◼️ مشهد حماه ◼️

وفيها مشهد للرأس أيضاً، في حيٍّ من أحياء المدينة، بالقرب من قلعتِها والمُلاحَظ أنّ هذا أوّل مشهدٍ داخل تجمّع سكّاني كبير بحجم مدينةٍ في ذلك الأوان الأمر الذي كان قادة الرّكب يتجنّبونه، خشيةَ اتّصال النّاس ببعض مَن كان في الرّكب، ممّا قد يترتّب عليه معرفة الهويّة الحقيقيّة لأصحاب الرّؤوس وللسبايا.
والذي يبدو أنّ العلّة في هذه الخصوصيّة هي وجود القلعة، التي يبدو أنّ قادة الرّكب نزلوها بمن معهم من نسوة أهل البيت عليهم السلام، بحيث لم يكونوا مضطرّين إلى نزول مكانٍ منعزل، لأنّ نزولهم داخل القلعة يمنع اتّصال الناس بهم إنّ أوّل ذكرٍ لهذا المشهد نجده لدى ابن شهرآشوب المازندراني صاحب (المناقب) والذي عاش السنوات الأخيرة من عمره في "حلب"، وفيها دُفن كما مرّ في كلام المحدّث القمّي.
والمشهد اليوم غدا مسجداً اسمُه "مسجد الحسنين"، وذلك بعد أن جدّده محمود بن زنكي، ونزع عنه صفة المشهد فُعِلَ نظيرُه بمشهدِ بعلبك وسُجّل ذلك التجديد على رَقيم حجري في المدخل الخارجي ومع ذلك فإنّ هذا التزييف لصِفة المشهد الأساسيّة لم يؤدِّ إلى نسيانها، فبعد ستة قرون من تجديد ابن زنكي له جُدّد أيضاً على يد أحد رجال الدولة العثمانيّة، الذي سجّل رقيماً آخر على المدخل نفسه، قال فيه: "جدّدَ المشهدَ الشهيرَ برأس الحسين ".." أحمد آغا المعروف بابن الشّرابدار ".." 1023 هـ".
وفي (نفَس المهموم): في بعض الكتب رياض الأحزان للمولى حسن القزويني نقلاً عن بعض أرباب المقاتل أنّه قال: لمّا سافرتُ إلى الحجّ فوصلتُ إلى حماه رأيت بين بساتينها مسجداً يُسمّى مسجد الحسين عليه السلام قال: فدخلتُ المسجد فرأيت في بعض عماراته سِتراً مسبلاً من جدار، فرفعتُه ورأيت حجراً منصوباً في جدار، وكان الحجر مؤرّباً فيه موضعُ عنقِ رأسٍ أثّر فيه، وكان عليه دمٌ متجمّد، فسألت من بعض خدّام المسجد ما هذا الحجر والأثر والدّم؟ فقال لي: هذا الحَجر موضع رأس الحسين عليه السلام، وضعَه القوم الذين ساروا به إلى دمشق، إلخ.

◼️ مشهد حمص ◼️

أوّل من أشار إلى وجود مشهد للإمام الحسين عليه السلام فيها هو ابن شهرآشوب المازندراني أيضاً مكان المشهد اليوم في شارع أبي الهول بالمدينة القديمة عُرف لمدّة بـ "الزاوية الحسنويّة"، وهو عبارة عن قطعة أرض موقوفة والأمر الذي كان معروفاً بين أهل المدينة حتّى وقتٍ غير بعيد أنّ الزاوية الحسنويّة كانت مِن قبلُ مشهداً للإمام الحسين عليه السلام، ثمّ عُرف المكان باسم "جامع عليّ والحسين"، ثمّ جُعل زاوية، وانتهى قطعة أرضٍ بور، محميّةٍ لما لها من صفة وقفيّة.
ويجدر هنا الإلفات إلى التغيّرات الجذريّة التي نزلت بالمدينة بعد أن حال أمرُ التشيُّع في شمال ووسط "سوريا" ومنها "حمص"، على يد العناصر العسكريّة القادمة من أطراف العالم الإسلامي، على موجة جهاد الصليبيّين وكان من آثاره أن بدّل صفة الكثير من معالمها وهذا منها.



@akeedhate   نداء العقيدة


#يتبع👇

🏴ركب السبايا أسرار وخفايا 🏴

◼️ مشهد بعلبك ◼️

وفيها مسجدٌ قديم خرِب، موقعه إلى جانب البركة المتكوّنة من نبع "رأس العين" المعروف وما بقي منه يدلّ على ما كان عليه في الماضي من عَظَمة وجلال والمتداول بين أهل المدينة أنّ أصلَه مشهدٌ أنشئ في المكان الذي نزله موكب السبايا القادم من "حمص" في طريقه إلى "دمشق" ومن الثابت المؤكّد أنّ الرّكب مرّ بـ "بعلبك" ونزلها، وأنّ أهل المدينة المضلّلين استقبلوه بمظاهر الزّينة والفرح والمكان يتوفّر فيه الشّرط الذي يطلبه قادة الرّكب بكونه بعيداً عن البلد بحيث يمتنع أو يصعب على أهلها الاتّصال بالسبايا، وبالتالي معرفة هويّتهم الحقيقية.
الاسم المتداول على ألسِنة الناس لهذا المكان هو "مسجد مشهد رأس الإمام الحسين عليه السلام" ولكنّ الاسم المدوّن في سجلّات مديريّة الآثار اللبنانيّة هو "مسجد الظاهر بيبرس"، نسبةً إلى الظاهر بيبرس المملوكي البندقداري (حكم: 658 – 676 هـ).
لكن الذي يؤخذ من الأدلّة والوثائق أنّ بيبرس هذا لا شأن له ببناء المشهد من قريب أو بعيد، وإنّما جرى تجديده بأمرٍ منه، يؤيّد ذلك المؤرّخ المعاصر عزّ الدين بن شدّاد (ت: 684 هـ) في الجزء الثاني من كتابه (الأعلاق الخطيرة) ويُستفاد من نصَّي رقيمَين أحدهما موجود حتّى اليوم على بعض جدران المسجد، والآخر منقول نقلاً موثّقاً أنّ أعمال التجديد الأولى بدأت في العام نفسه الذي مات فيه بيبرس، ومن ثمّ تابعها ابنه الملك السعيد، غايتهما من ذلك كلّه نزع صفة المشهديّة الأصليّة من خلال إضافة المحراب الذي يشهدُ بروزُه عن جسم البناء أنّه مضافٌ على هندستِه الأصليّة وكذا المنبر الذي ما يزال أساسُه ظاهراً إلى يمين المحراب.
إلّا أنّ الملاحظة الأبرز هي انعدام أثر المئذنة في خرائب هذا المسجد، مع أنّ جسمها من الأجزاء الأساسيّة في أيّ مسجد، كما أنّ أساسها تكون أمتن وأوثق بنياناً، وبالتالي أقدر على مقاومة عوامل الخراب المختلفة، لأنّها تحمل ثقلاً هائلاً على مساحةٍ ضيّقة نسبيّاً فعدمُ وجود أيّ أثر لمئذنة دليل على أنها لم تكن أصلاً.
فهذه أدلّةٌ على صحّة الاسم المتداول على ألسنة الناس وهو "مسجد مشهد رأس الحسين عليه السلام" يُضاف إلى هذه الأدلّة أنّه من المستبعد جدّاً ومن غير المألوف أن يُشاد مسجدٌ خارجَ البلد، كان يبعد عن سورها الجنوبيّ مسافة كيلو متر تقريباً هذا، ولقد انبعثت الهِمم قبل عدّة سنوات إلى تجديد بنائه، والأمل بعون الله تعالى في زوال العقبات التي تحول دون ذلك.


@akeedhate   نداء العقيدة

#يتبع👇

🍃هل توجد آية صريحة في القرآن الكريم تعلن امامة علي بن ابي طالب و ابنائه من اهل البيت ؟🍃

#الجواب
يكون من خلال النقاط التالية :

🔻النقطة الأولى : نحن نؤكد بأن الإمامة ركن من أركان الإسلام لا يقوم الإسلام إلا به وفقاً لما يحكم به العقل و الفطرة الإنسانية أولاً ، و لما بين أيدينا من النصوص المعتبرة ثانياً .
لكن ليس لازم كون الإمامة ركناً من أركان الإسلام أن تكون كل تفاصيله موجودة في القرآن الكريم بصورة صريحة حتى يتم قبوله ، و إلا فيكون لنا الحق في رده !
ألا ترى أن الصلاة التي هي عمود الدين و ركن من أركان الإسلام ،‌ و كذلك الحج و الزكاة و هما أيضاً من أركان الإسلام ـ بنص الأحاديث النبوية الشريفة ـ لا تجد في القرآن الكريم بياناً لتفاصيلها ، فمثلاً أين تجد في القرآن الكريم ذكراً لعدد ركعات الصلوات ، أو الركوع و السجود و أذكارهما و ما إليها من الأحكام المهمة التي لا تقوم الصلاة و لا تصح إلا بها .


و لو تتبعت لوجدت أن القرآن يُشير إلى الأصول و الكليات ـ في الغالب ـ و أما التفاصيل فيتركها لشخص رسول الله محمد المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) إذ هو الكفيل ببيانها و تطبيقها ، كما صرَّح بذلك القرآن الكريم في أكثر من آية .
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾ 1 .

🔻النقطة الثانية : ثم أنه أي فرقٍ بين بيان القرآن الكريم و بيان الرسول ( صلى الله عليه و آله ) ، و قد قال الله عَزَّ و جَلَّ فيه : ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 2 .
و قال عَزَّ مِنْ قائل : ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ 3 ـ إلى غيرها من الآيات الكريمة الأخرى ـ . فما ثبت صدوره من الرسول ( صلى الله عليه و آله ) هو ككلام الله عَزَّ و جَلَّ في الحجية و لزوم الأخذ به .

🔻النقطة الثالثة : و بناءً على ما تقدم فالتبرير بعدم وجود آية في القرآن الكريم تنادي بإسم الإمام علي ( عليه السَّلام ) صراحة بعد وجود الآيات القرآنية العديدة المدعومة بالأحاديث الصحيحة الصريحة المُثبتة لولايته و إمامته ـ التي سنذكر نماذج منها ـ تبرير غير علمي و غير صحيح .

🔻النقطة الرابعة : مضافاً إلى أنه ليس لنا أن نطالب الله عَزَّ و جَلَّ بالآيات حسب تقديرنا ، و كأننا نحن الذين نحدد ضرورتها أو عدم ضرورتها ، فالله سبحانه و تعالى هو العالم الحكيم اللطيف الخبير الذي يُنزل الآيات في ما يريد و يشاء حسب المصالح الكبرى و الحكمة البالغة .
النقطة الخامسة : إنني أتساءل و أقول لمن يُطالب بآية صريحة تُعلن إمامة أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) : بالله عليك هل أنك وجدت في القرآن الكريم نصاً صريحاً ـ أو حتى نصاً غير صريح ـ يذكر أسماء الخلفاء الثلاثة الذين خلفوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قبل الإمام علي ( عليه السَّلام ) فواليتهم و قبِلت بخلافتهم حتى جئت تطالب بآية صريحة تذكر إسم علي ( عليه السَّلام ) ؟!

🔻النقطة السادسة : كل هذا و النصوص متواترة متضافرة على إمامة الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و ولاية ، و أفضليته من جميع الجهات ، و خلافته الحصرية للرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) ، و هي أكثر من أن تُعدَّ أو أن تُحصى ، و فيما يلي نذكر نماذج منه


#يتبع_بعد

الجفر ؟
يجد الباحث بعد الإطلاع على الأحاديث الواردة عن أهل البيت ( عليهم السَّلام ) و دراستها أن الأئمة تحدثوا عن جِفارٍ 1 أربعة لا عن جَفْرٍ واحد 2 ، أما الجفر الأول فهو كتابٌ ، و الثلاثة الأخرى أوعيةٌ و مخازن لمحتويات ذات قيمة علمية و معلوماتية و معنوية كبيرة ، و هذه الجِفار هي :


1. كتاب الجفر
2. الجفر الابيض
3. الجفر الاحمر
4. الجفر الكبير الجامع


#الهامش

. الجِفار : جمع جَفْر ، و الجَفْر إستعمل في الأحاديث ـ كما ستعرف من خلال هذه الدراسة ـ في جلد الماعز أو الضأن تارة و في جلد الثور تارة أخرى .

2. لا بُدَّ هنا من الإشارة إلى أن هذا الرأي هو نتيجة ما توصل إليه الباحث القدير الشيخ أكرم بركات ، و هو الرأي الصائب و المختار لدينا ، لمزيد التفصيل يراجع كتاب : حقيقة الجفر ، للشيخ أكرم بركات ،

#يتبع👇

💠أصول الدين هي :

⏪١- التوحيد
⏪٢- العدل
⏪٣- النبوه
⏪٤- الإمامه
⏪٥- المعاد

#يتبع⬇️

✅الأول : التوحيد

- و هو يشمل جميع أقسام التوحيد ، فالمقصود منه توحيد الله سبحانه و تعالى في ذاته بنفي المِثل و الشريك له ، و انه سبحانه بسيط لا جزء له ، كما يجب توحيده في صفاته ، أي الاعتقاد بأن صفاته كالعلم و القدرة و الإرادة و الحياة كلها عين ذاته المقدسة سبحانه و تعالى ، كما و يجب توحيده في الخالقية و الطاعة و العبودية و الحاكمية و الربوبية.

#يتبع⬇️

✅الثاني : العدل

- و هو "عدم فعل القبيح و عدم الإخلال بالواجب ، و عدم التكليف بما لا مصلحة فيه "
أي الاعتقاد بأن الله تعالى عادل غير ظالم لا يجور في حكمه و قضائه ، فهو سبحانه و تعالى منزّه عن فعل القبيح و الإخلال بالواجب ، و التكليف بما لا مصلحة فيه.

#يتبع⬇️

✅الثالث : النبوة

- و هي الإنباء و الإخبار من حيث اللغة ، إلا أنها قيّدت شرعا بالإخبار و الإنباء عن الله تعالى ، على أن يكون المخبر أو المنبئ إنسانا ، و يسمى الإنسان المخبر أو المبلغ عن الله تعالى بـ " النبي " ، و النبي هو الإنسان المخبر عن الله تعالى بغير واسطة بشر.

#يتبع⬇️

#تكمله_عن_النبوة

⭕️ والنبوة هي: سفارة إلهية و خلافة ربانية يجعلها الله تعالى لمن ينتخبه و يختاره من عباده الصالحين و أوليائه الكاملين في إنسانيتهم ، فيرسلهم إلى سائر الناس لغاية إرشادهم إلى ما فيه منافعهم في الدنيا و الآخرة .

#يتبع⬇️

✅الرابع : الإمامة

- وهي خلافة عن النبوة ، قائمة مقامها في المهام و الصلاحيات إلا في تلقي الوحي الإلهي بلا واسطة.

و الامامة كانت بعد كل نبي و بالذات بعد النبي المصطفى محمد بن عبد الله«ص واله» لكونها لطفاً من الله تعالى ، إذ لا بُدَّ و إن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلُف النبي في وظائفه من هداية البشر و إرشادهم إلى ما فيه الصلاح و الفلاح و السعادة في الدنيا و الآخرة ، فالإمامة استمرار للنبوة في المهام.

#يتبع⬇️

📌- ثقل الديون:

لو كان عليَّ دينٌ ثقيل لهذا الرجل، فإني سأستحي من حضور مأدُبته, أو لن أحضر خشيةَ أن يطالبني بدينه، أو أن ينظر إليَّ نظرةً استشعر منها عدم الرِّضا وأنا في ضيافته، فأستحي من ذلك, ولهذا فإني لن أحظى بتلك المأدُبة؛ لأنِّي مدينٌ لصاحب تلك المأدُبة.

 

📌- رواسب الخلاف:

ثمة مانع آخر يمنع من الاستجابة لهذه الدعوة والضيافة، وهو أنَّ بيني وبين صاحب الضيافة خلافاً وشقاقاً، فإنَّه لا يُحبِّني ولا أحبُّه، وإن تكرَّم ودعاني فإنَّ قلبه مُغتاظٌ منِّي، وأنا مغتاظٌ منه، فلا أستجيب له وإن دعاني، فهذا مانع آخر.

 

📌- اتساخ الثياب:

مانعٌ ثالث عن التأهُّل لحضور هذه المأدُبة التي دُعيتُ إليها من قِبَل ذلك الرجل الكريم، وهو أنَّه ليست عندي ثيابٌ تؤهِّلني للحضور، ثيابي بالية، مُتَّسخة، ممزَّقة، ومَن سيحضرون هم رجال عليهم أُبَّهة النعيم، وأنا أحضر بهذه الثياب، فأكون بينهم ذليلا وضيعا؟! لذلك فإني لن أحضر كي لا أُمتهن.

 

📌- المشاغل الأخرى:

ثمة مانع رابع يمنع من الحضور، وهو أنِّي مشغول، ولديَّ ارتباطات كثيرة، ولديَّ التزاماتٌ كثيرة. ولهذا فإني لن أحضر، وسوف أُرجِّح الإلتزام بما أنا مرتبط به، بعلائقي، بمصالحي.

 

📌- عدم الإهتمام:

وقد يمنعني من الحضور أمر آخر، وهو أنِّي لستُ مُهتمّاً بهذه الدعوة، -أنا لم أُرتِّب الموانع، عدَّدتُها فقط-، ولستُ مكترثاً بها وهي ليست ذات بال عندي، لذلك لن أحضر.

 

📌- عدم الوسيلة:

وقد يمنعني من الحضور عدم وجدان ما يُوصلني إلى محلِّ تلك المأدُبة.

 

📍📍الموانع من حضور الضيافة الإلهية:
تلك المجموعة من الموانع، لو أردنا أن نُسقِطَها على ضيافة الله، لوجدناها هي:🥀

#يتبع_غدآ_بإذن_آلله_تعالى

#قصة_حقيقة_مؤثرة_وفيها_عبرة_لمن_يعتبر

☆ #عشر_ليال_في_عالم_البرزخ ☆

#الجزء_الأول

_ صُدم شاب يقودُ سيارته صدمة شديدة أودتْ بحياتِه.
يُدعى هذا الشاب(مُحمّد شوشترى)، يسكُنُ أبواهُ طهران.
وقد نقل لأحد أصدقائهِ بعدَ موتهِ قصّة عجيبة مِن عالمِ ما بعد الموت، خلالِ عشرِ ليالٍ، ويستغرقُ سردها كلّ ليلة بضع دقائق. وكان يراه أول الأمر في الحلم،
ثمّ رآهُ بين اليقظة والنوم، وأخيرًا اْتصل بهِ في اليقظة.
وكانت جميع فصول القصّة تُطابق آخر ما اْتفق عليه علماء الرّوح من جهة والأحاديث الدينية من جهة أخرى .

قال صديقهُ المعروف في الأوساط العلميّة والثقافيّة:
رأيتهُ في الحلم ليلة اْصطدامه وأنا لا أعلمُ بخبر وفاته.

أقبلَ عليَّ مُسرعًا وهوَ فَرِحٌ مُستبشِر وقال: لقد مُتّ!!!!
أُريدُ أن أخبركَ بِما جرى عليَّ بعدَ موتي
كلّ ليلة بِضع دقائق.
أترغبُ في ذلِك؟ إنه درسٌ مُفيد.
قلت: حسنًا كُلّي آذانٌ صاغية.
قال: لا يُمكنُ ذلك هُنا تعال معي لنذهبَ
إلى قصرٍ سكنْاه اليوم، ونجلُس هناك على الأرائك، ونتكئُ على الوسائد، ونتناولُ الفواكه والنقل، وسأقصّ عليكَ حينذاك ما جرى علَيَّ بعدَ الموت. قلت: هيا بِنا.
سرنا معًا حتّى وصلنا إلى بابِ بُستانٍ كبير. وكانَ الباب مصنوعًا من الذّهب والفضّة ومُطعَّمًا بالجواهِر.
فتحَ الباب بإشارةٍ وإرادةٍ خاصّة دونَ أن يطول يدهُ ويفتحهُ، كما لَو أراد إنسانٌ يُطوّل يدهُ فتطول.
دخلنا البُستان واْتجهنا مُباشرةً صوبَ قصرٍ مُشيّد في الوسط وسوفَ أصفُ لكم البستان لاحقًا أثناء حديثي.
وأما القصر فلهُ غرفٌ كثيرة يتوسّطها بهوٌ كبير، ووُضعَت في جوانبِ البَهو أرائكَ وثيرة يكسوها مُخمِلٌ ناعم.
قعدنا على أريكة في إحدى جَنباتهِ.
رآني مشغوفًا بجمالِ البُستان وروعةِ القصر، ممّا يصرفني عن الإنتباهِ لحديثِه.

فقال: إنْ تُعرني سمعكَ فسأبدأ بسردِ قصّتي. قلت:
حسنًا، لكَ ذلِك. اْنتبهتُ لحديثهِ ووعيتٌ لِما قالهُ.

وحينما اْنتبهتُ منَ النّوم كتبتُ ما حدّثني به، وهاهوَ بينَ يديكُم.

قالَ: أُريدُ أن أُبيّن لكَ في البداية أنّ افضل موت لِمن أعرضَ عنِ الدُنيا وزكّى نفسهُ هوَ موتُ الفجأة، لأنّي حينما اْصطدمتُ بسيارتي ما أدركتُ أنّي مت إلّا بعدما نظرتُ إلى جسمي، وقد رأيتُ المُقوَد قد صكّ صدري بشِدّة ممّا تسبّبَ في اْنفراءِ قلبي. وفي هذهِ الأثناء رأيتُ شابًّا وسيمًا لا أدري أيّانَ ظهرَ لي; تزامنًا معَ موتي أم بعدهُ، لأنّ اْنتزاعَ روحي قد تمّ بسرعةٍ خاطفة. أخذَ بيدي وقادني إلى ناحية. حيّيتهُ فردّ التحيّة بأحسنِ منها وهوَ يبتسمُ ثمّ قال: لا تخف، أنا أرأفُ بكَ مِن غيري، لأنكَ مِن أولياءِ مواليَّ وساداتِي!! قلت: ومَن هُم مواليكَ وساداتِكَ؟

قال: أنا مُوالي آلَ نبيّ الإسلام، وهُم رفقائي أيضًا!
جئتُ لأصطحبكَ إليِهم، إنهم قالواْ لي: إجلبهُ لنا، فجئتُ لاْستقبالِك.
قلت: مَن أنت؟؟

قال: أما ملكُ الموت!! قلت: وصفوك في الدُنيا بوصفٍ آخر، فقد قالَ الخُطباء:
أنّ ملكَ الموت يُعاملُ النّاس بفضاضة وقساوة بالغة، ولكنّي أراكَ عطوفًا شفوقًا.

كانت عَينا المَلَك جميلتين جدًّا وواسعتين وذات اهدابٍ طويلة، وكانَ يبدو عليهِ الوقار ويشعّ مُحيّاهُ نورًا.
رمقني بنظرةٍ يُخامرها الوُدّ، وقالَ بحياءٍ بالِغ: إنّ ما تقولهُ صحيح، فبعضنا يضطرّ إلى اتباعِ الشدّة والصرامة معَ أعداءِ الإسلام وأعداءِ آل مُحمّد ومعَ مَنِ اْنكبّ على الدُنيا اْنكبابًا، فهذا ما يعنيهِ الخُطباء.
إنّ الله تعالى لَم يخلقني ومَن كانَ في زمرتي شديدي المَراس عبثًا ولَم يجبلنا على الشراسة التي هيَ صِفة حيوانيّة بل نحنُ نفتخر بكوننا خدّام أهل البيت "عليه السلام" مثلَ جبرئيل إذ نقتدي بهديهم ونسيرُ على دربهم وما أحسن نهجهم وأعظم خلقهم.

وهُنا اْستيقظتُ من النوم ودوّنتُ كلّ ما حدثني بهِ السيّد (مُحمّد شوشترى) وخرجتُ من البيت أثرَ ذلكَ فزعًا; لأني ما كنتُ اعلمُ بخبرِ وفاته، فاْتجهتُ صوبَ منزلهِ مباشرةً.
فرأيتُ أهلهُ قد بلغهم نعيهُ للتو، ورزئواْ بموتِه رزءًا عظيمًا..

____________
كتاب عالم الأرواح العجيب.
للسيّد حسن الأبطحي.

#يتبع_غدآ_بإذن_الله_تعالى

#قليلة_البضاعة_كثيرة_الاضاعة

#يتبع_بإذن_الله_تعالى 💡💡

#آداب_الصائم
سماحة الشيخ محمّد صنقور

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

 

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وخاتم النبيين حبيب إله العالمين ابي القاسم محمد .. وعلى آله الأخيار الأبرار الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا .. اللهم اخرجنا من ظلمات الوهن وأكرمنا بنور الفهم وافتح علينا ابواب رحمتك وانشر علينا خزائن علومك ومعرفتك.

🙏نظرا لعدم اتساع الوقت لاستعراض احكام الصوم والفروع المتصلة به نجد من المناسب أن نصرف الحديث الى بيان بعض ما ورد في آداب الصوم.

#الصوم_الأكمل:

ثمة آداب تتصل بالجوارح والسلوك، وثمة آداب ترتبط وتتصل بالجوانح والقلب، وينبغي للصائم أن يحرص على كلِّ ذلك؛ ليكون صومه تاماً. فالكثير من الناس يصومون، ولكنَّ منازل الصائمين متفاوتة، فمنهم من يكون صومه أكمل من الآخر؛ وذلك ليس ناشئاً من أنّ الآخر لم يلتزم بترك المفطِّرات، ولا لأنَّه لم يلتزم بالضوابط والشروط المعتبرة في صحة الصوم، فكلٌ منهما التزم بذلك، ولكنَّ أحدهما كان صومه أكمل من الآخر، وثوابه أعظم من الآخر، ومنزلته عند الله أرقى من منزلة الآخر، فما هو منشأ ذلك؟ المنشأ أيها الإخوة الأعزاء هو أنَّ أحدهما كان أكثر التزاماً من الآخر بآداب الصوم -سواءً منها الآداب المرتبطة بالجوارح، أو الآداب المعنوّية للصوم-، وسوف نستعرض مجموعة من الآداب المرتبطة بالجوارح، ثمَّ نستعرض مجموعة من الآداب المرتبطة بالقلب والجوانح.

 

#الآداب_المؤثرة_في_كمال_الصوم:

الآداب تعني المُستحبَّات والمكروهات، فثمَّة مستحبات يحسن بالصائم أن يلتزم بها، فيكون التزامه بها من كمال الصَّوم، وثمَّة مكروهات يحسن للصائم أن يجتنبها، فيكون اجتنابها كمالاً في الصوم. ألا تسمعون أنَّ صوم هذا مجروح، وأنَّ هذا الفعل جارحٌ للصوم؟ المقصود من ذلك أنَّه جارح لكماله، جارح لتمامه، فكلّما ارتكب فعلاً مكروهاً جرح بذلك صومه.

 

#المستحبات:

أولاً: إفطار الصائم المؤمن:

نبدأ بذكر بعض المستحبات: يستحب للصائم -مطلق الصائم- وخصوصاً الصائم في شهر رمضان، يستحب له ان يتصدَّى لتفطير صائمٍ آخر، وهذا من كمال الصوم، فحين تُفطِّر صائماً من المؤمنين، أو صائمين، أو ثلاثة، عندها يكون صومك أكثر كمالاً، وأكثر ثواباً بالقياس إلى مَن لم يُساهم في تفطير صائم، فقد ورد عن الرسول الكريم (ص): "من فطَّر فيه أي في شهر رمضان مؤمناً صائماً، كان له بذلك عند الله عتق رقبة، ومغفرة لذنوبه فيما مضى، قيل: يارسول الله، ليس كلُّنا يقدر أن يُفطِّر صائماً -فتفطير الصائم قد يُشكل عبئاً على بعضنا؛ نظراً لضعف الحال، وقلة المال- فقال (ص): "إنَّ الله كريم، يعطي هذا الثواب لمن لم يقدر إلا على مذْقةٍ من لبن يُفطِّر بها صائماً، أو شربة من ماءٍ عذب، أو تمرات لا يقدر على أكثر من ذلك"(1) فمن لم يقدر، كفاه أن يبذل تميرات لصائمٍ مؤمن -حتى لو لم يكن هذا الصائم فقيراً-. وعن أبي عبد الله، عن أبيه (ع) قال: "دخل سدير على أبي (ع) في شهر رمضان، فقال يا سدير هل تدرى أي الليالي هذه؟ قال: نعم فداك أبي، هذه ليالي شهر رمضان فما ذاك؟ فقال له: أتقدر على أن تُعتق في كلِّ ليلة من هذه الليالي عشر رقاب من ولد إسماعيل فقال له سدير: بأبي أنت وأمي لا يبلغ مالي ذاك، فما زال يُنقص حتى بلغ به رقبة واحدة، في كلِّ ذلك يقول: لا أقدر عليه، فقال له: فما تقدر على أن تُفطِّر في كلِّ ليلة رجلا مسلما؟! فقال له: بلى وعشرة، فقال له أبي فذاك الذي أردت، يا سدير، إنَّ إفطارك أخاك المسلم يعدل رقبةً من ولد إسماعيل"(2). وورد عن أبي الحسن موسى ابن جعفر (ع) قال: "فطرك أخاك الصائم أفضل من صيامك"(3). صيامك له ثواب، ولكن الثواب الذي يترتب على إفطار المؤمن إذا قيس بالثواب المترتب على الصوم المُجرَّد عن كلِّ الآداب، فإنَّ ثواب الإفطار أكثر. وورد عن أبي عبد الله (ع) قال: كان عليُّ بن الحسين (ع) إذا كان اليوم الذي يصوم فيه أمر بشاةٍ فتُذبح وتُقطَّع أعضاؤه وتطبخ، فإذا كان عند المساء أكبَّ على القدور حتى يجد ريح المرق وهو صائم، ثم يقول: هاتوا القصاع يعني الأواني، اغرفوا لآل فلان، اغرفوا لآل فلان، ثم يُؤتى بخبزٍ وتمر فيكون ذلك عشاءه"(4)، يُوزِّع على العوائل مما يطبخ، هذه هي سُنَّة أهل البيت (ع)، نحن التزمناها ونخشى أن تذهب هذه السُنَّة من بيننا، إنَّ لهذه السُنَّة أثراً بالغاً في تقويم البناء الاجتماعي مضافاً إلى أثرها الأخروي وهو الثواب الجزيل، هكذا كان يصنع أئمتنا، "اغرفوا لآل فلان، اغرفوا لآل فلان"(5). ثم أنَّه إذا وزَّع الطعام فإنه لا يأكل منه، يُؤتى إليه بخبز وتُميرات، ويكون من ذلك افطاره. وورد عن أبي عبد الله (ع) قال: "من فطَّر مؤمنًا كان كفارة لذنبه إلى قابل ومن فطَّر اثنين كان حقاً على الله أن يُدخله الجنة"(6)، وعن أبي عبد الله (ع)قال: "من فطَّر صائماً مؤمناً وكَّل الله به سبعين ملَكاً يقدِّسونه إلى مثل تلك الليلة من قابل"(7)، سنة كاملة!،
#يتبع👇👇

 سماحة الشيخ محمّد صنقور

#النص_على_إمامة_الإمام_الكاظم (ع)
 
#المسألة:
1- إمامة الإمام الكاظم (ع) لماذا اختُلف عليها بعد الإمام الصَّادق (ع).
 
2- وهل هناك نصٌّ واضحٌ وصحيحٌ من رواية أو غيرها تُثبت أنَّ الإمام الصَّادق (ع) نصّ على الإمام الكاظم (ع).
 
#الجواب:💡💡💡
ج1: لم يقع خلاف بين الإمامية الإثني عشرية، نعم وقع اشتباهٌ عند بعض الشيعة ممَّن كانوا في عصر الإمام الصادق (ع) وكانت دائرته محدودة.
 
🛑ونشأ الاشتباه عن أمرين أساسيين:🛑

💠#المنشأ_الأول: الظروف السياسيَّة والتي كانت قاسية جدًا على الإمام الصادق (ع) وشيعته خصوصًا في أيام الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور الدوانيقي والذي قتل الإمام بعد ذلك بالسم، وكان يحرص على معرفة مَن سيَلي الإمام الصادق (ع) ليقوم بتصفيته كما تؤكِّد ذلك الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) وكتب التاريخ أيضًا.
 
فهذا الظرف السياسي الضاغط اضطر الإمام الصادق (ع) إلى عدم الإفصاح عن الإمام الذي سيليه إلى عموم شيعته واللذين اتَّسعت دائرة وجودهم لتعمَّ الكثير من الأقطار الإسلامية نتيجة الإنفراج الذي سبق مجيء الدولة العباسيَّة.
 
فالإمام (ع) اكتفى بالإفصاح عن إسم الإمام الذي سيَليه عند خواصِّ شيعته واللذين تطمئن الشيعةُ إلى صدقهم نظرًا لجلالة قدرهم وقربهم من الإمام (ع) واختصاصهم به وامتيازهم بالعلم والتقوى.
 
وقد ذكر الشيخ المفيد في كتابه الإرشاد أسماء بعض هؤلاء الخواص فقال رحمه الله تعالى: "فممَّن روى صريح النصِّ بالإمامة من أبي عبد الله الصادق (ع) على ابنه أبي الحسن موسى (ع) من شيوخ أصحاب أبي عبد الله وخاصَّته وبطانته وثقاته الفقهاء الصالحين رحمة الله عليهم أجمعين، المفضَّلُ بن عمر الجعفي، ومعاذُ بن كثير، وعبدُ الرحمن بن الحجاج، والفيضُ بن المختار، ويعقوبُ بن السراج، وسليمانُ بن خالد، وصفوانُ الجمال، وغيرُهم ممَّن يطول بذكرهم الكتاب، وقد روى ذلك من اخوته -الإمام موسى (ع)- إسحاق، وعلي إبنا جعفر بن محمد (ع) وكانا من الفضل والورع مالا يختلف فيه اثنان"(1).
 
كما أنَّ الإمام الصادق (ع) كان يُعوِّل في إثبات إمامة الإمام الكاظم (ع) على ما سيُظهره الإمام موسى (ع) للشّيعة من كرامات لا تتَّفق لغير الإمام (ع) وما سيظهر لهم من علمه وفضله وتميّزه على مَن ادُعيت له الإمامة من بعد الإمام الصادق (ع).
 
💠#المنشأ_الثاني : لاشتباه بعض الشيعة هو أنَّ الإمام موسى بن جعفر (ع) لم يكن أكبر أولاد الإمام الصادق (ع) وكان البعض يتوهَّم أنَّ الإمامة لا تكون إلا في أكبر أولاد الإمام، لذلك ذهب بعضُهم إلى إمامة إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق (ع) نظرًا لكونه أكبر أولاد الإمام الصادق (ع) إلا أنَّه تُوفِّي في حياة الإمام الصادق (ع) وقد أشهد الإمام الصادق (ع) وجوه شيعته بل ومطلق من حضر تشييع جنازته أشهدهم على موته وأراهم وجهه في عدَّة مواضع قبل تغسيله وبعده وقُبيل دفنه إلا أنَّ الشبهة بقيت عالقة في أذهان بعض الشيعة نظرًا لبعدهم فأصرُّوا على عدم موته في حياة أبيه ثم ادَّعوا أنَّ الذي يليه هو ابنه محمد بن إسماعيل.
 
ولأنَّ الولد الأكبر الذي بقي بعد وفاة الإمام الصادق (ع) هو عبد الله الأفطح لذلك توهَّم البعض أنَّه الإمام (ع) وهؤلاء هم المعبَّر عنهم بالفطحية اللَّذين اعتقدوا بإمامة عبد الله الأفطح بعد الإمام الصادق (ع) إلا أنَّ أكثرهم عدل عن هذا الاعتقاد لأحد أمرين:


#المصادر 📚

الإرشاد -الشيخ المفيد- ج2 / ص216.



@bcvvvvvvvvv لانجيز حذف الرابط


#يتبع

الذي تقلّده أبو الفضل يرفرف على رأس الإمام الحسين عليه‌ السلام منذ أن خرج من يثرب حتّى انتهى إلى كربلاء ، وقد قبضه بيد من حديد ، فلم يسقط منه حتى قطعت يداه ، وهوى صريعاً بجنب العلقمي


#يتبع_ بعد ساعتين❤️❤️❤️

#قصة_بقية_الله_في_أرضه

في شوارع المدينة....والوقت كان منتصف النهار والناس مكتضّين حول رجل سارق وحرس من حوله كانوا يوسعونه ضربا ,ً تأريخ هذه الحادثة هو زمن بغداد القديمة...والزمن محكوم بظلم عبّاسي...

🔹السارق مسعود:
اتركوني....لم اسرق شيئا ً ...اتركوني....

🔸الحارس:

لن اتركك الى ان يقطّع الأمير اوصالك او يديك يا سارق....

وأخذوا مسعود الى الأمير في ذلك الوقت .....وهنالك حصل ما تعجب له النفوس...فأذا بمسعود يزج في زنزانة مظلمة ورطبة جدّا ً....

🔸الحارس:
هذا مكانك يا سارق ...فلتتعفن الى ان يتم القصاص منك أو يسلب روحك ملك الموت ....

🔹مسعود:
اخرجوني من هنا....انا لم اسرق شيئا ً.....اخرجني من هنا ارجوك....
وأنهال بالبكاء والصياح ,لكن.....بلا جدوى.....
حينها , سمع مسعود صوت رجل يحدّثة بهدوء.....

▪️الرجل:
سارق يقتص من سارق!!!! ياللعجب ....وأخذ يضحك ضحكة تكاد تكون خفيّة...

🔹مسعود:
انا لست بسارق...انهم ...انهم اتهموني....وضربوني واهانوني...فلا يجوز لك الضحك على ما لاتعلم...

▪️الرجل:
الم تسرق من احد شيئا ً من قبل؟

🔹مسعود:
بلى ...لكنني لم أسرق ما ليس لي....

▪️الرجل:
ما تقصد بما ليس لك؟

🔹مسعود:
القوت هو قوت الشعب وهم يسرقون مني كرامتي ومصدر رزقي الذي يبعدني عن الحرام ,هم لا زالوا يهمّون بجمع أموال المسلمين وغير المسلمين الجائعين والشبعى...انا اسرق لقمتي التي تمنعني من الهلاك ..فقط....

▪️الرجل:
وما ستقول لله يوم الحساب عن هذه اللقمة المسروقة؟

🔹مسعود:
الله يعلم ما لي وما ليس لي ...ويعلم انني اقوم بما اقوم به فقط لأنني بائس ويائس وليس بيدي حيلة ,فأخذت افعل ذلك كي اجني ما يسد رمقي....والا ّ هلكت ...

▪️الرجل:
اذن فوقتك معي هنا يطول....اليس كذلك؟

🔹مسعود:
من يدخل سجون هؤلاء الظالمين لا ينجوا أو يخرج منها بسهولة يا أخ الأسلام....لكن قل لي,وها انت قد علمت ما علمت عنّي....لم تخبرني ما قصّتك انت ,ولا السبب الذي تم سجنك بسببه...

▪️الرجل:
انا لي قصّة طويلة لا استطيع سردها في يوم واحد...

وأخذ مسعود يضحك من اعماق قلبه وقال:
الم تسمعني عندما قلت بأنني لن انجوا أو أخرج من سجون الظالمين بسهولة؟

▪️الرجل:
احسست فيك النباهة والعفّة بالرغم من كونك سارق لقمة عيشك كما تقول...فتعال الى هنا وأجلس بقربي كي اسرد حكايتي لك,لربما ستخرج منها بشيء يمكن ان يساعدك ان كُتبتْ لك الحياة...

🔹مسعود:
افسح المجال ...سأجلس هنا ,فأنت غامض وأنا اتوق لمعرفة ما جرى لك...هنا أستطيع سماع الكلام بوضوح اكثر...

فأبتسم الرجل وقال:
لك ذلك...هل تود ان تعرف ما جرى وما يجري بكل تفاصيله؟ لأنك ان كنت كذلك ,فأننا سنخوض في مواضيع شتّى لا تقتصر على ما جرى لي فقط بل عن ما يجري في ظلمات السجون ومظلومي آل البيت...
وبدأ مسعود يتشوّق لمعرفة ما وراء هذا الرجل من قصّة وقال:
ان كنت ممن اظن بهم,فلي اسئلة اود معرفة اجابتها.....
الرجل احسّ منه من يقصد :
كلا ..ولكن يشرّفني ان اكون ممن يعرفونهم ....

🔹مسعود:
كأن الله بعث لي نورا ً يرشدني لطريق من اودّ معرفة حقيقة ما حصل لهم....فأنا في شك مريب.....

▪️الرجل:
قد علم الله منك الصدق لذا سأساعدك على معرفة الحق والحقيقة,لكن ادع لي بأن يطول بقائي الى ان تعرف ما تود معرفته دون نقصان فلا تكون في شك من بعد ذلك...

🔹مسعود:
وأنت ايضا ً ادع لي الله ان يمد في عمري كي أسمعك للنهاية...فأنا قد بُشّرت بأستحالة جسدي أشلاء أشلاء ,وسرعة الحكم بهذا الأمر مناط بمقدار جنون الخليفة ورعونته...

📍الرجل يضحك ثم سكت لبعض الوقت ثم قال:
سنذهب الى حيث وقعت الواقعة الكبرى والتي بُشّرنا بها كمسلمين بما يطلق عليه بالولاية والأمامة والتي نصّها الله لأسباب غيبية كثيرة ,ومن تم أختيارهم لهذه المهمة اسماؤهم مكتوبة على عرشه الكريم سبحانه,مما يدل على ان الله قد اتم هذا الأمر من قبل....ولهم صفات لا يملكها الاّ من خلق من طينة رسول الله وليس من بقيّة الطينة...

🔹مسعود:
ماذا تعني ببقيّة الطينة؟

▪️الرجل:
ما عنيت هو ان مواليهم وشيعتهم هم من خُلقوا من باقي الطينة ومن هم من الأئمة مخلوقون من نسل محمد وطينته وهم مختلفين كل الأختلاف عنّا حتّى وان كانوا بشرا ً...

🔹مسعود:
معك يا رجل...فكأنني ارى ذلك الزمن الآن وانا وانت معا ً نشهده بساعاته....

▪️الرجل:
في زمن الرسول الأعظم محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاة والسلام حينما كانت فاطمة 🤔

#يتبع_غدآ




#لا_نجيز_حذف_معرف_القناة @akeedhate

💍✨اعمـــال مجــربــة لـتسهيــل الـزواج💍✨ 👰👨‍⚖

.
بلا شك أن هنالك بعض المؤمنين الذين يرغبون في الزواج ولكن هناك عارض يقف أمامهم وبما ان الدعاء يغير القضاء

أنقل لكم هذا الموضوع عله ينفعكم فينفعنا ان شاءالله على أنه جدير بالذكر يمكن للشباب والشابات على حد سواء القيام بهذه الأعمال .
مجموعة من الاعمال جمعتها لكم إن شاء الله تنفعكم ..فإنها مجربة❤️💛

5---تكتب ايه الكوثر 70 سبعون مره وتحملها فانها تتزوج في اسبوع .



6--السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة❤️مجربة❤️
هذة طريقة لزواج البنت وهي من المجربات فقد عملتها الكثير من البنات وقد نجحت والحمد لله وانا الان اضعها بين يديكم
(تكتب سورة الشورئ +كهيعص )
تكون الكتابة على ورق ابيض وبالمسك والزعفران وماء الورد ثم تمحى الورقة بالماء وترش ماءها على (البنت)التي ترغب بالزواج لمدة سبعة ايام ابتداء من يوم الجمعة وانتهاء بيوم الخميس
ملاحظة / انا وجدت في النسخ يكون الرش مرة واحدة ولكن من خلال التجربة تكون سبعة ايام وهي الانجح والله الموفق .



7--هو أن يكتب آيات سورة ( الفتح) بالمسك والزعفران وماء الورد وذلك من أول (سورة الفتح) المباركة وحتى الآية السابعة على لباس الفتاة التي تلبسه، ستتزوج بإذن الله.


8-بالنسبة لموضوع الزواج فكما يعلم الكثير من الفتيات يتأخرن عن الزواج وكذلك بعض الشباب وعند الالتجاء الى الله عز وجل فلن يخيب امل من التجأ اليه
1- احضري زجاجة فيها ماء طاهر ونظيف ويفضل الماء المعقم ويقرأ على الماء مايلي:

سورة البروج مرة واحدة
سورة يس مرة واحدة
سورة الرحمن مرة واحدة
وينفخ في الماء ويشرب منه لمدة 21 يوم على الريق صباحا وعند النوم في الليل

2- في خلال ال 21 يوم تقرأ سورة الصافات مرة واحدة كل يوم وبعدها تطلب الله بقلب صادق ان ييسر لك الزوج الحسن او ييسر له الزوجة الحسنة

وبعد ذلك استمري في قراءة سورة طه وسورة الرحمن من وقت الى الأخر
وانشالله ربنا كريم بييسر الزواج
الموضوع جد وعن تجربه وهي لكلى الجنسين وهذا سبب للتوفيق للزواج


9-تقرأ وبإخلاص السورة القرءانيه الآتية :

1-سورة الفلق ( 7 مرات ) .

2-سورة الناس ( 7 مرات ) .

3-سورة الإخلاص ( 71 مرة ) .

4-سورة طه مرتين
5-سورة الكافرون ( مرة واحدة ) ,على ماء طاهر وتغتسل به يوم الجمعة قبل أذان المغرب وبعد ذالك
تقراء سورة طه ثلاث مرات تأتيك الخطاب من كل مكان بأذن الله .

10-بسم الله الرحمن الرحيم
اضعها بين ايديكم للفائده
( تكتب سورة والفجر إلى آخرها مع سورة الانشراح في إناء وتمحوها بماء المطر وتعجن بها الحناء
وتحني بها يد من تريد ان تتزوج ,,, فتتزوج بإذن الله تعالى .)

11-لفتح نصيب البنات تكتب هذه الآية الشريفة مع الدعاء المذكور وتعلقها البنت يتيسر أمرها سريعا إن شاء الله
(وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (49)الذاريات
(اللهم بحق قولك هذا وبحق محمد (صلى الله عليه وآله)أن ترزق هذه المرأة زوجا موافقا غير مخالف بحق محمد وآله
أجمعين
12-اعلم ان سورة الاحزاب ماكتب

ت فى ورق ابيض بالزعفران وعلقت بدار الا انهمرت له الخطاب .
13-ن سورة الفتح يتم قراءتها على النحو التالي :
120 مرة ليست متتالية لكن المهم ان تصلي للعدد المطلوب
مثلا باليوم 3 او 4 مرات الى انتهاء العدد وتصل الى 120 مرة
فهي تفتح النصيب للزواج والغلبة
ولو كان هناك اي عائق او مانع للزواج فهي تسهل الامور حيث يقال ان كل بنت جربتها جاء نصيبها وتزوجت
14-
لحصول المطلب لسرعه تزويج البنت
بيدأ يوم الاربعاء لمدة عشرة أيام
تقراء عشر مرات بعد كل صلاه
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بسم الله الرحمن الرحيم
(( يا مفتح الأبواب يا مسبب الأسباب يامـقلب القلوب
والأبصار ويا مدبر الليل والنهار يا دليل المستجيرين
ويـا غـياث المستـغـيثـيـن ويـا مالك يـوم الـديـن
إياك نعبد وإياك نستعين برحتمك يا أرحم الراحمين ))



15-الطريقة الآولى

(من بقيت له ابنة واراد ان يزوجها) فليكتب سورة الاحزاب قطعة من جلد الغزال
وليضعها في الحقة وليغلق باب تلك الحقة جيدا وليخفها في المنزل الذي فيه الفتاة فانها سوف تجد زوجا باذن الله تعالى

الطريقة التانية:- يكتب من أول سورة الفتح الى اية رقم سبعة ( 7 ) على لباس

( قميص النوم) الفتاة يكتبها بالزعفران فانها سوف تتزوج بسرعة انشاء الله


الطريقة الثالثة:- يكتب سورة مريم ( كهيعص)بالزعفران فى ورقة, ويغسلها ويرش ماء

الكتابة على راس الفتاة فانها تتزوج سريعا باذن الله تعالى


16-قراءة سورة طه 3 مرات بشرط اتحاد مكان وزمان لمده 7 ايام.
17- قراءة سورة يس 5 مرات في وقت واحد وبدون كلام

#لا_نجيز_حذف_معرف_القناة @akeedhate
او استخدمه لاي قناة 🚫

#يتبع👇👇

#قصة_بقية_الله_في_أرضه

حينها كانت فاطمة قد ولدت الحسن والحسين ,جاءت البشرى الى رسول الرحمن بأن المخلّص سيكون من نسل فاطمة والحسين بالذات...فقال ص" المهدي من ولدي تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الاَُمم، يأتي بذخيرة الانبياء عليهم السلام ، فيملؤها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً", فلما سمع المقرّبون بالأمر أخذ يصف لهم ما سيؤول اليه امر المسلمين من بعده ,وكان الله قد اوصاه بأن يرشد المسلمين لمن هو احق الناس بالخلافة والأمامة من بعده صلى الله عليه وآله .
🔹مسعود:
ها انت ستجيب عن أوّل سؤال لي..
الرجل ابتسم وقال بكل هدوء:
اعرف .اعرف .فما يجول بخاطرك اليوم قد جال بخاطري الى ان خدمت من هم سادتي وعلمت من الله انهم بحق اصحاب الحق....فلا تستعجل وسأعلمك بما لم تعلم من قبل,شريطة ان لا تكون كما كان موسى من الخضر عليهما السلام حين قال له "أنك لن تستطيع معي صبرا".
🔹مسعود:
بالرغم من كل الشغف الذي بداخلي ,لكنني سأحاول ان اصبر....
فأخذ الرجل يكمل له القصّة وقال:
حين ذهب رسول الله صلّى الله عليه وآله الى اصدقائه واهله ,وأخبر ما اراد ان يخبرهم به عن الولاية والأمامة وما تعلّق بأمور غيبية تختص بمولانا صاحب العصر والزمان, ذكر لعليّ وفاطمة بعضا ً من وصفه عليه السلام ,وقال"المهدي مني أجلى الجبهة ، أقنى الاَنف ، يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً".
🔹مسعود:
فما حصل للمسلمين حين علموا بهذه المعلومات ؟
الرجل:
بعضهم استبشر خيرا ً بأن هنالك من سينقذهم ويناصرهم من بعد رسول الله وان روح الرسول الأعظم ستحرسهم ورسالته ستكون مكتملة ً بهم ونسلهم من بعد.
🔹مسعود:
والبقيّة؟

▪️الرجل:
يا أخ .كما لك احبّاء .لك اعداء.وهنالك المداهنين المنافقين...كأنّك حين تراهم امامك كلّ منهم كملاك مستبشرفرح لرؤياك وسماعك...لكنّهم من خلفك كسهام ٍ مسمومة تنتظر منك الغفلة عن امرها لتطيح بك وتجعلك نسيا ً منسيّا.

🔹مسعود:
اخفتني يا رجل من الملأ...لكن اكمل...

▪️الرجل:
ففي يوم الحج الأخير لرسول الله صلّى الله عليه وآله,نزل جبريل الى محمد الحبيب وأخذ يعلمه برسالة الله له ,تلك الرسالة كانت تنص بأن يجمع القوم ويخبرهم بأن الولي من بعده هو الأمير علي بن ابي طالب ومن بعده الحسن فالحسين فأبناء الحسين كما تعرف...تلك كانت ما يعرف بيوم الغدير...

🔹مسعود:
لا تتوقف ,اكمل ...ولا تقل كما تعرف ,فلست بمحمد أو علي عليهما وآلهما افضل الصلاة والسلام,انا عبد جاهل لا علم لي .
اخذ الرجل يضحك ,ثم قال:
بارك الله في صراحتك .فأننا جهلاء مقارنة بمدينة العلم وبابها.

🔹مسعود:
فمن المدينة ومن بابها؟

▪️الرجل:
اما المدينة فهو الرسول الأعظم محمّد وأمّا الباب لهذه المدينة فهو علي...وهما من عرفا الله حقّ معرفته ولم يعرفه احد سواهما .

🔹مسعود:
آه لو كنت سيفا ً.لقتلت من قتلهم وتمرّغت بدماء القتلة لآخر قطرة حتى اشفي غليلي بالثأر لهم.

▪️الرجل وهو متعجّب ومبتسم:
اراك تحمل حقدا ً على اعداء الله كاللذي احمله ...فكيف لا تعرف شيئا ً ابدا؟وكيف تكون من المشكّكين؟

🔹مسعود:
ما أخبرتني به امي قبل ان تموت كان ان اوالي من كانت تواليهم وهم كل من مات فداءا ً لناوللأسلام وقالت انهم محمد وآل محمد.لكنني لم اعرف من اصدّق ...هل اصدّق قلبي الموالي لهم ؟أم اصدّق عينين ما رأت احدهم على منبر الاّ وأقتادته الى السجون ؟ أو اذُن لم تسمع سوى السباب والشتائم من حاشية الملوك واتباع الملك ومن رجال الدين الذين تم تكريمهم واصبحوا اعزّ القوم بأموال السلاطين وأتباعهم من الناس.هم يُسيّسون الدين بما يخدم الملك وأهوائهم ويميلون ميلا ً مع كل ريح تهبُّ ولهم في كلّ ميلة حديث للرسول ولعلمائهم وآيات من القرآن لا اعرف ان كانت قد فسّرت حسب ما يدّعون ام لها تفاسير اُخرى كما في تفاسير آل البيت.وانا لست بطالب علم كي اعي ما يدور من حولي...قد قتلني الفقر وهلكتني الحياة القاسية وبتُّ بعيدا ً عن ما اريد معرفته...اصبحت ابحث عن لقمتي بدل ان ابحث عن الحقيقة...احيانا ً اشعر بأن ّ هذه هي حيلة من حيل السلاطين كي لا يتسنّى لنا اي وقت للتفكير بغير ما يجعلنا بهائم...اموال السلاطين سحت وحرام وتلعن من يأكل منها ,اليس كذلك؟

▪️الرجل:
ها قد قلتها...اموال السلاطين حرام.فمن يملك من السلطان مالاًً كان قد عمل شيئا ً يرضي الأهواء ...وهو حرام وحسابه عسير...لكن فقط ان كان السلطان ظالم ويستحب المال الحرام...كذلك ان كانت الأموال تتأتّى من عمل باطل يقدّم لملك او لغير ملك,وقول زور وسرقة ورياء وسحت وغير ذلك الكثير الكثير...لكن ان كان سلطانك عادلا ً ولم يقصّر في واجبه تجاه امّـته واعطى كل ذي حقٍّ حقّه ,وكنت تعمل فيما يرضي الله ,فهذا بحث آخر لأن المال هنا حلال ان عملت شيئا ً تستحق ان تحصل على مال جزاءاً لما قمت به...حتّى ان عملت بما يرضي الله عند حاكم ظالم ولم تكن ظالما ً لنفسك و لم تظلم الناس ولم تغضب الله بما تفعل ..اذن فأموالك حلال.

#يتبع 🙏
#لانجيز_حذف_معرف_القناة @akeedhate

▪️الرجل:
حصل ما كسر عماد الدنيا وحطّم القلوب وانوارها وجاء بالغمام وظلمته الساحقة لدروب الحق, ناصرة لأهل الضلالة الى يوم صاحب الحق ,تمحو كل ما اختطّه الرسول وآل الرسول كل سنوات العناء الماضية بلحظات سوداء تحت السقيفة ومعاهدتهم الرعناء ومؤامرتهم الدنيئة القاضية على الحق والحقيقة ,التي سُلب بها حق أُ قـِرَّ من رب السماء ,متجاهلين بها الله ورسوله والدين وكل ما كان ...اعماهم المال

#يتبع 🙏
#لانجيز_حذف_معرف_القناة @akeedhate