____🌾💙


#الجوهرة التي وضعت #حُب_الله في قلبها 💎
تأبى أن يعبث بقلبٍ فيهِ حبَّ خـالقـهـا
👈 #شاب_طائـش ❎
يدَّعي الخُلُـقَ وهو مُنتهِك للحرمات ...
ويدعي الحُب وهو خائن حتى الممات ... 👎

هي لا تغريها الشهوات .. بل ولا تهتم للتفاهات ..
حلمها أسمى وأرقى من متاع دنيا فانية ⚠

فهي تدخر حُبها الصادق ✴ ؛
#لرجل يخاف أن تنطق معه كلمة في الحرام فتؤثم ..
او ترفع طرفها ...فتُكسر .. 👌

صانت نفسها لله #أولا ... 💎
ثم للذي يستحقها و يسعدها
[ فيعزها .. ويكرمها .. ] ❤
لتبني معه بإذن بارئها ؛
👈 #جسراً للدرجاتِ العُلا من #الجنة ✨

هي ملكة و { دُرة مصونة } ^^ 👑
لم تحب من الرجال إلا رجل #تزوج بالتي أنجبتها ،
ورجل #جاء من التي أنجبتها ،
ورجل سيأتي في #الحلال يطلب يدها ،
ورجل #سيأتي من زوج لطالما صان نفسه لها ...
لطالما كتم شهوته .. وغض بصره ..
واتقى ..ثم اهتدى 💎💌

هي #لؤلؤة ... 💎 👑
يصعب على العميان أن يبصروا لألأتها ...~
هي{ هِمّة استقامة } بدايتها هنا . .
ومنتهآها #الجنة بإذن الله 👌❤

[ هكذا كوني يا #فتاة_الإسلام ]
أسأل الله لي ولكِ الهداية في زمن المغريات والشهوات ⚠
وعلى الحق الثبآآت للممآآت ✴💌

#زهراء

#آيات_وأحاديث_في_فضل_تلاوة_القرآن


مِن الطبيعي أنْ يبحث الإنسان المسلم عن الدليل اللفظي الذي يأمر به الشارع المقدّس عملاًَ معيَّنًا، فحريّ بنا أنْ نخصِّص هذا الدرس لسرد بعض الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي مِن شأنها ذكر فضل تلاوة القرآن، فهلمّ معنا لنتدارس هذه النصوص الشريفة ونـحاول أن نحفظها كي تكون عاملاً في تمثُّلها وتطبيقها بإذن الله تعالى.


#أوَّلاً: الآيات الكريمة

1- ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ (1).


2? ﴿وَإِذَا قُرِىءَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ (2).


3- ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾(3).


#ثانيًا: الأحاديث الشريفة:

1-﴿أفْضَلُ الْعِبَادَةِ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ﴾.

2- ﴿اِقْرَأُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لأَصْحَابِهِ﴾.

3- ﴿يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْقَ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخَرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا﴾.

4- ﴿مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ كَانَتْ لَهُ دَعْوَةٌ مُجَابَةٌ، إِمَّا مُعَجَّلَةٌ وَإِمَّا مُؤَجَّلَةٌ﴾ .

5- ﴿تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أحْسَنُ الْحَدِيثِ﴾.

6- ﴿حَمَلَةُ الْقُرْآنِ عُرَفَاءُ أهْلِ الْجَنَّةِ﴾.

7- ﴿خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ﴾.

8- ﴿مَا مِنْ رَجُلٍ عَلَّمَ وَلَدَهُ الْقُرْآنَ إِلاَّ تَوَّجَ اللهُ أبَوَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَاجَ الملكِ، وَكُسِيَا حُلَّتَيْنِ لَمْ يَرَ النَّاسُ مِثْلَهُمَا﴾.

9- ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأدَبَةُ اللهِ فَتَعَلَّمُوا مُأدَبَتَهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ حَبْلُ اللهِ وَهُوَ النُّورُ البَيِّنُ، وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ، عِصْمَةٌ لِمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ، وَنَجَاةٌ لِمَنْ تَبِعَهُ﴾.

10- ﴿زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ﴾.

11- ﴿فِي الْقُرْآنِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ﴾.

12-﴿ إِنْ أَرَدْتُمْ عَيْشَ السُّعَدَاءِ، وَمَوْتَ الشُّهَدَاءِ، وَالْنَّجَاةَ يَوْمَ الْحَسْرَةِ، وَالظِّلَّ يَوْمَ الْحَرُورِ، وَالْهُدَى يَوْمَ الضَّلاَلَةِ، فَادْرُسُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ كَلاَمُ الرَّحْمَنِ، وَحِرْزٌ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرَجَحَانٌ فِي الْمِيزَانِ﴾.

#له_تابع

#زادك_في_دقائق

#عنوان الزاد

#الأحزان_التي_ترد_على_قلب_المؤمن

إن الإنسان قد يكون في أعلى درجات الرفاهية، ولكن قلبه يعتصر حزنا وألما.. حيث أنه ليس هناك أي تلازم بين أن يكون الإنسان في سعة من الرزق، وبين حزن قلبه أو فرحه.. فإذن، لا يعتقدن أحد أن الرفاهية المادية ستشفع له في هذا المجال.. وكما هو متعارف: فإن الفقراء من أصفى الناس باطنا، وبعض التجار المترفين من أشد الناس عذابا!..

إن الحزن ليس حالة واحدة، بل حالات متعددة:

#أولا: الحزن المقدس: إن النبي الأكرم (ص) كان من أكثر الناس حزنا، يقول القرآن الكريم: {طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}.. كان يحمل حزنا عظيما، ولكن هذا الحزن كان مقدسا؛ لأنه حزن على الناس وعلى الأمة، فقد كان (ص) عندما يؤذيه قومه، يقول: (اللهم!.. اغفر لقومي؛ فإنهم لا يعلمون).

فإذن، عندما يرى المؤمن أن حزنه نابع من تقصيره في العبودية: حيث أنه من الصباح إلى المساء لم يوفق لطاعة معتبرة، أو عزم على ترك معصية، وفي ساعة الامتحان وقع في تلك المعصية.. أو لا هذه ولا تلك؛ أي لم يرتكب معصية، ولكنه يعيش حالة الغفلة والبعد عن الله عز وجل؛ فإن هذا الحزن مقدس.. لأن ذكر الله -عز وجل- بالنسبة للمؤمن الذي وصل إلى درجة عالية، هو بمثابة الهواء الذي يستنشقه.. فإذن، هذا الحزن مقدس.. وعلى المؤمن أن يدعو ويقول: يا رب، زدني حزنا!.. فهذا الحزن بمثابة المنبه، يجعل المؤمن يتنبه إلى أن هناك شيئا ما، أورثه هذا الحزن.

#ثانيا: الحزن غير المقدس.. وهو حزن شيطاني، إذ أن الإنسان يحزّن نفسه دون سبب: هو وضعه جيد، في نعمة ظاهرية وباطنية؛ ولكنه قلقل من المجهول، ويعيش في خوف من المستقبل.. حيث أن الله -عز وجل- منذ أن خلق آدم (ع) إلى يومنا هذا، ما أعطى ضمانا لأحد أن يعيش إلى آخر عمره على نحو ما هو يريد.. فالحياة فيها تقلبات.. فإذن، إن الحزن الذي منشؤه الدنيا والحرص عليها، غير مقدس.

#ثالثا: الحزن الذي لا يعلم سببه.. وهناك حزن لا يعلم هل هو مقدس أو غير مقدس: لا هو من معصية، ولا من غفلة، ولا هو من ابتعاد، ولا من دنيا.. سببه مجهول، فما هو الحل؟.. على الإنسان أن يستقرئ باطنه، ويرى الأسباب التي أورثته هذه الحزن.. ومن الأسباب التي لا نقيم لها وزنا، إدخال الحزن على الآخرين.. إن رأيت حزنا في قلبك، ابحث عن القلوب المحيطة بك، لعلك كنت سببا في شعور إنسان بالألم والأذى؛ فعجّل رب العالمين لك العقوبة في الدنيا، أن جعل في قلبك هذا الحزن، ليخفف عنك العذاب يوم القيامة.
كان أحدهم مبتلى بمولى قاسي القلب، شوهد جالسا مع كلب يأكل معه.. وعندما سئل عن السبب، قال: لعل بإدخالي السرور على هذا الحيوان، أرجو أن يدخل اللين على قلب المولى فيخلصني من شره.. إذا كان إدخال السرور على كلب نجس العين، يوجب الفرج للمؤمن.. فكيف بإدخال السرور على قلب مؤمن بالله؟.. وكيف إذا كان بقلب تقي؟.. واليكم متن الرواية :
رأى الحسين (ع) غلاماً يؤاكل كلباً، ولمّا سأله، قال: يا ابن رسول الله إنّي مغموم، أطلب سروراً بسروره، لأنّ صاحبي يهودي أريد أفارقه، فأتى الحسين (ع) إلى صاحبه بمأتي دينار ثمناً له، وقال اليهودي: الغلام فداء لخطاك، وهذا البستان له ورددت عليك المال، فقال (ع) : (قد وهبت لك المال)، قال: قبلت المال ووهبته للغلام. فقال الحسين (ع) : (أعتقت الغلام، ووهبته له جميعاً).فقالت امرأته: قد أسلمت ووهبت زوجي مهري. فقال اليهودي: وأنا أيضاً أسلمت وأعطيتها الدار.

#زادك_في_دقائق

#عنوان_الزاد

#قضاء_صلاة_الفجر

إن الإنسان -بعض الأوقات- يستيقظ، وقد طلعت عليه الشمس.. فما هو الحل، وما هو الإحساس الطبيعي والمطلوب في هذا المجال؟..

#أولا: الشعور بالندامة.. إن الذي يستيقظ بعد طلوع الشمس، ويرتاح لذلك لأنه أكمل نومه.. هذا الإنسان لم يرتكب حراما، ولكنه قد يحرم من صلاة الفجر شهرا كاملا؛ لأنه فرح بعدم توفيقه للقاء رب العالمين.. إذن الخطوة الأولى الشعور بالندامة.

#ثانيا: الإسراع في القضاء.. إن الإنسان يتعجب عندما يرى شابا بكامل قواه، وعندما يسأل: ما وصيتك؟.. يقول: أوصي أن يصلى عني صلاة آيات، أو قضاء صلوات واجبة!.. هو الآن معافى، ويأتي إلى المسجد، ووقت صلاة، ومكان صلاة.. فتراه يتكلم فيما لا داعي له، ولا يقضي ما عليه من الصلوات الواجبة.
فإذن، إن الخطوة الثانية هي أنه بمجرد أن يستيقظ، عليه أن يبادر إلى قضاء الصلاة.. ومع الأسف البعض يستيقظ وهو شاك في طلوع الفجر، ولا يصلي ما في ذمته؛ أي هو غير متيقن من طلوع الشمس، ومع ذلك يحجم عن الصلاة.

إن هذه الصلاة القضائية، من الممكن أن تكون عند الله -عز وجل- أفضل من الصلاة الأدائية؛ لأنه ربما عندما يستيقظ لصلاة الفجر، وبين الطلوعين؛ يدخله شيء من العجب، ويرى في نفسه شيئا من التميز.. أما بعد طلوع الشمس، فإنه يشعر بشيء من الخجل والوجل والتقصير؛ لذا من الممكن أن يكون مفعول هذه الصلاة، ليس بأقل من مفعول الصلاة الأدائية.. ولو أن إنسانا كل يوم ينام على أمل أن يستيقظ، وفي كل يوم يستيقظ بعد طلوع الشمس، ويبادر إلى القضاء السريع؛ فإن هذا من موجبات التكفير

#زادك_في_دقائق

#عنوان_الزاد

#قضاء_صلاة_الفجر

#إن هناك بعض العوامل التي تساعد على الاستيقاظ للصلاة، منها

#أولا: تخفيف النوم.. عن الرسول (ص): (إياكم وكثرة النوم؛ فإن كثرة النوم يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة).. وعن الصادق (ع): (إن الله يبغض كثرة النوم، وكثرة الفراغ).. وعن الصادق (ع): (كثرة النوم، مذهبة للدين والدنيا).

#ثانيا: تخفيف طعام العشاء.. اجعل العشاء مبكرا، وليكن الطعام خفيفا؛ فإن ثقل العشاء يمكن أن يسلب من العبد بعض التوفيقات.. قال الصادق (ع): (ليس شيء أضر لقلب المؤمن من كثرة الأكل...الخبر).

#ثالثا: الدعاء.. ولعل أهم عامل على الاستيقاظ، هو الدعاء.. قال الباقر (ع): (ما نوى عبد أن يقوم أية ساعة نوى، يعلم الله ذلك منه.. إلا وكل الله به ملكين يحركانه تلك الساعة).. عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: (من أحب أن ينتبه بالليل، فليقل عند النوم: اللهم!.. لا تنسني ذكرك، ولا تؤمني مكرك، ولا تجعلني من الغافلين، وانبهني لأحب الساعات إليك: أدعوك فيها فتستجيب لي، وأسألك فتعطيني، وأستغفرك فتغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.. يا أرحم الراحمين.. ثم يبعث الله -تعالى- إليه ملكين ينبهانه، فإن انتبه، وإلا أمر أن يستغفرا له.. فإن مات في تلك الليلة، مات شهيدا.. وإن انتبه لم يسأل الله -تعالى- شيئا في ذلك الوقت، إلا أعطاه).

#رابعا: قراءة آخر آية من سورة الكهف.. إن قراءة آخر آية من سورة الكهف، تساعد على الاستيقاظ، {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}.

#خامسا: النوم على وضوء.. إن من أهم المستحبات أن ينام الإنسان على وضوء؛ لأن من نام على وضوء كان فراشه كمسجده، أي إلى الصباح وهو في حال عبادة.. قال الصادق (ع): (من تطهر ثم أوى إلى فراشه، بات وفراشه كمسجده.. فإن ذكر إنه على غير وضوء، فليتيمم من آثاره كائناً ما كان.. فإن فعل ذلك، لم يزل في الصلاة وذكر الله عز وجل).

#سادسا: تسبيح الزهراء (ع).. قال الصادق (ع): (من بات على تسبيح فاطمة -عليها السلام- كان من الذاكرين للَّه كثيراً والذاكرات)

إن من التزم بهذه الآداب، مع عدم نسيان آلة التنبيه؛ يرجى له أن يستيقظ لصلاة الفجر.. إن الحوائج الكبرى تعطى في صلاة الفجر، لما فيها من ثقل على الإنسان.. والقرآن الكريم يقول: {إِنّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}؛ لأن هناك حركة للملائكة بين الطلوعين؛ حيث أن ملائكة الليل ترتفع، وملائكة النهار تنزل.. فهنيئا لمن كان من الذاكرين!..

#رجب_ربيع_الارواح

#رجب_التخليه ( 7 )

#رجب_الامل

#الاستغفار_الكثير

فتعطروا بالاستغفار لا تفضحنكم روائح الذنوب فتعال معي واقرأ وفكر واعمل بهذا الحديث الشريف: في كتاب المواعظ العدديةص 160 قال رسول الله|: (من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل همّ وغمّ فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ومن كل خوف أمناً، ورزقه من حيث لا يحتسب).
بيان الحديث النبوي الشريف إجمالاً: (من أكثر الاستغفار) وهذا يعني قاعدة عامة وكلية أنه كل من يستغفر كثيراً، والكثير في القرآن الكريم ما زاد على ثلاث وثمانين مرة، كمن يستغفر مأة مرة كل يوم وكان رسول الله| يستغفر من كل مجلس يقوم منه خمسة وعشرين مرة، ولنا في رسول الله أسوة حسنة وإذا كان أشرف خلق الله يستغفر ربه وهو الطاهر المطهر المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، فما بالنا نحن أيها المسلمون يا أمة محمد|؟!

ثم نتيجة هذا الاستغفار الكثير:

#أولاً: جعل الله بجعل تكويني وتقديري بأن يحل مشاكله ويرفع عنه البلايا والمصائب التي كانت من وراء الذنوب والمعاصي، فيجعل له من كل همّ وغم ـ والهم للمستقبل المجهول، والغم للماضي المحزون ـ فرجاً، فيكون من بعد الشدة الفرج.

#وثانياً: يجعل له من كل ضيق في الأخلاق والأسرة والعيش والاقتصاد وكل مجالات الحياة مخرجاً، فلا يكون الرجب ربيع الارواح:
طريق أمامه مسدوداً، بل يجد حلاً لمشاكله، ومثل هذا الاستغفار من التقوى (ومن يتق الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب).

#وثالثاً: يجعل له من كل خوف أمناً فيكون في أمان الله وأمنه وحصنه الحصين، ونعمتان مجهولتان الصحة والأمان، فمن يستغفر الله يحصل على نعمة الأمان، فيأمن من الأخطار والمهالك .

#ورابعاً: ويرزقه من فضل رحمته ورزقه الموعود من حيث لا يحتسب ولم يتصوره فضلاً عن رزقه المقسوم اليومي والاسبوعي والراتب الشهري، بل يأتيه رزق مادي أو رزق معنوي كحج بيت الله الحرام والزيارات والأخلاق الحسنة والأعمال الصالحة والعلم والمعرفة من حيث لا يدري ولا يحتسب، أي لم يكن بحسبانه وفكره، فكل هذه الآثار الدنيوية تترتب على الاستغفار والتوبة فضلاً عن الأجر والثواب في الآخرة.فهل تغفل عن كثرة الاستغفار بعد هذا؟
مقتبس من سماحة
السيد عادل العلوي

@hu3e3

󾠮
#الــــــعـــلاقـــات_الـــزوجـــيـــة​
​آداب الــــزوجــــيــن​

​عن الإمام زين العابدين عليه السلام:

"إن أرضاكم عند اللَّه أسبغكم على عياله".​

​​​عن الإمام الكاظم عليه السلام: "جهاد المرأة حسن التبعّل".​

​​​#آداب_الـــتــعـامــل بـيــن الـــزوجــيــن​


​​​إن أداء الحق الزوجي لوحده غير كافٍ للوصول إلى أرقى مستويات العلاقة الوطيدة بين الطرفين طالما لم يتحلّ كل منهما بالآداب الإسلامية البيتية، والعلة في ذلك أن القيام بالآداب يلعب دوراً هاماً في تنمية عوامل المودة والاستمرار ويثمر في شتّى مجالات الحياة الزوجية ليبلغ بها أجمل صورة ممكن أن تكون عليها، وقد أعدّ اللَّه تعالى على تلك الآداب ثواباً جزيلاً وحثّ على الالتزام بها ونتعرف أولاً على آداب الزوجة مع زوجها.​

​​​آداب تـــعــامــل الــزوجــة مع الـــزوج​

​يجمل من الزوجة أن تتحلى بالأمور التالية

#أولا : خــــدمة زوجـــها.

​​جاء عن النبي صلى الله عليه وآله:​

​"ايما امرأة رفعت من بيت زوجها شيئاً من موضع إلى موضع تريد به صلاحاً إلا نظر اللَّه إليها ومن نظر اللَّه إليه. لم يعذّبه"​

​وعن الباقر عليه السلام:​

​"ايما امرأة خدمت زوجها سبعة أيام أغلق اللَّه عنها سبعة أبواب النار وفتح لها ثمانية أبواب الجنة تدخل من أيّها شاءت"​

​وعن الكاظم عليه السلام:​

​"جهاد المرأة حسن التبعّل"​

​وفي الحديث:​

​"ما من امرأة تسقي زوجها شربة من ماء إلا كان خيراً لها من عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها"​

#​​​​ثانياً:
الــــصـــبر عـــلى أذيـــتــه‏​

​​عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله:​

​"من صبرت على سوء خلق زوجها أعطاها مثل ثواب آسيا بنت مزاحم"​

​وعن الباقر عليه السلام:​

​"إن اللَّه عزّ وجلّ كتب على الرجال الجهاد وعلى النساء الجهاد، فجهاد الرجل أن يبذل ماله ودمه حتى يقتل في سبيل اللَّه وجهاد المرأة أن تصبر على ما ترى من أذى زوجها وغيرته".​

​​

󾠰
#الــــــعـــلاقـــات_الـــزوجـــيـــة​​​
​​​آداب الــــزوجــــيــن​​​

​

​​ ​آداب تـــعامــل الــزوج مــع الـــزوجـــة​

​​​#أولاً: إطعامها بيده.​

​​​عن النبي صلى الله عليه وآله:​

​"إن الرجل ليؤجر في رفع اللقمة إلى في امرأته"​

​​​#ثانياً: الجلوس معها.​

​​​عن النبي صلى الله عليه وآله:​

​"جلوس المرء عند عياله أحب إلى اللَّه تعالى من اعتكاف في مسجدي هذا"​

​​​#ثالثاً: خدمة البيت معها.​

​​#رابعاً: الصبر على سوء خلقها.​

​في الحديث:​

​​​"من صبر على سوء خلق امرأته واحتسبه أعطاه اللَّه تعالى بكل يوم وليلة يصبر عليها من الثواب ما أعطى أيوب عليه السلام على بلائه وكان عليها من الوزر في كل يوم وليلة مثل رمل عالج"​

​​​#خامساً: أن يوسع عليها في النفقة ما دام قادراً لكن لا يبلغ حد الإسراف.​

​​​يقول زين العابدين عليه السلام:​

​"إن أرضاكم عند اللَّه أسبغكم على عياله"​

​​​#سادساً: التجاوز عن عثراتها.​

​من الممكن أن تخطى‏ء المرأة كما الرجل فلا يكون ذلك مدعاة للعنف معها وإلحاق الأذية بها بل على العكس تماماً فليكن لما هو أقرب للتقوى من العفو والرحمة وإقالة العثرة فقد تقدم في بعض الأحاديث قوله‏ عليه السلام:​

​"وإن جهلت غفر لها".​

​​وإلا فإن الوقوف عند كل صغيرة لا يمكن أن تستمر معه الحياة الزوجية وتستقر به العشرة.​

​​​خصوصاً مع التوصية الواردة في حقّها حيث قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله:​

​​​"أوصاني جبرئيل عليه السلام بالمرأة حتى ظننت أنه لا ينبغي طلاقها إلا من فاحشة بيّنة"​

​​

#العصمة_لطف_إلهي



"وِجِعٌلَنِأّهِمَ أئمَةّ يِّهِدِوِنِ بِأمَرنِأّ وِأّوِحٌيِّنِأّ أّلَيِّهِمَ فِّعٌلَ أّلَخَيِّرأّتّ وِأّقِأّمَةّ أّلصٌلَأّةّ وِأّيِّتّأّء أّلَزِّګأّةّ وِګأّنِوِأّ لَنِأّ عٌأّبِدِيِّنِ "

َ
العصمة منزلة من الله :

ورد في زيارة عاشوراء "لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم وأزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها "

ّ #البعض_يطرح عدة اسئلة منها:

1- اذا كانت العصمة من الله فكيف يكون لأمة انتزاعها ؟

#والبعض يقول ماهو الدليل على انه العصمة من الله ؟

#أولا:
ان العصمة هي مرتبة جعلية من قبل الله عز وجل لا يمكن كما يتصور البعض انها من خلال الشورى او من خلال ما اجتمع عليه علماء الأمة والدليل القرآني على ذلك قال تعالى :

"وِجِعٌلَنِأّهِمَ أئمَةّ يِّهِدِوِنِ بِأمَرنِأ لَمَأّ صٌبِروِأّ وِګأّنِوِأّ بِأيِّتّنِأّ يِّوِقِنِوِنِ "ّ

أتضح لنا ان الامامة هي مرتبه من الله هو الذي جعلهم وليس شخص اخر.

وهناك أئمة يهدون الى النار وهم الطغاة الذين يأخذون الناس بالقوة والتسلط والتكبر كما هو الحال عند ال أمية.

ان الذي نصب الامام علي "ع" امام هو رسول الله "ص" في يوم الغدير .
لكن رسول الله لا يعمل أي شئ الا بأمر من السماء. وحيث جاء النداء "يِّأّ أّيِّهِأّ أّلَرَّسوِلَ بِلَغٌ مَأّ أّنِزِّلَ أّلَيِّګ مَنِ ربِګ ......"
وبعد ما بلغ رسالته بولاية الامام علي "ع" نزلت الاية
"أّلَيِّوِمَ أّګمَلَتّ أګمَلَتّ لَګمَ دِيِّنِګمَ وِأّتّمَمَتّ عٌلَيِّګمَ نِعٌمَتّيِّ وِرضّيِّتّ لَګمَ أّلَأَّّسلَأّمَ دِيِّنِأّ "
وبعد ما بينا ان الامامة هي منصب من الله لا يمكن لأي شخص انتزاعها لكن ما المقصود من هذه العبارة الواردة في #زيارة_عاشوراء

وهذا حديث نقله اغلب علماء الحديث من الطرفين اقصد السنة والشيعة يدل على ان الامامة هي منزلة ثابته.
حيث قال رسول الله "ص" ( الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا)

فهذه المراتب والمقامات المقصودة في الزيارة أخذها الناس وسلبها من أهل البيت « عليهم السلام » وهم احق بها من غيرهم لانهم عدل القرآن بدليل حديث الثقلين المتواتر وهذه المراتب والمقامات التي أعطاها الله لهم قد بينها الله في كتابه المجيد بدليل #الاية_القرانية

( "مَأّ أّفِّأّء أّلَلَهِ عٌلَى رَّسوِلَهِ مَنِ أهِلَ أّلَقِرى فِّأّلَلَهِ وِلَلَرَّسوِلَ وِلَذّيِّ أّلَقِربِى وِأّلَمََّسأّګيِّنِ وِأّبِنِ أّلََّسبِيِّلَ ګيِّ لَأّ يِّګوِنِ دِوِلَةّ بِيِّنِ أّلَأّغٌنِيِّأّء مَنِګمَ ") سورة الحشر، اية 7

#النكتة_في_الاية

ان "اللام " التي وردت في( فالله وللرسول ولذي القربى) تفيد الملكية.

بينما خلت من ( المساكين وابن السبيل)
وهذا دليل واضح ان ملكية التصرف هي من الله تعالى لنبيه ولذي القربى والغرض من ذلك هو أقامة العدل الالهي في الأرض، "ګيِّ لَأّ يِّګوِنِ دِوِلَةّ بِيِّنِ أّلَأّغٌنِيِّأّء مَنِګمَ "

لكن ومع شديد الاسف البعض صرف نظره الى غير ذلك وتوهم ان هذه المقامات هي المقامات الدنيوية الزائلة التي هم اصحابها هو التسلط على رقاب الناس وجعلهم عبيد تحت أيديهم إلا ان أهل البيت عليهم السلام الدنيا لا تسوي عندهم عفطت عنز كما في تعبير المولى امير المؤمنين عليه السلام والمتتبع لتاريخ ولسير واحوال الحكام يجد فرقا واضحا بين من حكموا المسلمين وبين حاكمية ألائمة عليهم السلام وهذا ان دل على شي انما يدل على ان حاكميتهم من قبل الله ورسوله والسير على نهج القرآن والسنة النبوية الحقة ...

✍#بقلم الاستاذ بدر الناصري

#غيرمبريء_للذمة_من_يحذف_الاسم

#مفردات_قرآنية



لماذا جاءت " قلوبهم " و " أبصارهم " بصيغة الجمع، و " سمعهم " بصيغة المفرد ؟

يتكرر في القرآن استعمال القلب والبصر بصيغة الجمع : قلوب وأبصار ، بينما يستعمل السمع دائما بصيغة المفرد، فما السر في ذلك؟

قبل الإجابة لابد من الإشارة إلى أن القرآن استعمل السمع والبصر بصيغة المفرد أيضا كقوله تعالى: وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة .

الشيخ الطوسي (رحمه الله) في تفسير " التبيان " ذكر نقلا عن لغوي معروف، أن سبب ذلك قد يعود إلى أحد أمرين :
#أولا: إن كلمة " السمع " قد تستعمل باعتبارها اسم جمع، ولا حاجة عندئذ إلى جمعها.
#ثانيا: إن كلمة " السمع " لها معنى المصدر، والمصدر يدل على الكثير والقليل، فلا حاجة إلى جمعه.

ويمكننا أن نضيف إلى ما سبق تعليلا ذوقيا وعلميا هو أن الإدراكات القلبية والمشاهدات العينية تزيد بكثير على " المسموعات "، ولذا جاءت القلوب
والأبصار بصيغة الجمع، والفيزياء الحديثة تقول لنا إن الأمواج الصوتية المسموعة معدودة لا تتجاوز عشرات الآلاف، بينما أمواج النور والألوان المرئية تزيد على الملايين.

#تأمل_بدقة

#العلاقة_بين_الهدى_والتقوى ج ٢

#الشيخ_حبيب_الكاظمي

إن من الغريب أن بني آدم يؤمن بالغيب في الدنيا، ولا يؤمن بالغيب في الآخرة، فلئن قال: بأني آمنت بالغيب الدنيوي لآثاره.. فلِمَ لا يؤمن بالغيب الأخروي لآثاره؟.. أليس الله عز وجل له هذه الآثار؟!.. فانظروا إلى آثار رحمة الله!.. فلماذا لا تؤمن بهذا الغيب، وتؤمن بهذا الغيب؟.. الذين يؤمنون بالغيب؛ الإيمان بالغيب بكل ما غاب عن بصرك، سواء في ذلك المبدأ، وسواء في ذلك المعاد.. ولهذا في آخر هذه الآيات يقول: {وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ} يخص المعاد وهو غيب بالذكر أيضاً.
فإذن، إن المشكلة في بعض السالكين الذين يقفون في سيرهم، أن حركتهم وسيرهم ليست مشفوعة بحركة علمية.. ولهذا على المؤمن أن يمتلك هذا البنيان النظري، من أين يصل إلى هذه البنية العلمية في التكامل والسير؟.. إن هناك ثلاثة أبواب إسلامية: باب الاكتساب.. وباب التدبر.. وباب الإلهام والإلقاء في الروع.

#أولا: باب الاكتساب : أن نقرأ ما اكتسبه الآخرون، فإنه لدينا بعض الكتب في الكلام والعقائد والعرفان والأخلاق، وهي حصيلة حياة أحدهم.. فهناك بعض الناس قد يعيش عشرين أو ثلاثين سنة في تأليف كتاب واحد منقح، فهذا الكتاب ثمرة حياته.. ككتاب جامع السعادات، الذي هو ثمرة حياة النراقي.. وكتاب المحجة البيضاء، ثمرة حياة الفيض.. وأمثالهم.. فالإنسان في ليلة، أو ليلتين، أو في أسبوع، وإذا به ينقل ثمرة حياة إنسان مؤلف مجاهد إلى فكره وإلى قلبه.. ولهذا فإن المؤمن السالك إلى الله عز وجل، لا يمكن أن يستغني عن عالم المعرفة وعالم القراءة.

#ثانيا: التدبر والتأمل : إن الله عز وجل أعطاك فكراً، وأمرك بالتدبر.. والتدبر في كتاب الله، وفي الطبيعة، وفي الحياة، وفي حركة الوجود، لا يحتاج إلى تخصص، فإن القضية تتوقف على التأمل وعلى التحليل.. وهذه قضية فطرية، فالإنسان يُكوّن صورا مترتبة، ثم ينتقل من المبادئ إلى النتائج.. أنت أيضاً بإمكانك أن تخوض هذا العالم!.. ولهذا حتى في أشعار الجاهليين، الذين جاءوا قبل النبي (ص) ولم يعترفوا برسالة، يلاحظ من خلال قصائدهم أن هناك فكرا وفهماً وتدبراً، ولو على مستوى تحليل بعض مظاهر الطبيعة.. فإذن، إن التدبر أيضاً من صور امتلاك هذه البنية.

#ثالثا: الإلهام، والإلقاء في الروع: إذا تدبر الإنسان، واكتسب العلم من غيره، واكتسب من عقله وفكره.. عندئذ يأتي ذلك المدد الإلهي، لُيلقي في روعه ما لا يلقي في روع الآخرين.. وهنالك المعرفة الإشراقية، فالله عز وجل يعلم كيف يُلقي في روع عباده ما يُلقي، إما مباشرة أو عبر ملائكة.. قد يُلقي في روع عبده في ليلة واحدة حصيلة تجارب الآخرين، أو على الأقل يُحوّل الإيمان النظري إلى سكون في النفس.. وهذا هو معنى الإيمان، {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} غير المعترفين بالغيب.

فالإنسان قد يعترف، وقد يعلم، وقد يتيقن بالغيب.. إلا أنه لا يتحول إلى قوة مطمئنة، فالإيمان فيه عنصر الاطمئنان والأمن.. والاطمئنان والأمن قد لا يقترنان مع العلم.. هنا يأتي دور الغيب في أمرين: الأمر الأول في إعطاءك المعرفة النظرية، وثانياً في تحويل المعلومة النظرية إلى حالة اطمئنان ويقين باطني.. (هم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون، وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون، كأن زفير جهنم في أصول آذانهم).

#بدر_الناصري

#كيف_نصل_إلى_النفس_المطمئنة ج2

#كيف_نصل_إلى_النفس_المطمئنة

{ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً}.. 

حيث أن أصل الوجود هو بهاتين الكلمتين: أن نكون راضين عن الله عز وجل، وهي علاقة العبد مع ربه.. وأن يكون الله عز وجل راضيا عنا، وهي علاقة الله مع العبد.. وهذا هو الهدف من الخلقة لقوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا لعبدون}.. 

وهذه العبادة لها ثمرتان:

• ثمرة خلقية: وهي أن يكون العبد راضياً عن الله عز وجل.

• ثمرة خالقية: وهي أن يكون الله عز وجل راضياً على عبده.

لا بد لنا أن نعلم أن رضوان الله تعالى، ليس أمرا جزافيا بعيد المنال.. إنما الإنسان هو الذي بيده أن يرسم هذا الرضوان..فأنت رضيت عن ربك وعبدته حق عبادته، فرضي الله عنك..فإذن الرضوان الإلهي منشأه رضا العبد عن ربه، لأن هذا الرضا عن الله تعالى، يتبعك للعمل، وعملك يوجب أن يحقق رضوان الله عز وجل في حق نفسك.

{فَادْخُلِي فِي عِبَادِي، وَادْخُلِي جَنَّتِي}.. يتبين من هذه الآية أن جزاء هذه النفوس المطمئنة أمران: 

#أولاً: الدخول في عباد الله،وهو عالم الأنس بالأرواح الطيبة، في جنة الخلد مع محمد وآل محمد صلوت الله عليهم أجمعين.. 

#وثانياً: الدخول في جنة الله عز وجل، والتنعم بنعيمها.. ويتبين لنا من الجزاء الأول أن المؤمن لا يأنس إلا بالله، أو بمؤمن مثله.. فهو يأنس بالله عز وجل، لأنه مصدر النعيم المعنوي الذي لا حد له.. وأما إذا كان لا يمكنه الأنس بالله تعالى، وذلك لوجود حجاب من الحجب المعينة، فأنه لا ضير من الشكوى والأنس بالمؤمنين، لأنه (من شكا الى مؤمن، فكأنما شكا إلى الله عز وجل).. وذلك لأن المؤمنين هم ممثلو الله عز وجل في الأرض.. و(أما من شكا إلى غير مؤمن، فكأنما شكا الله عز وجل).

إن الغرض من المدار في الاطمئنان، والمدار في الأنس، والمدار في النعيم، هو تهذيب الروح، لإخراجها من عالم الأمارية إلى عالم اللوامية، وبعد ذلك السعي إلى التشبه بتلك النفوس المطمئنة، التي بلغت أعلى درجات الاطمئنان.

#بـــدر_الــنــاصــري
@bam122

#كيف_نستقبل_شهر_رمضان ج2

وضمن إطار التهيؤ للشهر الفضيل تركز لنصوص على جملة أمور عملية ومنها:

#أولاً: أن يراجع الإنسان نفسه ويصحح أخطاءه. فقد حثت النصوص الشرعية الإنسان المسلم على استباق الشهر الفضيل بإعلان التوبة والأوبة الى الله من ذنوبه ومعاصيه، وذلك حتى يدخل إلى الشهر الكريم وهو نقي من الذنوب والآثام، وورد في الرواية (وتب إلى الله من ذنوبك ليقبل شهر الله إليك وأنت مخلص لله عز وجل)، ينبغي للمرء أن يتفكر لحظات يحصي فيها أخطاءه وذنوبه، ثم ليقرر الاقلاع عنها، فالتوبة تعني الإقرار بعدم العودة للذنب والخطأ.

#ثانياً: أداء حقوق الناس. وذلك بأن يقرر المرء قبل حلول شهر رمضان، أن يؤدي الحقوق المادية والمعنوية للناس، فإذا كان للناس عليك حقوق مالية فبادر لدفعها وتبرئة النفس منها، ويعجب الإنسان من القادر على أن يعطي الآخرين حقوقهم ولا يبادر لفعل ذلك، ويشمل ذلك بطبيعة الحال الحقوق الشرعية، فهي لله تعالى من جهة وللناس من جهة أخرى.

إن على الإنسان أن يصفي هذه الحقوق لأنه مقبل على الصيام فليكن افطاره على طعام ورزق حلال. وقد ورد عن رسول الله : (كلوا الحلال يتم لكم صومكم)، ذلك ان من يحمل على عاتقه حقوق وأمانات الآخرين فيأتيه شهر رمضان فلا يصفي هذه الحقوق التي عليه، فيخشى أن يكون ماله مشبوها في كثير من الحالات. وورد عن النبي الأكرم  حديث آخر جاء فيه: (العبادة مع أكل الحرام كالبناء على الرمل) ، إن البناء على الرمل لا يثبت بل هو أقرب للزوال، وهكذا ثواب العبادة التي يتبعها أكل الحرام فهو معرض للتلاشي والانتهاء.

#ثالثاً: تطهير القلوب من الأحقاد. اذ ينبغي على المسلم أن يستقبل شهر رمضان المبارك بالصوم والدعاء والمناجاة والعبادة بقلب نقي طاهر، أما إذا كان قلب المرء أسوداً يحمل الحقد على هذا وذاك، فإن هذا القلب لن يجلب النظرة الإلهية ، فالله تعالى لا ينظر إلى ذوي القلوب السوداء المليئة بالحقد. من هنا فإن على المرء أن يصفي نفسه من الأحقاد في هذا الشهر الفضيل. ورد عن الإمام الرضا  (في أول ليلة يغل المردة من الشياطين ويغفر الله في كل ليلة لسبعين ألف فإذا كان في ليلة القدر غفر الله لمثل ما غفر في رجب وشعبان وشهر رمضان إلى ذلك اليوم، إلا رجل بينه وبين أخيه شحناء فيقول الله عز وجل أنظروا هؤلاء حتى يصطلحوا) ، فلماذا يحرم الإنسان نفسه من مغفرة الله ورحمته لمجرد أنفة وحمية تحجزه عن حل مشكلة مع أخيه.

رابعاً: ينبغي للمسلم أن يضع لنفسه برنامجاً عبادياً خلال الشهر الكريم. فلا ينبغي  أن يكون يوم صومك كيوم فطرك، فأين برنامجك لقراءة القرآن الكريم وأينك عن الدعاء والعبادة وصلاة النوافل وصلة الرحم ومساعدة الفقراء وطلب العلم والمعرفة. للقيام بجل هذه الأمور ينبغي أن يضع الإنسان لنفسه برنامجاً يستثمر خلاله هذا الشهر الكريم.

نحمد الله تعالى أن بلغنا وإياكم شهر رمضان المبارك، ونسأله تعالى أن يبلغنا صيامه وقيامه وأن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والطاعات. وأن يوفقنا وإياكم للاستفادة من بركات هذا الشهر الكريم.

#الشيخ_حسن_الصفار

#بـــدر_الــنــاصــري

@bam122

#من_أرشيف_القناة

قال تعالى :

(( لَّقَد تَّابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ))


#المراد من توبة الله على النّبي (ص)

قرأنا في الآية الأُولى أن الله سبحانه قد تاب على النّبي (ص) والمهاجرين والأنصار، وقَبِل توبتهم.
 
ولا شك أنّ النّبي معصوم من الذنوب، ولم يرتكب معصية ليتوب فيقبل الله توبته، وإِن كان بعض مفسّري العامّة قد اعتبروا التعبير في هذه الآية دليلا على صدور السهو والمعصية من النّبي (ص) في أحداث تبوك.
 
إِلاّ أنّ التدقيق في نفس هذه الآية وسائر آيات القرآن سيرشدنا إِلى عدم صحة هذا التّفسير، لأن:


#أوّلا: إِن معنى توبة الله سبحانه رجوعه بالرحمة والرعاية على عباده، ولا يوجد في هذا المعنى أثر للزلل أو المعصية، كما قال في سورة النساء بعد ذكر قسم من الأحكام: (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم).
 
ففي هذه الآية والتي قبلها لم يرد حديث عن الزلل والمعصية، بل الكلام - عن تبيين الأحكام والإِرشاد إِلى سنن الماضين القيمة المفيدة، وهذا بنفسه يوضح أن التوبة هنا بمعنى شمول رحمة الله سبحانه لعباده.
 
#ثانياً: لقد ورد في كتب اللغة أن أحد معاني التوبة هو ما ذكرناه، ففي كتاب (القاموس) المعروف ورد في أن هذا هو أحد معاني التوبة ما لفظة: رجع عليه بفضله قبوله.
 
#ثالثاً: إِنّ الآية تحصر الانحراف عن طريق الحق والتخلف عنه بجماعة من المؤمنين، مع أنّها تصرح بأنّ الرحمة الإِلهية تعم الجميع، وهو بنفسه يبيّن أنّ توبة الله هنا ليست بمعنى قبول عذر العباد، بل هي الرحمة الإِلهية الخاصّة التي أدركت النّبي (ص) وكل المؤمنين بدون استثناء في اللحظات الحساسة، وثبّتت أقدامهم في أمر الجهاد.



 #بـــدر_الــنــاصــري

#ضاءات_من_حياة_الإمام_الصادق ج2



#وسائل_السلطة_لإبعاد_الناس_عنه

لما أكمل العباسيون تصفية حساباتهم مع الأمويين وقبضوا على كرسي الملك بقبضة من حديد أفاقوا على حقيقة أذهلتهم وسلبت منهم الراحة وهي أنهم وجدوا أنفسهم بعد كل ما فعلوه مع الأمويين أمام حركة فكرية وإيمانية اكبر واخطر بكثير من جيش الأمويين وعصاباتهم المتبقية هنا وهناك واستشعروا ان الإمام الصادق عليه السلام وخلال هذه الفترة القصيرة التي ترك فيها من غير ضغط ولا رقابة قد اكتسح قلوب وعقول الجماهير، وهذا ما لم يمكن السكوت عنه من قبلهم فعمدوا إلى اخذ عدد من التدابير التي كانوا يتصورون بأنها ستؤدي إلى وقف المد الجعفري وتحجيمه، منها:

#أولا:وضع الإمام عليه السلام تحت الإقامة الجبرية 
قد عانى الإمام عليه السلام من هذا الإجراء اشد المعاناة لأنه عليه السلام يعلم المغزى الحقيقي منه ألا وهو حرمان الأمة والقاعدة الموالية من فيوضات علمه، فطالما ضاق صدر الإمام عليه السلام من شدة العزلة التي فرضتها السلطة عليه فبدأ ببث شكواه واحتجاجه على ما حصل له عن طريق الدعاء والتضرع إلى الله سبحانه، فلذا يقول احد أصحابه سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : «أشكو إلى الله وحدتي وتقلقلي من أهل المدينة حتى تُقْدِموا عليَّ وأراكم وأُسرَّ بكم ، فليت هذا الطاغية أذن لي فاتخذت قصرا فسكنته وأسكنتكم معي واضمن له أن لا يجيء من ناحيتنا مكروه أبدا».

#ثانيا:تقريبهم لفقهاء الخط المناوئ لخط أهل البيت عليهم السلام
بعد ان حجر الطغاة على جميع تحركات الإمام الصادق عليه السلام كان لابد لهم من صرف الناس عن الإمام الصادق عليه السلام من خلال طرح البديل الذي يرى رأي السلطة ويدعم وجودها وتصرفاتها مع توفير الدعم الكامل والحماية له وحرية نشر كل ما يمكن أن يعارض أفكار الإمام الصادق عليه السلام التوعوية فلذا قربوا أبا حنيفة ووضعوا له كرامات ومناقب ورووا على لسان النبي انه قال : «يكون في أمتي رجل يقال له أبو حنيفة هو سراج أمتي»، و«سيكون رجل يقال له النعمان ويكنى بابي حنيفة يحيي دين الله وسنتي»، وممن قرب أيضا مالك بن انس الذي «أمره المنصور أن يضع كتابا يحمل الناس عليه ويوزع في الأمصار ووصله بأموال باهظة حتى صارت الناس تزدحم على بابه كما تزدحم على أبواب الملوك» وأمره المنصور قائلا له: «لا يقلدن عليا وابن عباس».
وبهذه الطريقة أحدث بنو العباس مذاهباً مغايرة ومناقضة لمذهب الإمام الصادق حملوا الناس على إتباعها حتى صارت بمرور الأيام أمرا مسلما به لا يقبل النقاش ولا الجدال.

#مطاردة_أتباعه_بتهمة_الزندقة
 
تشابه الدول الجائرة في أساليبها رغم الفاصل الزمني بينها لان منبعها واحد وأساسها واحد، ففي كل عصر يلفقوا حكام الجور تهماً لمن لا يرغبون بوجوده بين الأحياء، فلهذا ابتدعت الحكومة العباسية تهمة الزندقة للتخلص من معارضيها وبالخصوص أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام، فصارت تهمة الزندقة تسير جنبا إلى جنب مع الانتساب إلى مذهب أهل البيت عليهم السلام.

#درر من #وصاياه #ومواعظه 
ومن وصية له عليه السلامإلى بعض أصحابه: «إذا أراد أحدكم أن لا يسأل ربه شيئاً إلا أعطاه، فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء إلا من عند الله عز ذكره، فإذا علم الله عز وجل ذلك من قلبه لم يسأله شيئاً إلا أعطاه. فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا عليها، فإن للقيامة خمسين موقفاً، كل موقف مقداره ألف سنة، ثم تلا في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون». 

وقال عليه السلام: «إنّ عيال الرجل أسراؤه، فمن أنعم الله عليه فليوسع على أسرائه، فإن لم يفعل يوشك أن تزول تلك النعمة عنه».

وقال عليه السلام: «ثلاثة من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى: من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أأتمن خان».



#الإمام_الصادق_إلى_الرفيق_الأعلى 

لقد عرف أبو جعفر العباسي ان أفضل طريقة للخلاص من الإمام الصادقعليه السلام هي دس السم إليه عبر الوكلاء، اقتداءً بمعاوية بن أبي سفيان الذي سم الإمام الحسن عليه السلام على يد زوجته جعيدة، فبأمر من الحاكم العباسي قام محمد بن سليمان والي المدينة بدس السمّ للإمام الصادق في الخامس والعشرين من شوال عام 148 هـ فمضى أبو عبدا للهعليه السلام ضحية المجرمين والظالمين، وقد دفن في مقبرة البقيع مقربة جده المصطفى صل الله عليه واله وسلم بعد تشييع مهيب لجثمانه المبارك. وهكذا أفل نجم من نجوم آل محمد صل الله عليه واله وسلم وأسدل الستار على نور من أنوار هم الباهرة ليقوم مقامه نجم آخر ونور ثاني.

#أعظم_أجوركم_بأستشهاد_مولانا_الصادق

#بـــدر_الــنــاصــري

#الإمام_الصادق_في_شهادة_أئمة_المذاهب


كان الإمام الصادق (ع) قائد مدرسة ، والشهادات التي جاءت في حقه (ع) لا يمكن أن تُخدش ، فهو لم يكن صاحب سلطة يُخاف منها ، ولم يكن صاحب سلطان يعوض هذه الشهادات ببضائع وبأموال هائلة إنما كان إماما قائدا للمسيرة الفكرية في حياة الأمة . كلمة أبي حنيفة النعمان في حق الإمام الصادق (ع) : ( لولا السنتان لهلك النعمان )لم تكن هذه الشهادة أبداً بدواعي الطمع في مال الإمام الصادق ، ولم يكن بدواعي الخوف من الإمام (ع) ، ولكن هل سمعتم كلمة مالك بن أنس من عمالقة المسلمين في عالمه ؟...  ماذا كان يقول عن الإمام الصادق (ع) : ( ما رأت عينٌ  ، ولا سمعت أُذُنٌ ، ولا خطر على قلب بشر أفضل من  جعفر بن محمد الصادق ، فضلا وعلما وعبادة وورعا ) هذه العبارات مألوفة ومعروفة في وصف نعيم الجنة ، مالك بن أنس يرى جنة الفكر و يرى فردوس الثقافة  في حياة الإمام الصادق (ع) ،  فيصفه بهذا الوصف ، مالك بن أنس يعرفُ الإمام الصادق (ع) ، وأنه لم يفتح مدرسة في قِبال جده المصطفى (ص) ، البعض يحلوا له بغرض حقدٍ وجهلٍ وسفاهةٍ ... أن يجعل أئمة الهدى (ع) في خطٍ يُقابل خط الرسول (ص) .
 استمع لقول ابن مالك عن إمامنا (ع) : ( إذا قال الصادق (ع)  قال رسول الله  (ص) اخضرَّ مرة ، واصفرَّ مرة ، حتى يُنكرهُ من لا يعرفه ) ... فلو عرضت هذه الصورة على من لا يعرف الإمام الصادق (ع) لا يكاد يُصدق أنه الإمام جعفر بن محمد (ع)  ، يتغير لونه لأنه يُريد أن يذكر حكم الله عزوجل   نقلاً عن النبي المصطفى (ص) ، ويكمل الإمام مالك حول الإمام الصادق(ع)  ( كُنت أدخُلُ على الصادق (ع) فكان لا يخلو من إحدى ثلاث خِصال  إمَّا صائما و إمَّا قائما و إمَّا ذاكرا ) هذه طبيعة حياة إمامنا ، بشهادات الذين لم يكونوا ينظرون إلى الإمام كما كان ينظر زُرارة وأبو بصير و هذه الثلة المؤمنة حول إمامنا  جعفر بن محمد الصادق (ع) .
 
#اقتران_الدين_بالممارسة

في حياة الإمام الصادق (ع)  :

الإمام يُريدُ منا أن نحول الدين إلى ممارسة ، لا أن يكون الدين مجموعة من النظريات في عالم الذهن فقط ، نتغنى بالدين ، وبذكر ربِّ  العالمين في خلال مناجاة خاشعة في جوف الليل ، هذا لا يُغني عن العمل أبداً .

#أولا: طعام الإمام

ونورد سلبيات خلو الدين من الممارسة ، وما هي الإيجابيات إذا اقترن الدين بالممارسة ؟... الإمام الصادق ( ص) عندما يُنادي بحقوق المخلوقين ، وقضاء الحوائج ، ماذا كان يعمل (ع) ؟  قال (ع)  لمن بين يديه  : )اشتر لنا شعيرا ، واخلط به طعامنا ؛ فإني أكره أن نأكلَ جيدا ،  ويأكل الناس رديئا ) الإمام لم يستلم سدة الحكم ، لم يكن في مقام القيادة ، ولكنه رغم ذلك يقول لغلامه ، لا تجعل طعامنا طعاما متميزا ، اجعله من طعام عامة الناس ، الإمام الصادق (ع) يأكل الشعير  ، ويأكل الخبز ، وهو يعيش آلام الأمة ومشاعرها ، هذا هو التطبيق العملي للقول المعروف ( من بات ولم يهتم بأمور المسلمين فليس منهم ).


#ثانيا: رفقه بمن تحت يديه

 الأئمة (ع) يأمرون بالرفق ، وبمعاملة من تحت أيدينا معاملة الإنسان الذي له كيانه المستقل ، في مقام العمل ، ماذا كان يعمل الإمام الصادق (ع) ؟ قلنا الدين هو الممارسة والتطبيق ... بعث غلاما له في حاجة  ، فأبطأ الغلام ،  فخرج يبحثُ عنه ، فإذا الغلام نائمٌ  في مكان ما ، كان باستطاعة الإمام إيقاظ الغلام ومحاسبته حسابا عسيرا كحال الخادمات عندنا في المنازل ، كان بإمكانه إيقاظه ومعاتبته عتابا جميلا  ، الإمام لم يتَّبع هذا ولا ذاك ،  ولكنه جلس عند رأسه وأخذ يُرَوِّح له – بمروحة أو ماشابه ، حتى يستغرق في نومه –  حتى انتبه الغلام من نومه ، وقال له الإمام (ع) كلمة واحدة : ( لك الليل ولنا النهار ) أي لك الليل تنام فيه ، و اعمل لنا في النهار ، هذا العمل من الإمام جرى في زاوية ، لم يكن هناك أحدٌ ، ولكن القصة تُتلى على مدى العصور على مسامع المسلمين والمؤمنين ، ياله من ذكر خالد !! .

#يتبع 👇

#اسباب_النسيان

النسيان من أمراض الدماغ الشائعة واستحكام الخلط البلغمي .. والتي يعاني منه الكثير من الناس صغاراً وكباراً ، واسبابه كثيرة منها :

1. الشبع المفرط :

2 كثرة أكل الفواكه والأكثار من تناول السمك .. لأنهما يزيدان البلغم في الجسم وهو سبب النسيان الأول في علوم الاخلاط .. طب التكوين .

3.الحجامة على النقرة .. استفراغ الدم من مكان كهذا في نقرة الرأس يسبب النسيان ، لأنه يقلل الدم الواصل للدماغ .

4. أكل كزبرة .. وهي مادة تسبب النسيان وحتى الجلطة .

5. أكل التفاح الحامض .. ايضاً لان طبيعة بارد يابس حامضي .. يخفض درجة الحرارة بتبريده للدم ويزيد لزوجة الدم ويثبط وصوله للدماغ .

6. الجلطات الدماغية .

7. الإصابة بالبواسير .

8. كثرة المشاغل وتعدد مشاكل الحياة .

9. الشيطان وسيطرته .. لقوله تعالى :" ما أنسانيه الا الشيطان " .

10. تسوس الاسنان وتلفها .. تسبب النسيان بتأثيرها على زيادة البلغم والالتهابات هي نوع من البلغم أيضاً .. وعلاجها بالسواك قديماً واستخدام الفرشاة والمعجون وتنظيفها ومراجعة الطبيب للعناية بها حديثاً .

#وعلاج_النسيان يمكن المساعدة في تقليل أسبابه بالوسائل التالية :

#أولاً: مضغ اللبان العلكة .. لا ستفراغ خلط البلغم من الدماغ
#ثانيا: الاستعاذة بالله واستخدام النظافة للتخلص من المسبب الثاني وهو الشيطان بدليل الآية الكريمة (وما أنسانيه الا الشيطان) وقراءة القرآن كما ورد في الحديث .

#ثالثا: الابتعاد عن الأغذية البلغمية والتقليل من الفواكه الرطبة والسمك .
وجاء في الحديث :" ثلاثة يذهبن بالنسيان : مضغ اللبان ، والسواك ، وقراءة القرآن " وقد وضحناها .

وايضاً تناول الزبيب صباحاً . وتنظيم عشوائية وتخفيف الاعباء وتوزيع المهام .

#المصدر: وكالة انباء الحوزة العلمية .


#بـــدر_الــنــاصــري

- ماذا أفعل في ليلة رأس السنة ؟
للحصول على رضا الله تعالى وإمام زماني ؟

#الجواب 👇
#أولا :
ترك الغناء والمعاصي والفجور في هذه الليلة
ولا ننسى أن ذكرى إستشهاد الزهراء (عليها السلام ) لم يمضِ عليها سوى ليلتين من هذه ألليلة
فلا تُدخل الألم إلى قلب إمام زمانك فمصاب جدته مازال يُحرق قلبه .

#ثانيا :
إذا كان لديك إعتقاد بعمل شيء معين قبل وبعد خمس دقائق من الساعة ( ١٢ )

فصلاة ركعتين لوجه الله تعالى هي أفضل شيء تفعله
لتكون الصلاة هي آخر وأول عمل عملته في السنة
بنية التوفيق والبركة ودفع البلاء في هذه السنة .

#ثالثا :
علمّوا أولادكم أن هناك رجل سيأتي ليُحقق أحلامهم وهو المهدي المنتظر ( عجّل الله فرجه )
بدل من ذلك الرجل الوهمي بابا نويل .

#رابعا
قراءة سورة الفتح ولتكون النيّة أن يفتح الله عليك كل الأبواب المغلقة في هذه السنة .

#خامسا
إذا أردت الخروج فأختر المكان الذي يُفرح قلب صاحب الزمان في هذه الليلة كزيارة الإمام الحسين ( عليه السلام ) .

#سادسا
أبدأ سنتك الجديدة بالسلام على إمام زمانك وأجعلها ليلة تجديد العهد بأن تكون من المنتظرين له
وخير الممهدين لظهوره الشريف في هذه العام وفي كل عام..

* #أعمال_ليلة_النصف_من_شهر_رمضان*
* #وهي_ليلة_مباركة_وفيها*

🌻 #أوّلاً: الغُسل.

🌿 #ثانياً: زيارة الحسين(عليه السلام).

🌻 #ثالثاً: الصّلاة

🔺 ستّ ركعات (6)

🌸 بالفاتحة مرّة (1)
🍃 ويس مرّة (1)
🌸 وتبارك مرّة (1)
🍃 والتّوحيد مرّة (1) .

🌿 #رابعاً: الصّلاة

🌸 مائة ركعة (100) يقرأ في كلّ ركعة بعد
الفاتحة مرّة (1)
🍃 التّوحيد عشر مرّات (10).

روى الشّيخ المفيد في المقنعة عن أمير المؤمنين(عليه السلام):

«أنّ من أتى بها أرسل الله تعالى اليه عشرة أملاك يدفعون عنه أعداءه من الجنّ والإنس، ويرسل إليه ثلاثين ملكاً عند الموت يؤمّنونه من النّار» .

🌻 #خامساً: عن الصّادق(عليه السلام) أنّه قيل له: ما ترى لمن حضر قبر الحسين(عليه السلام) ليلة النّصف من شهر رمضان؟ فقال: بخٍّ بخّ من صلّى عند قبره ليلة النّصف من شهر رمضان

🍃 عشر ركعات (10) من #بعد_العشاء
من غير صلاة اللّيل، يقرأ في كلّ ركعة

🌸 فاتحة الكتاب مرّة (1)
🍃 و(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) عشر مرّات (10)
🌸 واستجار بالله من النّار

« كتبه الله عتيقاً من النّارولم يمت حتّى يرى في منامه ملائكةً يبشّرونه بالجنّة وملائكةً يؤمّنونه من النّار» .

* #تقبل اللّٰه صالح أعمالكم*
* #لاتنسونا_من_الدعاء* 💚🤲