أتدري ما كانَ قميصُ #يوسف"عليه السَّلام"❓
👇👇
👇

🔸يقولُ #صادق_العِترةِ"عليهِ السَّلام" للمُفضّل بن عُمر:

(أتدري ما كانَ قميصُ #يوسف عليه السّلام؟، قال: قلتُ : لا ،
قــال:إنَّ إبراهــيم عليهِ السَّلام لمّا أُوقدتْ لهُ النَّار ، أتاهُ #جبرئيل عليهِ السّلام بثوبٍ منْ الجنَّة وألبسهُ إيّاه فلمْ يضّرهُ معهُ ريحٌ ولابردٌ ولاحرَّ،

فلمّا حضرَ #إبراهيم عليهِ السَّلام الموت جعلهُ في تَميمة وعلّقهُ علَى #إسحاق عليهِ السَّلام، وعلّقهُ إسحاق علَى يعقوب عليهِ السّلام، فلمّا وُلدَ ليعقوب عليهِ السَّلام يوسف علّقهُ عليه، فَكانَ في عَضدهِ حتَّى كان منْ أمرهِ ما كان.

فلمّا أخرجَ #يوسف عليهِ السَّلام القميص منْ التَميمة، وجدَ #يعقوب عليهِ السَّلام ريحهُ، وهو قولهُ تعالى:
" إنّي لأجدُ ريحَ #يوسُف لَولا أنْ تُفندون"، فهو ذلكَ القميص الَّذي أُنزلَ بهِ منْ الجنَّة.

قلتُ: جعلتُ فداك فإلى منْ صار هذا القميص؟، قــال:
إلى أهلهِ، وهو معَ #قائمنا إذا خرج ، ثم قــال: كُل نبي ورثَ عِلماً أو غيرهِ فقد انتهى إلى مُحَمَّد صلَّى الله عليهِ وآله)
[ 📚بحارالانوار-ج17]
:
http://youtu.be/SEwKKoQ5t2c

:
روي عن الإمام #الباقر "صلوات الله عليه "
في 📖.. بحار الأنوار عن 📖.. تفسير العياشي

ا⬇️ا

(لكأني أنظر إليهم " يعني القائم عليه السلام وأصحابه" مصعدين من نجف #الكوفة ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا كأن قلوبهم زبر الحديد #جبرئيل عن يمينه، و #ميكائيل عن يساره، يسير الرعب أمامه شهرا وخلفه شهرا أمده الله بخمسة آلاف من الملائكة مسومين.
حتى إذا صعد #النجف قال لأصحابه: تعبدوا ليلتكم هذه فيبيتون بين راكع وساجد، يتضرعون إلى الله حتى إذا أصبح قال: خذوا بنا طريق النخيلة، وعلى الكوفة جند مجند، قلت: جند مجند؟
قال: إي والله حتى ينتهي إلى مسجد إبراهيم عليه السلام بالنخيلة، فيصلي فيه ركعتين، فيخرج إليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش #السفياني، فيقول لأصحابه: استطردوا لهم، ثم يقول: كروا عليهم. قال أبو جعفر عليه السلام :ولا يجوز والله الخندق منهم مخبر ، ثم يدخل الكوفة فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها أو حن إليها .
:

#بقية_الله #المهدي_المنتظر
#عصر_الظهور
#المرجئة
‏t.me/Al_burhan

.
#ولاية_علي
.
⏺..عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
«قال بينما #رسول_الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم جالساً ، إذ أقبل #أمير_المؤمنين (عليه السلام) ..
.
.
✴ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
.《 إن فيك شبها من عيسى بن مريم ، لو لا أن تقول فيك طوائف من امتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم ، لقلت فيك قولا لا تمر بملإ من الناس إلا أخذوا التراب من تحت قدميك ، يلتمسون بذلك البركة. 》
.
.
⬅ قال: فغضب #الأعرابيان و المغيرة بن شعبة وعدة من #قريش ..
.
💥فقالوا: ما رضي أن يضرب لابن عمه مثلا إلى عيسى بن مريم !!! فأنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله) ..فقال: 📜
(وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ وَقالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلًا لِبَنِي إِسْرائِيلَ وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ "يعني من بني هاشم " مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ )
..
⬅ قال: فغضب الحارث بن عمرو الفهري ، فقال:
اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك أن #بني_هاشم يتوارثون هرقلا بعد هرقل فأمطر علينا حجارة من السماء ، أوائتنا بعذاب أليم فأنزل الله عليه مقالة الحارث ..
.
📜ونزلت عليه هذه الآية:
(وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)
.
✴️. ثم قال له النبي صلى الله عليه واله :
《 يا ابن عمرو ، إما تبت وإما رحلت !.》
.
.
💥فقال: يا محمد بل تجعل لسائر قريش شيئا مما في يدك ، فقد ذهبت بنو هاشم بمكرمة #العرب و #العجم !
.
.
✴ فقال النبي (صلى الله عليه وآله):
《 ليس ذلك إلي ، ذلك إلى الله تبارك وتعالى 》
.
.
💥فقال : يا محمد ، قلبي ما يتابعني على التوبة ، ولكن أرحل عنك فدعا براحلته فركبها ، فلما صار بظهر المدينة ، أتته جندلة فرضت[فرضخت] هامته ..
.
.
ثم أتى الوحي إلى النبي (صلى الله عليه وآله)
فقال:📜
(سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ لِلْكافِرينَ) #بولاية_علي (لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ) »
.

⬅️ قال ابو بصير : قلت له: جعلت فداك إنا لا نقرؤها هكذا !!
.
✴ فقال صلوات الله عليه : 《 هكذا والله نزل بها #جبرئيل على #محمد (صلى الله عليه وآله) وهكذا والله مثبت في #مصحف_فاطمة (عليها السلام).
.
.
.

📖.. الكافي الشريف / ج٥

t.me/Al_burhan

‏
٠
|| صبراً #ياآل_محمد
٠
‏ ❐.|| عن الإمام الصادق عليه السلام :
‏لما ان هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله بقتل #الحسين عليه السلام اخذ بيد علي فخلا به ملياً من النهار، فغلبتهما العبرة فلم يتفرقا حتى هبط عليهما #جبرئيل عليه السلام أو قال: رسول رب العالمين فقال لهما: ‏ربكما يقرؤكما السلام ويقول:
" قد عزمت عليكما لما صبرتما، قال: فصبرا "
٠

‏📖.. كامل الزيارات
t.me/Al_burhan

‏

٠
أتدري ما كانَ #قميصُ_يوسف"عليه السَّلام" ؟!!
٠
= يقولُ #صادق_العِترةِ"عليهِ السَّلام" للمُفضّل بن عُمر:

(أتدري ما كانَ قميصُ #يوسف عليه السّلام؟
قال: قلتُ : لا ،
قــال:إنَّ إبراهــيم عليهِ السَّلام لمّا أُوقدتْ لهُ النَّار ، أتاهُ #جبرئيل عليهِ السّلام بثوبٍ منْ الجنَّة وألبسهُ إيّاه فلمْ يضّرهُ معهُ ريحٌ ولابردٌ ولاحرَّ !

فلمّا حضرَ #إبراهيم عليهِ السَّلام الموت جعلهُ في تَميمة وعلّقهُ علَى #إسحاق عليهِ السَّلام، وعلّقهُ إسحاق علَى يعقوب عليهِ السّلام، فلمّا وُلدَ ليعقوب عليهِ السَّلام يوسف علّقهُ عليه، فَكانَ في عَضدهِ حتَّى كان منْ أمرهِ ما كان.

فلمّا أخرجَ #يوسف عليهِ السَّلام القميص منْ التَميمة، وجدَ #يعقوب عليهِ السَّلام ريحهُ، وهو قولهُ تعالى:
" إنّي لأجدُ ريحَ #يوسُف لَولا أنْ تُفندون"، فهو ذلكَ القميص الَّذي أُنزلَ بهِ منْ الجنَّة.

قلتُ: جعلتُ فداك فإلى منْ صار هذا القميص؟، قــال:
إلى أهلهِ، وهو معَ #قائمنا إذا خرج ، ثم قــال: كُل نبي ورثَ عِلماً أو غيرهِ فقد انتهى إلى مُحَمَّد صلَّى الله عليهِ وآله)
٠
📖 بحارالانوار-ج17
t.me/Al_burhan
:

📖 تفسير العيّاشي: ج1
٠
❂ يُحدّثنا الحسين بن خالد، يقول: أنّ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" سألهُ:
كيف تُقـرأ هذهِ الآية - و أشارَ لهُ إلى آيةٍ مكتوبة و هي قولهِ تعالى -:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰه حقَّ تُقاتهِ و لا تموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}؟
قال الحُسين بن خالد للإمام: مُسْلِمُون.
فقال الإمام "عليه السلام":
سُبحانَ الله..! يُوقِع عليهم الإيمان فيُسمّيهم مُؤمنين، ثمَّ يسألهم الإسلام.. ! و الإيمان فوق الإسلام..؟!
قال بن خالد: هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد؟
قال الإمام "عليه السلام": إنّما هي في قِراءةُ #عليّ "صلواتُ الله عليه"، و هي #التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على محمّد "صلّى اللهُ عليه و آله":
{إلّا و أنْتُم مُسَلِّمون} لِـرسول الله ثمَّ للإمام مِن بعده)
٠
٠
❖ توضيح:
لاحظوا الآية االكريمة ماذا تقــول:
{يا أيُّها الذين آمنوا اتّقوا اللٰهَ حَقَّ تُقاتهِ و لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسلمون}
لاحظوا أنّ الله تعالى خَاطبهم و وصفهم بهذا الوصف (الذين آمنوا) يعني هُـم #مُؤمنين ، و قَطْعاً إذا كانوا مُؤمنين فهُم مُسْلِمين أيضاً ، لأنّ #الإيمانَ أعلى رُتبةً مِن #الإسلام ، كما يقول الكتاب الكريم:
{قالتْ الأعرابُ آمنَّا قُـلْ لم تُؤمنوا و لكن قُولوا أسْلمنا و لَمَّا يدخل الإيمانُ في قلوبكم..}
أي لم يدخل الإيمان في قُلوبكم.
فالذي يُوصَف بوصف ( #المُؤمن ) لا بُدّ أن يكون مُسْلِم قطعاً، لأنّ الإسلام يكون قبل الإيمان.. الإيمان درجة أعلى و أرقى... ثُمّ إنّ الله تعالى بعد أن وصفهم بالمُؤمنين، قال لهم: {اتّقوا الله حقّ تُقاتهِ} يعني بعد الإيمان أَمَرَهم بالتقوى.. ! فكيف تأتي الآية بعْد كُلّ ذلك و تُطالبهم في نهايتها بالإسلام الذي هو دُون الإيمان في المَرتبة..؟!
٠
👈🏻 هنا إشكال قُراني واضح.. ❗️
إذا فهمنا الآية وفقاً للقراءة الشائعة الموجودة في #المُصحف.. فما هـو الحلّ لهذا الإشكال..؟!
٠
✦ #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" يُثير هذا التساؤل في أذهاننا حتّى نتفكّر و نَتدبّر .
فالإمام يستنكر هذهِ القراءة التي قرأ بها الحُسين بن خالد الآية ( و هي قراءةُ المُصْحَف المَعروفة و الشائعة و التي يقرأ بها #المُخالفون لأهل البيت)
فالإمام استنكرَ هذهِ القراءة لأنّه يُريد الإشارة إلى المعنى الدقيق في الآية.
لأنه حينما نقـرأ الآية هكذا كما في المُصحَف {و لا تمـوتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمُون} فإنْ لَفظة (مُسْلِمون) تُشير إلى الإسلام ، فكيف يُطالبهم اللهُ بالإسلام وهُـم قد تجاوزوا الإسلام والإيمان إلى مرحلة أعلى و هي التقوى؟!
لأنّه حِين قالتْ الآية: {يا أيُّها الّذينَ آمَنُوا} يعني هم أسْلَموا قطعاً و آمنوا،
و الآية تقول لهم: {اتّقُوا اللّهَ حقَّ تُقاتِهِ} و تعبير "حقّ تُقاتهِ" هذا التعبير هو أعلى مَراتب #التقوى.. فكيف تطلب الآية منهم بعد ذلك أن يُسلموا..؟!
٠
✦ الحُسين بن خالد تحيّر و قال للإمام "عليه السلام": هكذا تُقْرأ في قراءةِ زيد - أي في رواية زيد لهذه الآية -
قالَ له الإمام: إنّما هي - أي القِراءة الصحيحة - في قِراءةُ عليّ "صلواتُ الله عليه"،
و هي التنزيل الذي نزل به #جبرئيل على #مُحَمَّد - هكذا - {إلّا و أنتم مُسَلِّمون} بفتح السِين و بتشديد الّلام و كسرها.. ( مِن التسليم )
٠
هذهِ هي القراءة الصَحيحة للآية،
لأنّ التسليم هو أعلى درجات الإيمان..
[ فالتسليـم يأتي بعد الإسلام، و بَعْد الإيمان، و بعْد التقوى أيضاً ]
ففي هذهِ القِـراءة - أي قراءة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" - تنسجم المعاني.
٠
❖ مُلاحظة:
صحيح أنّه في قِراءة #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم" للآية تنسجم المَعاني و تُفْهَم.. و لكن نَحْنُ مَأمورون مِن قِبَل الأئمة "عليهم السلام" في #زمان_الغَيبة أن نقرأ القرآن كما يَقرؤُهُ الناس.. أي بالقِراءة الشائعة المعروفة في المُصْحف..
فنحنُ نمتثل أمْرَ #الأئمة و نقرأ القُرآن في زمان الغَيبة بالقِراءة الشائعة المَعروفة المَوجودة في المُصحف الآن.
و لكن - على مُستوى الفَهْم لمعاني الآيات - أي إذا أردنا أن نَفهم #مَعاني_الآيات بالشكل الصحيح.. فهُنا لابُدّ لنا أن نَرجع إلى قِراءة #أهل_البيت "عليهم السلام" للآيات - و الموجودة في #أحاديث_العترة الطاهرة في تفسيرهم للقرآن
فنحنُ في - مقام القراءة -
👈🏻 نقـرأ الآية {مُسْلِمُون} بسكون السين و كسر الّلام..
👈🏻 وفي مقام الفَهْم للآية - نفهم معنى (مُسْلِمين) أي: مُسَلِّمين..
لأنَّ الإسلام في أُفـقٍ مِن معانيه هو: التسليم - كما مرّ -
فالآية حِين تقول: {لا تَموتُنَّ إلّا و أنتم مُسْلِمون} أي لا تَموتُنَّ إلّا وأنتم مُسلّمونَ لِمحمّدٍ وآل محمّد..
و بعبارةٍ أدق: لا تموتُنّ إلّا و أنتم مُسَلِّمون لإمام زمانكم..
و تلك هي التقوى الحقيقيّة و هي أعلى مراتب التقوى.. حينما نُسلّم لِمحمّدٍ وآل محمّد "صلواتُ الله وسلامه عليهم..
٠
#آية_ومعنى
#كاظم_الغيظ
#الثقافة_الزهرائية

🔸يقولُ #صادق_العِترةِ"عليهِ السَّلام" للمُفضّل بن عُمر:

أتدري ما كانَ قميصُ #يوسف عليه السّلام؟،
قال: قلتُ : لا ،
قــال:إنَّ إبراهــيم عليهِ السَّلام لمّا أُوقدتْ لهُ النَّار ، أتاهُ #جبرئيل عليهِ السّلام بثوبٍ منْ الجنَّة وألبسهُ إيّاه فلمْ يضّرهُ معهُ ريحٌ ولابردٌ ولاحرَّ،

فلمّا حضرَ #إبراهيم عليهِ السَّلام الموت جعلهُ في تَميمة وعلّقهُ علَى #إسحاق عليهِ السَّلام، وعلّقهُ إسحاق علَى يعقوب عليهِ السّلام، فلمّا وُلدَ ليعقوب عليهِ السَّلام يوسف علّقهُ عليه، فَكانَ في عَضدهِ حتَّى كان منْ أمرهِ ما كان.

فلمّا أخرجَ #يوسف عليهِ السَّلام القميص منْ التَميمة، وجدَ #يعقوب عليهِ السَّلام ريحهُ، وهو قولهُ تعالى:
" إنّي لأجدُ ريحَ #يوسُف لَولا أنْ تُفندون"، فهو ذلكَ القميص الَّذي أُنزلَ بهِ منْ الجنَّة.

قلتُ: جعلتُ فداك فإلى منْ صار هذا القميص؟،
قــال: إلى أهلهِ، وهو معَ #قائمنا إذا خرج ،
ثم قــال: كُل نبي ورثَ عِلماً أو غيرهِ فقد انتهى إلى مُحَمَّد صلَّى الله عليهِ وآله.

[ 📚بحارالانوار-ج ١٧]