🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
#المدرسة_الکاظمیة – ✍ #بقلم_السید_عادل_العلوي
#المدرسة_الکاظمیة –
✍ #بقلم_السید_عادل_العلوي
حياة الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهالسلام وسيرته المباركة بجميع أبعادها ومجالاتها، فقد تميّزت بالصلابة في الحق، والصمود أمام الأحداث الرهيبة ـ آنذاك ـ بإسلوبها السلبي، وبالسلوك الواضح الّذي لم يؤثر فيه أي إنحراف أو التواء أو إغراء أو إرهاب أو تلوّن، بل كان متّسماً بالعدالة والتوازن، ومنسجماً مع سيرة جدّه الأكرم الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهديه، والتزامه بحقيقة الإسلام والصراط المستقيم يجسد القرآن بسلوكه وأخلاقه، فكان القرآن الناطق.
✍ #بقلم_السید_عادل_العلوي
حياة الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهالسلام وسيرته المباركة بجميع أبعادها ومجالاتها، فقد تميّزت بالصلابة في الحق، والصمود أمام الأحداث الرهيبة ـ آنذاك ـ بإسلوبها السلبي، وبالسلوك الواضح الّذي لم يؤثر فيه أي إنحراف أو التواء أو إغراء أو إرهاب أو تلوّن، بل كان متّسماً بالعدالة والتوازن، ومنسجماً مع سيرة جدّه الأكرم الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهديه، والتزامه بحقيقة الإسلام والصراط المستقيم يجسد القرآن بسلوكه وأخلاقه، فكان القرآن الناطق.
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
.#المدرسة_الکاظمیة –
✍ #بقلم_السید_عادل_العلوي
لقد حفل عصر الإمام الكاظم عليهالسلام وعصر أبيه الصادق بأحداث كبيرة وأزمات سياسية كثيرة، لاسيّما الثورات المسلّحة والتي من أبرزها ثورة الشهيد زيد بن علي سلام الله عليه والثورة الهاشمية التي أطاحت بالحكم الأُموي الغادر، فقد إندفعت الشعوب المسلمة بحماس بليغ إلى الثورة الكاسحة ضد الحكم الأُموي البغيض، الّذي قام على إذلال الأُمّة الإسلاميّة وسلب كرامتها وإنسانيتها وحرمانها من أقلّ حقوقها الشرعية والإجتماعيّة، ومن مقوّمات حياتها الإنسانيّة، تحت شعار (الرضا من آل محمد) وقد إستجابت له الشعوب كافة من كلّ حدبٍ وصوب، وسعت للثأر لكرامتها والتخلّص من ظلم وجور الأُمويين، بإعتقادهم أنّ آل محمد عليهمالسلام هم الركيزة الأُولى لنيل الأهداف السامية التي ينشدها المجتمع الإسلامي لتطبيق العدالة الإجتماعية وتحكيم ونشر الحرية والمساواة وحقوق الإنسان.
✍ #بقلم_السید_عادل_العلوي
لقد حفل عصر الإمام الكاظم عليهالسلام وعصر أبيه الصادق بأحداث كبيرة وأزمات سياسية كثيرة، لاسيّما الثورات المسلّحة والتي من أبرزها ثورة الشهيد زيد بن علي سلام الله عليه والثورة الهاشمية التي أطاحت بالحكم الأُموي الغادر، فقد إندفعت الشعوب المسلمة بحماس بليغ إلى الثورة الكاسحة ضد الحكم الأُموي البغيض، الّذي قام على إذلال الأُمّة الإسلاميّة وسلب كرامتها وإنسانيتها وحرمانها من أقلّ حقوقها الشرعية والإجتماعيّة، ومن مقوّمات حياتها الإنسانيّة، تحت شعار (الرضا من آل محمد) وقد إستجابت له الشعوب كافة من كلّ حدبٍ وصوب، وسعت للثأر لكرامتها والتخلّص من ظلم وجور الأُمويين، بإعتقادهم أنّ آل محمد عليهمالسلام هم الركيزة الأُولى لنيل الأهداف السامية التي ينشدها المجتمع الإسلامي لتطبيق العدالة الإجتماعية وتحكيم ونشر الحرية والمساواة وحقوق الإنسان.
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
.#المدرسة_الکاظمیة –
✍ #بقلم_السید_عادل_العلوي
وما كان يظنّ أحد أنّ الثورة تحمل بين طيّاتها الدعوة لبني العباس، فإن هذه الأُسرة كانت خاملة الذكر، ولم يكن لها أي رصيد شعبيّ أو عمل جدّي يخدم الإسلام والمسلمين.
ثم إنحرفت الثورة عن مسارها المخطّط الّذي رُسم لها في الأبواء حين مبايعة محمد بن عبدالله بن الحسن ذي النفس الزكية بالخلافة، وقد اتّجهت إلى حمل بني العباس إلى سدّة الحكم بقيادة أبي مسلم الخراساني بإتفاق سرّي سبق أن دبّر بليل، والّذي ثبّت ركائز الحكم العباسي جيوش خراسان وزحفها على بغداد ودمشق.
ولم يثبت الحكم العباسي إلاّ على بحورٍ من الدماء، وجبال من جثث الضحايا بما فيهم الأبرياء والعجزة والمرضى والشيوخ والأطفال.
كما أنّ الإجراءات التعسفية القاسية التي مارسها المنصور العباسي وسنّها خاصة ضد أبناء عمّه العلويين، تركت أعمق الأثر وأمضّه في نفسيْ الإمامين الصادق والكاظم عليهماالسلام خاصّة بعدما نكّل المنصور بأبناء عمه الحسنيين أفضع التنكيل وأشدّه، ومن خلفيّات هذه الهجمة الشرسة ونتائجها، وإمتداداً لظلم السلف المتعسّف وقعت المذبحة الرّهيبة التي راح ضحيّتها المئات من العلويين في واقعة (فخ) قرب مكة المكرمة.
✍ #بقلم_السید_عادل_العلوي
وما كان يظنّ أحد أنّ الثورة تحمل بين طيّاتها الدعوة لبني العباس، فإن هذه الأُسرة كانت خاملة الذكر، ولم يكن لها أي رصيد شعبيّ أو عمل جدّي يخدم الإسلام والمسلمين.
ثم إنحرفت الثورة عن مسارها المخطّط الّذي رُسم لها في الأبواء حين مبايعة محمد بن عبدالله بن الحسن ذي النفس الزكية بالخلافة، وقد اتّجهت إلى حمل بني العباس إلى سدّة الحكم بقيادة أبي مسلم الخراساني بإتفاق سرّي سبق أن دبّر بليل، والّذي ثبّت ركائز الحكم العباسي جيوش خراسان وزحفها على بغداد ودمشق.
ولم يثبت الحكم العباسي إلاّ على بحورٍ من الدماء، وجبال من جثث الضحايا بما فيهم الأبرياء والعجزة والمرضى والشيوخ والأطفال.
كما أنّ الإجراءات التعسفية القاسية التي مارسها المنصور العباسي وسنّها خاصة ضد أبناء عمّه العلويين، تركت أعمق الأثر وأمضّه في نفسيْ الإمامين الصادق والكاظم عليهماالسلام خاصّة بعدما نكّل المنصور بأبناء عمه الحسنيين أفضع التنكيل وأشدّه، ومن خلفيّات هذه الهجمة الشرسة ونتائجها، وإمتداداً لظلم السلف المتعسّف وقعت المذبحة الرّهيبة التي راح ضحيّتها المئات من العلويين في واقعة (فخ) قرب مكة المكرمة.
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
#المدرسة_الکاظمیة
#بقلم_السید_عادل_العلوي
والإمام الكاظم عليهالسلام بشخصيته الفذة عاش تلك الأحداث المريرة، وإمتاز بالكظم والصبر وتحمّل المحن الشاقة التي لا قاها من طغاة عصره وحكّام زمانه خلفاء الجور والفجور، فقد أمعنوا في إضطهاده والتكنيل به، وقد حاول الحكّام العباسيّون لاسيّما المهدي منهم وهارون على قتل الإمام وإغتياله لمرّات عديدة وبأساليب مختلفة، وعمد أخيراً هارون العباسي (اللاّرشيد) إلى إعتقاله وزجّه في زوايا السجون وظلمات المطامير. بعدما أشخصه من مدينة جدّه المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى العراق، وحبسه في البصرة ثم في بغداد ولسنين متمادية يعاني فيها الحرمان والضلم والتعسّف، ويتجرّع الآلام والغصص والخطوب، ولم يؤثر عنه أنه أبدى أيّ تذمّر أو شكوى أو جزع ممّا ألمّ به، وإنّما كان العكس في ذلك، كان يُبدي شكره لخالقه الّذي طالما دعاه أن يُفرّغه لعبادته وانقطاعه لطاعته.
حتى شهد بذلك عدوّه هارون العباسي ـ والفضل ما شهدت به الأعداء ـ فإنّه عندما كان في سجن الفضل بن الربيع وأخبر عن عبادته وتهجده وعن تجرّده وزهده عن الدنيا وإقباله على الله سبحانه، قال هارون: (لا شك إنه من رهبان بني هاشم).
فسيرته كانت تمتلك القلوب والمشاعر وهي مفعمة بسمّو المعاني، ومشحونة بالنُّبل والنّزاهة والقداسة، والزهد في الدنيا وحطامها والإقبال على الله عزّوجلّ.
وفي سجن السندي بن شاهك بأمر هارون سُقي السُّم الناقع الّذي أودى بحياته وإستشهاده في حالة عبادته وتهجده. عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الطيبين أفضل التحية والسّلام، وأتمّ الإجلال والإكرام، بحق ذي الجلال والإكرام.
#السید_العلوي
#المقالات_العقائدیة
#بقلم_السید_عادل_العلوي
والإمام الكاظم عليهالسلام بشخصيته الفذة عاش تلك الأحداث المريرة، وإمتاز بالكظم والصبر وتحمّل المحن الشاقة التي لا قاها من طغاة عصره وحكّام زمانه خلفاء الجور والفجور، فقد أمعنوا في إضطهاده والتكنيل به، وقد حاول الحكّام العباسيّون لاسيّما المهدي منهم وهارون على قتل الإمام وإغتياله لمرّات عديدة وبأساليب مختلفة، وعمد أخيراً هارون العباسي (اللاّرشيد) إلى إعتقاله وزجّه في زوايا السجون وظلمات المطامير. بعدما أشخصه من مدينة جدّه المصطفى محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى العراق، وحبسه في البصرة ثم في بغداد ولسنين متمادية يعاني فيها الحرمان والضلم والتعسّف، ويتجرّع الآلام والغصص والخطوب، ولم يؤثر عنه أنه أبدى أيّ تذمّر أو شكوى أو جزع ممّا ألمّ به، وإنّما كان العكس في ذلك، كان يُبدي شكره لخالقه الّذي طالما دعاه أن يُفرّغه لعبادته وانقطاعه لطاعته.
حتى شهد بذلك عدوّه هارون العباسي ـ والفضل ما شهدت به الأعداء ـ فإنّه عندما كان في سجن الفضل بن الربيع وأخبر عن عبادته وتهجده وعن تجرّده وزهده عن الدنيا وإقباله على الله سبحانه، قال هارون: (لا شك إنه من رهبان بني هاشم).
فسيرته كانت تمتلك القلوب والمشاعر وهي مفعمة بسمّو المعاني، ومشحونة بالنُّبل والنّزاهة والقداسة، والزهد في الدنيا وحطامها والإقبال على الله عزّوجلّ.
وفي سجن السندي بن شاهك بأمر هارون سُقي السُّم الناقع الّذي أودى بحياته وإستشهاده في حالة عبادته وتهجده. عليه وعلى آبائه الطاهرين وأبنائه الطيبين أفضل التحية والسّلام، وأتمّ الإجلال والإكرام، بحق ذي الجلال والإكرام.
#السید_العلوي
#المقالات_العقائدیة
إذا لم تستحِ فاعملْ ما شئت
تبقى الإشارة إلى أنَّ الكلمة المشهورة "إذا لم تستحِ فاعملْ ما شئت" إنَّما هي حديث شريف مروي بطرق مختلفة11 وجرى مجرى المثل بين النّاس12.
#بقلم_السيدالمربي_سامي_خضيرا
تبقى الإشارة إلى أنَّ الكلمة المشهورة "إذا لم تستحِ فاعملْ ما شئت" إنَّما هي حديث شريف مروي بطرق مختلفة11 وجرى مجرى المثل بين النّاس12.
#بقلم_السيدالمربي_سامي_خضيرا
#الامور_التي_تهون
#الحساب_في_يوم_القيامة ؟
يتخوف المؤمنون بالله عَزَّ و جَلَّ من سوء الحساب في يوم القيامة و يرجون رحمة ربهم و يتضرعون اليه لكي يحاسبهم حساباً يسيراً، و لقد ذكرت الاحاديث و الروايات المأثورة عن المعصومين عليهم السلام بأن هناك أموراً تجعل حساب من أتى بها يسيراً و هيناً في يوم القيامة فيعطى كتابه بيمينه فيطير فرحاً لذلك، و هذه الأمور هي:
1_بر الوالدين.
2_حب اهل البيت عليهم السلام
3_صلة الرحم.
4_صدقة الليل.
5_المقتصد و هو من تساوت حسناته و سياته.
#بقلم_الشيخ_صالح_الكرباسي
#الحساب_في_يوم_القيامة ؟
يتخوف المؤمنون بالله عَزَّ و جَلَّ من سوء الحساب في يوم القيامة و يرجون رحمة ربهم و يتضرعون اليه لكي يحاسبهم حساباً يسيراً، و لقد ذكرت الاحاديث و الروايات المأثورة عن المعصومين عليهم السلام بأن هناك أموراً تجعل حساب من أتى بها يسيراً و هيناً في يوم القيامة فيعطى كتابه بيمينه فيطير فرحاً لذلك، و هذه الأمور هي:
1_بر الوالدين.
2_حب اهل البيت عليهم السلام
3_صلة الرحم.
4_صدقة الليل.
5_المقتصد و هو من تساوت حسناته و سياته.
#بقلم_الشيخ_صالح_الكرباسي
#ما_هي_اية_اولي_الامر
تُسمى الآية رقم (59) من سورة النساء بآية أولي الأمر، و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ... ﴾ و المقصود بأولي الأمر هم الائمة الأثنى عشر عليهم السلام و هم الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و الأئمة من وُلده كما صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة .
رَوَى سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي، المتوفى سنة: 1294 هجرية، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلَّى الله عليه و آله): " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم القائم، اسمه اسمي و كنيته كنيتي، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " .
و قال رسول الله صلى الله عليه و آله: "إنّ خلفائي و أوصيائي و حجج الله على الخلق بعدي الإثنا عشر، أولهم علي، و آخرهم ولدي المهدي" .
و جاء في مسند أحمد بإسناده الى سعد بن وقاص أنَّه قال :كتبتُ إلى جابر بن سمرة مع غلامي: أخبرني بشيء سمعتَه من رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)؟
قال: فكتب إليّ: سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ و سَلَّمَ) يوم الجمعة، عشية رجم الأسلمي يقول:"لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلُّهم من قريش" .
#بقلم_الشيخ_صالح_الكرباسي
تُسمى الآية رقم (59) من سورة النساء بآية أولي الأمر، و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ... ﴾ و المقصود بأولي الأمر هم الائمة الأثنى عشر عليهم السلام و هم الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و الأئمة من وُلده كما صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة .
رَوَى سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي، المتوفى سنة: 1294 هجرية، بالإسناد إلى جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله (صلَّى الله عليه و آله): " يا جابر إن أوصيائي و أئمة المسلمين من بعدي أولهم علي، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف بالباقر ـ ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرأه مني السلام ـ ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم القائم، اسمه اسمي و كنيته كنيتي، محمد بن الحسن بن علي ذاك الذي يفتح الله تبارك و تعالى على يديه مشارق الأرض و مغاربها، ذاك الذي يغيب عن أوليائه غيبة لا يثبت على القول بإمامته إلا من إمتحن الله قلبه للإيمان " .
و قال رسول الله صلى الله عليه و آله: "إنّ خلفائي و أوصيائي و حجج الله على الخلق بعدي الإثنا عشر، أولهم علي، و آخرهم ولدي المهدي" .
و جاء في مسند أحمد بإسناده الى سعد بن وقاص أنَّه قال :كتبتُ إلى جابر بن سمرة مع غلامي: أخبرني بشيء سمعتَه من رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ)؟
قال: فكتب إليّ: سمعتُ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ و سَلَّمَ) يوم الجمعة، عشية رجم الأسلمي يقول:"لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة، أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلُّهم من قريش" .
#بقلم_الشيخ_صالح_الكرباسي
#شبهات_وردود
#عبس_و_تولى
نص الشبهة:
ما مدى صحة نسبة العبوس إلى النبي الأقدس (صلى الله عليه وآله)، الذي يتبناه ذلك البعض، ويستشهد له برأي صاحب الأمثل في تفسيره؟!
#الجواب :
قال تعالى:﴿ ... عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ * أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ *أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ *وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ * وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ * وَهُوَ يَخْشَىٰ *فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴾ 1.
أولاً: إنه إذا دل الدليل القاطع على عصمة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) في كل شيء، ثم جاء في الآيات ما ربما يظهر منه في بادىء الرأي خلاف ذلك، فلا بد من اتهام أنفسنا في فهم معناه. ومحاولة اكتشاف منشأ الإشتباه، فإن لم يمكنا ذلك، فعلينا أن نرد علمه إلى أهله. ولا يجوز لنا نقض ذلك الدليل القطعي على العصمة، لمجرد شبهة ناشئة عن قصورنا في فهم النص.
#بقلم_المفكر_الراحل
#مرتضى_العاملي
#عبس_و_تولى
نص الشبهة:
ما مدى صحة نسبة العبوس إلى النبي الأقدس (صلى الله عليه وآله)، الذي يتبناه ذلك البعض، ويستشهد له برأي صاحب الأمثل في تفسيره؟!
#الجواب :
قال تعالى:﴿ ... عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ * أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ * أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰ *أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ * فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ *وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ * وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَىٰ * وَهُوَ يَخْشَىٰ *فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ ﴾ 1.
أولاً: إنه إذا دل الدليل القاطع على عصمة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) في كل شيء، ثم جاء في الآيات ما ربما يظهر منه في بادىء الرأي خلاف ذلك، فلا بد من اتهام أنفسنا في فهم معناه. ومحاولة اكتشاف منشأ الإشتباه، فإن لم يمكنا ذلك، فعلينا أن نرد علمه إلى أهله. ولا يجوز لنا نقض ذلك الدليل القطعي على العصمة، لمجرد شبهة ناشئة عن قصورنا في فهم النص.
#بقلم_المفكر_الراحل
#مرتضى_العاملي
3ـ #أم_عمارة
جسدت (أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية) دور المرأة المسلمة الهام في العمل التطوعي، إذ كانت تخرج مع المسلمين في غزواتهم لتزويدهم بالمياه، وتضميد الجرحى، بل أنها قاتلت مع النبي في غزوة أحد للدفاع عن رسول الله (ص) كما هو مذكور في كتب التاريخ.
وبذلك أعطت (أم عمارة) مثالاً رائعاً لما يمكن أن تقوم به المرأة المسلمة من أعمال تطوعية حتى في أوقات الشدة والعسر فضلاً عن أوقات الرخاء واليسر.
إن على كل امرأة مسلمة في عصرنا أن تقتدي بمثل هذه النماذج المضيئة من سيرة النساء المؤمنات ، وكيف تطوعن للأعمال الخيرية، وكيف استثمرت كل واحدة منهن ما لديها من مواهب وقدرات وإمكانات في فعل ما يمكن فعله في مجال الأعمال التطوعية.
فلتساهم كل امرأة بما يمكنها في تنمية مسيرة العمل التطوعي في المجتمع، ولا تستقل أي عمل تطوعي فيه خدمة للناس، فالبحر إنما يتكون من قطرات متجمعة، فلو أن كل فرد من أفراد المجتمع ساهم بما يستطيع في مجال الأعمال الخيرية فإن النتيجة ستكون مذهلة ورائعة.
#هذا_المقال
#بقلم_الشيخ_عبدالله_اليوسف
#بـــدر_الــنــاصــري
جسدت (أم عمارة نسيبة بنت كعب المازنية) دور المرأة المسلمة الهام في العمل التطوعي، إذ كانت تخرج مع المسلمين في غزواتهم لتزويدهم بالمياه، وتضميد الجرحى، بل أنها قاتلت مع النبي في غزوة أحد للدفاع عن رسول الله (ص) كما هو مذكور في كتب التاريخ.
وبذلك أعطت (أم عمارة) مثالاً رائعاً لما يمكن أن تقوم به المرأة المسلمة من أعمال تطوعية حتى في أوقات الشدة والعسر فضلاً عن أوقات الرخاء واليسر.
إن على كل امرأة مسلمة في عصرنا أن تقتدي بمثل هذه النماذج المضيئة من سيرة النساء المؤمنات ، وكيف تطوعن للأعمال الخيرية، وكيف استثمرت كل واحدة منهن ما لديها من مواهب وقدرات وإمكانات في فعل ما يمكن فعله في مجال الأعمال التطوعية.
فلتساهم كل امرأة بما يمكنها في تنمية مسيرة العمل التطوعي في المجتمع، ولا تستقل أي عمل تطوعي فيه خدمة للناس، فالبحر إنما يتكون من قطرات متجمعة، فلو أن كل فرد من أفراد المجتمع ساهم بما يستطيع في مجال الأعمال الخيرية فإن النتيجة ستكون مذهلة ورائعة.
#هذا_المقال
#بقلم_الشيخ_عبدالله_اليوسف
#بـــدر_الــنــاصــري
الدعاء مستجاب لو كان بآدابه وشرائطه ، وكان الداعي عاملا ومخلصاً لله سبحانه
والأدعية كثيرة جدّاً أذكر لكم بعض النماذج مع آثارها
✍ #بقلم_سماحة_السید_عادل_العلوي
اسأل الله قضاء حوائجكم🤲
والأدعية كثيرة جدّاً أذكر لكم بعض النماذج مع آثارها
✍ #بقلم_سماحة_السید_عادل_العلوي
اسأل الله قضاء حوائجكم🤲
#العصمة_لطف_إلهي
"وِجِعٌلَنِأّهِمَ أئمَةّ يِّهِدِوِنِ بِأمَرنِأّ وِأّوِحٌيِّنِأّ أّلَيِّهِمَ فِّعٌلَ أّلَخَيِّرأّتّ وِأّقِأّمَةّ أّلصٌلَأّةّ وِأّيِّتّأّء أّلَزِّګأّةّ وِګأّنِوِأّ لَنِأّ عٌأّبِدِيِّنِ "
َ
العصمة منزلة من الله :
ورد في زيارة عاشوراء "لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم وأزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها "
ّ #البعض_يطرح عدة اسئلة منها:
1- اذا كانت العصمة من الله فكيف يكون لأمة انتزاعها ؟
#والبعض يقول ماهو الدليل على انه العصمة من الله ؟
#أولا:
ان العصمة هي مرتبة جعلية من قبل الله عز وجل لا يمكن كما يتصور البعض انها من خلال الشورى او من خلال ما اجتمع عليه علماء الأمة والدليل القرآني على ذلك قال تعالى :
"وِجِعٌلَنِأّهِمَ أئمَةّ يِّهِدِوِنِ بِأمَرنِأ لَمَأّ صٌبِروِأّ وِګأّنِوِأّ بِأيِّتّنِأّ يِّوِقِنِوِنِ "ّ
أتضح لنا ان الامامة هي مرتبه من الله هو الذي جعلهم وليس شخص اخر.
وهناك أئمة يهدون الى النار وهم الطغاة الذين يأخذون الناس بالقوة والتسلط والتكبر كما هو الحال عند ال أمية.
ان الذي نصب الامام علي "ع" امام هو رسول الله "ص" في يوم الغدير .
لكن رسول الله لا يعمل أي شئ الا بأمر من السماء. وحيث جاء النداء "يِّأّ أّيِّهِأّ أّلَرَّسوِلَ بِلَغٌ مَأّ أّنِزِّلَ أّلَيِّګ مَنِ ربِګ ......"
وبعد ما بلغ رسالته بولاية الامام علي "ع" نزلت الاية
"أّلَيِّوِمَ أّګمَلَتّ أګمَلَتّ لَګمَ دِيِّنِګمَ وِأّتّمَمَتّ عٌلَيِّګمَ نِعٌمَتّيِّ وِرضّيِّتّ لَګمَ أّلَأَّّسلَأّمَ دِيِّنِأّ "
وبعد ما بينا ان الامامة هي منصب من الله لا يمكن لأي شخص انتزاعها لكن ما المقصود من هذه العبارة الواردة في #زيارة_عاشوراء
وهذا حديث نقله اغلب علماء الحديث من الطرفين اقصد السنة والشيعة يدل على ان الامامة هي منزلة ثابته.
حيث قال رسول الله "ص" ( الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا)
فهذه المراتب والمقامات المقصودة في الزيارة أخذها الناس وسلبها من أهل البيت « عليهم السلام » وهم احق بها من غيرهم لانهم عدل القرآن بدليل حديث الثقلين المتواتر وهذه المراتب والمقامات التي أعطاها الله لهم قد بينها الله في كتابه المجيد بدليل #الاية_القرانية
( "مَأّ أّفِّأّء أّلَلَهِ عٌلَى رَّسوِلَهِ مَنِ أهِلَ أّلَقِرى فِّأّلَلَهِ وِلَلَرَّسوِلَ وِلَذّيِّ أّلَقِربِى وِأّلَمََّسأّګيِّنِ وِأّبِنِ أّلََّسبِيِّلَ ګيِّ لَأّ يِّګوِنِ دِوِلَةّ بِيِّنِ أّلَأّغٌنِيِّأّء مَنِګمَ ") سورة الحشر، اية 7
#النكتة_في_الاية
ان "اللام " التي وردت في( فالله وللرسول ولذي القربى) تفيد الملكية.
بينما خلت من ( المساكين وابن السبيل)
وهذا دليل واضح ان ملكية التصرف هي من الله تعالى لنبيه ولذي القربى والغرض من ذلك هو أقامة العدل الالهي في الأرض، "ګيِّ لَأّ يِّګوِنِ دِوِلَةّ بِيِّنِ أّلَأّغٌنِيِّأّء مَنِګمَ "
لكن ومع شديد الاسف البعض صرف نظره الى غير ذلك وتوهم ان هذه المقامات هي المقامات الدنيوية الزائلة التي هم اصحابها هو التسلط على رقاب الناس وجعلهم عبيد تحت أيديهم إلا ان أهل البيت عليهم السلام الدنيا لا تسوي عندهم عفطت عنز كما في تعبير المولى امير المؤمنين عليه السلام والمتتبع لتاريخ ولسير واحوال الحكام يجد فرقا واضحا بين من حكموا المسلمين وبين حاكمية ألائمة عليهم السلام وهذا ان دل على شي انما يدل على ان حاكميتهم من قبل الله ورسوله والسير على نهج القرآن والسنة النبوية الحقة ...
✍#بقلم الاستاذ بدر الناصري
#غيرمبريء_للذمة_من_يحذف_الاسم
"وِجِعٌلَنِأّهِمَ أئمَةّ يِّهِدِوِنِ بِأمَرنِأّ وِأّوِحٌيِّنِأّ أّلَيِّهِمَ فِّعٌلَ أّلَخَيِّرأّتّ وِأّقِأّمَةّ أّلصٌلَأّةّ وِأّيِّتّأّء أّلَزِّګأّةّ وِګأّنِوِأّ لَنِأّ عٌأّبِدِيِّنِ "
َ
العصمة منزلة من الله :
ورد في زيارة عاشوراء "لعن الله امة دفعتكم عن مقامكم وأزالتكم عن مراتبكم التي رتبكم الله فيها "
ّ #البعض_يطرح عدة اسئلة منها:
1- اذا كانت العصمة من الله فكيف يكون لأمة انتزاعها ؟
#والبعض يقول ماهو الدليل على انه العصمة من الله ؟
#أولا:
ان العصمة هي مرتبة جعلية من قبل الله عز وجل لا يمكن كما يتصور البعض انها من خلال الشورى او من خلال ما اجتمع عليه علماء الأمة والدليل القرآني على ذلك قال تعالى :
"وِجِعٌلَنِأّهِمَ أئمَةّ يِّهِدِوِنِ بِأمَرنِأ لَمَأّ صٌبِروِأّ وِګأّنِوِأّ بِأيِّتّنِأّ يِّوِقِنِوِنِ "ّ
أتضح لنا ان الامامة هي مرتبه من الله هو الذي جعلهم وليس شخص اخر.
وهناك أئمة يهدون الى النار وهم الطغاة الذين يأخذون الناس بالقوة والتسلط والتكبر كما هو الحال عند ال أمية.
ان الذي نصب الامام علي "ع" امام هو رسول الله "ص" في يوم الغدير .
لكن رسول الله لا يعمل أي شئ الا بأمر من السماء. وحيث جاء النداء "يِّأّ أّيِّهِأّ أّلَرَّسوِلَ بِلَغٌ مَأّ أّنِزِّلَ أّلَيِّګ مَنِ ربِګ ......"
وبعد ما بلغ رسالته بولاية الامام علي "ع" نزلت الاية
"أّلَيِّوِمَ أّګمَلَتّ أګمَلَتّ لَګمَ دِيِّنِګمَ وِأّتّمَمَتّ عٌلَيِّګمَ نِعٌمَتّيِّ وِرضّيِّتّ لَګمَ أّلَأَّّسلَأّمَ دِيِّنِأّ "
وبعد ما بينا ان الامامة هي منصب من الله لا يمكن لأي شخص انتزاعها لكن ما المقصود من هذه العبارة الواردة في #زيارة_عاشوراء
وهذا حديث نقله اغلب علماء الحديث من الطرفين اقصد السنة والشيعة يدل على ان الامامة هي منزلة ثابته.
حيث قال رسول الله "ص" ( الحسن والحسين امامان قاما أو قعدا)
فهذه المراتب والمقامات المقصودة في الزيارة أخذها الناس وسلبها من أهل البيت « عليهم السلام » وهم احق بها من غيرهم لانهم عدل القرآن بدليل حديث الثقلين المتواتر وهذه المراتب والمقامات التي أعطاها الله لهم قد بينها الله في كتابه المجيد بدليل #الاية_القرانية
( "مَأّ أّفِّأّء أّلَلَهِ عٌلَى رَّسوِلَهِ مَنِ أهِلَ أّلَقِرى فِّأّلَلَهِ وِلَلَرَّسوِلَ وِلَذّيِّ أّلَقِربِى وِأّلَمََّسأّګيِّنِ وِأّبِنِ أّلََّسبِيِّلَ ګيِّ لَأّ يِّګوِنِ دِوِلَةّ بِيِّنِ أّلَأّغٌنِيِّأّء مَنِګمَ ") سورة الحشر، اية 7
#النكتة_في_الاية
ان "اللام " التي وردت في( فالله وللرسول ولذي القربى) تفيد الملكية.
بينما خلت من ( المساكين وابن السبيل)
وهذا دليل واضح ان ملكية التصرف هي من الله تعالى لنبيه ولذي القربى والغرض من ذلك هو أقامة العدل الالهي في الأرض، "ګيِّ لَأّ يِّګوِنِ دِوِلَةّ بِيِّنِ أّلَأّغٌنِيِّأّء مَنِګمَ "
لكن ومع شديد الاسف البعض صرف نظره الى غير ذلك وتوهم ان هذه المقامات هي المقامات الدنيوية الزائلة التي هم اصحابها هو التسلط على رقاب الناس وجعلهم عبيد تحت أيديهم إلا ان أهل البيت عليهم السلام الدنيا لا تسوي عندهم عفطت عنز كما في تعبير المولى امير المؤمنين عليه السلام والمتتبع لتاريخ ولسير واحوال الحكام يجد فرقا واضحا بين من حكموا المسلمين وبين حاكمية ألائمة عليهم السلام وهذا ان دل على شي انما يدل على ان حاكميتهم من قبل الله ورسوله والسير على نهج القرآن والسنة النبوية الحقة ...
✍#بقلم الاستاذ بدر الناصري
#غيرمبريء_للذمة_من_يحذف_الاسم
#الوجه_الثالث:
إنَّ المراد من الذقن في الآية المباركة هو الوجه، فمعنى قوله تعالى: ﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾ أي يخرُّون لوجوههم أي على وجوههم سجَّداً، فذكر الذقن وإرادة الوجه من باب ذكر الجزء وإرادة الكل كما في قوله تعالى: ﴿ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ/وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ/فَكُّ رَقَبَةٍ﴾(2) أي تحرير رقبةٍ من الرق والعبودية، ومن الواضح أنَّ المقصود من الرقبة هو الإنسان المُستعبَد وإنما ذكرت الرقبة من باب استعمال الجزء وإرادة الكل. وهكذا حينما يقال اشتريتُ عشرة رؤوس من الغنم فإنَّ المراد من ذلك هو أنه اشترى عشر شياهٍ كاملة لا أنه اشترى عشرة رؤوس، فالرأس جزءُ أُريد منه الشاة كاملة.
والمتحصل إنَّ المراد من الأذقان في الآية المباركة هو الوجوه ومعنى الآية -بناءً على ذلك- أنهم يسقطون على وجوههم تعظيماً لله وخضوعاً له جلَّ وعلا.
ولعل منشأ اختيار الذقن للتعبير به عن تمام الوجه هو الإشارة إلى أنهم يُبالغون في إلصاق وجوههم بالتراب إلى حدٍ يكون فيه الذقن ملتصقاً بالتراب رغم أن مقتضى السجود الإعتيادي هو ارتفاع الذقن عن الأرض. فاختيار الذقن دون سائر أجزاء الوجه فيه كناية عن إلتصاق تمام الوجه طولاً بالتراب وهذا المعنى لا يُفهم لولا ذكر الذقن.
هذه هي أهم الوجوه المذكورة في تفسير قوله تعالى:﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾ إلا أنَّ من المحتمل قوياً أنَّ الآية كانت بصدد توصيف الهيئة التي سجد بها الأخيارُ من أهل الكتاب حين سمعوا آيات القرآن، فهي كانت بصدد الوصف لحال هؤلاء كما يشهد لذلك سياقها ﴿قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾ فالآية ظاهرة أنَّ في سجود هؤلاء كان بوضع أذقانهم على الأرض، ولا ريب أنَّ هذه الهيئة نحوٌ من أنحاء السجود والخضوع عرفاً، غايته أنها ليست الهيئة التي تصح بها الصلاة عندنا لأنَّ النبي (ص) أفاد كما في معتبرة زرارة قال: "قال أبو جعفر (ع) قال رسول الله (ص) السجود على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين"(3)
فهذا هو السجود المعتبر في الصلاة، وأما ما يصدق عليه أنه سجود عرفاً فإنَّه يشمل وضع الذقن على الأرض إذا كان على هيئة التخضُّع.
والذي يؤيد أنَّ ظاهر الآية ما ذكرناه من أنَّ سجودهم كان بوضع أذقانهم على الأرض على هيئة التخضُّع هو ما ورد في الروايات عن أهل البيت (ع) من أنَّ هذه الهيئة من السجود هي التي يلزم إعتمادها على من لا يتمكن من وضع جبهته أو أحد جبينيه على التراب واستدلوا على ذلك بالآية المباركة.
فمن هذه الروايات معتبرة اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله (ع) في حديث قال: قلتُ له رجل بين عينيه قرحة لا يستطيع أن يسجد قال (ع): يسجد ما بين طرف شعره فإنْ لم يقدر سَجَد على حاجبه الأيمن قال فإنْ لم يقدر فعلى حاجبه الأيسر، فإن لم يقدر فعلى ذقنه قلتُ: على ذقنه؟ قال (ع): نعم أما تقرأ كتاب الله عز وجل: ﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾(4).
فإنَّ الظاهر من استشهاد الإمام (ع) بالآية هو أنَّ مفادها هو أنهم سجدوا على أذقانهم وأنَّ هذه الهيئة نحوٌ من السجود إلا أنها لا تجزي في الصلاة إلا مع العجز عن السجود الإختياري.
#بقلم_الشيخ_محمد_صنقور
#المصادر
1- سورة الإسراء/107.
2- سورة البلد/11-13.
3- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 6 ص 343.
4- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 6 ص 360.
إنَّ المراد من الذقن في الآية المباركة هو الوجه، فمعنى قوله تعالى: ﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾ أي يخرُّون لوجوههم أي على وجوههم سجَّداً، فذكر الذقن وإرادة الوجه من باب ذكر الجزء وإرادة الكل كما في قوله تعالى: ﴿ فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ/وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ/فَكُّ رَقَبَةٍ﴾(2) أي تحرير رقبةٍ من الرق والعبودية، ومن الواضح أنَّ المقصود من الرقبة هو الإنسان المُستعبَد وإنما ذكرت الرقبة من باب استعمال الجزء وإرادة الكل. وهكذا حينما يقال اشتريتُ عشرة رؤوس من الغنم فإنَّ المراد من ذلك هو أنه اشترى عشر شياهٍ كاملة لا أنه اشترى عشرة رؤوس، فالرأس جزءُ أُريد منه الشاة كاملة.
والمتحصل إنَّ المراد من الأذقان في الآية المباركة هو الوجوه ومعنى الآية -بناءً على ذلك- أنهم يسقطون على وجوههم تعظيماً لله وخضوعاً له جلَّ وعلا.
ولعل منشأ اختيار الذقن للتعبير به عن تمام الوجه هو الإشارة إلى أنهم يُبالغون في إلصاق وجوههم بالتراب إلى حدٍ يكون فيه الذقن ملتصقاً بالتراب رغم أن مقتضى السجود الإعتيادي هو ارتفاع الذقن عن الأرض. فاختيار الذقن دون سائر أجزاء الوجه فيه كناية عن إلتصاق تمام الوجه طولاً بالتراب وهذا المعنى لا يُفهم لولا ذكر الذقن.
هذه هي أهم الوجوه المذكورة في تفسير قوله تعالى:﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾ إلا أنَّ من المحتمل قوياً أنَّ الآية كانت بصدد توصيف الهيئة التي سجد بها الأخيارُ من أهل الكتاب حين سمعوا آيات القرآن، فهي كانت بصدد الوصف لحال هؤلاء كما يشهد لذلك سياقها ﴿قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾ فالآية ظاهرة أنَّ في سجود هؤلاء كان بوضع أذقانهم على الأرض، ولا ريب أنَّ هذه الهيئة نحوٌ من أنحاء السجود والخضوع عرفاً، غايته أنها ليست الهيئة التي تصح بها الصلاة عندنا لأنَّ النبي (ص) أفاد كما في معتبرة زرارة قال: "قال أبو جعفر (ع) قال رسول الله (ص) السجود على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين من الرجلين"(3)
فهذا هو السجود المعتبر في الصلاة، وأما ما يصدق عليه أنه سجود عرفاً فإنَّه يشمل وضع الذقن على الأرض إذا كان على هيئة التخضُّع.
والذي يؤيد أنَّ ظاهر الآية ما ذكرناه من أنَّ سجودهم كان بوضع أذقانهم على الأرض على هيئة التخضُّع هو ما ورد في الروايات عن أهل البيت (ع) من أنَّ هذه الهيئة من السجود هي التي يلزم إعتمادها على من لا يتمكن من وضع جبهته أو أحد جبينيه على التراب واستدلوا على ذلك بالآية المباركة.
فمن هذه الروايات معتبرة اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله (ع) في حديث قال: قلتُ له رجل بين عينيه قرحة لا يستطيع أن يسجد قال (ع): يسجد ما بين طرف شعره فإنْ لم يقدر سَجَد على حاجبه الأيمن قال فإنْ لم يقدر فعلى حاجبه الأيسر، فإن لم يقدر فعلى ذقنه قلتُ: على ذقنه؟ قال (ع): نعم أما تقرأ كتاب الله عز وجل: ﴿يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا﴾(4).
فإنَّ الظاهر من استشهاد الإمام (ع) بالآية هو أنَّ مفادها هو أنهم سجدوا على أذقانهم وأنَّ هذه الهيئة نحوٌ من السجود إلا أنها لا تجزي في الصلاة إلا مع العجز عن السجود الإختياري.
#بقلم_الشيخ_محمد_صنقور
#المصادر
1- سورة الإسراء/107.
2- سورة البلد/11-13.
3- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 6 ص 343.
4- وسائل الشيعة (آل البيت) -الحر العاملي- ج 6 ص 360.
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩 via @like
السلام عليكم اعزتي محاورة جميلة جدآ كقصة اسمها👇👇 🔻سكرتير الله🔻 تحبون انزلها الكم يوميآ فصل
#سكرتير_الله
#بقلم د. فخري مشكور
______________________
🔻(1)فصل اول
ضاقت به الدنيا ... إنه يعاني منذ أول يوم في حياته، فقد ولد وهو مصاب بمرض السكّر.
لا يتذكر معاناته وهو رضيع، في الحقيقة لا يعرف إذا كان يعاني أم لا، فهو لا يعلم
بالضبط كيف يشعر حديث الولادة بالألم، وإى أي حد، لكنه يعرف بالتككيد أن وخز
الإبر بسبب حقنة الأنسولين تؤلمه الآن مرتين أو ثلاث مرات في اليوم. كيف كان يتكلم
عندما كان رضيع ا ؟ كيف استقبل الوخزة الأولى من أوّل حقنة أنسولين تلقّاها وعمره يوم
واحد؟
على كل حال لقد نشىء مع الوخز، وكبر مع الإبر الواخزة، وشبَّ مع الأنسولين والألم،
وخصّصّ خلافا لزملائه في المدرسة وأصدقائه في الملاعب وقتا لكي يحقن نفسه - -
بالأنسولين مرتين أو ثلاث مرات، وهو مجبر أحيانا على قطع برامجه اليومية لتناول وجبة
استثنائية إذا شعر بانخفاض السكر بينما يواصل الباقون لعبهم أو دراستهم لا يعكرّ
صفاءهم شيء...إنه أمر مقرف علاوة على كونه مؤلم ا .
🔻( 2 )الفصل الثاني
كبُرَ وكبر معه الألم. الناس يتصورون أنه اعتاد على الوخز، ومع التعّود تخف الآلام وتختفي
المعاناة....مخطئون؛ لا يعلمون ما أعاني. كم تمنيت أن يصابوا بالسكر ليعرفوا ما أعانيه
فيكفّوا عن نصائحهم لي بالصبر والتحمل...نصائح يفوق ألَمُها ألم الوخز، ويزيدُ من ألمها
جرعةُ الدين العالية التي لا تطيق معدة عقله هضمها...يا للقرف؛ يقولون إنه ابتلاء من
الله، عليه أن يتحمله، لا بل عليه أن يشكر الله أيضا لأنه أصابه بالسكر وهو في بطن
أمه... هراء...ر ب رحمن رحيم يبتلي جنينا بمرض يحمله معه من المهد إى اللحد ...
هه...أية رحمة هذه؟ إن بكاءه حين كانت أمه تحلّ قماطه لكي يخزوه بإبرة الأنسولين يمزق
قلبَ الأم .....فما لقلب هذا الإله الرحيم لا يحنّ عليه، بل يواصل ابتلاءه؟
ويقولون أيضا إنه على كل شيء قدير، فهل يقدر على شفائه لكنه يمتنع عن ذلك؟ إذن
أين الرحمة؟
ويقولون إنه أحكم الحاكمين، ترى أين الحكمة في اختياره من دون سائر أقرانه لكي – –
يصبه بهذا المرض اللعين الذي لا شفاء منه إلا بالموت؟
يتذكر مواعظ أبيه وتبريراته... أبوه يدافع عن الله ال رحمن الرحيم ... يحاول أن يبرّئه من تهمة
القسوة على الأطفال فيقول له: يا بنيّ إن المرض ليس من الله، المرض ينتج عن عوامل
متعددة منها فيروسات ومنها مواد ضارة وأشياء أخرى.
يصغي إليه مضطرا ثم يستجمع شجاعته وأدبه معا ليقول له: وهذه الفيروسات والمواد
الضارة خارجة عن سيطرته سبحانه وتعاى ؟
يضطرب الأب...لا يدري كيف يدافع عن الله أمام هذا السؤال. إن قال نعم، فقد أقرّ
بضعفه، وإن قال لا فقد طعن في رحمته.
يلوذ الأب بالجواب الأخير، السلاح الأبيض الذي يلجك له المقاتل حين تنفد ذخيرته: إنها
الحكمة...حكمة الله ...نحن لا نعرف ماذا أراد الله منها...نحن بشر محدودو العقل
محدودو المعرفة ...لا نعلم شيئ ا ...هو سبحانه يعلم كل شيء.
وقبل أن يفرّ أبوه من ساحة المعركة تاركا على الأرض حتى سلاحه الأبيض الذي لم يسعفه؛
لاحق الشاب أباه فضربه بالسوط على ظهره بسؤال هازئ: ومتى يتفضل علينا هذا الر ب
الذي يعلم كل شيء فيخبرنا بعلاج السكر ليخل صّ مئات الملايين من البشر من – –
شرّه وآلامه، ما دام يعلم كل شيء، وما دام أرحم الراحمين، وما دام على كل شيء قدير؟
يقف الأب بعيدا عن ميدان القتال الذي هرب منه...لقد سقط منه سلاحه الأبيض،
لكنه يتذكر سلاحه الأخير في الدفاع عن الله. يستدير نحو ميدان المعركة ليستخدم أسنانه
وأظفاره في الدف اع عن سمعة ربه التي شوهها هذا الإبن المصاب بالسكر. ينتزع أسنانه
ليصنع منها ما تصوّره قنبلة يدوية يلقي بها في وجه السؤال الأخير فيقول: ابتلاء... ابتلاء
...الدنيا دار ابتلاء. والآخرة هي دار الجزاء، وقد أعد الله لك ثوابا عظيما يعوضك عن
كل معاناتك في الدنيا ويدخلك.....
قبل أن يكمل يقاطعه الشاب قائلا : يدخلني الجنة. أعلم ذلك، لكن ما رأيك أن يكف
عن ابتلائي وأتنازل له عن التعويض؟
يهرب الأب وفي حلقه غصة؛ لا شفقة على ابنه الذي يحبه كثير ا ، بل شفقة على ربّه الذي
يحبه أكثر...كيف فشل في الدفاع عن ربه؟
#بقلم د. فخري مشكور
______________________
🔻(1)فصل اول
ضاقت به الدنيا ... إنه يعاني منذ أول يوم في حياته، فقد ولد وهو مصاب بمرض السكّر.
لا يتذكر معاناته وهو رضيع، في الحقيقة لا يعرف إذا كان يعاني أم لا، فهو لا يعلم
بالضبط كيف يشعر حديث الولادة بالألم، وإى أي حد، لكنه يعرف بالتككيد أن وخز
الإبر بسبب حقنة الأنسولين تؤلمه الآن مرتين أو ثلاث مرات في اليوم. كيف كان يتكلم
عندما كان رضيع ا ؟ كيف استقبل الوخزة الأولى من أوّل حقنة أنسولين تلقّاها وعمره يوم
واحد؟
على كل حال لقد نشىء مع الوخز، وكبر مع الإبر الواخزة، وشبَّ مع الأنسولين والألم،
وخصّصّ خلافا لزملائه في المدرسة وأصدقائه في الملاعب وقتا لكي يحقن نفسه - -
بالأنسولين مرتين أو ثلاث مرات، وهو مجبر أحيانا على قطع برامجه اليومية لتناول وجبة
استثنائية إذا شعر بانخفاض السكر بينما يواصل الباقون لعبهم أو دراستهم لا يعكرّ
صفاءهم شيء...إنه أمر مقرف علاوة على كونه مؤلم ا .
🔻( 2 )الفصل الثاني
كبُرَ وكبر معه الألم. الناس يتصورون أنه اعتاد على الوخز، ومع التعّود تخف الآلام وتختفي
المعاناة....مخطئون؛ لا يعلمون ما أعاني. كم تمنيت أن يصابوا بالسكر ليعرفوا ما أعانيه
فيكفّوا عن نصائحهم لي بالصبر والتحمل...نصائح يفوق ألَمُها ألم الوخز، ويزيدُ من ألمها
جرعةُ الدين العالية التي لا تطيق معدة عقله هضمها...يا للقرف؛ يقولون إنه ابتلاء من
الله، عليه أن يتحمله، لا بل عليه أن يشكر الله أيضا لأنه أصابه بالسكر وهو في بطن
أمه... هراء...ر ب رحمن رحيم يبتلي جنينا بمرض يحمله معه من المهد إى اللحد ...
هه...أية رحمة هذه؟ إن بكاءه حين كانت أمه تحلّ قماطه لكي يخزوه بإبرة الأنسولين يمزق
قلبَ الأم .....فما لقلب هذا الإله الرحيم لا يحنّ عليه، بل يواصل ابتلاءه؟
ويقولون أيضا إنه على كل شيء قدير، فهل يقدر على شفائه لكنه يمتنع عن ذلك؟ إذن
أين الرحمة؟
ويقولون إنه أحكم الحاكمين، ترى أين الحكمة في اختياره من دون سائر أقرانه لكي – –
يصبه بهذا المرض اللعين الذي لا شفاء منه إلا بالموت؟
يتذكر مواعظ أبيه وتبريراته... أبوه يدافع عن الله ال رحمن الرحيم ... يحاول أن يبرّئه من تهمة
القسوة على الأطفال فيقول له: يا بنيّ إن المرض ليس من الله، المرض ينتج عن عوامل
متعددة منها فيروسات ومنها مواد ضارة وأشياء أخرى.
يصغي إليه مضطرا ثم يستجمع شجاعته وأدبه معا ليقول له: وهذه الفيروسات والمواد
الضارة خارجة عن سيطرته سبحانه وتعاى ؟
يضطرب الأب...لا يدري كيف يدافع عن الله أمام هذا السؤال. إن قال نعم، فقد أقرّ
بضعفه، وإن قال لا فقد طعن في رحمته.
يلوذ الأب بالجواب الأخير، السلاح الأبيض الذي يلجك له المقاتل حين تنفد ذخيرته: إنها
الحكمة...حكمة الله ...نحن لا نعرف ماذا أراد الله منها...نحن بشر محدودو العقل
محدودو المعرفة ...لا نعلم شيئ ا ...هو سبحانه يعلم كل شيء.
وقبل أن يفرّ أبوه من ساحة المعركة تاركا على الأرض حتى سلاحه الأبيض الذي لم يسعفه؛
لاحق الشاب أباه فضربه بالسوط على ظهره بسؤال هازئ: ومتى يتفضل علينا هذا الر ب
الذي يعلم كل شيء فيخبرنا بعلاج السكر ليخل صّ مئات الملايين من البشر من – –
شرّه وآلامه، ما دام يعلم كل شيء، وما دام أرحم الراحمين، وما دام على كل شيء قدير؟
يقف الأب بعيدا عن ميدان القتال الذي هرب منه...لقد سقط منه سلاحه الأبيض،
لكنه يتذكر سلاحه الأخير في الدفاع عن الله. يستدير نحو ميدان المعركة ليستخدم أسنانه
وأظفاره في الدف اع عن سمعة ربه التي شوهها هذا الإبن المصاب بالسكر. ينتزع أسنانه
ليصنع منها ما تصوّره قنبلة يدوية يلقي بها في وجه السؤال الأخير فيقول: ابتلاء... ابتلاء
...الدنيا دار ابتلاء. والآخرة هي دار الجزاء، وقد أعد الله لك ثوابا عظيما يعوضك عن
كل معاناتك في الدنيا ويدخلك.....
قبل أن يكمل يقاطعه الشاب قائلا : يدخلني الجنة. أعلم ذلك، لكن ما رأيك أن يكف
عن ابتلائي وأتنازل له عن التعويض؟
يهرب الأب وفي حلقه غصة؛ لا شفقة على ابنه الذي يحبه كثير ا ، بل شفقة على ربّه الذي
يحبه أكثر...كيف فشل في الدفاع عن ربه؟
💢التواصل الاجتماعي في شبكة الأنترنت💢
¤ معايير الكتابة ¤
ضع الله نصب عينيك وتحرى الصدق والامانة فيما تكتب .
¤عيوب الناس¤
لا تستغلها لفضح الناس ونشر عيوبهم فعن النبي ’: لا تتبعوا عورات المؤمنين فانه من تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته , ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته ([1]).
·
¤ الشماتة¤
عن النبي ص : لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك ([2]).
¤ ليس كل ما يعلم يقال ¤
لا تقل كل ما تعرف عن الناس، فعن الامام الصادق ع : من قال في مؤمن ما رأت عيناه وسمعت اذناه كان من الذين قال الله تعالى (ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة) ([3]).
¤ صدقه ولا تصدق الخمسين¤ عن الامام الكاظم ع : كذب سمعك وبصرك عن اخيك ، فان شهد عندك خمسون قسامة، وقال لك قولاً فصدقه ، وكذبهم، ولا تذيعن عليه شيئا تشينه به ([4]).
¤ نشر الوسائط¤
عدم نشر الصور و الفيديوهات المسيئة للدين، والحاوية على مناظر بشعة، أو محرمة، ولو كان الغرض تنبيه الناس وكشف نوايا الحاقدين لأنك ستُطلع من لم يطلع على ما يكرب القلب ولا ينفع بل يضر احيانا.
¤إعادة توجيه¤
لا تُعد نشر كل ما يصل اليك قبل أن تقرأه بتمعن وتتأكد من سلامة الفكرة خصوصا النصوص الدينية.
· * Like * لا تعطي لايك لأي شيء الا بعد التأمل في هذا الاعجاب هل اعطيته لما يرضي الله او يغضبه (ذم لشخص , صورة خلاعية , فيديو فاحش , فكرة تضلل الناس , غيبة , استهزاء , تفريق بين الناس , توهين العلماء ).
¤سيدخلون بسببك ¤
احذر ان تكون وباي شكل كان سبباً في دخول الاخرين لمواقع الضلال او الخلاعة.
¤أساليب رخيصة¤
تجنب الأساليب التالية :
الله يدمر جهاز من لا يضغط لايك !!؟؟ ,
أنشر والا ستصاب بمرض لا تشفى منه !!؟؟ ,
أرسلها لعشر اشخاص وستسمع خبر سار !!؟؟ ,
اللهم اعمي عيون من يشاهد ولا يضغط لايك !!؟؟
وغيرها من الاساليب الرخيصة .
¤ قائمة الأصدقاء¤
ما معنى ان تجد قائمة الاصدقاء لشاب انعم الله عليه بمختلف النعم مملوءة بحسابات الشابات المتهتكات أليس ذلك تحد علني للمنعم.
ء¤ youtube ¤
إن كانوا قد وفروا في اليوتيوب مقاطع اباحية فأحذر أن توفر لنفسك مقاعدا جهنمية (والذين هم لفروجهم حافظون) ([5])، وتذكر دائماً قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون) ([6])، وأحذر أن يخدعك اليوتيوب وقت الخلوة فـ (هو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون) ([7]) ، فلا يستحق اليوتيوب ان يكون سببا في دخولك النار ، وتذكر عندما تدخل اليوتيوب أن هناك رقيب عتيــد (وكان الله على
كل شيء رقيبا) ([8]).
¤ضاعت أموالك ¤
رضا الله ينجيك فابتغي رضاه في كل شيء , وظف الاجهزة الحديثة فيما ينفعك ويصلح امرك ولا تجعل المال الذي صرفته في شرائها يذهب هدرا عندما تستخدمها في المحرمات.
·¤لا تغرق ¤
جميل ان تتواصل مع المجتمع وتتطلع على اخر المستجدات ولكن !! لا تضيع عمرك في هذا العالم وتغفل عما هو أهم، فكم ساعة تقضيها يوميا تتنقل بين مواقع التواصل !؟!! بماذا ستجيب عندما يسالك رب العزة عن شبابك فيما افنيته.
¤عبئ رصيداً كافياً ¤
أخرج نفسك قليلا من بحر التواصل الاجتماعي على الانترنت والق نظرة ولو سريعة على بحر الكتاب فلكي تناقش وتتبادل اطراف الحديث في تلك المواقع يجب ان يكون لديك رصيد معرفي في مختلف العلوم .
#المصادر
([1])بحار الأنوار : 72 / 214 .
([2])وسائل الشيعة : 3 / 266 .
([3])بحار الأنوار : 72 / 213 .
([4]) ثواب الاعمال : 221 .
([5]) المؤمنون : 5 .
([6])النور : 30 .
([7])الانعام : 3 .
([8])الأحزاب : 52
✍ #بقلم_الاخت_ام_مهدي
¤ معايير الكتابة ¤
ضع الله نصب عينيك وتحرى الصدق والامانة فيما تكتب .
¤عيوب الناس¤
لا تستغلها لفضح الناس ونشر عيوبهم فعن النبي ’: لا تتبعوا عورات المؤمنين فانه من تتبع عورات المؤمنين تتبع الله عورته , ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته ([1]).
·
¤ الشماتة¤
عن النبي ص : لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك ([2]).
¤ ليس كل ما يعلم يقال ¤
لا تقل كل ما تعرف عن الناس، فعن الامام الصادق ع : من قال في مؤمن ما رأت عيناه وسمعت اذناه كان من الذين قال الله تعالى (ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة) ([3]).
¤ صدقه ولا تصدق الخمسين¤ عن الامام الكاظم ع : كذب سمعك وبصرك عن اخيك ، فان شهد عندك خمسون قسامة، وقال لك قولاً فصدقه ، وكذبهم، ولا تذيعن عليه شيئا تشينه به ([4]).
¤ نشر الوسائط¤
عدم نشر الصور و الفيديوهات المسيئة للدين، والحاوية على مناظر بشعة، أو محرمة، ولو كان الغرض تنبيه الناس وكشف نوايا الحاقدين لأنك ستُطلع من لم يطلع على ما يكرب القلب ولا ينفع بل يضر احيانا.
¤إعادة توجيه¤
لا تُعد نشر كل ما يصل اليك قبل أن تقرأه بتمعن وتتأكد من سلامة الفكرة خصوصا النصوص الدينية.
· * Like * لا تعطي لايك لأي شيء الا بعد التأمل في هذا الاعجاب هل اعطيته لما يرضي الله او يغضبه (ذم لشخص , صورة خلاعية , فيديو فاحش , فكرة تضلل الناس , غيبة , استهزاء , تفريق بين الناس , توهين العلماء ).
¤سيدخلون بسببك ¤
احذر ان تكون وباي شكل كان سبباً في دخول الاخرين لمواقع الضلال او الخلاعة.
¤أساليب رخيصة¤
تجنب الأساليب التالية :
الله يدمر جهاز من لا يضغط لايك !!؟؟ ,
أنشر والا ستصاب بمرض لا تشفى منه !!؟؟ ,
أرسلها لعشر اشخاص وستسمع خبر سار !!؟؟ ,
اللهم اعمي عيون من يشاهد ولا يضغط لايك !!؟؟
وغيرها من الاساليب الرخيصة .
¤ قائمة الأصدقاء¤
ما معنى ان تجد قائمة الاصدقاء لشاب انعم الله عليه بمختلف النعم مملوءة بحسابات الشابات المتهتكات أليس ذلك تحد علني للمنعم.
ء¤ youtube ¤
إن كانوا قد وفروا في اليوتيوب مقاطع اباحية فأحذر أن توفر لنفسك مقاعدا جهنمية (والذين هم لفروجهم حافظون) ([5])، وتذكر دائماً قوله تعالى: (قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون) ([6])، وأحذر أن يخدعك اليوتيوب وقت الخلوة فـ (هو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون) ([7]) ، فلا يستحق اليوتيوب ان يكون سببا في دخولك النار ، وتذكر عندما تدخل اليوتيوب أن هناك رقيب عتيــد (وكان الله على
كل شيء رقيبا) ([8]).
¤ضاعت أموالك ¤
رضا الله ينجيك فابتغي رضاه في كل شيء , وظف الاجهزة الحديثة فيما ينفعك ويصلح امرك ولا تجعل المال الذي صرفته في شرائها يذهب هدرا عندما تستخدمها في المحرمات.
·¤لا تغرق ¤
جميل ان تتواصل مع المجتمع وتتطلع على اخر المستجدات ولكن !! لا تضيع عمرك في هذا العالم وتغفل عما هو أهم، فكم ساعة تقضيها يوميا تتنقل بين مواقع التواصل !؟!! بماذا ستجيب عندما يسالك رب العزة عن شبابك فيما افنيته.
¤عبئ رصيداً كافياً ¤
أخرج نفسك قليلا من بحر التواصل الاجتماعي على الانترنت والق نظرة ولو سريعة على بحر الكتاب فلكي تناقش وتتبادل اطراف الحديث في تلك المواقع يجب ان يكون لديك رصيد معرفي في مختلف العلوم .
#المصادر
([1])بحار الأنوار : 72 / 214 .
([2])وسائل الشيعة : 3 / 266 .
([3])بحار الأنوار : 72 / 213 .
([4]) ثواب الاعمال : 221 .
([5]) المؤمنون : 5 .
([6])النور : 30 .
([7])الانعام : 3 .
([8])الأحزاب : 52
✍ #بقلم_الاخت_ام_مهدي
الدعاء مستجاب لو كان بآدابه وشرائطه ، وكان الداعي عاملا ومخلصاً لله سبحانه
والأدعية كثيرة جدّاً أذكر لكم بعض النماذج مع آثارها
✍ #بقلم_سماحة_السید_عادل_العلوي
اسأل الله قضاء حوائجكم🤲
والأدعية كثيرة جدّاً أذكر لكم بعض النماذج مع آثارها
✍ #بقلم_سماحة_السید_عادل_العلوي
اسأل الله قضاء حوائجكم🤲
#القرآن_وأثره_في_تغذية_الروح
القرآن له تمام الأثر في سلوك وبناء وتكوين شخصية المؤمن وصقل روحه وسلوكه سلوكاً قرآنياً وطبعه بطابع القرآن وخضوع عقله وعاطفته للقرآن عن وعي ومن الطبيعي أن العقل والعاطفة مفتاحان للقلب ، فإذا خضع العقل والعاطفة للقرآن انفتح القلب والروح على مصراعيه على القرآن .
#وينقسم_الناس_بالنسبة_الى_تأثير_القرآن عليهم إلى ثلاثة انقسام :
#القسم_الأول: ويندرج تحت هذا القسم الصديقون والانبياء والأئمة المعصومين (ع)لأنهم وقعوا تحت تأثير القرآن وفعله وسلطانه المباشر وأولئك يفتح الله لهم كنوز القرآن ويسلمهم مفاتيحه ، بقوله تعالى :" إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون "
#القسم_الثاني: ويندرج تحت هذا القسم طائفة من الناس بمقدار ما يتعاطون من كتاب الله وأولئك نصيبهم من القرآن بمقدار بعدهم وقربهم منه ، فكلما كانوا عن دائرة القرآن ومجال تأثيره كان نصيبهم من القرآن اقل حتى يبلغ حد الصفر .
#القسم_الثالث: وأما ما يندرج في هذا القسم من الناس فهم أهل الفساد واللجاج والخصومة ومقاومة القرآن وهؤلاء يختلف حالهم عن القسم الثاني ، فإن ينقلب في حياة هؤلاء إلى مصدر للشقاء والخسارة ( ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) .
(وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون )
" وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالأخرة حجاباً مستوراً وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا * وإذا ذكر ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا " .
ولا شك أن تأثير القرآن على الأفراد يتناسب مع مقدار إيمانهم ، فالذي يملك إيماناً عالياً يكون تأثير القرآن عليه كبيراً والعكس بالعكس وقد أكد القرآن الكريم من خلال الآيات المتقدمة أن تأثيره لا يحصل إلا بحصول الإيمان .
وكل إنسان يرغب أن يكون تأثير القرآن عليه كبيراً ، عليه أن يجعل من إيمانه سلماً يرتقي به للقرب من الله تعالى .
#بقلم 👇
#الشيخ_مجيد_الصايغ
#المصادر :
1.سورة الأنفال / 2 .
2.سورة الاسراء /82 .
3. سورة التوبه : 125 .
#بـــدر_الــنــاصــري
@bam333
القرآن له تمام الأثر في سلوك وبناء وتكوين شخصية المؤمن وصقل روحه وسلوكه سلوكاً قرآنياً وطبعه بطابع القرآن وخضوع عقله وعاطفته للقرآن عن وعي ومن الطبيعي أن العقل والعاطفة مفتاحان للقلب ، فإذا خضع العقل والعاطفة للقرآن انفتح القلب والروح على مصراعيه على القرآن .
#وينقسم_الناس_بالنسبة_الى_تأثير_القرآن عليهم إلى ثلاثة انقسام :
#القسم_الأول: ويندرج تحت هذا القسم الصديقون والانبياء والأئمة المعصومين (ع)لأنهم وقعوا تحت تأثير القرآن وفعله وسلطانه المباشر وأولئك يفتح الله لهم كنوز القرآن ويسلمهم مفاتيحه ، بقوله تعالى :" إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون "
#القسم_الثاني: ويندرج تحت هذا القسم طائفة من الناس بمقدار ما يتعاطون من كتاب الله وأولئك نصيبهم من القرآن بمقدار بعدهم وقربهم منه ، فكلما كانوا عن دائرة القرآن ومجال تأثيره كان نصيبهم من القرآن اقل حتى يبلغ حد الصفر .
#القسم_الثالث: وأما ما يندرج في هذا القسم من الناس فهم أهل الفساد واللجاج والخصومة ومقاومة القرآن وهؤلاء يختلف حالهم عن القسم الثاني ، فإن ينقلب في حياة هؤلاء إلى مصدر للشقاء والخسارة ( ولا يزيد الظالمين إلا خسارا ) .
(وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجساً إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون )
" وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالأخرة حجاباً مستوراً وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا * وإذا ذكر ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا " .
ولا شك أن تأثير القرآن على الأفراد يتناسب مع مقدار إيمانهم ، فالذي يملك إيماناً عالياً يكون تأثير القرآن عليه كبيراً والعكس بالعكس وقد أكد القرآن الكريم من خلال الآيات المتقدمة أن تأثيره لا يحصل إلا بحصول الإيمان .
وكل إنسان يرغب أن يكون تأثير القرآن عليه كبيراً ، عليه أن يجعل من إيمانه سلماً يرتقي به للقرب من الله تعالى .
#بقلم 👇
#الشيخ_مجيد_الصايغ
#المصادر :
1.سورة الأنفال / 2 .
2.سورة الاسراء /82 .
3. سورة التوبه : 125 .
#بـــدر_الــنــاصــري
@bam333
#القرآن_الــنــعــمــة_الــمــجــهــولة !
الإنسان يألف النعمة فلا يعرف قدرها، فحياة الإنسان والكائنات الحية كلها متعلقة بوجود الشمس ولكننا لا نعير شروق الشمس الكثير من الاهتمام، ولكن بمجرد حدوث كسوف الشمس أو غيابها وراء السحاب لمدة نصف يوم أو نهار واحد نشعر بالكثير من التغير،
وهكذا هي نعمة القرآن ذلك الكتاب المنزل الذي لا نعرف قدره، ولو أن الله حجب عنا كلامه لبحثنا عنه في كل مكان، ولتمنينا أن نسمع حرفا منه في أي لحظة من لحظات والدنيا وبأي ثمن، القرآن بين أيدينا وهو كلام الله عز وجل والفرصة مفتوحة للجميع أن يسمع كلام الله وأن يعتبر به ويعبر عليه إلى النعيم الأبدي، القرآن هو النعمة المجهولة التي نسأل الله تعالى أن لا يحرمنا من الانتفاع بها والتمسك بعروتها.
#بقلم: السيد هاشم الموسوي
#المصدر:جمعية الذكر الحكيم
#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate
#بـــدر_الــنــاصــري
الإنسان يألف النعمة فلا يعرف قدرها، فحياة الإنسان والكائنات الحية كلها متعلقة بوجود الشمس ولكننا لا نعير شروق الشمس الكثير من الاهتمام، ولكن بمجرد حدوث كسوف الشمس أو غيابها وراء السحاب لمدة نصف يوم أو نهار واحد نشعر بالكثير من التغير،
وهكذا هي نعمة القرآن ذلك الكتاب المنزل الذي لا نعرف قدره، ولو أن الله حجب عنا كلامه لبحثنا عنه في كل مكان، ولتمنينا أن نسمع حرفا منه في أي لحظة من لحظات والدنيا وبأي ثمن، القرآن بين أيدينا وهو كلام الله عز وجل والفرصة مفتوحة للجميع أن يسمع كلام الله وأن يعتبر به ويعبر عليه إلى النعيم الأبدي، القرآن هو النعمة المجهولة التي نسأل الله تعالى أن لا يحرمنا من الانتفاع بها والتمسك بعروتها.
#بقلم: السيد هاشم الموسوي
#المصدر:جمعية الذكر الحكيم
#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate
#بـــدر_الــنــاصــري
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
🏴🌹
🔴#هل_تعلم_كيف_يبكي_الامام_المهدي
#على_جده_الحسين_عليه_السلام ⁉️
⚫️ أشار عدد من الباحثين والمختصين ان عبارة
🌹(ولأبكين عليك بدل الدموع دماً)🌹
◾️ الواردة في زيارة الناحية المقدسة عن الإمام المهدي (عجل الله فرجه) تعد مصداق حقيقي لحالة الامام الذي يعتصر قلبه الما لتلك الفاجعة العظيمة وانها ليست ضربا من الخيال او ذكرت للتشبيه.
▪️وتشير دراسة اجراها الدكتور (باريت جي. هايك) مدير "معهد هاملتون للعيون" في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2004 حول امكانية ذرف الدم بدل الدمع من العين عن طريق استخدام المسح بالرنين الصوتي، والموجات فوق الصوتية وتوصل الى ان مثل تلك الحالات نادرة الحدوث وتُعرف باسم "هيمولاكريا"، وتعنى "الدموع الدموية"،
◾️ مبينا ان تلك الحالة تحدث حينما يصاب الشخص بصدمة قوية أو بإصابات بليغة في الرأس الا انه عجز عن ايجاد تفسير منطقي لها.
◾️في حين اثبتت الدراسات الحديثة ان الكيس الموجود خلف العينين إذا جرح يتحوّل الدمع إلى دم، مؤكدة تلك الدراسات انه في حال البكاء الشديد لمدة طويلة تتحول دموعه إلى دم، كما اشارت دراسات معاصرة ان البكاء يؤدي الى حزن القلب باعتباره المضخة الرئيسية للدم ومن أثر الحزن يغلي ويظهر منه بخار يجري في عروق العين ويخرج دما وإذا اشتد الحزن وطال البكاء حصلت اليبوسة بالجسم التي تُسبب جفاف داخلي باعتبار وظيفة الدمع ترطيب العين.
◾️وتابعت تلك الدراسات ان جفاف العين من شدة البكاء تؤثر على العروق وتؤدي الى تقرح العين فيخرج منها الدم بدل الدمع كما اشار الى ذلك الامام الرضا عليه السلام
🏴((أن يوم الحسين أقرح جفوننا))🏴.
◾️وتؤكد عدد من الروايات ان الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف يستحضر يوميا واقعة الطف ويبكي بكاءً شديدا على جده الحسين واهل بيته الاطهار عليهم السلام حتى تذرف عينه
الدم بدل الدموع.
💔#ساعد_الله_قلبك_مولاي_أيها_
#الحجة_بن_الحسن_المهدي.💔
▪️#بقلم ✍ :(ولاء الصفار).
▪️#المصدر * الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة *
➰➰➰➰➰◼️➰➰➰➰➰
#نداء_العقيدة ▪️
▪️@akeedhate▪️
🔴#هل_تعلم_كيف_يبكي_الامام_المهدي
#على_جده_الحسين_عليه_السلام ⁉️
⚫️ أشار عدد من الباحثين والمختصين ان عبارة
🌹(ولأبكين عليك بدل الدموع دماً)🌹
◾️ الواردة في زيارة الناحية المقدسة عن الإمام المهدي (عجل الله فرجه) تعد مصداق حقيقي لحالة الامام الذي يعتصر قلبه الما لتلك الفاجعة العظيمة وانها ليست ضربا من الخيال او ذكرت للتشبيه.
▪️وتشير دراسة اجراها الدكتور (باريت جي. هايك) مدير "معهد هاملتون للعيون" في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2004 حول امكانية ذرف الدم بدل الدمع من العين عن طريق استخدام المسح بالرنين الصوتي، والموجات فوق الصوتية وتوصل الى ان مثل تلك الحالات نادرة الحدوث وتُعرف باسم "هيمولاكريا"، وتعنى "الدموع الدموية"،
◾️ مبينا ان تلك الحالة تحدث حينما يصاب الشخص بصدمة قوية أو بإصابات بليغة في الرأس الا انه عجز عن ايجاد تفسير منطقي لها.
◾️في حين اثبتت الدراسات الحديثة ان الكيس الموجود خلف العينين إذا جرح يتحوّل الدمع إلى دم، مؤكدة تلك الدراسات انه في حال البكاء الشديد لمدة طويلة تتحول دموعه إلى دم، كما اشارت دراسات معاصرة ان البكاء يؤدي الى حزن القلب باعتباره المضخة الرئيسية للدم ومن أثر الحزن يغلي ويظهر منه بخار يجري في عروق العين ويخرج دما وإذا اشتد الحزن وطال البكاء حصلت اليبوسة بالجسم التي تُسبب جفاف داخلي باعتبار وظيفة الدمع ترطيب العين.
◾️وتابعت تلك الدراسات ان جفاف العين من شدة البكاء تؤثر على العروق وتؤدي الى تقرح العين فيخرج منها الدم بدل الدمع كما اشار الى ذلك الامام الرضا عليه السلام
🏴((أن يوم الحسين أقرح جفوننا))🏴.
◾️وتؤكد عدد من الروايات ان الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف يستحضر يوميا واقعة الطف ويبكي بكاءً شديدا على جده الحسين واهل بيته الاطهار عليهم السلام حتى تذرف عينه
الدم بدل الدموع.
💔#ساعد_الله_قلبك_مولاي_أيها_
#الحجة_بن_الحسن_المهدي.💔
▪️#بقلم ✍ :(ولاء الصفار).
▪️#المصدر * الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة *
➰➰➰➰➰◼️➰➰➰➰➰
#نداء_العقيدة ▪️
▪️@akeedhate▪️
♨️
🛑 #أمنيات_الأموات 🛑
💢#زائر_من_عالم_البرزخ 💢
#التتمة🔻
🔴 لا شيء ينفعني سوى اعمالي،
♦️لذا اصبحت مسرعاً نحو سجادة صلاتي فهويت عليها ألثم آثار اقدامي وموضع جبهتي وامتص رحيق تلاواتي مثل النحلة حينما تمتص رحيق الازهار الفياحة.
🛑 في عالم كل شيء فيه، يتحدث نطقت سجادتي وقالت:
♦️ انت كنت تعلم بأن النفس سائرة نحو الموت قهراً ومع ذلك كنت تصلي صلاة رياء!
♦️اذهب لا شيء لك عندي.
🔺صرخت بأعلى صوتي
🔴 (اين صلاتي اين صومي؟ اين جوعي؟ اين أموالي؟ اما من معين لي يعينني في مصيبتي؟)
🔴 احدثت اموالي جلبة عالية وقالت فيما قالت
🔴 (كان عليك ان تطهرني بالصدقة والزكاة لاطهرك من الرذائل والخطايا)
🔴 رجعت منكسرا متألما اكثر مما يؤلمني وقع قضبان الحديد،
♦️صرخت بأعلى ( أيا ايها النائمون الميتون ولكن الحياة تدب فيكم، أليس لكم عبرة فينا؟
♦️الا ترون ان الموت قد اودع الاجسام والخلود الندية الغضة التراب؟
♦️الا ترون ان الارض فاغرة فاها لتلتهم ملايين الاجساد من آدم وحتى الآن!
انهضوا وزكوا نفوسكم قبل ان تعقم وتشيخ...
♦️ولا يغرنكم الشيطان واعوانه كما غرنا...
♦️ولكن الناس في العالم المرئي لم يسمعوا ندائي،
🛑 فقد البست الخطايا اعينهم الغشاوة...
توجهت نحو زنزانتيّ الابديتين وروح الامل يحتضر في عمق روحي،
‼️لا مناص...
🛑 دخلت زنزانتيّ مستسلما لواقع الحال، وفي الرمق الاخير للأمل وقبل ان يلفظ انفاسه الاخيرة ولم يرعني...الا...و...
انبثق نور كوميض البرق...
🛑 انار القبر بنوره
♦️ خط به على لحدي وكفني:
✨ (عتيق ولاية آهل البيت عليهم السلام)…✨
🌟واصبح الامل يبتسم ابتسامة الاشجار بغيث السماء...🌟
🌸اللهم هون علينا عذاب البرزخ وأنر لنا ظلمة القبر بحق محمد وآل محمد 🌸
▪️#انتهى .
▪️#بقلم ✍ * سماهر الخزرجي *
➰➰➰➰➰◼️➰➰➰➰➰
#نداء_العقيدة ▪️
▪️@akeedhate▪️
🛑 #أمنيات_الأموات 🛑
💢#زائر_من_عالم_البرزخ 💢
#التتمة🔻
🔴 لا شيء ينفعني سوى اعمالي،
♦️لذا اصبحت مسرعاً نحو سجادة صلاتي فهويت عليها ألثم آثار اقدامي وموضع جبهتي وامتص رحيق تلاواتي مثل النحلة حينما تمتص رحيق الازهار الفياحة.
🛑 في عالم كل شيء فيه، يتحدث نطقت سجادتي وقالت:
♦️ انت كنت تعلم بأن النفس سائرة نحو الموت قهراً ومع ذلك كنت تصلي صلاة رياء!
♦️اذهب لا شيء لك عندي.
🔺صرخت بأعلى صوتي
🔴 (اين صلاتي اين صومي؟ اين جوعي؟ اين أموالي؟ اما من معين لي يعينني في مصيبتي؟)
🔴 احدثت اموالي جلبة عالية وقالت فيما قالت
🔴 (كان عليك ان تطهرني بالصدقة والزكاة لاطهرك من الرذائل والخطايا)
🔴 رجعت منكسرا متألما اكثر مما يؤلمني وقع قضبان الحديد،
♦️صرخت بأعلى ( أيا ايها النائمون الميتون ولكن الحياة تدب فيكم، أليس لكم عبرة فينا؟
♦️الا ترون ان الموت قد اودع الاجسام والخلود الندية الغضة التراب؟
♦️الا ترون ان الارض فاغرة فاها لتلتهم ملايين الاجساد من آدم وحتى الآن!
انهضوا وزكوا نفوسكم قبل ان تعقم وتشيخ...
♦️ولا يغرنكم الشيطان واعوانه كما غرنا...
♦️ولكن الناس في العالم المرئي لم يسمعوا ندائي،
🛑 فقد البست الخطايا اعينهم الغشاوة...
توجهت نحو زنزانتيّ الابديتين وروح الامل يحتضر في عمق روحي،
‼️لا مناص...
🛑 دخلت زنزانتيّ مستسلما لواقع الحال، وفي الرمق الاخير للأمل وقبل ان يلفظ انفاسه الاخيرة ولم يرعني...الا...و...
انبثق نور كوميض البرق...
🛑 انار القبر بنوره
♦️ خط به على لحدي وكفني:
✨ (عتيق ولاية آهل البيت عليهم السلام)…✨
🌟واصبح الامل يبتسم ابتسامة الاشجار بغيث السماء...🌟
🌸اللهم هون علينا عذاب البرزخ وأنر لنا ظلمة القبر بحق محمد وآل محمد 🌸
▪️#انتهى .
▪️#بقلم ✍ * سماهر الخزرجي *
➰➰➰➰➰◼️➰➰➰➰➰
#نداء_العقيدة ▪️
▪️@akeedhate▪️