#إدام_القوت_في_ذكر_بلدان_حضرموت
ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : #لمصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد #الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث #باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة بتريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ.
وقد ذكرت في #الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى #عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل #العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
و #العباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني
حمّاد والأشبا وآل صباح
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال و #العباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر.
ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : #لمصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد #الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث #باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة بتريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ.
وقد ذكرت في #الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى #عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل #العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
و #العباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني
حمّاد والأشبا وآل صباح
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال و #العباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر.
عصر #عباهلة حضرموت..
ودولة بني معاهر الحميرية۷۰ - ۲۷۰م
في عام ٧٠ ميلادية قامت بزعامة ذي معاهر دولة حميرية عاصرت دولة ملوك حضرموت العباهلة الذين قال عنهم #نشوان الحميري في قصيدته عن ملوك تاريخ اليمن التليد:
وعباهل من حَضْرَمُوتٍ
من بني أحماد والأشبا
وآل صباح والغر من جَدَنٍ
وابنا مرة وبني شبيب والألى من شاح
وقال: العباهلة : الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه وذو أحماد وذو جدن بطنان هما من جمهور ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وكذلك شبا بن الحارث ومرة بن حضرموت وفيه العدد، وشبيب بن حضرموت بن سبأ
وقال أيضا:
أو ذو معاهر غلقت أبوابه
فأتى له الحدثان بالمفتاح
ثم قال: هذا الملك ذو معاهر بن حسان الأضخم.. سمي ذا معاهر لأنه أول من أحدث المعاهر لباب ظفار، وهي جرس من ذهب، كانت هي باب ظفار إذا فتح الباب سمع لتلك الجرس صوت من مكان بعيد
وقد تم العثور على نقوش في ردمان بأسماء بني معاهر، زعماء دولة بني معاهر الحميرية، مؤرخة بتقويم حميري، وقد أسفرت دراسة البعثة الفرنسية عن معرفة أن ذلك التقويم يوافق العام الأول فيه عام ۷۰ ميلادية، واسمه التقويم الأبعلي، وقد اقترن ذكر بني معاهر في تلك النقوش بذكر ملوك حضرموت العباهلة، وذلك كناية عن التحالف بين الدولتين، بل إن اسم الملوكية في تلك النقوش هو لملك حضرموت واسم الأذوائية لبني معاهر
ودولة بني معاهر الحميرية۷۰ - ۲۷۰م
في عام ٧٠ ميلادية قامت بزعامة ذي معاهر دولة حميرية عاصرت دولة ملوك حضرموت العباهلة الذين قال عنهم #نشوان الحميري في قصيدته عن ملوك تاريخ اليمن التليد:
وعباهل من حَضْرَمُوتٍ
من بني أحماد والأشبا
وآل صباح والغر من جَدَنٍ
وابنا مرة وبني شبيب والألى من شاح
وقال: العباهلة : الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يزالون عنه وذو أحماد وذو جدن بطنان هما من جمهور ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر. وكذلك شبا بن الحارث ومرة بن حضرموت وفيه العدد، وشبيب بن حضرموت بن سبأ
وقال أيضا:
أو ذو معاهر غلقت أبوابه
فأتى له الحدثان بالمفتاح
ثم قال: هذا الملك ذو معاهر بن حسان الأضخم.. سمي ذا معاهر لأنه أول من أحدث المعاهر لباب ظفار، وهي جرس من ذهب، كانت هي باب ظفار إذا فتح الباب سمع لتلك الجرس صوت من مكان بعيد
وقد تم العثور على نقوش في ردمان بأسماء بني معاهر، زعماء دولة بني معاهر الحميرية، مؤرخة بتقويم حميري، وقد أسفرت دراسة البعثة الفرنسية عن معرفة أن ذلك التقويم يوافق العام الأول فيه عام ۷۰ ميلادية، واسمه التقويم الأبعلي، وقد اقترن ذكر بني معاهر في تلك النقوش بذكر ملوك حضرموت العباهلة، وذلك كناية عن التحالف بين الدولتين، بل إن اسم الملوكية في تلك النقوش هو لملك حضرموت واسم الأذوائية لبني معاهر