.
#التوحيــــــــيد
٠
عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله “عليه السلام”
قال: يا أبان، إذا قدمتَ #الكوفة فاروِ هذا الحديث:
“مَن شَهِدَ أن لا إله إلّا الله مُخلصاً وجبتْ لهُ الجنّة”.
قال: قلت لهُ: إنّه يأتيني مِن كلّ صنف، أفأروي لهم هذا الحديث ؟
قال: نعم – يا أبان – إنّه إذا كان يوم القيامة وجمعَ اللهُ الأوّلين والآخرين، فتُسلَب لا إله إلّا الله منهم إلّا مَن كان على هذا الأمر).
..
(💡) قوله:
(مَن شَهِدَ أن لا إله إلّا الله مُخلصاً )
الإخلاصُ لا يكونُ في العقل، الإخلاصُ يكونُ في القلب، وهذا هو #التوحيدُ_القلبي.
هؤلاء الأصناف تُسلَبُ منهم “لا إله إلّا الله” يوم القيامة لأنّهم يتحدّثون عن التوحيد في المُستوى #العقلي وهو #توحيدٌ_أبتر.. الذي يكونُ مُوحّداً هو مَن كان توحيدهُ عقليّاً قلبيّاً.
:
📖 بحار الأنوار/ ج٣ /ص١٢ /ح٢٥/
⬅️.. وفي الحديث (26) من نفس الجزء
( عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله “عليه السلام” قال: إذا كانَ يومُ القيامة نادى مُنادٍ:
مَن شهدَ أن لا إله إلّا الله فليدخلْ الجنّة
قال: قلت: فعلى مَا تخاصم الناس إذا كان من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة؟
فقال : إنّه إذا كان يوم القيامة نسوها ).
.
(💡)— قولهِ: (إنّه إذا كان يوم القيامة نسوها)
نسوها لأنّها كانت في المُستوى العقلي فقط، والمُستوى العقلي لن تكون له الفاعليّة كالمُستوى القلبي.. المُستوى القلبي لهُ خُصوصيّتهُ، ولذا الحديثُ دائماً عن #القلب.. صحيحٌ أنّ مِن معاني القلب: العقل، ولكن في أكثر الأحيان حين يكون الحديث عن القلب إنْ كان في الكتاب الكريم أو في أحاديث العترة الطاهرة فإنَّ القلب هو القلب، ليس هو العقل الذي يكون محلّاً وموضعاً للمعلوماتِ والأفكار الرياضيّة المُجرّدة.
:
⬅️ t.me/Al_burhan
#التوحيــــــــيد
٠
عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله “عليه السلام”
قال: يا أبان، إذا قدمتَ #الكوفة فاروِ هذا الحديث:
“مَن شَهِدَ أن لا إله إلّا الله مُخلصاً وجبتْ لهُ الجنّة”.
قال: قلت لهُ: إنّه يأتيني مِن كلّ صنف، أفأروي لهم هذا الحديث ؟
قال: نعم – يا أبان – إنّه إذا كان يوم القيامة وجمعَ اللهُ الأوّلين والآخرين، فتُسلَب لا إله إلّا الله منهم إلّا مَن كان على هذا الأمر).
..
(💡) قوله:
(مَن شَهِدَ أن لا إله إلّا الله مُخلصاً )
الإخلاصُ لا يكونُ في العقل، الإخلاصُ يكونُ في القلب، وهذا هو #التوحيدُ_القلبي.
هؤلاء الأصناف تُسلَبُ منهم “لا إله إلّا الله” يوم القيامة لأنّهم يتحدّثون عن التوحيد في المُستوى #العقلي وهو #توحيدٌ_أبتر.. الذي يكونُ مُوحّداً هو مَن كان توحيدهُ عقليّاً قلبيّاً.
:
📖 بحار الأنوار/ ج٣ /ص١٢ /ح٢٥/
⬅️.. وفي الحديث (26) من نفس الجزء
( عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله “عليه السلام” قال: إذا كانَ يومُ القيامة نادى مُنادٍ:
مَن شهدَ أن لا إله إلّا الله فليدخلْ الجنّة
قال: قلت: فعلى مَا تخاصم الناس إذا كان من شهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة؟
فقال : إنّه إذا كان يوم القيامة نسوها ).
.
(💡)— قولهِ: (إنّه إذا كان يوم القيامة نسوها)
نسوها لأنّها كانت في المُستوى العقلي فقط، والمُستوى العقلي لن تكون له الفاعليّة كالمُستوى القلبي.. المُستوى القلبي لهُ خُصوصيّتهُ، ولذا الحديثُ دائماً عن #القلب.. صحيحٌ أنّ مِن معاني القلب: العقل، ولكن في أكثر الأحيان حين يكون الحديث عن القلب إنْ كان في الكتاب الكريم أو في أحاديث العترة الطاهرة فإنَّ القلب هو القلب، ليس هو العقل الذي يكون محلّاً وموضعاً للمعلوماتِ والأفكار الرياضيّة المُجرّدة.
:
⬅️ t.me/Al_burhan
البرهان في تفسير القرآن
Photo
٠
#حديث_شريف
📖 بصائر الدرجات
٠
في رسالةِ إمامنا #الصادق للمُفضّل بن عُمر حيث يقول “عليه السلام”:
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).
٠
📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا. نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة.. أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.
👈🏻 هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:
👈🏻 أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
👈🏻 ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
👈🏻 ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
#حديث_شريف
📖 بصائر الدرجات
٠
في رسالةِ إمامنا #الصادق للمُفضّل بن عُمر حيث يقول “عليه السلام”:
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).
٠
📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا. نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة.. أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.
👈🏻 هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:
👈🏻 أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
👈🏻 ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
👈🏻 ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي
٠
#ثقافة_الكتاب_والعترة
t.me/Al_burhan
🏳في رسالةِ إمامنا #الصادق للمُفضّل بن عُمر حيث يقول “عليه السلام”:
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).
📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا.
نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة..
أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.
🚩هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:
◽أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
◽ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
◽ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي
#الثقافة_الزهرائية
(ثُمّ إنّي أُخبركَ أنَّ الدين وأصلُ الدين هو رجل، وذلك الرجل هُو اليقين وهو الإيمان وهو إمامُ أُمّتهِ وأهل زمانهِ، فمَن عرفَهُ عرفَ الله ومَن أنكرهُ أنكر الله ودينه، ومَن جَهِلَهُ جَهِلَ الله ودينه وحُدوده وشرائعهُ…).
📝 الرواية واضحة تُشخّصُ #أصْلَ_الدين، وفي نفْس الوقت تُخبرنا أنَّ #التوحيد يتفرَّعُ عن هذا الأصل لأنّنا حين نعرفُ إمامنا فإنّنا نعرفُ الله، فمعرفةُ اللهِ فرعٌ عن معرفةِ إمام زماننا.
نحنُ حين نتحدّث عن التوحيد إنّنا نتحدّثُ عن معرفة، عن فِكْرة، عن عقيدةٍ نأخذها مِن #الإمام_المعصوم..
فحين أقول: “إنَّ الإمامة هي الأصل” هذا لا يعني أنَّ الإمام أفضلُ مِن الله، هذا تفكيرٌ وهابيٌّ سخيف ومنطقٌ تافه مُشبَع بالثقافة الناصبيّة..
أمَّا القول المُطهّر الأصيل فهو قولُ #إمامنا_الصادق “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. الله سُبحانه وتعالى وجّهنا إلى وجهه، ووجه الله هو إمامُ زماننا، فهو الأصل والتوحيدُ فرعٌ مِن فروعهِ.
🚩هذا المقطع من رسالة الإمام الصادق
للمُفضّل بن عُمَر يشتملُ على المطالب التالية:
◽أولاً: #الدينُ لهُ أصلٌ واحد هو الإمام المعصوم، وانتهينا.
◽ثانياً: #التوحيد فرعٌ يتفرّع عن الإمام، لأنَّ التوحيد ليس هُو الله، وإنّما التوحيد فكرةٌ، معرفةٌ نأخذُها من مصدر المعرفة وهو إمامُ زماننا.
◽ثالثاً: هذا الحديثُ أيضاً يشتملُ على معنى التماهي بين #التوحيد_العقلي و #التوحيد_القلبي
#الثقافة_الزهرائية
❤3