ار والإطعام وإعانة الناس في هذه المجاعة.. هذا هو الخُلُق الذي يحتاجه الناس ويحتاجه المُجتمع في مثل هذه الظروف.

● وحينما تُسيطر الحروب على مُجتمع من المُجتمعات، فإنّ المُجتمع في هذهِ الأوضاع يحتاج إلى خُلُق الشجاعة، خُلُق الإقدام، إلى خُلُق البأس والثبات وشدّة المُبارزة في الحرب.
هذا الخُلُق هو الذي يفرض نفسه، ويحتاجه المُجتمع..

● وهكذا إذا ما سيطر على المُجتمع حالة #الجهل، فحينئذٍ يحتاج المُجتمع إلى إبراز آداب التعلّم وإبراز خُلُق التعلّم وخُلُق التعليم..

● وهكذا إذا سيطر على المُجتمع حالة #الفساد، وحالة الانكماش الروحي والخواء الروحي، فإنّ المُجتمع حينئذٍ يحتاج إلى مسائل الوعظ ومسائل الإرشاد ومسائل التهذيب الأخلاقي والحديث الروحاني.. وهذا يختلف باختلاف الأزمنة.

هذه الخصال المحمودة مطلوبة في كلّ زمان وفي كلّ مكان.. ولكن يأتي أحياناً مقطع زماني الناس يحتاجون فيه نوع من هذه الأخلاق بدرجة أوسع وأكبر..
ولذلك نجد أنّ أئمتنا "صلوات الله عليهم" كلّ إمام قد تميّز بخُلُق معيّن..
(هذا لا يعني أنّ الأئمة الباقين لا يملكون هذا الخُلُق، ولا يعني أنّ ظُهور هذا الخُلُق في هذا الإمام المعصوم هو أكمل من ظهوره في الإمام الآخر) الأمر ليس كذلك..
التكامل الأخلاقي موجود في كلّ الأئمة بنحوٍ واحد ومرتبة واحدة.. ولكن الظروف الزمانيّة قد تُملي على هذا الإمام أن يُبرز هذا الخُلُق، وتُملي على الإمام الثاني أن يُبرز الخُلُق الآخر..
،
فهذه الخصلة التي عُرفتْ عن الإمام الحسن "صلوات الله عليه" خُصلة الجود والكرم والإطعام حتّى عُرف "صلوات الله عليه" بـ"كريم أهل البيت" هي لا تعني أنّ هذه الصفة ليست متوفّرة في بقيّة الأئمة.. الأمرُ ليس كذلك..
لكن الظروف التي عاش فيها إمامنا الحسن "عليه السلام" كانتْ الأيّام أيّام فقْر ومجاعة وجدب وأيَّام حرب، لهذا كانتْ هذه الخُصْلة ظاهرة وواضحة وبارزة في حياة الإمام "صلوات الله عليه"..
وهكذا سائر #الأخلاق وسائر الخصال الأخرى التي ظهرتْ في أئمتنا "صلوات الله عليهم"..
كخصلة "#كاظم_الغيظ" في إمامنا باب الحوائج "صلوات الله عليه"..
فلم يكن إمامنا بابُ الحوائج "صلوات الله عليه" مُتفرّداً لوحده بهذه الصفة.. كلّ أئمتنا عليهم السلام كذلك، لكن الظروف التي عاشها إمامنا #باب_الحوائج "عليه السلام" كانت تُعرّضه للمِحَن والقوارع الشديدة والتي كان يُواجهها "صلوات الله عليه" بكظم الغيظ..
إذ كان صلوات الله عليه يُواجه حالات شديدة مِن الإهانة والإذلال وحالات شديدة من إساءة الأدب معه "صلوات الله عليه" (مِن #الشيعة ومِن أعدائه) والحوادث في كُتب التأريخ مسطورة تُبيّن ذلك..
فكان الإمام "صلوات الله عليه" يُواجه هذه الحالات بهذا الخُلُق (خُلُق #كظم_الغيظ)..
وإلّا فإنّ هذا الخُلُق حاصل وظاهر في حياة كلّ أئمتنا صلوات الله عليهم..
:
# مقتطفات من محاضرة للشيخ الغزي في شهادة الإمام المجتبى عليه السلام #
https://youtu.be/nz8QKQl2pRc
#معزّ_المؤمنين

|ا📜ا|.. من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام يذكر فيها آل محمد صلى الله عليه وآله :
..

" هم عيش #العلم وموت #الجهل. يخبركم حلمهم عن علمهم ، وصمتهم عن حكم منطقهم ، لا يخالفون #الحق ولا يختلفون فيه ، هم دعائم الاسلام وولائج الاعتصام .
بهم عاد الحق في نصابه ، وانزاح #الباطل عن مقامه، وانقطع لسانه عن منبته.
عقلوا #الدين عقل وعاية ورعاية لا عقل سماع ورواية. فإن #رواة العلـــــم كثيـــــر ورعاته قليـــــــل .. "
..

📔.. نهج البلاغة لأمير المؤمنين صلوات الله عليه
ا
⬅️.. t.me/Al_burhan

٠
❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم :
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود )
٠
[ 📖 تحف العقول ]
٠
( وقفة تفكّر )📝
عبارةٌ مهمّـة جديرة بالتفكر الإمام يقول:
*️⃣[قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف]
'
= العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة : هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة #إمام_زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": [(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
⬅️ : معنى تُزكّى الأفعال:
أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء.. '
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله، ووجهُ الله هو : (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه) '
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة ( #العاقل)
لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون .
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة: [( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].
'
أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
*️⃣[وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة ( #الهوى ) أنّ الهوى يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!
'
👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..! بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
٠
❗️فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟! ❗️
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
'
👈🏻 المقصود من الهوى في قول الإمام: [( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.
'
👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه: ( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه ؟ فقال نعم .
قــال الإمام: فقد شهدنا..) 👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
٠
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
٠
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة
: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]
'
◀والمراد مِن #الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة #الإمام_الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: [(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)] '
👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
📝هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟! ❗️
◀إذا كان الجواب: نعم - فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!❗️
'
◀إذا كان الجواب: نعم .. 👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا . 👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .
فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو :
❗️مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟❗️
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟
أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!❗️
'
◀يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه":[( طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا )]
👈هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف 👈🏻 ( العُقلاء ).
'

#ياعلي

⁦٠
في كتاب 📖 الخصال : إمامنا #السجاد بين لنا أن مِن أهمّ صِفات الشِّيعة الحقيقيّين أنّهم يُبصِرون بأربعةِ أعين كما في الرواية المذكروة !
فما المُراد مِن (الأعين الأربعة⁦ 👁️⁩) ؟! 👇🏻
⁦⁩٠
٠⁦📝 ⁩ وقفة توضيحيّة
'
✦ هذا المعنى الذي ذَكَرهُ إمامُنا #زين_العابدين "صلواتُ الله عليه" وردَ في جُملة مِن روايات أهل البيت "صلواتُ الله عليهم".. كحديث #الإمام_الصادق "عليه السلام" الذي يقول فيه: ( إنّما شِيعَتُنا أصحابُ الأربعة الأعين: عينانِ في الرأس و عَينانِ في القَلب، ألا و إنَّ الخلائقَ كُلُّهم كذلك إلّا أنَّ الله عزَّ و جلَّ فتحَ أبصارَكُم و أعمى أبصارَهُم).
[ 📖 الكافي الشريف: ج٨]
👈🏻 فهذا المعنى مُتكرّر في كلماتِ #العِترة_الطاهرة "صلواتُ الله عليهم".
'
✦ قول الإمام "عليه السلام": (عَينانٌ يُبصِرُ بِهما أمْرَ دِينِه و دُنياه، و عَينانٌ يُبصِرُ بهما أمْرَ آخِرتِه) الإمام يقصد بهاتين العَينين (عَينا البَصيرة).
فإذا أرادَ اللهُ بعَبدٍ خَيراً فتحَ لهُ العَينينِ الّلتينِ في قَلبهِ فأبصرَ بهما الغَيب و أمْرَ آخرته، و إذا أرادَ بهِ غير ذلكَ تركَ القَلْب بما فيه.. يعني لم يفتحْ لهُ العينين.
'
✦ و قول الإمام "عليه السلام": (إنّما شيعتُنا أصحابُ الأربع) يعني أنّ الذي يَملِكُ عَينينِ فقط و هُما الّلتان في رأسه، فهذا ليس مِن شيعتهم "صلواتُ الله عليهم"؛ لأنّ الإمام بنحوٍ صريح يقول: (شيعتُنا أصحابُ الأربع) يعني لابُدّ أن تكون عَينا البصيرة مَفتوحتانِ عند أشياعهم.
و قَطْعاً تَختلف القُدرة و القُوّة في الرُؤية عِند أصحاب الأربعة أعين🔻:
'
فمِثلما تَختلف قُوّة النظر الحِسيّة في العَينينِ الّلتينِ في الرأس، كذلك تَختلف قُوّة النظر و الرُؤية للحَقائق في العَينين الّلتين في القَلب [و هُما عينا البصيرة] تختلف قُوّة النظر فيهما مِن شخصٍ إلى آخر بحَسب الوضوح.
و (الوضوح) هُو المِيزة المُهمَّة جدّاً في دِيننا و عَقيدتنا.. فدينُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُو دينُ الوضوح.. و لِذلك نَحنُ نُخاطِبُهم "صلواتُ الله عليهم" في #الزيارة_الجامعة_الكبيرة ( كلامُكم نُور 💡)
'⁩
فحديثُهم "صلواتُ الله عليهم" هو حُديثُ الوُضوح و السُطوع؛ لأنَّ أهَمَّ صِفَةٍ في النُور هو الانكشاف و الوضوح.. فكلام أهل البيت عينُ الانكشافِ و عينُ الوضوح. و فَصْلُ الخِطاب عِندهم "صلواتُ الله عليهم" كما نُخاطِبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة🔻
: (و فَصْلُ الخِطابِ عندكم) ⁦والمُراد مِن "فصْل الخِطابُ" يعني القولُ الفَيصل الواضح و القاطع.. (القولُ الفاصل بين #الإيمان و #الكفر، بين #التوحيد و #الشِرك، بينَ #الهُدى و #الضلال، بين #الرشاد و #الغيّ، بين #الحِكمةِ و #الحماقة، بينَ #العِلْم و #الجهل، بين كُلّ ما هو #حَسَن و كُلّ ما هُو #قَبيح).
'
فأهمُّ صِفَةٍ في مَنهج #عليّ_و_آلِ_عليّ "صلواتُ الله عليهم" هي صِفةُ الوضوح.. و مَن لم يتلمَّس الوضوح في مَنهج عليّ و آل عليّ و لم يشخّص الوضوح في منهجهم فإنّه لا تلمَّس شيئاً و لا شخَّص شيئاً، و لا عرفَ شيئاً في دينهم "صلواتُ الله عليهم".
👈🏻و هذا المعنى نِجدهُ أيضاً في هذه العبارة المُقدّسة المكتوبة على ساق العرش🔻: (إنّ الحُسينَ مِصباحُ الهُدى و سفينةُ النجاة) فالمُراد مِن "مِصباح الهُدى" يَعني مِصباحٌ حَقيقَتُهُ الهُدى، و وقودهُ و زيتُ اشتعالهِ "الهُدى".. فهو مِصباحٌ يُشْرِقُ هُدىً و ليس فيه أيُّ نَوعٍ مِن الضلال..
⁦ و أهمّ خُصوصيّة في المِصباح هي🔻:
👈🏻 (الوضوح و الانبلاج).
فحِين نقول أنَّ #الحُسين "صلواتُ الله عليه" مِصباحُ الهُدى، يعني هُو علامةُ الوضوح..
و لِذلك نَحنُ لابُدّ أن نبحثَ عن الوضوح دائماً، و إلاَّ مِن دُون الوضوح سَتضيعُ الحسابات و سَتختلطُ الأمور.
'
✸ و لِذلك نقول لكُلّ أشياع أهل البيت "صلواتُ الله عليهم"🔻:
• الكتاب الذي لا يُعطيكَ الوضوح اطرحهُ جانباً و اتركهُ.
• و المُتكلّم الذي لا يُعطيكَ الوُضوح اطرحهُ جانباً و اهجره.
• و الفِكْرُ الذي لا يُعطيكَ الوضوح اطرحهُ جانباً.
• و العالِمُ الذي لا يستطيعُ أن يَهَبَ الناس الوضوح حينما يتحدّث أو يكتب اطْرحهُ جانباً و اتركهُ؛ لأنّ الذي لا يملكُ الوضوح هُو عاجزٌ أن يَهبَ الآخرين الوضوح، ففاقِدُ الشيء لا يعطيه. و كذلك المَسجدُ، و الحُسينيّة، و المَركزُ الثقافي، و المَجلسُ الحُسيني في كلّ مكان، إذا لم يكنْ يُعطيكَ الوُضوح التام في #عَقيدتكَ و دِينك فاتركه.. لأنّ أهمّ مِيزة في حديث #أهل_البيت هي الانبلاج و الوضوح و السُطوع.
⁦٠
👈🏻 الفِكْر الذي لا يُعطيكَ الوضوح هو فِكْر غَير صَحيح، و هو بَعيدٌ (بعيدٌ عن منهج عليّ و آل عليّ "صلواتُ الله عليهم").. فلو كان ينتمي فِعلاً لمنهج أهل البيت و فِكْرهم و ثَقافتهم #الزَهرائيّة الأصيلة لأعطاكَ الوضوح.. كما يقول صادق العترة🔻:
(إنّ على كلّ حقّ حقيقة، و على كلّ صَوابٍ نُورا...)
٠

٠
❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم :
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود )
٠
[ 📖 تحف العقول ]
٠
( وقفة تفكّر )📝
عبارةٌ مهمّـة جديرة بالتفكر الإمام يقول:
*️⃣[قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف]
'
= العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة : هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة #إمام_زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": [(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
⬅️ : معنى تُزكّى الأفعال:
أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء.. '
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله، ووجهُ الله هو : (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه) '
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة ( #العاقل)
لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون .
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة: [( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].
'
أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
*️⃣[وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة ( #الهوى ) أنّ الهوى يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!
'
👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..! بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
٠
❗️فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟! ❗️
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
'
👈🏻 المقصود من الهوى في قول الإمام: [( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.
'
👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه: ( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه ؟ فقال نعم .
قــال الإمام: فقد شهدنا..) 👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
٠
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
٠
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة
: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]
'
◀والمراد مِن #الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة #الإمام_الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: [(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)] '
👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
📝هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟! ❗️
◀إذا كان الجواب: نعم - فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!❗️
'
◀إذا كان الجواب: نعم .. 👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا . 👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .
فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو :
❗️مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟❗️
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟
أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!❗️
'
◀يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه":[( طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا )]
👈هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف 👈🏻 ( العُقلاء ).