Forwarded from القرآن ربيع القلوب (رأس الحكمةمخافةالله)
#عنوان_الدرس_صفات_الحروف
ج - #التوسط
لغةً: الاعتدال.
اصطلاحاً: اعتدال جريان الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال انحباسه كما في الشَّدة، وعدم كمال جريانه كما في الرخاوة، أي هي صفة كامنة بين الشَّدة والرخاوة، وحروفها خمسة مجموعة في تعبير: «عن رمل» وتظهر صفة التوسط في الحرف إذا كان ساكن، أو مُشدَّد، أو مكسور، نحو: {لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّه} (2).
(1) سورة ص/16.
(2) سورة يوسف/66
ج - #التوسط
لغةً: الاعتدال.
اصطلاحاً: اعتدال جريان الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال انحباسه كما في الشَّدة، وعدم كمال جريانه كما في الرخاوة، أي هي صفة كامنة بين الشَّدة والرخاوة، وحروفها خمسة مجموعة في تعبير: «عن رمل» وتظهر صفة التوسط في الحرف إذا كان ساكن، أو مُشدَّد، أو مكسور، نحو: {لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّه} (2).
(1) سورة ص/16.
(2) سورة يوسف/66
#زادك_في_دقائق
#عنوان الزاد
#الأحزان_التي_ترد_على_قلب_المؤمن
إن الإنسان قد يكون في أعلى درجات الرفاهية، ولكن قلبه يعتصر حزنا وألما.. حيث أنه ليس هناك أي تلازم بين أن يكون الإنسان في سعة من الرزق، وبين حزن قلبه أو فرحه.. فإذن، لا يعتقدن أحد أن الرفاهية المادية ستشفع له في هذا المجال.. وكما هو متعارف: فإن الفقراء من أصفى الناس باطنا، وبعض التجار المترفين من أشد الناس عذابا!..
إن الحزن ليس حالة واحدة، بل حالات متعددة:
#أولا: الحزن المقدس: إن النبي الأكرم (ص) كان من أكثر الناس حزنا، يقول القرآن الكريم: {طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}.. كان يحمل حزنا عظيما، ولكن هذا الحزن كان مقدسا؛ لأنه حزن على الناس وعلى الأمة، فقد كان (ص) عندما يؤذيه قومه، يقول: (اللهم!.. اغفر لقومي؛ فإنهم لا يعلمون).
فإذن، عندما يرى المؤمن أن حزنه نابع من تقصيره في العبودية: حيث أنه من الصباح إلى المساء لم يوفق لطاعة معتبرة، أو عزم على ترك معصية، وفي ساعة الامتحان وقع في تلك المعصية.. أو لا هذه ولا تلك؛ أي لم يرتكب معصية، ولكنه يعيش حالة الغفلة والبعد عن الله عز وجل؛ فإن هذا الحزن مقدس.. لأن ذكر الله -عز وجل- بالنسبة للمؤمن الذي وصل إلى درجة عالية، هو بمثابة الهواء الذي يستنشقه.. فإذن، هذا الحزن مقدس.. وعلى المؤمن أن يدعو ويقول: يا رب، زدني حزنا!.. فهذا الحزن بمثابة المنبه، يجعل المؤمن يتنبه إلى أن هناك شيئا ما، أورثه هذا الحزن.
#ثانيا: الحزن غير المقدس.. وهو حزن شيطاني، إذ أن الإنسان يحزّن نفسه دون سبب: هو وضعه جيد، في نعمة ظاهرية وباطنية؛ ولكنه قلقل من المجهول، ويعيش في خوف من المستقبل.. حيث أن الله -عز وجل- منذ أن خلق آدم (ع) إلى يومنا هذا، ما أعطى ضمانا لأحد أن يعيش إلى آخر عمره على نحو ما هو يريد.. فالحياة فيها تقلبات.. فإذن، إن الحزن الذي منشؤه الدنيا والحرص عليها، غير مقدس.
#ثالثا: الحزن الذي لا يعلم سببه.. وهناك حزن لا يعلم هل هو مقدس أو غير مقدس: لا هو من معصية، ولا من غفلة، ولا هو من ابتعاد، ولا من دنيا.. سببه مجهول، فما هو الحل؟.. على الإنسان أن يستقرئ باطنه، ويرى الأسباب التي أورثته هذه الحزن.. ومن الأسباب التي لا نقيم لها وزنا، إدخال الحزن على الآخرين.. إن رأيت حزنا في قلبك، ابحث عن القلوب المحيطة بك، لعلك كنت سببا في شعور إنسان بالألم والأذى؛ فعجّل رب العالمين لك العقوبة في الدنيا، أن جعل في قلبك هذا الحزن، ليخفف عنك العذاب يوم القيامة.
كان أحدهم مبتلى بمولى قاسي القلب، شوهد جالسا مع كلب يأكل معه.. وعندما سئل عن السبب، قال: لعل بإدخالي السرور على هذا الحيوان، أرجو أن يدخل اللين على قلب المولى فيخلصني من شره.. إذا كان إدخال السرور على كلب نجس العين، يوجب الفرج للمؤمن.. فكيف بإدخال السرور على قلب مؤمن بالله؟.. وكيف إذا كان بقلب تقي؟.. واليكم متن الرواية :
رأى الحسين (ع) غلاماً يؤاكل كلباً، ولمّا سأله، قال: يا ابن رسول الله إنّي مغموم، أطلب سروراً بسروره، لأنّ صاحبي يهودي أريد أفارقه، فأتى الحسين (ع) إلى صاحبه بمأتي دينار ثمناً له، وقال اليهودي: الغلام فداء لخطاك، وهذا البستان له ورددت عليك المال، فقال (ع) : (قد وهبت لك المال)، قال: قبلت المال ووهبته للغلام. فقال الحسين (ع) : (أعتقت الغلام، ووهبته له جميعاً).فقالت امرأته: قد أسلمت ووهبت زوجي مهري. فقال اليهودي: وأنا أيضاً أسلمت وأعطيتها الدار.
#عنوان الزاد
#الأحزان_التي_ترد_على_قلب_المؤمن
إن الإنسان قد يكون في أعلى درجات الرفاهية، ولكن قلبه يعتصر حزنا وألما.. حيث أنه ليس هناك أي تلازم بين أن يكون الإنسان في سعة من الرزق، وبين حزن قلبه أو فرحه.. فإذن، لا يعتقدن أحد أن الرفاهية المادية ستشفع له في هذا المجال.. وكما هو متعارف: فإن الفقراء من أصفى الناس باطنا، وبعض التجار المترفين من أشد الناس عذابا!..
إن الحزن ليس حالة واحدة، بل حالات متعددة:
#أولا: الحزن المقدس: إن النبي الأكرم (ص) كان من أكثر الناس حزنا، يقول القرآن الكريم: {طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}.. كان يحمل حزنا عظيما، ولكن هذا الحزن كان مقدسا؛ لأنه حزن على الناس وعلى الأمة، فقد كان (ص) عندما يؤذيه قومه، يقول: (اللهم!.. اغفر لقومي؛ فإنهم لا يعلمون).
فإذن، عندما يرى المؤمن أن حزنه نابع من تقصيره في العبودية: حيث أنه من الصباح إلى المساء لم يوفق لطاعة معتبرة، أو عزم على ترك معصية، وفي ساعة الامتحان وقع في تلك المعصية.. أو لا هذه ولا تلك؛ أي لم يرتكب معصية، ولكنه يعيش حالة الغفلة والبعد عن الله عز وجل؛ فإن هذا الحزن مقدس.. لأن ذكر الله -عز وجل- بالنسبة للمؤمن الذي وصل إلى درجة عالية، هو بمثابة الهواء الذي يستنشقه.. فإذن، هذا الحزن مقدس.. وعلى المؤمن أن يدعو ويقول: يا رب، زدني حزنا!.. فهذا الحزن بمثابة المنبه، يجعل المؤمن يتنبه إلى أن هناك شيئا ما، أورثه هذا الحزن.
#ثانيا: الحزن غير المقدس.. وهو حزن شيطاني، إذ أن الإنسان يحزّن نفسه دون سبب: هو وضعه جيد، في نعمة ظاهرية وباطنية؛ ولكنه قلقل من المجهول، ويعيش في خوف من المستقبل.. حيث أن الله -عز وجل- منذ أن خلق آدم (ع) إلى يومنا هذا، ما أعطى ضمانا لأحد أن يعيش إلى آخر عمره على نحو ما هو يريد.. فالحياة فيها تقلبات.. فإذن، إن الحزن الذي منشؤه الدنيا والحرص عليها، غير مقدس.
#ثالثا: الحزن الذي لا يعلم سببه.. وهناك حزن لا يعلم هل هو مقدس أو غير مقدس: لا هو من معصية، ولا من غفلة، ولا هو من ابتعاد، ولا من دنيا.. سببه مجهول، فما هو الحل؟.. على الإنسان أن يستقرئ باطنه، ويرى الأسباب التي أورثته هذه الحزن.. ومن الأسباب التي لا نقيم لها وزنا، إدخال الحزن على الآخرين.. إن رأيت حزنا في قلبك، ابحث عن القلوب المحيطة بك، لعلك كنت سببا في شعور إنسان بالألم والأذى؛ فعجّل رب العالمين لك العقوبة في الدنيا، أن جعل في قلبك هذا الحزن، ليخفف عنك العذاب يوم القيامة.
كان أحدهم مبتلى بمولى قاسي القلب، شوهد جالسا مع كلب يأكل معه.. وعندما سئل عن السبب، قال: لعل بإدخالي السرور على هذا الحيوان، أرجو أن يدخل اللين على قلب المولى فيخلصني من شره.. إذا كان إدخال السرور على كلب نجس العين، يوجب الفرج للمؤمن.. فكيف بإدخال السرور على قلب مؤمن بالله؟.. وكيف إذا كان بقلب تقي؟.. واليكم متن الرواية :
رأى الحسين (ع) غلاماً يؤاكل كلباً، ولمّا سأله، قال: يا ابن رسول الله إنّي مغموم، أطلب سروراً بسروره، لأنّ صاحبي يهودي أريد أفارقه، فأتى الحسين (ع) إلى صاحبه بمأتي دينار ثمناً له، وقال اليهودي: الغلام فداء لخطاك، وهذا البستان له ورددت عليك المال، فقال (ع) : (قد وهبت لك المال)، قال: قبلت المال ووهبته للغلام. فقال الحسين (ع) : (أعتقت الغلام، ووهبته له جميعاً).فقالت امرأته: قد أسلمت ووهبت زوجي مهري. فقال اليهودي: وأنا أيضاً أسلمت وأعطيتها الدار.
#زادك_في_دقائق
#عنوان_الزاد
#قضاء_صلاة_الفجر
إن الإنسان -بعض الأوقات- يستيقظ، وقد طلعت عليه الشمس.. فما هو الحل، وما هو الإحساس الطبيعي والمطلوب في هذا المجال؟..
#أولا: الشعور بالندامة.. إن الذي يستيقظ بعد طلوع الشمس، ويرتاح لذلك لأنه أكمل نومه.. هذا الإنسان لم يرتكب حراما، ولكنه قد يحرم من صلاة الفجر شهرا كاملا؛ لأنه فرح بعدم توفيقه للقاء رب العالمين.. إذن الخطوة الأولى الشعور بالندامة.
#ثانيا: الإسراع في القضاء.. إن الإنسان يتعجب عندما يرى شابا بكامل قواه، وعندما يسأل: ما وصيتك؟.. يقول: أوصي أن يصلى عني صلاة آيات، أو قضاء صلوات واجبة!.. هو الآن معافى، ويأتي إلى المسجد، ووقت صلاة، ومكان صلاة.. فتراه يتكلم فيما لا داعي له، ولا يقضي ما عليه من الصلوات الواجبة.
فإذن، إن الخطوة الثانية هي أنه بمجرد أن يستيقظ، عليه أن يبادر إلى قضاء الصلاة.. ومع الأسف البعض يستيقظ وهو شاك في طلوع الفجر، ولا يصلي ما في ذمته؛ أي هو غير متيقن من طلوع الشمس، ومع ذلك يحجم عن الصلاة.
إن هذه الصلاة القضائية، من الممكن أن تكون عند الله -عز وجل- أفضل من الصلاة الأدائية؛ لأنه ربما عندما يستيقظ لصلاة الفجر، وبين الطلوعين؛ يدخله شيء من العجب، ويرى في نفسه شيئا من التميز.. أما بعد طلوع الشمس، فإنه يشعر بشيء من الخجل والوجل والتقصير؛ لذا من الممكن أن يكون مفعول هذه الصلاة، ليس بأقل من مفعول الصلاة الأدائية.. ولو أن إنسانا كل يوم ينام على أمل أن يستيقظ، وفي كل يوم يستيقظ بعد طلوع الشمس، ويبادر إلى القضاء السريع؛ فإن هذا من موجبات التكفير
#عنوان_الزاد
#قضاء_صلاة_الفجر
إن الإنسان -بعض الأوقات- يستيقظ، وقد طلعت عليه الشمس.. فما هو الحل، وما هو الإحساس الطبيعي والمطلوب في هذا المجال؟..
#أولا: الشعور بالندامة.. إن الذي يستيقظ بعد طلوع الشمس، ويرتاح لذلك لأنه أكمل نومه.. هذا الإنسان لم يرتكب حراما، ولكنه قد يحرم من صلاة الفجر شهرا كاملا؛ لأنه فرح بعدم توفيقه للقاء رب العالمين.. إذن الخطوة الأولى الشعور بالندامة.
#ثانيا: الإسراع في القضاء.. إن الإنسان يتعجب عندما يرى شابا بكامل قواه، وعندما يسأل: ما وصيتك؟.. يقول: أوصي أن يصلى عني صلاة آيات، أو قضاء صلوات واجبة!.. هو الآن معافى، ويأتي إلى المسجد، ووقت صلاة، ومكان صلاة.. فتراه يتكلم فيما لا داعي له، ولا يقضي ما عليه من الصلوات الواجبة.
فإذن، إن الخطوة الثانية هي أنه بمجرد أن يستيقظ، عليه أن يبادر إلى قضاء الصلاة.. ومع الأسف البعض يستيقظ وهو شاك في طلوع الفجر، ولا يصلي ما في ذمته؛ أي هو غير متيقن من طلوع الشمس، ومع ذلك يحجم عن الصلاة.
إن هذه الصلاة القضائية، من الممكن أن تكون عند الله -عز وجل- أفضل من الصلاة الأدائية؛ لأنه ربما عندما يستيقظ لصلاة الفجر، وبين الطلوعين؛ يدخله شيء من العجب، ويرى في نفسه شيئا من التميز.. أما بعد طلوع الشمس، فإنه يشعر بشيء من الخجل والوجل والتقصير؛ لذا من الممكن أن يكون مفعول هذه الصلاة، ليس بأقل من مفعول الصلاة الأدائية.. ولو أن إنسانا كل يوم ينام على أمل أن يستيقظ، وفي كل يوم يستيقظ بعد طلوع الشمس، ويبادر إلى القضاء السريع؛ فإن هذا من موجبات التكفير
#زادك_في_دقائق
#عنوان_الزاد
#قضاء_صلاة_الفجر
#إن هناك بعض العوامل التي تساعد على الاستيقاظ للصلاة، منها
#أولا: تخفيف النوم.. عن الرسول (ص): (إياكم وكثرة النوم؛ فإن كثرة النوم يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة).. وعن الصادق (ع): (إن الله يبغض كثرة النوم، وكثرة الفراغ).. وعن الصادق (ع): (كثرة النوم، مذهبة للدين والدنيا).
#ثانيا: تخفيف طعام العشاء.. اجعل العشاء مبكرا، وليكن الطعام خفيفا؛ فإن ثقل العشاء يمكن أن يسلب من العبد بعض التوفيقات.. قال الصادق (ع): (ليس شيء أضر لقلب المؤمن من كثرة الأكل...الخبر).
#ثالثا: الدعاء.. ولعل أهم عامل على الاستيقاظ، هو الدعاء.. قال الباقر (ع): (ما نوى عبد أن يقوم أية ساعة نوى، يعلم الله ذلك منه.. إلا وكل الله به ملكين يحركانه تلك الساعة).. عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: (من أحب أن ينتبه بالليل، فليقل عند النوم: اللهم!.. لا تنسني ذكرك، ولا تؤمني مكرك، ولا تجعلني من الغافلين، وانبهني لأحب الساعات إليك: أدعوك فيها فتستجيب لي، وأسألك فتعطيني، وأستغفرك فتغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.. يا أرحم الراحمين.. ثم يبعث الله -تعالى- إليه ملكين ينبهانه، فإن انتبه، وإلا أمر أن يستغفرا له.. فإن مات في تلك الليلة، مات شهيدا.. وإن انتبه لم يسأل الله -تعالى- شيئا في ذلك الوقت، إلا أعطاه).
#رابعا: قراءة آخر آية من سورة الكهف.. إن قراءة آخر آية من سورة الكهف، تساعد على الاستيقاظ، {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}.
#خامسا: النوم على وضوء.. إن من أهم المستحبات أن ينام الإنسان على وضوء؛ لأن من نام على وضوء كان فراشه كمسجده، أي إلى الصباح وهو في حال عبادة.. قال الصادق (ع): (من تطهر ثم أوى إلى فراشه، بات وفراشه كمسجده.. فإن ذكر إنه على غير وضوء، فليتيمم من آثاره كائناً ما كان.. فإن فعل ذلك، لم يزل في الصلاة وذكر الله عز وجل).
#سادسا: تسبيح الزهراء (ع).. قال الصادق (ع): (من بات على تسبيح فاطمة -عليها السلام- كان من الذاكرين للَّه كثيراً والذاكرات)
إن من التزم بهذه الآداب، مع عدم نسيان آلة التنبيه؛ يرجى له أن يستيقظ لصلاة الفجر.. إن الحوائج الكبرى تعطى في صلاة الفجر، لما فيها من ثقل على الإنسان.. والقرآن الكريم يقول: {إِنّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}؛ لأن هناك حركة للملائكة بين الطلوعين؛ حيث أن ملائكة الليل ترتفع، وملائكة النهار تنزل.. فهنيئا لمن كان من الذاكرين!..
#عنوان_الزاد
#قضاء_صلاة_الفجر
#إن هناك بعض العوامل التي تساعد على الاستيقاظ للصلاة، منها
#أولا: تخفيف النوم.. عن الرسول (ص): (إياكم وكثرة النوم؛ فإن كثرة النوم يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة).. وعن الصادق (ع): (إن الله يبغض كثرة النوم، وكثرة الفراغ).. وعن الصادق (ع): (كثرة النوم، مذهبة للدين والدنيا).
#ثانيا: تخفيف طعام العشاء.. اجعل العشاء مبكرا، وليكن الطعام خفيفا؛ فإن ثقل العشاء يمكن أن يسلب من العبد بعض التوفيقات.. قال الصادق (ع): (ليس شيء أضر لقلب المؤمن من كثرة الأكل...الخبر).
#ثالثا: الدعاء.. ولعل أهم عامل على الاستيقاظ، هو الدعاء.. قال الباقر (ع): (ما نوى عبد أن يقوم أية ساعة نوى، يعلم الله ذلك منه.. إلا وكل الله به ملكين يحركانه تلك الساعة).. عن أبي الحسن الأول (عليه السلام) قال: (من أحب أن ينتبه بالليل، فليقل عند النوم: اللهم!.. لا تنسني ذكرك، ولا تؤمني مكرك، ولا تجعلني من الغافلين، وانبهني لأحب الساعات إليك: أدعوك فيها فتستجيب لي، وأسألك فتعطيني، وأستغفرك فتغفر لي، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.. يا أرحم الراحمين.. ثم يبعث الله -تعالى- إليه ملكين ينبهانه، فإن انتبه، وإلا أمر أن يستغفرا له.. فإن مات في تلك الليلة، مات شهيدا.. وإن انتبه لم يسأل الله -تعالى- شيئا في ذلك الوقت، إلا أعطاه).
#رابعا: قراءة آخر آية من سورة الكهف.. إن قراءة آخر آية من سورة الكهف، تساعد على الاستيقاظ، {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}.
#خامسا: النوم على وضوء.. إن من أهم المستحبات أن ينام الإنسان على وضوء؛ لأن من نام على وضوء كان فراشه كمسجده، أي إلى الصباح وهو في حال عبادة.. قال الصادق (ع): (من تطهر ثم أوى إلى فراشه، بات وفراشه كمسجده.. فإن ذكر إنه على غير وضوء، فليتيمم من آثاره كائناً ما كان.. فإن فعل ذلك، لم يزل في الصلاة وذكر الله عز وجل).
#سادسا: تسبيح الزهراء (ع).. قال الصادق (ع): (من بات على تسبيح فاطمة -عليها السلام- كان من الذاكرين للَّه كثيراً والذاكرات)
إن من التزم بهذه الآداب، مع عدم نسيان آلة التنبيه؛ يرجى له أن يستيقظ لصلاة الفجر.. إن الحوائج الكبرى تعطى في صلاة الفجر، لما فيها من ثقل على الإنسان.. والقرآن الكريم يقول: {إِنّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}؛ لأن هناك حركة للملائكة بين الطلوعين؛ حيث أن ملائكة الليل ترتفع، وملائكة النهار تنزل.. فهنيئا لمن كان من الذاكرين!..
#عنوان_الدرس_صفات_الحروف
ج - #التوسط
لغةً: الاعتدال.
اصطلاحاً: اعتدال جريان الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال انحباسه كما في الشَّدة، وعدم كمال جريانه كما في الرخاوة، أي هي صفة كامنة بين الشَّدة والرخاوة، وحروفها خمسة مجموعة في تعبير: «عن رمل» وتظهر صفة التوسط في الحرف إذا كان ساكن، أو مُشدَّد، أو مكسور، نحو: {لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّه} (2).
(1) سورة ص/16.
(2) سورة يوسف/66
ج - #التوسط
لغةً: الاعتدال.
اصطلاحاً: اعتدال جريان الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال انحباسه كما في الشَّدة، وعدم كمال جريانه كما في الرخاوة، أي هي صفة كامنة بين الشَّدة والرخاوة، وحروفها خمسة مجموعة في تعبير: «عن رمل» وتظهر صفة التوسط في الحرف إذا كان ساكن، أو مُشدَّد، أو مكسور، نحو: {لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّه} (2).
(1) سورة ص/16.
(2) سورة يوسف/66
#عنوان_الدرس
#صفات_الحروف
#الصفات_التي_لا_ضد_لها
1 - #الصفير:
لغةً: #الحدة في الصوت.
اصطلاحاً: صوت زائد يخرج من بين الشفتين عند النطق بالحرف يشبه صوت بعض الطيور، وحروفه ثلاثة: الصاد والزاي والسين.
تظهر صفة الصفير في حروفها إذا كانت ساكنة، أو مُشَّددة، أو متحركة، نحو:
{وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجً} (1). {ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ} (2). {أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاء صَبًّ} (3).
2 - #القلقلة:
لغةً: #الاضطراب والحركة.
إصطلاحاً: هو تحريك مخرج الحرف المقلقل الساكن حتى يسمع له نبرة قوية.
وحروفها خمسة، مجموعة في عبارة: «قطب جد».
وكيفية أدائها أن تلفظ الحرف المقلقل الساكن دون أن يصاحبه شائبة حركة من الحركات الثلاث.
وتظهر صفة القلقلة عند النطق بحروفها إذا كانت ساكنة، والقلقلة على قسمين:
#صغرى وكبرى.
#القلقلة الصغرى:
إذا كان حرف القلقلة في وسط الكلمة أو في آخرها غير موقوفاً عليه نحو:
{وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ} (4). {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ} (5).
{وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ} (6). {اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (7).
{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} (8). {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى} (9).
#القلقلة الكبرى
:
إذا كان حرف القلقلة آخر الكلمة موقوفاً عليه نحو:
{إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ} (10). {إِنَّ اللَّهَ بَماَ يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} (11).
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ} (12). {وَالْيَوْمِ الْمَوعْودِ} (13). {طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَئَابٍ} (14).
3 - #اللين:
لغةً: #السهولة.
اصطلاحاً: إخراج الحرف بسهولة وعدم كلفة على اللسان، وله حرفان: هما الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما.
وتظهر صفة اللين في حرفيهما إذا سُكِّنا وتحرَّك ما قبلهما بالفتح، نحو:
{وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ} (15). {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ} (16).
4 - #الانحراف:
لغةً: #الميل عن الشيء.
اصطلاحاً: ميل صوت الحرف عن مخرجه عند النطق به حتى يتصل بمخرج آخر، وله حرفان: هما «الراء واللام».
فاللام ينحرف الصوت بها إلى جانبي اللسان لاعتراض الطرف طريقه، أمّا الراء فينحرف الصوت بها من جانبي اللسان إلى وسطه.
وتظهر صفة الانحراف في حرفيها إذا كانا ساكنين، أو مُشَدِّدين، أو متحركين، نحو:
{الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (17). {إنَّهُمْ أَلْفَواْ آباَءَهُمْ ضَالِّينَ} (18).
5 - #التكرير:
لغةً: #إعادة الشيء مرة بعد أخرى.
اصطلاحاً: ارتعاد رأس اللسان بالحرف ارتعاداً خفياً عند النطق بحرف الراء، وهو ما يؤدي إلى تكريره سيِّما إذا كان ساكن، أو مُشدَّداً.
وينبغي إخفاء صفة التكرير في الراء، ويتم ذلك بإلصاق ظهر اللسان بالحنك الأعلى إلصاقاً محكماً مع الرشاقة والخفة، نحو:
{لا يَذُوقُونَ فيهاَ بَرْداً وَلا شَرَاب} (19). {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (20).
6 - #التفشي:
لغةً: #الإنتشار والإتساع.
اصطلاحاً: انتشار الهواء في الفم عند النطق بحرفه، ولها حرف واحد، هو: الشين.
وتظهر صفة التفشي بحرفها إذا كان ساكن، أو مُشدَّد، أو مُتحرِّك، نحو:
{عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} (21). {لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ} (22).
7 - #الاستطالة:
لغةً: #الامتداد
.
اصطلاحاً: امتداد الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخره، ولها حرف واحد، هو: الضاد.
وتظهر صفة الاستطالة بالضاد إذا كان ساكن، أو مُشدَّد، أو مُتحرِّك، نحو:
{وَعِنَبًا وَقَضْبً} (23). {ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ} (24).
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
🕌🌷
#عنوان_الزاد 🍂
🌸#مقدمات_الأعمال 🌸
🔹إن الشارع المقدس، يهيئ الإنسان لما يريد تدريجيا: ففي شهر رمضان، جعل ليالي القدر في العشر الأخيرة؛ لذا فهي خير الليالي.. وليلة القدر الكبرى، هي الليلة الثالثة والعشرون.. أي هناك عشرون يوما قبل العشر الأخيرة، وهناك ليلتان قبل ليلة القدر.
🔹في موسم الحج كذلك: الذهاب إلى المدينة عنصر مهيئ، ثم عمرة التمتع، وبعد ذلك حج التمتع.. الحج عرفة، فلو كان الأمر أن ندخل المسجد الحرام، فنطوف، ونسعى، وفي اليوم الثاني نذهب إلى عرفة، ثم نبقى عشرة أيام في مكة.. لكان الحج باهتا؛ لأن الإنسان بعد عرفة يسترخي.
🔹فإذن، هناك تدريج، حتى لا يفاجأ الإنسان بالكنز.. يوم عرفة هو الكنز، وقبله مقدمات..
🌹وليلة القدر هي الكنز، وقبلها مقدمات..
🌹والصلاة بين يدي الله -عز وجل- هي الكنز، وقبلها أيضا مقدمات.. ولكن هذا الكنز؛ كنز دائمي: حيث أن الحج يكون في العمر مرة واحدة، وصوم شهر رمضان في السنة مرة واحدة، أما الصلوات فهي يومية، وفي اليوم خمس مرات.. لذا، لابد أن نفهم سياسة الشارع بالنسبة إلى الصلاة.
💎إن رب العالمين، جعل محطات للإنسان قبل قراءة السورة.. فالإنسان يصفي نفسه بمصفاة التكرير، مثل النفط الخام الذي يدخل خاما ويخرج بنزينا.. يصفى مرحلة مرحلة:
🌹المرحلة الأولى:
🔹 الوضوء بآداب الوضوء.. هناك وضوء عادي، قد يتوضأ الإنسان وهو يتكلم مع زيد وعمرو، وقد ينظر للتلفاز.. هذا الوضوء صحيح، ولكن الوضوء الشرعي أن يقرأ الإنسان المستحبات والآداب.. لأن هذه المناجاة في الوضوء، تهيئ الإنسان للصلاة.. والمتوضئ قبل الصلاة، أيضا يتوضأ مرة أخرى؛ لأن (الوضوء على الوضوء، نور على نور).
🌹المرحلة الثانية:
🔹الأذان والإقامة.. الأذان والإقامة سنتان من سنن الصلاة.. وبعد "قد قامت الصلاة" يجب عدم التكلم في شيء من أمور الدنيا.. وتشتد كراهة الكلام بعد قول المقيم: "قد قامت الصلاة" إلا فيما يتعلق بالصلاة.
🌹المرحلة الثالثة:
🔹التكبيرات الست الافتتاحية، ثم تكبيرة الإحرام.. وبعد التكبيرات هناك أدعية تهيئ الإنسان للدخول في بحر الصلاة.
🌹المرحلة الرابعة:
🔹الاستعاذة بالله -عز وجل- قبل قراءة السورة؛ لأن الشيطان قد يدخل على الخط بعد التكبيرة مباشرة.
🌹الخلاصة:
💎 أن الله -عز وجل- في تشريع الصلاة، أراد من الإنسان أن ينتقل إلى لب الصلاة بشكل تدريجي: من أول نظرة لماء الوضوء، فيقرأ أدعية الوضوء.. ثم الأذان، والإقامة.. ثم التكبير؛ قبل التكبير يفكر الإنسان قليلا، يحاول أن يستجمع أفكاره، ثم يكبر.. ثم الاستعاذة.. فحقيقة الصلاة الخاشعة تحتاج إلى تمهيد، والمصلي ينبغي أن لا يدخل في نقاش مع أحد قبل الصلاة؛ لأن ذلك يشغله أثناء الصلاة بين يدي الله عز وجل.
🌹كل هذه أجواء مهيئة، وإلا فإن الأمر يحتاج إلى أمر آخر، وهو التفاتة القلب.. فمن لم يسيطر على صلاته من تكبيرة الإحرام؛ الشيطان يسرقه.. لذا عليه أن يحاول من تكبيرة الإحرام أن يكون مؤدبا بين يدي الله عز وجل، وإلا إذا تزحلق فهو على جبل جليدي، لا يلتفت إلا وهو يقول: السلام عليكم، وهو في خمسين واد من وديان الدنيا.
🔹وبالتالي، إذا أتقن المصلي التكبير في أول صلاته، وذكّر نفسه بمقتضى هذا التكبير، وبمعاني التكبير في كل خطوة من خطوات صلاته، التي يكبر فيها.. يرجى أن يأتي بصلاة خاشعة، يقبلها الله -عز وجل- بمنه وكرمه.
🔹#نورانيات_الشيخ_حبيب_الكاظمي (دامت بركاته)
🔹#المصدر :شبكة السراج في الطريق إلى الله..
➰➰➰➰➰🌹➰➰➰➰➰
#نداء_العقيدة✨
✨@akeedhate✨
#عنوان_الزاد 🍂
🌸#مقدمات_الأعمال 🌸
🔹إن الشارع المقدس، يهيئ الإنسان لما يريد تدريجيا: ففي شهر رمضان، جعل ليالي القدر في العشر الأخيرة؛ لذا فهي خير الليالي.. وليلة القدر الكبرى، هي الليلة الثالثة والعشرون.. أي هناك عشرون يوما قبل العشر الأخيرة، وهناك ليلتان قبل ليلة القدر.
🔹في موسم الحج كذلك: الذهاب إلى المدينة عنصر مهيئ، ثم عمرة التمتع، وبعد ذلك حج التمتع.. الحج عرفة، فلو كان الأمر أن ندخل المسجد الحرام، فنطوف، ونسعى، وفي اليوم الثاني نذهب إلى عرفة، ثم نبقى عشرة أيام في مكة.. لكان الحج باهتا؛ لأن الإنسان بعد عرفة يسترخي.
🔹فإذن، هناك تدريج، حتى لا يفاجأ الإنسان بالكنز.. يوم عرفة هو الكنز، وقبله مقدمات..
🌹وليلة القدر هي الكنز، وقبلها مقدمات..
🌹والصلاة بين يدي الله -عز وجل- هي الكنز، وقبلها أيضا مقدمات.. ولكن هذا الكنز؛ كنز دائمي: حيث أن الحج يكون في العمر مرة واحدة، وصوم شهر رمضان في السنة مرة واحدة، أما الصلوات فهي يومية، وفي اليوم خمس مرات.. لذا، لابد أن نفهم سياسة الشارع بالنسبة إلى الصلاة.
💎إن رب العالمين، جعل محطات للإنسان قبل قراءة السورة.. فالإنسان يصفي نفسه بمصفاة التكرير، مثل النفط الخام الذي يدخل خاما ويخرج بنزينا.. يصفى مرحلة مرحلة:
🌹المرحلة الأولى:
🔹 الوضوء بآداب الوضوء.. هناك وضوء عادي، قد يتوضأ الإنسان وهو يتكلم مع زيد وعمرو، وقد ينظر للتلفاز.. هذا الوضوء صحيح، ولكن الوضوء الشرعي أن يقرأ الإنسان المستحبات والآداب.. لأن هذه المناجاة في الوضوء، تهيئ الإنسان للصلاة.. والمتوضئ قبل الصلاة، أيضا يتوضأ مرة أخرى؛ لأن (الوضوء على الوضوء، نور على نور).
🌹المرحلة الثانية:
🔹الأذان والإقامة.. الأذان والإقامة سنتان من سنن الصلاة.. وبعد "قد قامت الصلاة" يجب عدم التكلم في شيء من أمور الدنيا.. وتشتد كراهة الكلام بعد قول المقيم: "قد قامت الصلاة" إلا فيما يتعلق بالصلاة.
🌹المرحلة الثالثة:
🔹التكبيرات الست الافتتاحية، ثم تكبيرة الإحرام.. وبعد التكبيرات هناك أدعية تهيئ الإنسان للدخول في بحر الصلاة.
🌹المرحلة الرابعة:
🔹الاستعاذة بالله -عز وجل- قبل قراءة السورة؛ لأن الشيطان قد يدخل على الخط بعد التكبيرة مباشرة.
🌹الخلاصة:
💎 أن الله -عز وجل- في تشريع الصلاة، أراد من الإنسان أن ينتقل إلى لب الصلاة بشكل تدريجي: من أول نظرة لماء الوضوء، فيقرأ أدعية الوضوء.. ثم الأذان، والإقامة.. ثم التكبير؛ قبل التكبير يفكر الإنسان قليلا، يحاول أن يستجمع أفكاره، ثم يكبر.. ثم الاستعاذة.. فحقيقة الصلاة الخاشعة تحتاج إلى تمهيد، والمصلي ينبغي أن لا يدخل في نقاش مع أحد قبل الصلاة؛ لأن ذلك يشغله أثناء الصلاة بين يدي الله عز وجل.
🌹كل هذه أجواء مهيئة، وإلا فإن الأمر يحتاج إلى أمر آخر، وهو التفاتة القلب.. فمن لم يسيطر على صلاته من تكبيرة الإحرام؛ الشيطان يسرقه.. لذا عليه أن يحاول من تكبيرة الإحرام أن يكون مؤدبا بين يدي الله عز وجل، وإلا إذا تزحلق فهو على جبل جليدي، لا يلتفت إلا وهو يقول: السلام عليكم، وهو في خمسين واد من وديان الدنيا.
🔹وبالتالي، إذا أتقن المصلي التكبير في أول صلاته، وذكّر نفسه بمقتضى هذا التكبير، وبمعاني التكبير في كل خطوة من خطوات صلاته، التي يكبر فيها.. يرجى أن يأتي بصلاة خاشعة، يقبلها الله -عز وجل- بمنه وكرمه.
🔹#نورانيات_الشيخ_حبيب_الكاظمي (دامت بركاته)
🔹#المصدر :شبكة السراج في الطريق إلى الله..
➰➰➰➰➰🌹➰➰➰➰➰
#نداء_العقيدة✨
✨@akeedhate✨
#عنوان_صحيفة_المؤمن
🌿 رسول الله (صلى الله عليه وآله):
" عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب ."
📚بحار الأنوار ، ج27، ص: 142
🌿 رسول الله (صلى الله عليه وآله):
" عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب ."
📚بحار الأنوار ، ج27، ص: 142