البرهان في تفسير القرآن
Photo
📖 تفسير العيّاشي: ج1
٠
❂ يُحدّثنا الحسين بن خالد، يقول: أنّ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" سألهُ:
كيف تُقـرأ هذهِ الآية - و أشارَ لهُ إلى آيةٍ مكتوبة و هي قولهِ تعالى -:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰه حقَّ تُقاتهِ و لا تموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}؟
قال الحُسين بن خالد للإمام: مُسْلِمُون.
فقال الإمام "عليه السلام":
سُبحانَ الله..! يُوقِع عليهم الإيمان فيُسمّيهم مُؤمنين، ثمَّ يسألهم الإسلام.. ! و الإيمان فوق الإسلام..؟!
قال بن خالد: هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد؟
قال الإمام "عليه السلام": إنّما هي في قِراءةُ #عليّ "صلواتُ الله عليه"، و هي #التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على محمّد "صلّى اللهُ عليه و آله":
{إلّا و أنْتُم مُسَلِّمون} لِـرسول الله ثمَّ للإمام مِن بعده)
٠
٠
❖ توضيح:
لاحظوا الآية االكريمة ماذا تقــول:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰهَ حَقَّ تُقاتهِ و لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}
لاحظوا أنّ الله تعالى خَاطبهم و وصفهم بهذا الوصف (الذين آمنوا) يعني هُـم #مُؤمنين ، و قَطْعاً إذا كانوا مُؤمنين فهُم مُسْلِمين أيضاً ، لأنّ #الإيمانَ أعلى رُتبةً مِن #الإسلام ، كما يقول الكتاب الكريم:
{قالتْ الأعرابُ آمنَّا قُـلْ لم تُؤمنوا و لكن قُولوا أسْلمنا و لَمَّا يدخل الإيمانُ في قلوبكم..}
أي لم يدخل الإيمان في قُلوبكم.
فالذي يُوصَف بوصف ( #المُؤمن ) لا بُدّ أن يكون مُسْلِم قطعاً، لأنّ الإسلام يكون قبل الإيمان.. الإيمان درجة أعلى و أرقى... ثُمّ إنّ الله تعالى بعد أن وصفهم بالمُؤمنين، قال لهم: {اتّقوا الله حقّ تُقاتهِ} يعني بعد الإيمان أَمَرَهم بالتقوى.. ! فكيف تأتي الآية بعْد كُلّ ذلك و تُطالبهم في نهايتها بالإسلام الذي هو دُون الإيمان في المَرتبة..؟!
٠
👈🏻 هنا إشكال قُراني واضح.. ❗️
إذا فهمنا الآية وفقاً للقراءة الشائعة الموجودة في #المُصحف.. فما هـو الحلّ لهذا الإشكال..؟!
٠
✦ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" يُثير هذا التساؤل في أذهاننا حتّى نتفكّر و نَتدبّر .
فالإمام يستنكر هذهِ القراءة التي قرأ بها الحُسين بن خالد الآية ( و هي قراءةُ المُصْحَف المَعروفة و الشائعة و التي يقرأ بها #المُخالفون لأهل البيت)
فالإمام استنكرَ هذهِ القراءة لأنّه يُريد الإشارة إلى المعنى الدقيق في الآية.
لأنه حينما نقـرأ الآية هكذا كما في المُصحَف {و لا تمـوتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمُون} فإنْ لَفظة (مُسْلِمون) تُشير إلى الإسلام ، فكيف يُطالبهم اللهُ بالإسلام وهُـم قد تجاوزوا الإسلام والإيمان إلى مرحلة أعلى و هي التقوى؟!
لأنّه حِين قالتْ الآية: {يا أيُّها الّذينَ آمَنُوا} يعني هم أسْلَموا قطعاً و آمنوا،
و الآية تقول لهم: {اتّقُوا اللّهَ حقَّ تُقاتِهِ} و تعبير "حقّ تُقاتهِ" هذا التعبير هو أعلى مَراتب #التقوى.. فكيف تطلب الآية منهم بعد ذلك أن يُسلموا..؟!
٠
✦ الحُسين بن خالد تحيّر و قال للإمام "عليه السلام": هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد - أي في رواية زيد لهذه الآية -
قالَ له الإمام: إنّما هي - أي القِراءة الصحيحة - في قِراءةُ عليّ "صلواتُ الله عليه"،
و هي التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على #مُحَمَّد - هكذا - {إلّا و أنتم مُسَلِّمون} بفتح السِين و بتشديد الّلام و كسرها.. ( مِن التسليم )
٠
هذهِ هي القراءة الصَحيحة للآية،
لأنّ التسليم هو أعلى درجات الإيمان..
[ فالتسليـم يأتي بعد الإسلام، و بَعْد الإيمان، و بعْد التقوى أيضاً ]
ففي هذهِ القِـراءة - أي قراءة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" - تنسجم المعاني.
٠
❖ مُلاحظة:
صحيح أنّه في قِراءة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" للآية تنسجم المَعاني و تُفْهَم.. و لكن نَحْنُ مَأمورون مِن قِبَل الأئمة "عليهم السلام" في #زمان_الغَيبة أن نقرأ القرآن كما يَقرؤُهُ الناس.. أي بالقِراءة الشائعة المعروفة في المُصْحف..
فنحنُ نمتثل أمْرَ #الأئمة و نقرأ القُرآن في زمان الغَيبة بالقِراءة الشائعة المَعروفة المَوجودة في المُصحف الآن.
و لكن - على مُستوى الفَهْم لمعاني الآيات - أي إذا أردنا أن نَفهم #مَعاني_الآيات بالشكل الصحيح.. فهُنا لابُدّ لنا أن نَرجع إلى قِراءة #أهل_البيت "عليهم السلام" للآيات - و الموجودة في #أحاديث_العترة الطاهرة في تفسيرهم للقرآن
فنحنُ في - مقام القراءة -
👈🏻 نقـرأ الآية {مُسْلِمُون} بسكون السين و كسر الّلام..
👈🏻 وفي مقام الفَهْم للآية - نفهم معنى (مُسْلِمين) أي: مُسَلِّمين..
لأنَّ الإسلام في أُفـقٍ مِن معانيه هو: التسليم - كما مرّ -
فالآية حِين تقول: {لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمون} أي لا تَموتُنَّ إلّا وأنتم مُسلّمونَ لِمحمّدٍ وآل محمّد..
و بعبارةٍ أدق: لا تموتُنّ إلّا و أنتم مُسَلِّمون لإمام زمانكم..
و تلك هي التقوى الحقيقيّة و هي أعلى مراتب التقوى.. حينما نُسلّم لِمحمّدٍ وآل محمّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم..
٠
#آية_ومعنى
#كاظم_الغيظ
#الثقافة_الزهرائية
٠
❂ يُحدّثنا الحسين بن خالد، يقول: أنّ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" سألهُ:
كيف تُقـرأ هذهِ الآية - و أشارَ لهُ إلى آيةٍ مكتوبة و هي قولهِ تعالى -:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰه حقَّ تُقاتهِ و لا تموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}؟
قال الحُسين بن خالد للإمام: مُسْلِمُون.
فقال الإمام "عليه السلام":
سُبحانَ الله..! يُوقِع عليهم الإيمان فيُسمّيهم مُؤمنين، ثمَّ يسألهم الإسلام.. ! و الإيمان فوق الإسلام..؟!
قال بن خالد: هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد؟
قال الإمام "عليه السلام": إنّما هي في قِراءةُ #عليّ "صلواتُ الله عليه"، و هي #التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على محمّد "صلّى اللهُ عليه و آله":
{إلّا و أنْتُم مُسَلِّمون} لِـرسول الله ثمَّ للإمام مِن بعده)
٠
٠
❖ توضيح:
لاحظوا الآية االكريمة ماذا تقــول:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰهَ حَقَّ تُقاتهِ و لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}
لاحظوا أنّ الله تعالى خَاطبهم و وصفهم بهذا الوصف (الذين آمنوا) يعني هُـم #مُؤمنين ، و قَطْعاً إذا كانوا مُؤمنين فهُم مُسْلِمين أيضاً ، لأنّ #الإيمانَ أعلى رُتبةً مِن #الإسلام ، كما يقول الكتاب الكريم:
{قالتْ الأعرابُ آمنَّا قُـلْ لم تُؤمنوا و لكن قُولوا أسْلمنا و لَمَّا يدخل الإيمانُ في قلوبكم..}
أي لم يدخل الإيمان في قُلوبكم.
فالذي يُوصَف بوصف ( #المُؤمن ) لا بُدّ أن يكون مُسْلِم قطعاً، لأنّ الإسلام يكون قبل الإيمان.. الإيمان درجة أعلى و أرقى... ثُمّ إنّ الله تعالى بعد أن وصفهم بالمُؤمنين، قال لهم: {اتّقوا الله حقّ تُقاتهِ} يعني بعد الإيمان أَمَرَهم بالتقوى.. ! فكيف تأتي الآية بعْد كُلّ ذلك و تُطالبهم في نهايتها بالإسلام الذي هو دُون الإيمان في المَرتبة..؟!
٠
👈🏻 هنا إشكال قُراني واضح.. ❗️
إذا فهمنا الآية وفقاً للقراءة الشائعة الموجودة في #المُصحف.. فما هـو الحلّ لهذا الإشكال..؟!
٠
✦ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" يُثير هذا التساؤل في أذهاننا حتّى نتفكّر و نَتدبّر .
فالإمام يستنكر هذهِ القراءة التي قرأ بها الحُسين بن خالد الآية ( و هي قراءةُ المُصْحَف المَعروفة و الشائعة و التي يقرأ بها #المُخالفون لأهل البيت)
فالإمام استنكرَ هذهِ القراءة لأنّه يُريد الإشارة إلى المعنى الدقيق في الآية.
لأنه حينما نقـرأ الآية هكذا كما في المُصحَف {و لا تمـوتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمُون} فإنْ لَفظة (مُسْلِمون) تُشير إلى الإسلام ، فكيف يُطالبهم اللهُ بالإسلام وهُـم قد تجاوزوا الإسلام والإيمان إلى مرحلة أعلى و هي التقوى؟!
لأنّه حِين قالتْ الآية: {يا أيُّها الّذينَ آمَنُوا} يعني هم أسْلَموا قطعاً و آمنوا،
و الآية تقول لهم: {اتّقُوا اللّهَ حقَّ تُقاتِهِ} و تعبير "حقّ تُقاتهِ" هذا التعبير هو أعلى مَراتب #التقوى.. فكيف تطلب الآية منهم بعد ذلك أن يُسلموا..؟!
٠
✦ الحُسين بن خالد تحيّر و قال للإمام "عليه السلام": هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد - أي في رواية زيد لهذه الآية -
قالَ له الإمام: إنّما هي - أي القِراءة الصحيحة - في قِراءةُ عليّ "صلواتُ الله عليه"،
و هي التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على #مُحَمَّد - هكذا - {إلّا و أنتم مُسَلِّمون} بفتح السِين و بتشديد الّلام و كسرها.. ( مِن التسليم )
٠
هذهِ هي القراءة الصَحيحة للآية،
لأنّ التسليم هو أعلى درجات الإيمان..
[ فالتسليـم يأتي بعد الإسلام، و بَعْد الإيمان، و بعْد التقوى أيضاً ]
ففي هذهِ القِـراءة - أي قراءة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" - تنسجم المعاني.
٠
❖ مُلاحظة:
صحيح أنّه في قِراءة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" للآية تنسجم المَعاني و تُفْهَم.. و لكن نَحْنُ مَأمورون مِن قِبَل الأئمة "عليهم السلام" في #زمان_الغَيبة أن نقرأ القرآن كما يَقرؤُهُ الناس.. أي بالقِراءة الشائعة المعروفة في المُصْحف..
فنحنُ نمتثل أمْرَ #الأئمة و نقرأ القُرآن في زمان الغَيبة بالقِراءة الشائعة المَعروفة المَوجودة في المُصحف الآن.
و لكن - على مُستوى الفَهْم لمعاني الآيات - أي إذا أردنا أن نَفهم #مَعاني_الآيات بالشكل الصحيح.. فهُنا لابُدّ لنا أن نَرجع إلى قِراءة #أهل_البيت "عليهم السلام" للآيات - و الموجودة في #أحاديث_العترة الطاهرة في تفسيرهم للقرآن
فنحنُ في - مقام القراءة -
👈🏻 نقـرأ الآية {مُسْلِمُون} بسكون السين و كسر الّلام..
👈🏻 وفي مقام الفَهْم للآية - نفهم معنى (مُسْلِمين) أي: مُسَلِّمين..
لأنَّ الإسلام في أُفـقٍ مِن معانيه هو: التسليم - كما مرّ -
فالآية حِين تقول: {لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمون} أي لا تَموتُنَّ إلّا وأنتم مُسلّمونَ لِمحمّدٍ وآل محمّد..
و بعبارةٍ أدق: لا تموتُنّ إلّا و أنتم مُسَلِّمون لإمام زمانكم..
و تلك هي التقوى الحقيقيّة و هي أعلى مراتب التقوى.. حينما نُسلّم لِمحمّدٍ وآل محمّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم..
٠
#آية_ومعنى
#كاظم_الغيظ
#الثقافة_الزهرائية