوا اللّهَ حقَّ تُقاتِهِ} و تعبير "حقّ تُقاتهِ" هذا التعبير هو أعلى مَراتب #التقوى.. فكيف تطلب الآية منهم بعد ذلك أن يُسلموا..؟!
٠
✦ الحُسين بن خالد تحيّر و قال للإمام "عليه السلام": هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد - أي في رواية زيد لهذه الآية -
قالَ له الإمام: إنّما هي - أي القِراءة الصحيحة - في قِراءةُ عليّ "صلواتُ الله عليه"،
و هي التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على #مُحَمَّد - هكذا - {إلّا و أنتم مُسَلِّمون} بفتح السِين و بتشديد الّلام و كسرها.. ( مِن التسليم )
٠
هذهِ هي القراءة الصَحيحة للآية،
لأنّ التسليم هو أعلى درجات الإيمان..
[ فالتسليـم يأتي بعد الإسلام، و بَعْد الإيمان، و بعْد التقوى أيضاً ]
ففي هذهِ القِـراءة - أي قراءة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" - تنسجم المعاني.
٠
❖ مُلاحظة:
صحيح أنّه في قِراءة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" للآية تنسجم المَعاني و تُفْهَم.. و لكن نَحْنُ مَأمورون مِن قِبَل الأئمة "عليهم السلام" في #زمان_الغَيبة أن نقرأ القرآن كما يَقرؤُهُ الناس.. أي بالقِراءة الشائعة المعروفة في المُصْحف..
فنحنُ نمتثل أمْرَ #الأئمة و نقرأ القُرآن في زمان الغَيبة بالقِراءة الشائعة المَعروفة المَوجودة في المُصحف الآن.
و لكن - على مُستوى الفَهْم لمعاني الآيات - أي إذا أردنا أن نَفهم #مَعاني_الآيات بالشكل الصحيح.. فهُنا لابُدّ لنا أن نَرجع إلى قِراءة #أهل_البيت "عليهم السلام" للآيات - و الموجودة في #أحاديث_العترة الطاهرة في تفسيرهم للقرآن
فنحنُ في - مقام القراءة -
👈🏻 نقـرأ الآية {مُسْلِمُون} بسكون السين و كسر الّلام..
👈🏻 وفي مقام الفَهْم للآية - نفهم معنى (مُسْلِمين) أي: مُسَلِّمين..
لأنَّ الإسلام في أُفـقٍ مِن معانيه هو: التسليم - كما مرّ -
فالآية حِين تقول: {لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمون} أي لا تَموتُنَّ إلّا وأنتم مُسلّمونَ لِمحمّدٍ وآل محمّد..
و بعبارةٍ أدق: لا تموتُنّ إلّا و أنتم مُسَلِّمون لإمام زمانكم..
و تلك هي التقوى الحقيقيّة و هي أعلى مراتب التقوى.. حينما نُسلّم لِمحمّدٍ وآل محمّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم..
٠
#آية_ومعنى
#كاظم_الغيظ
#الثقافة_الزهرائية
٠
❂ يُحدّثنا الحسين بن خالد، يقول: أنّ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" سألهُ:
كيف تُقـرأ هذهِ الآية - و أشارَ لهُ إلى آيةٍ مكتوبة و هي قولهِ تعالى -:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰه حقَّ تُقاتهِ و لا تموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}؟
قال الحُسين بن خالد للإمام: مُسْلِمُون.
فقال الإمام "عليه السلام":
سُبحانَ الله..! يُوقِع عليهم الإيمان فيُسمّيهم مُؤمنين، ثمَّ يسألهم الإسلام.. ! و الإيمان فوق الإسلام..؟!
قال بن خالد: هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد؟
قال الإمام "عليه السلام": إنّما هي في قِراءةُ #عليّ "صلواتُ الله عليه"، و هي #التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على محمّد "صلّى اللهُ عليه و آله":
{إلّا و أنْتُم مُسَلِّمون} لِـرسول الله ثمَّ للإمام مِن بعده)
٠
٠
❖ توضيح:
لاحظوا الآية االكريمة ماذا تقــول:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰهَ حَقَّ تُقاتهِ و لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}
لاحظوا أنّ الله تعالى خَاطبهم و وصفهم بهذا الوصف (الذين آمنوا) يعني هُـم #مُؤمنين ، و قَطْعاً إذا كانوا مُؤمنين فهُم مُسْلِمين أيضاً ، لأنّ #الإيمانَ أعلى رُتبةً مِن #الإسلام ، كما يقول الكتاب الكريم:
{قالتْ الأعرابُ آمنَّا قُـلْ لم تُؤمنوا و لكن قُولوا أسْلمنا و لَمَّا يدخل الإيمانُ في قلوبكم..}
أي لم يدخل الإيمان في قُلوبكم.
فالذي يُوصَف بوصف ( #المُؤمن ) لا بُدّ أن يكون مُسْلِم قطعاً، لأنّ الإسلام يكون قبل الإيمان.. الإيمان درجة أعلى و أرقى... ثُمّ إنّ الله تعالى بعد أن وصفهم بالمُؤمنين، قال لهم: {اتّقوا الله حقّ تُقاتهِ} يعني بعد الإيمان أَمَرَهم بالتقوى.. ! فكيف تأتي الآية بعْد كُلّ ذلك و تُطالبهم في نهايتها بالإسلام الذي هو دُون الإيمان في المَرتبة..؟!
٠
👈🏻 هنا إشكال قُراني واضح.. ❗️
إذا فهمنا الآية وفقاً للقراءة الشائعة الموجودة في #المُصحف.. فما هـو الحلّ لهذا الإشكال..؟!
٠
✦ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" يُثير هذا التساؤل في أذهاننا حتّى نتفكّر و نَتدبّر .
فالإمام يستنكر هذهِ القراءة التي قرأ بها الحُسين بن خالد الآية ( و هي قراءةُ المُصْحَف المَعروفة و الشائعة و التي يقرأ بها #المُخالفون لأهل البيت)
فالإمام استنكرَ هذهِ القراءة لأنّه يُريد الإشارة إلى المعنى الدقيق في الآية.
لأنه حينما نقـرأ الآية هكذا كما في المُصحَف {و لا تمـوتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمُون} فإنْ لَفظة (مُسْلِمون) تُشير إلى الإسلام ، فكيف يُطالبهم اللهُ بالإسلام وهُـم قد تجاوزوا الإسلام والإيمان إلى مرحلة أعلى و هي التقوى؟!
لأنّه حِين قالتْ الآية: {يا أيُّها الّذينَ آمَنُوا} يعني هم أسْلَموا قطعاً و آمنوا،
و الآية تقول لهم: {اتّقُوا اللّهَ حقَّ تُقاتِهِ} و تعبير "حقّ تُقاتهِ" هذا التعبير هو أعلى مَراتب #التقوى.. فكيف تطلب الآية منهم بعد ذلك أن يُسلموا..؟!
٠
✦ الحُسين بن خالد تحيّر و قال للإمام "عليه السلام": هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد - أي في رواية زيد لهذه الآية -
قالَ له الإمام: إنّما هي - أي القِراءة الصحيحة - في قِراءةُ عليّ "صلواتُ الله عليه"،
و هي التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على #مُحَمَّد - هكذا - {إلّا و أنتم مُسَلِّمون} بفتح السِين و بتشديد الّلام و كسرها.. ( مِن التسليم )
٠
هذهِ هي القراءة الصَحيحة للآية،
لأنّ التسليم هو أعلى درجات الإيمان..
[ فالتسليـم يأتي بعد الإسلام، و بَعْد الإيمان، و بعْد التقوى أيضاً ]
ففي هذهِ القِـراءة - أي قراءة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" - تنسجم المعاني.
٠
❖ مُلاحظة:
صحيح أنّه في قِراءة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" للآية تنسجم المَعاني و تُفْهَم.. و لكن نَحْنُ مَأمورون مِن قِبَل الأئمة "عليهم السلام" في #زمان_الغَيبة أن نقرأ القرآن كما يَقرؤُهُ الناس.. أي بالقِراءة الشائعة المعروفة في المُصْحف..
فنحنُ نمتثل أمْرَ #الأئمة و نقرأ القُرآن في زمان الغَيبة بالقِراءة الشائعة المَعروفة المَوجودة في المُصحف الآن.
و لكن - على مُستوى الفَهْم لمعاني الآيات - أي إذا أردنا أن نَفهم #مَعاني_الآيات بالشكل الصحيح.. فهُنا لابُدّ لنا أن نَرجع إلى قِراءة #أهل_البيت "عليهم السلام" للآيات - و الموجودة في #أحاديث_العترة الطاهرة في تفسيرهم للقرآن
فنحنُ في - مقام القراءة -
👈🏻 نقـرأ الآية {مُسْلِمُون} بسكون السين و كسر الّلام..
👈🏻 وفي مقام الفَهْم للآية - نفهم معنى (مُسْلِمين) أي: مُسَلِّمين..
لأنَّ الإسلام في أُفـقٍ مِن معانيه هو: التسليم - كما مرّ -
فالآية حِين تقول: {لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمون} أي لا تَموتُنَّ إلّا وأنتم مُسلّمونَ لِمحمّدٍ وآل محمّد..
و بعبارةٍ أدق: لا تموتُنّ إلّا و أنتم مُسَلِّمون لإمام زمانكم..
و تلك هي التقوى الحقيقيّة و هي أعلى مراتب التقوى.. حينما نُسلّم لِمحمّدٍ وآل محمّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم..
٠
#آية_ومعنى
#كاظم_الغيظ
#الثقافة_الزهرائية
⚜في رحاب الّلقب الشَّريف (#صاحب_الأمر ) لإمام زماننا #الحجة_بن_الحسن⚜
في الزيارة الجامعة الكبيرة يقول #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام":
(وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، وفَصْلُ الخِطابِ عِندكُم، وآياتُ الله لَدَيكُم، وعزائمُهُ فِيكُم، ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِندَكُم، وأمرُهُ إِليكُم)
كلّ هذه العبارات والمعاني الّتي سبقتْ عبارة: ((وأمرُهُ إليكم))
طُويت بعبارة (وأمره إليكم) لشمولية المعنى وهيمنته.
إذا ذهبنا إلى سورة الأعراف..
إلى الآية 54 من سورة الأعراف:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ استوىٰ على العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهارَ يَطلُبُهُ حثِيثًا والشَّمسَ وَالقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرهِ ألا لهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ}
فالَّليل والنَّهار والشَّمس والقمر والنّجوم كلّها عناوين ومصاديق لمعنى أوسع وهو الخَلْق وهي كلّها مسخّراتٌ بأمره،
وهذهِ باء السَّببية أي: بسبب أمرهِ أصبحوا مُسخّرات
ثمَّ تقول اﻵية {ألا لهُ الخَلقُ والأمرُ} ..
الأمـــرُ: هوَ شيء أبعد مِن الخَلْق،
الأمرُ هوَ عالمٌ أوسَعُ مِن الخلق،
بل هو المُحيط و المُهيمن على الخَلق،
بدليل تفرّده بالآية وذكر الأمْر بعد الخَلْق لعلوّ رُتبتهِ، فالأمرُ هو حقيقةُ الحقائق، حقيقةُ ما وراء الخَلق.
والزّيارةُ هنا تتحدّثُ:
عنِ الخَلق: "وإياب الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم"
وعنِ الأمر: "وأمــرُهُ إليكم"
نفسُ المضمون القرآني {أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ}، لكن يتجلّى هنا في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة بنَحوٍ منَ التّفصيل..
فإياب الخلقِ إليهم، و حسابهم عليهم،
لمـــاذا؟
لأنّ أمره سُبحانَهُ وتعالى إليهم، لأنَّهُ هُوَ الَّذي أوكَلَ إليهم الأمر،
لذا عُبّر عنهم بـ (أُولي الأمر) في الكتاب الكريم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم}
كما ورد في الزّيارة الجامعة "وأهْلِ الذِّكْرِ وأُولِي الأمرِ"
عُبّرَ عنْهم بأولي الأمر، والتَّعبير هنا بـ(أولي الأمر) لا يرتبط بالأُفق الأرضي فقط،
بل لفظه على الإطلاق يدل على أنّهم "صلوات الله وسلامه عليهم" أصحابُ الأمر في جميع طبقات هذا الوجود
كما أنَّ طاعة الموجودات لهم كذلك.
❥ ونحنُ نخاطب #الإمام_الحجة (عليهِ السَّلام) في زيارته الشريفة :
(السَّلامُ على بقيّةِ اللهِ في بلادهِ، وحُجَّتِهِ على عبادِهِ، المُنتَهى إليهِ مَواريثُ الأنبِياءِ، ولَدَيهِ مَوجوُدٌ آثارُ الأصْفِياءِ، المُؤتَمَنِ على السِّرِّ والولِيِّ لِلأمر)
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله،
وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ،
بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون"
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب،
ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله)
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[مشارق انوار اليقين]
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[مشارق أنوار اليقين]
❁ مُحَمَّد وآل مُحَمَّد هم ولاة أمر الله ووكر إرادته ❁
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(نحنُ ولاة أمر الله، وخَزَنةُ علْم الله، وعيبةُ وحي الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عُبِد الله ولولانا ما عُرِف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته).
[بصائر الدرجات]
❥ ونحن نقرأ في دعاء #شهر_رجب الوارد عن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه":
(اللَّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بمَعَانِي جميعِ مَا يَدعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ، المَأمُونُونَ على سِرِّكَ، المُستَبشِرُونَ بِأمرِكَ)....
#يا_صاحب_الأمر ✋
#أللهم_عجّل_لوليك_الفرج 🤲
في الزيارة الجامعة الكبيرة يقول #الإمام_الهادي "عليهِ السَّلام":
(وإياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم، وفَصْلُ الخِطابِ عِندكُم، وآياتُ الله لَدَيكُم، وعزائمُهُ فِيكُم، ونُورُهُ وبُرهانُهُ عِندَكُم، وأمرُهُ إِليكُم)
كلّ هذه العبارات والمعاني الّتي سبقتْ عبارة: ((وأمرُهُ إليكم))
طُويت بعبارة (وأمره إليكم) لشمولية المعنى وهيمنته.
إذا ذهبنا إلى سورة الأعراف..
إلى الآية 54 من سورة الأعراف:
{إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ والأَرضَ في ستَّةِ أيَّامٍ ثُمَّ استوىٰ على العَرشِ يُغشِي اللَّيلَ النَّهارَ يَطلُبُهُ حثِيثًا والشَّمسَ وَالقَمَرَ والنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمرهِ ألا لهُ الخَلقُ وَالأَمرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ العَالَمِينَ}
فالَّليل والنَّهار والشَّمس والقمر والنّجوم كلّها عناوين ومصاديق لمعنى أوسع وهو الخَلْق وهي كلّها مسخّراتٌ بأمره،
وهذهِ باء السَّببية أي: بسبب أمرهِ أصبحوا مُسخّرات
ثمَّ تقول اﻵية {ألا لهُ الخَلقُ والأمرُ} ..
الأمـــرُ: هوَ شيء أبعد مِن الخَلْق،
الأمرُ هوَ عالمٌ أوسَعُ مِن الخلق،
بل هو المُحيط و المُهيمن على الخَلق،
بدليل تفرّده بالآية وذكر الأمْر بعد الخَلْق لعلوّ رُتبتهِ، فالأمرُ هو حقيقةُ الحقائق، حقيقةُ ما وراء الخَلق.
والزّيارةُ هنا تتحدّثُ:
عنِ الخَلق: "وإياب الخلقِ إليكم، وحسابهم عليكم"
وعنِ الأمر: "وأمــرُهُ إليكم"
نفسُ المضمون القرآني {أَلَا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ}، لكن يتجلّى هنا في #الزّيارة_الجامعة_الكبيرة بنَحوٍ منَ التّفصيل..
فإياب الخلقِ إليهم، و حسابهم عليهم،
لمـــاذا؟
لأنّ أمره سُبحانَهُ وتعالى إليهم، لأنَّهُ هُوَ الَّذي أوكَلَ إليهم الأمر،
لذا عُبّر عنهم بـ (أُولي الأمر) في الكتاب الكريم:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُم}
كما ورد في الزّيارة الجامعة "وأهْلِ الذِّكْرِ وأُولِي الأمرِ"
عُبّرَ عنْهم بأولي الأمر، والتَّعبير هنا بـ(أولي الأمر) لا يرتبط بالأُفق الأرضي فقط،
بل لفظه على الإطلاق يدل على أنّهم "صلوات الله وسلامه عليهم" أصحابُ الأمر في جميع طبقات هذا الوجود
كما أنَّ طاعة الموجودات لهم كذلك.
❥ ونحنُ نخاطب #الإمام_الحجة (عليهِ السَّلام) في زيارته الشريفة :
(السَّلامُ على بقيّةِ اللهِ في بلادهِ، وحُجَّتِهِ على عبادِهِ، المُنتَهى إليهِ مَواريثُ الأنبِياءِ، ولَدَيهِ مَوجوُدٌ آثارُ الأصْفِياءِ، المُؤتَمَنِ على السِّرِّ والولِيِّ لِلأمر)
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله،
وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ،
بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون"
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب،
ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله)
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[مشارق انوار اليقين]
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[مشارق أنوار اليقين]
❁ مُحَمَّد وآل مُحَمَّد هم ولاة أمر الله ووكر إرادته ❁
❥ يقولُ #الإمام_الصادق "عليهِ السَّلام":
(نحنُ ولاة أمر الله، وخَزَنةُ علْم الله، وعيبةُ وحي الله، وأهل دين الله، وعلينا نزل كتاب الله، وبنا عُبِد الله ولولانا ما عُرِف الله، ونحن ورثة نبي الله وعترته).
[بصائر الدرجات]
❥ ونحن نقرأ في دعاء #شهر_رجب الوارد عن إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه":
(اللَّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ بمَعَانِي جميعِ مَا يَدعُوكَ بِهِ وُلاةُ أمرِكَ، المَأمُونُونَ على سِرِّكَ، المُستَبشِرُونَ بِأمرِكَ)....
#يا_صاحب_الأمر ✋
#أللهم_عجّل_لوليك_الفرج 🤲
❁ مُحمّد وآل مُحمّد صلوات الله عليهم هم أمرُ الله، وهم أمرهُ بين الكاف والنّون، بل هم الكاف والنّون❁
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ،
بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون".
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب،
ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله).
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[مشارق انوار اليقين]
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[مشارق أنوار اليقين]
#يا_صاحب_الأمر 🤲
{إِنَّما أمرُهُ إِذا أرادَ شَيئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}
❥ يقول #أمير_المؤمنين "عليه السّلام" في حديثه مع طارق بن شهاب عن مقامات أهل البيت الغَيبية "صلوات الله عليهم" يقـــول:
(خلقهم الله من نُور عظمته، وولاهم أمرَ مملكته، فهم سرُّ اللهِ المخزون، وأولياؤه المُقربون، وأمرهُ بين الكاف والنّون ،
بل هُم الكاف والنّون، إلى الله يدعون وعنه يقولون، وبأمره يعملون".
❥ ويقول #سيّد_الأوصياء "عليهِ السَّلام"في حديث المعرفة بالنّورانية:
(يا سلمان ويا جندب، #المؤمن المُمتحن الّذي لم يردْ عليه شيءٌ من أمرنا إلَّا شرحَ الله صدره لقبوله، ولم يشك ولم يرتاب،
ومَن قال لِمَ؟ وكيف؟ فقد كفر، فسلّموا الله أمره، فنحن أمر الله).
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" لطارق بن شهاب وهو يحدّثه عن الوجه البشري للإمام المعصوم، يقــول:
(الإمام يا طارق بشرٌ ملكيٌّ و جَسَدٌ سماويٌّ، و أمر إلهي).
[مشارق انوار اليقين]
❥ ويقول أمير المؤمنين عليه السّلام في إحدى خُطبه الإفتخاريّة:
(أنا أمرُ الحيّ الّذي لا يموت، أنا وليّ الحق على سائر الخلق، أنا الّذي لا يُبدَّلُ القول لدي، وحساب الخلق إليّ، أنا المُفوَّضُ إليَّ أمْر الخلائق، أنا خليفةُ الإله الخالق، أنا سرّ الله في بلاده، وحجَّته على عباده، أنا أمرُ الله والرّوح، كما قال سبحانه:
{ويسألونك عن الرّوح قلْ الرّوح مِن أمر ربي}).
[مشارق أنوار اليقين]
#يا_صاحب_الأمر 🤲
❤19