@taye5
#شعراء_وأدباء_اليمن
الشيخ
محمد بن سالم #البيحاني
ولد شيخنا البيحاني رحمه الله تعالى في بيحان مدينة القصاب حصن هادي في عام 1326هـ الموافق 1908 م وفقد بصره وهو في الخامسة من عمره ، ودرس القرآن الكريم ثم مبادئ في العلوم الشرعية والعربية على يد والده العالم الفقيه الفلكي المرحوم الشيخ سالم بن حسين الكدادي البيحاني ، ولما ظهرت حافظيته ومواهبه بعثه والده مع أخيه عبد الإله بن سالم البيحاني إلى حضرموت وعلى وجه التحديد إلى تريم وتتلمذ على يد مشائخها وعلمائها ومنهم أستاذه عبد الله بن عمر المشاطري ، وبعد أن أخذ عنهم وتزود من علومهم عاد إلى وطنه بيحان ومكث بها حوالي سنين علم وحاضر وأفاد واستفاد ، نصحه والده بالنزوح إلى عدن ووصل إلى عدن واستقر في الشيخ عثمان ، وبها تأهل والتقى شيخه وأستاذه ،\"العالم الجليل حامل لواء السنة وقامع البدعة الشيخ احمد بن محمد العبادي واخذ عنه وتزود منه وأعجب كل منهم بالآخر وتوقع العبادي أن يكون للبيحاني شأن عظيم في المستقبل القريب ، وصدق ما قاله العبادي عن البيحاني ، وقيض الله سبحانه للبيحاني فرصة وهيأله أسباب السفر إلى مصر وفي القاهرة انضم الشيخ محمد البيحاني إلى الأزهر الشريف ومن نمير الأزهر نهل وعلى فساعدته حافظيته على البروز ، وظل يدرس فيه حتى نال الشهادة الأهلية ثم العالمية ، والتحق بعدهما بكلية الشريعة ولكن ظروفه لم تسمح له بالمكوث بكلية الشريعة سوى عام وبضع العام عاد بعدها إلى الشيخ عثمان .
ولا يفوتني بهذه العجالة أن أشير إلى أنه التقى في الأزهر الشريف بالشيخين الفاضلين الزبيري والنعمان وتوثقت عرى المحبة والصداقة بينهم وكان لهم شأن في حركة الإصلاح اليمنية .
وفي الشيخ عثمان تمت الإتصالات بينه وبين كثيرين من أعيان عدن كريتر منهم الشيخ عمر بن احمد بازرعه وأخيه سعيد بن احمد عمر بازرعه والشيخ على محمد ذيبان والشيخ محمد عوض باوزير رحمهم الله جميعاً وغيرهم رأوا الحاجة ماسة إليه ليتولى الإمامة والخطابة والتدريس في مسجد العسقلاني فقبل .
في عدن كريتر:
وصل شيخنا رحمه الله تعالى إلى عدن كريتر في بداية الأربعينات من القرن العشرين وسكَّنوه في بيت من بيوت الوقف في حارة القاضي ، وتردد عليه كثيرون ممن عرفوه ومن الزوار الجدد الذين سمعوا عليه أو استمعوا إله من على منبر العسقلاني في خطبتي الجمعة أو من دروسه في المسجد وكل يوم يزداد زواره ويتناقشون في أمور كثيرة فهاله ما يرى ويسمع من جهل مفزع ، وفقر مدقع ، ومرض مفجع ، ويالها من أدواء خطيرة تمخر في المجتمع ثالوث مخيف جهل وفقر ومرض ، فانبرى لمحاربة ذلك في دروسه ومحاضراته وندواته وكتاباته وخطبه وأحاديثه الإذاعية رافعاً لواء السنة عالياً وقامعاً البدع والخرافات والأوهام مردداً قول حسان :
وخير أمور الدين ما كان سنة وشر الأمور المحدثات البدائع
مأخوذاً من قوله صلى الله عليه وسلم كما هو في الصحيحين عن عائشة \" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " فأحبه مريدوه ومحبوه والتفوا حوله معجبين بفصاحته وبلاغته وصراحته في الحق لا يخشى في الله لومه لائم ، وكان مسجد العسقلاني يمتلئ يوم الجمعة بالمصلين ويفترشون الأرضية مما جعله يفكر في توسعة المسجد وبنائه من جديد ، فأخذ يحث على جمع التبرعات وانبرى الناس بدفع تبرعاتهم وفي حوالي 1948م هدم المسجد ، ومع بداية الخمسينات افتتح جامع العسقلاني بعد تجديد بنائه وعمل له سكن في مؤخرته وانتقل إليه وانطلقت من على منبره دعوه شيخنا – يرحمه الله – الإصلاحية وبها انطلق صوت الحق عالياً بخطابته ودروسه والحلقات المسجدية ثم فكر بالهدف المنشود وهو فتح معهد للدراسات الإسلامية للقضاء على التخلف الرهيب من جهة ومن جهة أخرى ليجد كل محروم ممنوع عن الدراسة في المدارس الحكومية مقعداً له بالمعهد العلمي الإسلامي فأخذ يشرح فكرته للأعيان والوجهاء من إخوانه المحبين فاعجبوا بها وشجعوه على المضي قدماً في رسالته فأسس الجمعية الإسلامية للتربية والتعليم(1) التي كانت نواة للمعهد ثم أخذ في المحاضرات والندوات والدروس والكتابة الصحفية والخطب المنبرية يشرح فكرته في المعهد والحاجة الماسة اليه فارتاح الجميع للفكرة ثم فتحت أبواب التبرعات وجمع المال من اليمن شماله وجنوبه حينها ، ولما كان الهدف سامياً وكبيراً فقد سافر الى دول الخليج والى مصر وغيرها وجمعت تبرعات سخية ثم حددوا المكان وعملت الرسومات وعلى اسم الله بدأ بناء المعهد العلمي الإسلامي ، و في عام 1956م تقريباً فتح المعهد العلمي وفي حفل الافتتاح قال الشيخ في كلمته :
وهاهنا المعهد العلمي نفتحه كأنه الأزهر الباقي على الزمن
ثم بدأت تسجيلات الطلاب في المراحل الثلاث ابتدائي ومتوسط وثانوي كما بدأت الدراسة فيه صباحاً ومساءً وسارت الدراسة فيه سيراً حسناً وبحسب الخطة المرسومة له بأنها مسيرة للعلم والهدى والنور وتخرجت الكتائب المتسلحة بالعلم والإيمان ، وفي عام 1970م بدأت السجون وبدأ القمع والإرهاب فسافر شيخنا الى ت
#شعراء_وأدباء_اليمن
الشيخ
محمد بن سالم #البيحاني
ولد شيخنا البيحاني رحمه الله تعالى في بيحان مدينة القصاب حصن هادي في عام 1326هـ الموافق 1908 م وفقد بصره وهو في الخامسة من عمره ، ودرس القرآن الكريم ثم مبادئ في العلوم الشرعية والعربية على يد والده العالم الفقيه الفلكي المرحوم الشيخ سالم بن حسين الكدادي البيحاني ، ولما ظهرت حافظيته ومواهبه بعثه والده مع أخيه عبد الإله بن سالم البيحاني إلى حضرموت وعلى وجه التحديد إلى تريم وتتلمذ على يد مشائخها وعلمائها ومنهم أستاذه عبد الله بن عمر المشاطري ، وبعد أن أخذ عنهم وتزود من علومهم عاد إلى وطنه بيحان ومكث بها حوالي سنين علم وحاضر وأفاد واستفاد ، نصحه والده بالنزوح إلى عدن ووصل إلى عدن واستقر في الشيخ عثمان ، وبها تأهل والتقى شيخه وأستاذه ،\"العالم الجليل حامل لواء السنة وقامع البدعة الشيخ احمد بن محمد العبادي واخذ عنه وتزود منه وأعجب كل منهم بالآخر وتوقع العبادي أن يكون للبيحاني شأن عظيم في المستقبل القريب ، وصدق ما قاله العبادي عن البيحاني ، وقيض الله سبحانه للبيحاني فرصة وهيأله أسباب السفر إلى مصر وفي القاهرة انضم الشيخ محمد البيحاني إلى الأزهر الشريف ومن نمير الأزهر نهل وعلى فساعدته حافظيته على البروز ، وظل يدرس فيه حتى نال الشهادة الأهلية ثم العالمية ، والتحق بعدهما بكلية الشريعة ولكن ظروفه لم تسمح له بالمكوث بكلية الشريعة سوى عام وبضع العام عاد بعدها إلى الشيخ عثمان .
ولا يفوتني بهذه العجالة أن أشير إلى أنه التقى في الأزهر الشريف بالشيخين الفاضلين الزبيري والنعمان وتوثقت عرى المحبة والصداقة بينهم وكان لهم شأن في حركة الإصلاح اليمنية .
وفي الشيخ عثمان تمت الإتصالات بينه وبين كثيرين من أعيان عدن كريتر منهم الشيخ عمر بن احمد بازرعه وأخيه سعيد بن احمد عمر بازرعه والشيخ على محمد ذيبان والشيخ محمد عوض باوزير رحمهم الله جميعاً وغيرهم رأوا الحاجة ماسة إليه ليتولى الإمامة والخطابة والتدريس في مسجد العسقلاني فقبل .
في عدن كريتر:
وصل شيخنا رحمه الله تعالى إلى عدن كريتر في بداية الأربعينات من القرن العشرين وسكَّنوه في بيت من بيوت الوقف في حارة القاضي ، وتردد عليه كثيرون ممن عرفوه ومن الزوار الجدد الذين سمعوا عليه أو استمعوا إله من على منبر العسقلاني في خطبتي الجمعة أو من دروسه في المسجد وكل يوم يزداد زواره ويتناقشون في أمور كثيرة فهاله ما يرى ويسمع من جهل مفزع ، وفقر مدقع ، ومرض مفجع ، ويالها من أدواء خطيرة تمخر في المجتمع ثالوث مخيف جهل وفقر ومرض ، فانبرى لمحاربة ذلك في دروسه ومحاضراته وندواته وكتاباته وخطبه وأحاديثه الإذاعية رافعاً لواء السنة عالياً وقامعاً البدع والخرافات والأوهام مردداً قول حسان :
وخير أمور الدين ما كان سنة وشر الأمور المحدثات البدائع
مأخوذاً من قوله صلى الله عليه وسلم كما هو في الصحيحين عن عائشة \" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " فأحبه مريدوه ومحبوه والتفوا حوله معجبين بفصاحته وبلاغته وصراحته في الحق لا يخشى في الله لومه لائم ، وكان مسجد العسقلاني يمتلئ يوم الجمعة بالمصلين ويفترشون الأرضية مما جعله يفكر في توسعة المسجد وبنائه من جديد ، فأخذ يحث على جمع التبرعات وانبرى الناس بدفع تبرعاتهم وفي حوالي 1948م هدم المسجد ، ومع بداية الخمسينات افتتح جامع العسقلاني بعد تجديد بنائه وعمل له سكن في مؤخرته وانتقل إليه وانطلقت من على منبره دعوه شيخنا – يرحمه الله – الإصلاحية وبها انطلق صوت الحق عالياً بخطابته ودروسه والحلقات المسجدية ثم فكر بالهدف المنشود وهو فتح معهد للدراسات الإسلامية للقضاء على التخلف الرهيب من جهة ومن جهة أخرى ليجد كل محروم ممنوع عن الدراسة في المدارس الحكومية مقعداً له بالمعهد العلمي الإسلامي فأخذ يشرح فكرته للأعيان والوجهاء من إخوانه المحبين فاعجبوا بها وشجعوه على المضي قدماً في رسالته فأسس الجمعية الإسلامية للتربية والتعليم(1) التي كانت نواة للمعهد ثم أخذ في المحاضرات والندوات والدروس والكتابة الصحفية والخطب المنبرية يشرح فكرته في المعهد والحاجة الماسة اليه فارتاح الجميع للفكرة ثم فتحت أبواب التبرعات وجمع المال من اليمن شماله وجنوبه حينها ، ولما كان الهدف سامياً وكبيراً فقد سافر الى دول الخليج والى مصر وغيرها وجمعت تبرعات سخية ثم حددوا المكان وعملت الرسومات وعلى اسم الله بدأ بناء المعهد العلمي الإسلامي ، و في عام 1956م تقريباً فتح المعهد العلمي وفي حفل الافتتاح قال الشيخ في كلمته :
وهاهنا المعهد العلمي نفتحه كأنه الأزهر الباقي على الزمن
ثم بدأت تسجيلات الطلاب في المراحل الثلاث ابتدائي ومتوسط وثانوي كما بدأت الدراسة فيه صباحاً ومساءً وسارت الدراسة فيه سيراً حسناً وبحسب الخطة المرسومة له بأنها مسيرة للعلم والهدى والنور وتخرجت الكتائب المتسلحة بالعلم والإيمان ، وفي عام 1970م بدأت السجون وبدأ القمع والإرهاب فسافر شيخنا الى ت
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#شعر يمني
التاريخ يعيد نفسه
أحن إليك يا بلد المعالي
للشيخ محمد بن سالم #البيحاني
#تعز
ــــــــــــــــــــــ
أورد هذه القصيدة هنا ، لأنها ليست مجرد قصيدة
بل هي تاريخ لمرحلة سوداء مرت بها بلادنا الغالية
وخاصة مدينة عدن التي ابتليت في ذلك الوقت
كان الخوف يستهدف علماء الدين وشيوخ الفضيلة
قيلت هذه القصيدة في مدينة تعز بعد أن نزح إليها
الشيخ الفاضل رحمه الله
أترككم لترحلوا بها ومعها إلى تلك المرحلة من
تاريخ اليمن
ـــــــــــــــــــــــ
أحن إليك يا بلد المعالي= وما لي لا أحن وألف ما لي
أحن إليك والأنفاس حرّا =ونار الحب تطفي بالوصال
وأسأل عنك زُوّاري جميعاً= وما يشفي الجواب من السؤال
وفي عدن العزيزة كل شيء= يعزُّ عليَّ من أهلي ومالي
ولو إني سكنت على الثريا= لقلت إليك يا عدن مآلي
ولي في الأرض إخوان أعزاء= كرام في الجنوب وفي الشمال
ومنهم من يرى أني أبوه= ويحسب نفسه أحد العيال
ويعطيني من الدنيا كثيراً =كموج البحر يزخر باللآل
جزى الله الجميع عظيم أجر= وكافأهم على طيب الفعال
ولكن معهدي وله حياتي =بذلت وما جمعت من الحلال
وكنت أعيش في عدنٍ إماماً= لأعظم مسجد وبه اشتغالي
وكنت خطيبه والناس حولي= قد اجتمعوا ليستمعوا مقالي
وكان الدرس يوماً في البخاري= وفي سبل السلام مع الرجال
رجال العلم والآداب حقاً =وواحدهم هو الرجل المثالي
وللتفسير نعقدها دروساً =وإن حدَّتتُ فالإسناد عال
وما ابن جرير،وابن كثير،إلا= شيوخاً قد ملأت بهم خيالي
فيا حلقات درس (العسقلاني)= غيابي عنك أمرٌ كالمحال
ولن أنساك لا والله حتى= أوسد في الثرى بعد انتقالي
وهل يا معهد الإسلام تبقى= بأيدي العابثين بكل غالي؟
وفيك عصرت أفكاري ولمَّا =بنيتك بعد أعوام طوال
أتاك العابثون بكل جهد= وصرت إلى الذي بك لا يبالي
إلى ( باذيب) أرسلها دموعاً =ومن تلك الدموع إلى كمال
وإن أفنيت من عينيَّ دمعي =فإن دمي سيكتب لي نضالي
وحاشا أن تضيع جهود مثلي= وقد أفنيت عمري في النزال
ولست بخائنٍ وطني وديني= وقومي يعرفون صحيح حالي
وما واليت يوماً أجنبياً =وللباغين ما أنا بالموالي
ولكن من يوافقني اعتقادا=ً ويسعى مثل سعيي في المجال
فذاك هو الصديق ولو بعيداً= سواء كان خلفي أو قُبالي
تجنبت السياسة منذ عهدٍ =بعيدٍ واعتصمت بالاعتزال
وما أنا بالبليد وليس يخفى =عليَّ الصدق أو كذب المقال
ولكني سأكتم بعض أمري= وبعض الأمر تظهره الليالي
لكي لا يحسب الجُهَّال أني =أتاجر باتصالٍ وانفصال
وما أنا بالذي يرتاد خبزاً =وماءً بالمكارم والمعالي
وكيف أبيع أوطاني وديني =وعرضي بالقليل من النوال
وكفي لا تُمدُّ إلى خسيسٍ= ونفسي لا تعيش على السؤال
وبيتي كان في عدنٍ مقراً =وكنت أعده مثل القنال
فللغرباء في بيتي مقامُ =وللأضياف ممتلئ العدال
وأهل العلم يجتمعون عندي= لأمر العيد أو أمر الهلال
وللوجهاء والأعيان يوم =إذا اجتمعوا به للاحتفال
لعقد الأمر في شيء مهمٍّ =وفيه يُحَلُّ معقود العقال
ومكتبتي تضم مؤلفاتٍ =لتشفينا من الداء العضال
فأين أنا وأين جميع هذا ؟ =وأين القصر والغرف العوالي ؟
وهل ستعود أيام تخلَّت؟ =ويا لله أيام خوالي
نعم ستعود والدنيا بخيرٍ =وأمرك نافذ يا ذا الجلال
وشأن الخير أن يبقى دواماً= وأما الشر فهو إلى الزوال
ولست بقاطعٍ صلتي بقومي =وإن قطعوا بلا سببٍ حبالي
وإن جهل العدو عليّ عمداً =ففي الأعداء مثل ( أبي رغال)
وحكم الله عدل في القضايا= وما لي غير صبري واحتمالي
وأنتظر الرجوع إلى بلادي =وطعمُ العيش في الأوطان حالي
وإلا فالوداع وسوف أدعو =لها بجوارحي ولسان حالي
#شعر يمني
التاريخ يعيد نفسه
أحن إليك يا بلد المعالي
للشيخ محمد بن سالم #البيحاني
#تعز
ــــــــــــــــــــــ
أورد هذه القصيدة هنا ، لأنها ليست مجرد قصيدة
بل هي تاريخ لمرحلة سوداء مرت بها بلادنا الغالية
وخاصة مدينة عدن التي ابتليت في ذلك الوقت
كان الخوف يستهدف علماء الدين وشيوخ الفضيلة
قيلت هذه القصيدة في مدينة تعز بعد أن نزح إليها
الشيخ الفاضل رحمه الله
أترككم لترحلوا بها ومعها إلى تلك المرحلة من
تاريخ اليمن
ـــــــــــــــــــــــ
أحن إليك يا بلد المعالي= وما لي لا أحن وألف ما لي
أحن إليك والأنفاس حرّا =ونار الحب تطفي بالوصال
وأسأل عنك زُوّاري جميعاً= وما يشفي الجواب من السؤال
وفي عدن العزيزة كل شيء= يعزُّ عليَّ من أهلي ومالي
ولو إني سكنت على الثريا= لقلت إليك يا عدن مآلي
ولي في الأرض إخوان أعزاء= كرام في الجنوب وفي الشمال
ومنهم من يرى أني أبوه= ويحسب نفسه أحد العيال
ويعطيني من الدنيا كثيراً =كموج البحر يزخر باللآل
جزى الله الجميع عظيم أجر= وكافأهم على طيب الفعال
ولكن معهدي وله حياتي =بذلت وما جمعت من الحلال
وكنت أعيش في عدنٍ إماماً= لأعظم مسجد وبه اشتغالي
وكنت خطيبه والناس حولي= قد اجتمعوا ليستمعوا مقالي
وكان الدرس يوماً في البخاري= وفي سبل السلام مع الرجال
رجال العلم والآداب حقاً =وواحدهم هو الرجل المثالي
وللتفسير نعقدها دروساً =وإن حدَّتتُ فالإسناد عال
وما ابن جرير،وابن كثير،إلا= شيوخاً قد ملأت بهم خيالي
فيا حلقات درس (العسقلاني)= غيابي عنك أمرٌ كالمحال
ولن أنساك لا والله حتى= أوسد في الثرى بعد انتقالي
وهل يا معهد الإسلام تبقى= بأيدي العابثين بكل غالي؟
وفيك عصرت أفكاري ولمَّا =بنيتك بعد أعوام طوال
أتاك العابثون بكل جهد= وصرت إلى الذي بك لا يبالي
إلى ( باذيب) أرسلها دموعاً =ومن تلك الدموع إلى كمال
وإن أفنيت من عينيَّ دمعي =فإن دمي سيكتب لي نضالي
وحاشا أن تضيع جهود مثلي= وقد أفنيت عمري في النزال
ولست بخائنٍ وطني وديني= وقومي يعرفون صحيح حالي
وما واليت يوماً أجنبياً =وللباغين ما أنا بالموالي
ولكن من يوافقني اعتقادا=ً ويسعى مثل سعيي في المجال
فذاك هو الصديق ولو بعيداً= سواء كان خلفي أو قُبالي
تجنبت السياسة منذ عهدٍ =بعيدٍ واعتصمت بالاعتزال
وما أنا بالبليد وليس يخفى =عليَّ الصدق أو كذب المقال
ولكني سأكتم بعض أمري= وبعض الأمر تظهره الليالي
لكي لا يحسب الجُهَّال أني =أتاجر باتصالٍ وانفصال
وما أنا بالذي يرتاد خبزاً =وماءً بالمكارم والمعالي
وكيف أبيع أوطاني وديني =وعرضي بالقليل من النوال
وكفي لا تُمدُّ إلى خسيسٍ= ونفسي لا تعيش على السؤال
وبيتي كان في عدنٍ مقراً =وكنت أعده مثل القنال
فللغرباء في بيتي مقامُ =وللأضياف ممتلئ العدال
وأهل العلم يجتمعون عندي= لأمر العيد أو أمر الهلال
وللوجهاء والأعيان يوم =إذا اجتمعوا به للاحتفال
لعقد الأمر في شيء مهمٍّ =وفيه يُحَلُّ معقود العقال
ومكتبتي تضم مؤلفاتٍ =لتشفينا من الداء العضال
فأين أنا وأين جميع هذا ؟ =وأين القصر والغرف العوالي ؟
وهل ستعود أيام تخلَّت؟ =ويا لله أيام خوالي
نعم ستعود والدنيا بخيرٍ =وأمرك نافذ يا ذا الجلال
وشأن الخير أن يبقى دواماً= وأما الشر فهو إلى الزوال
ولست بقاطعٍ صلتي بقومي =وإن قطعوا بلا سببٍ حبالي
وإن جهل العدو عليّ عمداً =ففي الأعداء مثل ( أبي رغال)
وحكم الله عدل في القضايا= وما لي غير صبري واحتمالي
وأنتظر الرجوع إلى بلادي =وطعمُ العيش في الأوطان حالي
وإلا فالوداع وسوف أدعو =لها بجوارحي ولسان حالي
الشيخ محمد سالم #البيحاني
محمد مصطفى العمراني
الحديث عن الشيخ محمد بن سالم البيحاني رحمه الله ( 1908 - 1972) بصفته العالم والشاعر والداعية ورائد للدعوة الإسلامية في جنوب اليمن لا يفي بحق هذا العالم المجاهد والأديب الإنسان فهو من اليمنيين القلائل الذين تحدوا الإعاقة فرغم فقدانه لبصره وهو في سن الخامسة من عمره في منطقة بيحان بشبوة ومع هذا فقد واصل تعليمه واستطاع أن يبرز في مجاله وأن يبدع عالما وخطيبا وداعية وشاعرا وأن يشارك بفعالية في صناعة الأحداث وتربية جيل من أبناء اليمن خصوصا في عدن .
تنقل الشيخ أثناء فترة دراسته بين بيحان شبوة وتريم حضرموت ومدينة عدن التي استقر وتولى الإفتاء فيها 1943م كما شارك في تأسيس نادي الإصلاح العربي الإسلامي عام 1929، كما أسس " الجمعية الإسلامية للتربية والتعليم" عام 1950، و"المعهد العلمي الإسلامي" ، سافر بعد ذلك الشيخ البيحاني إلى مصر ضمن منحة علمية للدراسة في الأزهر الشريف حيث نال الشهادتين الأهلية والعالمية خلال ثلاث سنوات .
عاد الشيخ إلى مدينة عدن نهاية الأربعينات بعد ان كان في الأزهر محط إعجاب علماء ومشايخ الأزهر وحيث تولى الخطابة في جامع الأزهر كأول عالم يمني يعتلي منبر الأزهر وفي عدن قام الشيخ البيحاني بتجديد بناء مسجد العسقلاني وتولى فيه الإمامة والخطابة وإقامة حلقات علمية في فنون الحديث والتفسير والفقه والسيرة وعلوم اللغة وكان يختم صحيح البخاري مرة كل عام.
وفي عدن رغم شيوع أجواء القمع للتعليم الديني ووجود قوات الانجليز الا أن رجال الخير من أبناء عدن التفوا حول الشيخ محمد بن سالم البيحاني ودعموا مشاريعه العلمية والخيرية.
اشتهر الشيخ البيحاني بكونه علما بارزا وزاره عدد من كبار العلماء والملوك والأعيان واتصل بكثير من العلماء داخل اليمن وخارجها، وأقام معهم علاقات علمية وودية واسعة وانتشرت كتبه وأشهرها " إصلاح المجتمع " و" أستاذ المرأة " و " الفتوحات الربانية بالخطب والمواعظ القرآنية" وكان الشيخ شاعرا وله دواوين شعر كما كان محاربا للقات وله قصائد في هجاء القات والشيخ البيحاني في هذه القضية يخالف الشيخ عمر أحمد سيف رحمه الله فقد كان يمضغ القات ويفتي بحله ويختلف مع من يحرمه .
سافر الشيخ البيحاني إلى بلاد عربية وإسلامية عديدة والتقى بعدد من الملوك والرؤساء فحصل منهم على دعم لإنشاء "المعهد العلمي الإسلامي" في عدن الذي افتتحه غرة ربيع الأول 1377هـ الموافق 25 سبتمبر/أيلول 1957 بسبعمائة طالب، و23 مدرسا .
لقي العلامة البيحاني الكثير من المضايقات في مدينة عدن فرحل إلى مدينة تعز وعاش فيها لنحو عامين حيث توفي في 13 فبراير/ شباط 1972 ودفن في مقبرة مسجد المظفر بالمدينة القديمة بتعز .
محمد مصطفى العمراني
الحديث عن الشيخ محمد بن سالم البيحاني رحمه الله ( 1908 - 1972) بصفته العالم والشاعر والداعية ورائد للدعوة الإسلامية في جنوب اليمن لا يفي بحق هذا العالم المجاهد والأديب الإنسان فهو من اليمنيين القلائل الذين تحدوا الإعاقة فرغم فقدانه لبصره وهو في سن الخامسة من عمره في منطقة بيحان بشبوة ومع هذا فقد واصل تعليمه واستطاع أن يبرز في مجاله وأن يبدع عالما وخطيبا وداعية وشاعرا وأن يشارك بفعالية في صناعة الأحداث وتربية جيل من أبناء اليمن خصوصا في عدن .
تنقل الشيخ أثناء فترة دراسته بين بيحان شبوة وتريم حضرموت ومدينة عدن التي استقر وتولى الإفتاء فيها 1943م كما شارك في تأسيس نادي الإصلاح العربي الإسلامي عام 1929، كما أسس " الجمعية الإسلامية للتربية والتعليم" عام 1950، و"المعهد العلمي الإسلامي" ، سافر بعد ذلك الشيخ البيحاني إلى مصر ضمن منحة علمية للدراسة في الأزهر الشريف حيث نال الشهادتين الأهلية والعالمية خلال ثلاث سنوات .
عاد الشيخ إلى مدينة عدن نهاية الأربعينات بعد ان كان في الأزهر محط إعجاب علماء ومشايخ الأزهر وحيث تولى الخطابة في جامع الأزهر كأول عالم يمني يعتلي منبر الأزهر وفي عدن قام الشيخ البيحاني بتجديد بناء مسجد العسقلاني وتولى فيه الإمامة والخطابة وإقامة حلقات علمية في فنون الحديث والتفسير والفقه والسيرة وعلوم اللغة وكان يختم صحيح البخاري مرة كل عام.
وفي عدن رغم شيوع أجواء القمع للتعليم الديني ووجود قوات الانجليز الا أن رجال الخير من أبناء عدن التفوا حول الشيخ محمد بن سالم البيحاني ودعموا مشاريعه العلمية والخيرية.
اشتهر الشيخ البيحاني بكونه علما بارزا وزاره عدد من كبار العلماء والملوك والأعيان واتصل بكثير من العلماء داخل اليمن وخارجها، وأقام معهم علاقات علمية وودية واسعة وانتشرت كتبه وأشهرها " إصلاح المجتمع " و" أستاذ المرأة " و " الفتوحات الربانية بالخطب والمواعظ القرآنية" وكان الشيخ شاعرا وله دواوين شعر كما كان محاربا للقات وله قصائد في هجاء القات والشيخ البيحاني في هذه القضية يخالف الشيخ عمر أحمد سيف رحمه الله فقد كان يمضغ القات ويفتي بحله ويختلف مع من يحرمه .
سافر الشيخ البيحاني إلى بلاد عربية وإسلامية عديدة والتقى بعدد من الملوك والرؤساء فحصل منهم على دعم لإنشاء "المعهد العلمي الإسلامي" في عدن الذي افتتحه غرة ربيع الأول 1377هـ الموافق 25 سبتمبر/أيلول 1957 بسبعمائة طالب، و23 مدرسا .
لقي العلامة البيحاني الكثير من المضايقات في مدينة عدن فرحل إلى مدينة تعز وعاش فيها لنحو عامين حيث توفي في 13 فبراير/ شباط 1972 ودفن في مقبرة مسجد المظفر بالمدينة القديمة بتعز .
6⃣
#ذكريات #مقبل_نصر_غالب
تطرق لوصول القيادات النازحة من الجنوب واعتقال عمر أحمد سيف في تعز
مقبل نصر يكتب عن: مواقف من حياة #البيحاني والفريق #العمري واغتيال مشائخ #خولان
[ ذكريات مقبل نصر تطرقت للعديد من التطورات ]
الجلوس مع الشيخ محمد بن سالم البيحاني، يعد بمثابة جلوس مع مكتبة شاملة، ثقافة، أدب وشعر، علم وفقه وحديث، تاريخ وسير، نوادر ودعابة، كان يعرفنا واحدا واحدا، مجرد السلام عليه، أهلا فلان، ويسال المشاركين: "مالي لم أسمع صوت فلان بالنقاش".
طلب منا أن نأخذه إلى جامع الجند، ويطوف بالجامع طولا وعرضا، وصعد المنارة ليسألنا كم طول الجامع، كم عرضه؟ ما لنا علم ولم تطلب منا ذلك.
كم عدد الدرج حق المنارة؟ وقد عد الدرج برجله، وقاس أبعاد المسجد بخطواته، وكتب مقالا عن المسجد نشر في صحيفة الجمهورية، قال فيه زيارة المسجد ليست واجبة، ولا هو من المساجد التي تشد اليها الرحال، ولا يوجد حديث أن زيارته أول جمعة من رجب نصف حج ولا ربع حج، ولا عمرة
وعمل مقالا عن ليلة النصف من شعبان، نشر في نفس الصحيفة أن أحاديثها ضعيفة، والمناسبة كانت وثنية قبل الإسلام أصبحت عادة، وليس هو من الأشهر الحرم، وتغير القبلة في شعبان لا يعني تكريم الشهر، أو ليلة فيه.
اختلف مع الشيخ عمر أحمد سيف، في آخر رمضان داخل جامع التوبة حول إجابة عن سؤال: هل تسلم الزكاة للدولة أم للفقراء؟ قال البيحاني، إن طلبتها الدولة تسلم لها، وأن لم تطلبها توزع على الفقراء، وقال عمر، والله لا نعطيها، دولة فاسدة مسؤولون سرق.
قال البيحاني، هذه الفتوى تحتاج إلى دليل شرعي من الكتاب والسنة، ولا تخلط بين القضية الشرعية، وموقفك السياسي الشخصي، وهذه الفتوى سوف يستغلها كثير من التجار فلن يدفعوا الزكاة للدولة ولا للفقراء.
قال عمر، الفقراء محتاجين، والمساكين كثير، فقال البيحاني، إذا طلبتها الدولة ستأخذها رغم أنفك، وعلى التجار بالصدقات على الفقراء.
سأله شخص: هل حي على خير العمل من الأذان؟ فقال: (الأذان سنة وترك الخلاف فيه فرض).
هل الصحيح في الصلاة الضم أم السربلة؟ رد (المهم أن تصلي ولو بلا ضم ولا سربلة).
ما هو الخلاف بين الزيدية والشافعية؟ أجاب: ليس هناك أي خلاف، إنما السياسي الذي يريد التسلط يخترع خلافات لإثارة العوام تقاتل معه.
حكاية مع الفريق العمري
قلنا الفريق حسن العمري (القائد العام للقوات المسلحة) موجود في تعز سوف يصلي الجمعة في جامع المظفر، نريد خطيبا يشن هجوما كاسحا على الدولة والقوات المسلحة، كيف تسمح لكل رموز التيارات الحزبية يحاضرون في المعسكرات إلا الإخوان لا يسمح لهم؟
قال البيحاني، إذا قد هاجمت مسؤولك وصنفته مع الأعداء ضدك فماذا تريد منه بعد ذلك، لقد زدت نفسك بعدا عنه، وهو أمامك في الصف الأول يصلي الجمعة، دعوا الخطبة لي وصيغوا رسالة له تطلبون فيها السماح لكم بإلقاء محاضرات في المعسكرات لتعليم الجنود أمور دينهم.
خطب الجمعة ومدح الدولة والدستور والقوانين الإسلامية، وعلى العلماء توجيه إخوانهم وأولادهم في القوات المسلحة والإرشاد، ولا يقتصر دورهم على المساجد، وإذا احتاجوا إلى توجيه من القائد العام فها هو موجود معكم.
وبعد الصلاة قدموا الطلب له فأمر بالسماح للأخوة العلماء دخول المعسكرات وتعليم الجيش أمور دينهم.
قال هكذا فعلتُ مع الإمام أحمد مدحته بقصيدة شعرية، وطلبت منه إطلاق الثوار من السجون، وأنا القي القصيدة حسيت تأثره، بعد ذلك أطلقهم كلهم.
رحمه الله ذهب إلى الحج، وعاد وقد أحس بموته ثاني يوم من عودته، فأوصى أن يدفن في مقبرة المظفر ولا أحد يعلمها، شرح لهم أنها تحت الجامع مقبور بها المظفر وزوجته فقط، ولا أحد يعلم عن وجود طابق تحت الجامع فحدد من أين يدخلون وتم الحفر حتى ظهر باب البدروم.
ومات البيحاني، في فبراير 1972، ودفن فيها، رحمه الله لم يكسب في حياته مالا، رغم كثرته من تبرعات التجار والمسؤولين الحكوميين، وقيمة كتبه التي تباع في المكتبات مثل كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الفتوح الربانية في خطب الجمعة على مدار السنة والمناسبات الدينية، وهو زاد الخطباء في كثير من مساجد الريف.
كان يوزع ما يكسبه على طلاب العلم، وله طريقة في التأليف فريدة، يعرض الفكرة والأدلة والنصوص من الكتاب والسنة، ويلخص الأفكار بأرجوزة شعرية من شعره، بل له كتاب أشعة الأنوار، وكله شعر يستعرض التاريخ من أيام آدم عليه السلام، وله كتيبات صغيرة بنفس الطريقة مثل تربية البنين، وكان يعكف على كتابة ملحمة في النحو مبسطة للطلاب مطلعها:
يقول راجي رحمة الجواد
محمد بن سالم الكدادي
لكن الأجل عاجله قبل اكتمالها.
#ذكريات #مقبل_نصر_غالب
تطرق لوصول القيادات النازحة من الجنوب واعتقال عمر أحمد سيف في تعز
مقبل نصر يكتب عن: مواقف من حياة #البيحاني والفريق #العمري واغتيال مشائخ #خولان
[ ذكريات مقبل نصر تطرقت للعديد من التطورات ]
الجلوس مع الشيخ محمد بن سالم البيحاني، يعد بمثابة جلوس مع مكتبة شاملة، ثقافة، أدب وشعر، علم وفقه وحديث، تاريخ وسير، نوادر ودعابة، كان يعرفنا واحدا واحدا، مجرد السلام عليه، أهلا فلان، ويسال المشاركين: "مالي لم أسمع صوت فلان بالنقاش".
طلب منا أن نأخذه إلى جامع الجند، ويطوف بالجامع طولا وعرضا، وصعد المنارة ليسألنا كم طول الجامع، كم عرضه؟ ما لنا علم ولم تطلب منا ذلك.
كم عدد الدرج حق المنارة؟ وقد عد الدرج برجله، وقاس أبعاد المسجد بخطواته، وكتب مقالا عن المسجد نشر في صحيفة الجمهورية، قال فيه زيارة المسجد ليست واجبة، ولا هو من المساجد التي تشد اليها الرحال، ولا يوجد حديث أن زيارته أول جمعة من رجب نصف حج ولا ربع حج، ولا عمرة
وعمل مقالا عن ليلة النصف من شعبان، نشر في نفس الصحيفة أن أحاديثها ضعيفة، والمناسبة كانت وثنية قبل الإسلام أصبحت عادة، وليس هو من الأشهر الحرم، وتغير القبلة في شعبان لا يعني تكريم الشهر، أو ليلة فيه.
اختلف مع الشيخ عمر أحمد سيف، في آخر رمضان داخل جامع التوبة حول إجابة عن سؤال: هل تسلم الزكاة للدولة أم للفقراء؟ قال البيحاني، إن طلبتها الدولة تسلم لها، وأن لم تطلبها توزع على الفقراء، وقال عمر، والله لا نعطيها، دولة فاسدة مسؤولون سرق.
قال البيحاني، هذه الفتوى تحتاج إلى دليل شرعي من الكتاب والسنة، ولا تخلط بين القضية الشرعية، وموقفك السياسي الشخصي، وهذه الفتوى سوف يستغلها كثير من التجار فلن يدفعوا الزكاة للدولة ولا للفقراء.
قال عمر، الفقراء محتاجين، والمساكين كثير، فقال البيحاني، إذا طلبتها الدولة ستأخذها رغم أنفك، وعلى التجار بالصدقات على الفقراء.
سأله شخص: هل حي على خير العمل من الأذان؟ فقال: (الأذان سنة وترك الخلاف فيه فرض).
هل الصحيح في الصلاة الضم أم السربلة؟ رد (المهم أن تصلي ولو بلا ضم ولا سربلة).
ما هو الخلاف بين الزيدية والشافعية؟ أجاب: ليس هناك أي خلاف، إنما السياسي الذي يريد التسلط يخترع خلافات لإثارة العوام تقاتل معه.
حكاية مع الفريق العمري
قلنا الفريق حسن العمري (القائد العام للقوات المسلحة) موجود في تعز سوف يصلي الجمعة في جامع المظفر، نريد خطيبا يشن هجوما كاسحا على الدولة والقوات المسلحة، كيف تسمح لكل رموز التيارات الحزبية يحاضرون في المعسكرات إلا الإخوان لا يسمح لهم؟
قال البيحاني، إذا قد هاجمت مسؤولك وصنفته مع الأعداء ضدك فماذا تريد منه بعد ذلك، لقد زدت نفسك بعدا عنه، وهو أمامك في الصف الأول يصلي الجمعة، دعوا الخطبة لي وصيغوا رسالة له تطلبون فيها السماح لكم بإلقاء محاضرات في المعسكرات لتعليم الجنود أمور دينهم.
خطب الجمعة ومدح الدولة والدستور والقوانين الإسلامية، وعلى العلماء توجيه إخوانهم وأولادهم في القوات المسلحة والإرشاد، ولا يقتصر دورهم على المساجد، وإذا احتاجوا إلى توجيه من القائد العام فها هو موجود معكم.
وبعد الصلاة قدموا الطلب له فأمر بالسماح للأخوة العلماء دخول المعسكرات وتعليم الجيش أمور دينهم.
قال هكذا فعلتُ مع الإمام أحمد مدحته بقصيدة شعرية، وطلبت منه إطلاق الثوار من السجون، وأنا القي القصيدة حسيت تأثره، بعد ذلك أطلقهم كلهم.
رحمه الله ذهب إلى الحج، وعاد وقد أحس بموته ثاني يوم من عودته، فأوصى أن يدفن في مقبرة المظفر ولا أحد يعلمها، شرح لهم أنها تحت الجامع مقبور بها المظفر وزوجته فقط، ولا أحد يعلم عن وجود طابق تحت الجامع فحدد من أين يدخلون وتم الحفر حتى ظهر باب البدروم.
ومات البيحاني، في فبراير 1972، ودفن فيها، رحمه الله لم يكسب في حياته مالا، رغم كثرته من تبرعات التجار والمسؤولين الحكوميين، وقيمة كتبه التي تباع في المكتبات مثل كتاب إصلاح المجتمع، وكتاب الفتوح الربانية في خطب الجمعة على مدار السنة والمناسبات الدينية، وهو زاد الخطباء في كثير من مساجد الريف.
كان يوزع ما يكسبه على طلاب العلم، وله طريقة في التأليف فريدة، يعرض الفكرة والأدلة والنصوص من الكتاب والسنة، ويلخص الأفكار بأرجوزة شعرية من شعره، بل له كتاب أشعة الأنوار، وكله شعر يستعرض التاريخ من أيام آدم عليه السلام، وله كتيبات صغيرة بنفس الطريقة مثل تربية البنين، وكان يعكف على كتابة ملحمة في النحو مبسطة للطلاب مطلعها:
يقول راجي رحمة الجواد
محمد بن سالم الكدادي
لكن الأجل عاجله قبل اكتمالها.
#البيحاني
زار مدينه صنعاءواجتمع بعلما ئها وخطب في مسجدها العتيق جامع الفليحي انه القاضي العلامه المفكر الاديب الاريب الخطيب المصقع الحافظ الفاضل محمد بن سالم بن حسين بن سالم خميس البيحاني ولد في سنه 1908م 1326هجريه قريه القصاب مديريه بيحان شبوه نشأ في كنف والده وتعلم على يديه وقد اصيب بمرض الجدري ففقد بصره وهو في سن السادسه.ارسله والده الى مدينه تريم لطلب العلم مع اخيه عبد الله وبرفقه بن عمه عبد الله بن عبد الله فدرس في رباط تريم على عدد كبير من علماء حضرموت منهم العلامه عبد الله العيدروس والعلامه عبد الله بن عمر الشاطري والعلامه وعلوي بن عبد الله بن شهاب والعلامه حسن محمد بالفقيه والعلامه عبد الرحمن بن عبد الله السقاف والعلامه علوي عبد الله السقاف والعلامه محمد عبد الله الحبشي وغيرهم فمكث فيها عامين كاملين ثم عاد الى بلده فوجد امه قد. توفت فحزن عليها حزنا كبيراثم واصل الدراسه على ابيه الذي اشار عليه بالسفر الى عدن للدراسه فيها فوصل اليها في عام 1928م فدرس على يد العلامه احمد محمد عوض العبادي واستقر في حي الشيخ عثمان وتزوج هناك ثم انتقل الى حي كريتر. بطلب من اهله ثم سافر الى مصر في بعثه دراسيه من. من نادي الاصلاح العربي الاسلامي والتحق بالازهر الشريف. ودرس فيه ثلاثه اعوام وحصل على الشهادتين. الاهليه والعاليه ثم التحق بكليه الشريعه ولكن للظروف قاهره تركها وعاد الى مدينه عدن مع زوجته المصريه واستقر في حي كريتر واعاد. بنامسجد العسقلاني واصبح امام وخطيبا ومدرسا في حلقات علميه متنوعه في التفسير والحديث واللغه والفقه وغيرها من سنه 1949م حتى عام 1969م وفي تلك الحقبه التف حوله طلاب العلم والخيرين والتجار الذين دعموه في حفر ابار المياه والدارس والمساجد وقد سافر الى جميع انحاء المعموره وجمع من الامراء والرؤساء والملوك اموالا كثيره. سخرها في بناء المعهد العلمي الاسلامي ومرفقاته فكان عدد طلابه سبعمائه وسبع وعشرين مدرسا وبلغه تكلفه المعهد ثلاثة ملايين درهم انذاك واصبح مركز يقصده طلاب العلم من مختلف البلدان العربيه والاسلاميه. حتى اممته السلطات الحاكمه في عدن وحولته الى وزاره للداخليه واحرقت كتبه واممت الاوقاف والمباني التابعه له... زار صاحب الترجمه بلده عدة مرات اثنا عودته من القاهره بدعوه من امير بيحان الامير حسين احمد الهبيلي لحضور لجنه اعيان بيحان كما دعاه الامير صالح حسن الهبيلي الى منطقه بيحان لوضع اساس محطه الكهرباء في سنه 1960م اشتهر صاحب الترجمه فقد زاره العلماء والمفكرين والقاده ومنهم الامام احمد يحي حميد الدين اثناء زيارته الرسميه لإمارة عدن وقد رحب به وأثنا عليه واكرمه. واتصل بكثير من العلماء داخل اليمن وخارجها وطلب منهم الاجازات العلميه منهم في صنعاء القاضي العلامه عبد الله بن علي اليماني والمورخ الكبير محمد احمد زباره و غيرهم واصبح مرجعيه في حل الخصومات والاشكالات على المستوين السياسي والاجتماعي. فقد ساهم بشكل فعال في انها الاقتتال بين تنظيمي جبهه التحرير. والجبهه القوميه. قبل الاستقلال في سنه 1967م كان صوته من على المنبر حربا على الاستعمارو الإلحاد والافكار الدخيله والماركسيه والاشتراكيه فلقي تعنتا ومضايقات اخذت تتزايد يوما بعد يوم. حتى ضاق به الحال وكتب الى صديقه الشاعر عبد الجيد محمد الاصنج بيت شعر وانتهى به المطاف السفر الى مدينه تعز مطلع عام 1971م وهناك لاقى من الترحيب والحفاوه بما يليق بمكانته العلميه والادبيه. ثم عزم الى الحج وعاد. ومر بمدينه صنعاء والتقى بعدد من علمائها الأجلاء وخطب الجمعه في جامع الفليحي ثم سافر الى مدينه تعز وتوفي فيها بعد يوم واحد من وصوله اليها شيعه الاف من محبيه وطلابه ونعته أجهزة الإعلام المحليه والدوليه. توفي رحمه سنه 1971م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه في الفردوس الاعلى من مولفاته 1اشعه الانوار في مرويات الاخبار 2 اصلاح المجتمع 3 بغيه القاصد في خير المقاصد 4العطر اليماني من اشعار اليحاني وله رحمه الله اكثر من ستين مولف من خطب وحكم وفقه وشعر وغيرها مصدر ترجمته 1 مصادر الفكر العربي والاسلامي في اليمن 2 الموسوعه اليمنيه 3كواكب يمنيه 4 نزهه النظر
كتبه ؛ حافظ حسين #الاعرج
زار مدينه صنعاءواجتمع بعلما ئها وخطب في مسجدها العتيق جامع الفليحي انه القاضي العلامه المفكر الاديب الاريب الخطيب المصقع الحافظ الفاضل محمد بن سالم بن حسين بن سالم خميس البيحاني ولد في سنه 1908م 1326هجريه قريه القصاب مديريه بيحان شبوه نشأ في كنف والده وتعلم على يديه وقد اصيب بمرض الجدري ففقد بصره وهو في سن السادسه.ارسله والده الى مدينه تريم لطلب العلم مع اخيه عبد الله وبرفقه بن عمه عبد الله بن عبد الله فدرس في رباط تريم على عدد كبير من علماء حضرموت منهم العلامه عبد الله العيدروس والعلامه عبد الله بن عمر الشاطري والعلامه وعلوي بن عبد الله بن شهاب والعلامه حسن محمد بالفقيه والعلامه عبد الرحمن بن عبد الله السقاف والعلامه علوي عبد الله السقاف والعلامه محمد عبد الله الحبشي وغيرهم فمكث فيها عامين كاملين ثم عاد الى بلده فوجد امه قد. توفت فحزن عليها حزنا كبيراثم واصل الدراسه على ابيه الذي اشار عليه بالسفر الى عدن للدراسه فيها فوصل اليها في عام 1928م فدرس على يد العلامه احمد محمد عوض العبادي واستقر في حي الشيخ عثمان وتزوج هناك ثم انتقل الى حي كريتر. بطلب من اهله ثم سافر الى مصر في بعثه دراسيه من. من نادي الاصلاح العربي الاسلامي والتحق بالازهر الشريف. ودرس فيه ثلاثه اعوام وحصل على الشهادتين. الاهليه والعاليه ثم التحق بكليه الشريعه ولكن للظروف قاهره تركها وعاد الى مدينه عدن مع زوجته المصريه واستقر في حي كريتر واعاد. بنامسجد العسقلاني واصبح امام وخطيبا ومدرسا في حلقات علميه متنوعه في التفسير والحديث واللغه والفقه وغيرها من سنه 1949م حتى عام 1969م وفي تلك الحقبه التف حوله طلاب العلم والخيرين والتجار الذين دعموه في حفر ابار المياه والدارس والمساجد وقد سافر الى جميع انحاء المعموره وجمع من الامراء والرؤساء والملوك اموالا كثيره. سخرها في بناء المعهد العلمي الاسلامي ومرفقاته فكان عدد طلابه سبعمائه وسبع وعشرين مدرسا وبلغه تكلفه المعهد ثلاثة ملايين درهم انذاك واصبح مركز يقصده طلاب العلم من مختلف البلدان العربيه والاسلاميه. حتى اممته السلطات الحاكمه في عدن وحولته الى وزاره للداخليه واحرقت كتبه واممت الاوقاف والمباني التابعه له... زار صاحب الترجمه بلده عدة مرات اثنا عودته من القاهره بدعوه من امير بيحان الامير حسين احمد الهبيلي لحضور لجنه اعيان بيحان كما دعاه الامير صالح حسن الهبيلي الى منطقه بيحان لوضع اساس محطه الكهرباء في سنه 1960م اشتهر صاحب الترجمه فقد زاره العلماء والمفكرين والقاده ومنهم الامام احمد يحي حميد الدين اثناء زيارته الرسميه لإمارة عدن وقد رحب به وأثنا عليه واكرمه. واتصل بكثير من العلماء داخل اليمن وخارجها وطلب منهم الاجازات العلميه منهم في صنعاء القاضي العلامه عبد الله بن علي اليماني والمورخ الكبير محمد احمد زباره و غيرهم واصبح مرجعيه في حل الخصومات والاشكالات على المستوين السياسي والاجتماعي. فقد ساهم بشكل فعال في انها الاقتتال بين تنظيمي جبهه التحرير. والجبهه القوميه. قبل الاستقلال في سنه 1967م كان صوته من على المنبر حربا على الاستعمارو الإلحاد والافكار الدخيله والماركسيه والاشتراكيه فلقي تعنتا ومضايقات اخذت تتزايد يوما بعد يوم. حتى ضاق به الحال وكتب الى صديقه الشاعر عبد الجيد محمد الاصنج بيت شعر وانتهى به المطاف السفر الى مدينه تعز مطلع عام 1971م وهناك لاقى من الترحيب والحفاوه بما يليق بمكانته العلميه والادبيه. ثم عزم الى الحج وعاد. ومر بمدينه صنعاء والتقى بعدد من علمائها الأجلاء وخطب الجمعه في جامع الفليحي ثم سافر الى مدينه تعز وتوفي فيها بعد يوم واحد من وصوله اليها شيعه الاف من محبيه وطلابه ونعته أجهزة الإعلام المحليه والدوليه. توفي رحمه سنه 1971م تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه في الفردوس الاعلى من مولفاته 1اشعه الانوار في مرويات الاخبار 2 اصلاح المجتمع 3 بغيه القاصد في خير المقاصد 4العطر اليماني من اشعار اليحاني وله رحمه الله اكثر من ستين مولف من خطب وحكم وفقه وشعر وغيرها مصدر ترجمته 1 مصادر الفكر العربي والاسلامي في اليمن 2 الموسوعه اليمنيه 3كواكب يمنيه 4 نزهه النظر
كتبه ؛ حافظ حسين #الاعرج
#عبيد_طرموم
العلامة #البيحاني
هو محمد بن سالم بن حسين بن خميس بن أحمد بن عبيد الكدادي البيحاني.
أصيب الشيخ البيحاني بفقد بصره وهو في السادسة من عمره.
ولد في قرية قصاب (محافظة شبوة - بيحان) 1908م .
قضى حياته في اليمن ومصر والحبشة والمملكة العربية السعودية.
تعلم القرآن الكريم على والده، ثم درس الفقه على أجلة من مشايخ بيحان، ثم قصد مدينة تريم (حضرموت) (1916م)،
ومكث فيها اربع سنوات درس علوم الدين واللغة العربية على عدد من العلماء من ال الشاطري وعلى راسهم العلامة عبدالله بن عمر الشاطري .
عمل بالتدريس في مدينة بيحان، بعد سنتين من عودته الى بيحان ثم توجه الى عـــدن، وكان ذلك عام. 1928م،
وفي عــدن لازم العلامة الشيخ احمد بن محمد بن عوض العبادي امام وخطيب مسجد زكريا (زكو) في الشيخ عثمان حينها،
بعد ذلك توجه الى جمهورية مصر العربية والتحق بالأزهر الشريف فحصل على شهادتين ثم التحق بكلية الشريعة عاما واحد ، واضطرته ظروف قاهره للعودة الى عدن ،،،
اسند اليه الإفتاء في مدينة عدن في عام 1943.
كما عمل إمامًا وخطيبًا لمسجد العسقلاني بها (1949- 1969م).
شارك مع الشيخ أحمد العبادي في تأسيس نادي الإصلاح العربي الإسلامي عام 1929،
كما أسس الجمعية الإسلامية الكبرى عام 1950.وكذا المعهد العلمي،
وتولئ عملية اعادة بناء مسجد العسقلاني بهيئة الحالية.
كان له نشاط سياسي وإصلاحي، فدعا إلى رفض التغريب، وناهض الماركسية والفكر الاشتراكي.
الإنتاج الشعري:
- له عدد من الدواوين المطبوعة منها:
«أشعة الأنوار على مرويات الأخبار» (جزءان)
«تربية البنين» أرجوزة شعرية، «رباعيات البيحاني» مقتطفات في العبر والمعاني
«العطر اليماني من أشعار البيحاني»
الأعمال الأخرى:
له عدد من المؤلفات المطبوعة تصل إلى (28) مؤلفاً منها: «صفية المظلومة» (قصة)، «مجموعة مقالات» - «أسئلة وأجوبة مبينة» - «أستاذ المرأة» - «إصلاح لمجتمع» - شرح مائة حديث من الصحيحين بما يتناسب والحالة الحاضرة - «أطيب الأيام من سيرة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام» - «تتمة الزبد لابن رسلان»، «تذكرة المعتبر في رحلة موسى والخضر»- «دين يحل المشكلات» - «شوارد وأوابد من دروس البيحاني والفوائد»، «عبادة ودين».
اضطره النظام السابق في عدن حينها لترك عدن عام 1391 هجرية.
توفي في تعز 1972م.
العلامة #البيحاني
هو محمد بن سالم بن حسين بن خميس بن أحمد بن عبيد الكدادي البيحاني.
أصيب الشيخ البيحاني بفقد بصره وهو في السادسة من عمره.
ولد في قرية قصاب (محافظة شبوة - بيحان) 1908م .
قضى حياته في اليمن ومصر والحبشة والمملكة العربية السعودية.
تعلم القرآن الكريم على والده، ثم درس الفقه على أجلة من مشايخ بيحان، ثم قصد مدينة تريم (حضرموت) (1916م)،
ومكث فيها اربع سنوات درس علوم الدين واللغة العربية على عدد من العلماء من ال الشاطري وعلى راسهم العلامة عبدالله بن عمر الشاطري .
عمل بالتدريس في مدينة بيحان، بعد سنتين من عودته الى بيحان ثم توجه الى عـــدن، وكان ذلك عام. 1928م،
وفي عــدن لازم العلامة الشيخ احمد بن محمد بن عوض العبادي امام وخطيب مسجد زكريا (زكو) في الشيخ عثمان حينها،
بعد ذلك توجه الى جمهورية مصر العربية والتحق بالأزهر الشريف فحصل على شهادتين ثم التحق بكلية الشريعة عاما واحد ، واضطرته ظروف قاهره للعودة الى عدن ،،،
اسند اليه الإفتاء في مدينة عدن في عام 1943.
كما عمل إمامًا وخطيبًا لمسجد العسقلاني بها (1949- 1969م).
شارك مع الشيخ أحمد العبادي في تأسيس نادي الإصلاح العربي الإسلامي عام 1929،
كما أسس الجمعية الإسلامية الكبرى عام 1950.وكذا المعهد العلمي،
وتولئ عملية اعادة بناء مسجد العسقلاني بهيئة الحالية.
كان له نشاط سياسي وإصلاحي، فدعا إلى رفض التغريب، وناهض الماركسية والفكر الاشتراكي.
الإنتاج الشعري:
- له عدد من الدواوين المطبوعة منها:
«أشعة الأنوار على مرويات الأخبار» (جزءان)
«تربية البنين» أرجوزة شعرية، «رباعيات البيحاني» مقتطفات في العبر والمعاني
«العطر اليماني من أشعار البيحاني»
الأعمال الأخرى:
له عدد من المؤلفات المطبوعة تصل إلى (28) مؤلفاً منها: «صفية المظلومة» (قصة)، «مجموعة مقالات» - «أسئلة وأجوبة مبينة» - «أستاذ المرأة» - «إصلاح لمجتمع» - شرح مائة حديث من الصحيحين بما يتناسب والحالة الحاضرة - «أطيب الأيام من سيرة سيد الأنام عليه الصلاة والسلام» - «تتمة الزبد لابن رسلان»، «تذكرة المعتبر في رحلة موسى والخضر»- «دين يحل المشكلات» - «شوارد وأوابد من دروس البيحاني والفوائد»، «عبادة ودين».
اضطره النظام السابق في عدن حينها لترك عدن عام 1391 هجرية.
توفي في تعز 1972م.
مله .. هيا .. نهرب .. بس كلنا .. كلنحنا .. الكل والكل .. ونفلتهم هم ودبورهم !؟؟
🤔🤔🤔
😅😅😅
(( من رأى ما يكره فارق ما يُحب ))
يقول الشيخ العلامة محمد بن سالم #البيحاني رحمه الله :
والبلاد التي لا حكومة فيها ولا نفوذ للسلطان يُوقِفُ به المجرمين عند حدِّهم، هي واللهِ أمّ المناكر ومنبع الفساد ...
وفيها تظهر الفتنة ويَعمُّ الشرُّ؛ فيكرهها سُكّانها ويهاجرون منها إلى غيرها طلبا للسلامة، وحقناً للدماء، وابتغاء الرزق الذي لا تكاد توجد أسبابُه في بلاد كثيرة الحروب وشديدة الخصومات،
وفي المثل السائر: من رأى ما يكره فارق ما يُحب ...!
#اليمن 🇾🇪
#عدن
#ذويدوم
🤔🤔🤔
😅😅😅
(( من رأى ما يكره فارق ما يُحب ))
يقول الشيخ العلامة محمد بن سالم #البيحاني رحمه الله :
والبلاد التي لا حكومة فيها ولا نفوذ للسلطان يُوقِفُ به المجرمين عند حدِّهم، هي واللهِ أمّ المناكر ومنبع الفساد ...
وفيها تظهر الفتنة ويَعمُّ الشرُّ؛ فيكرهها سُكّانها ويهاجرون منها إلى غيرها طلبا للسلامة، وحقناً للدماء، وابتغاء الرزق الذي لا تكاد توجد أسبابُه في بلاد كثيرة الحروب وشديدة الخصومات،
وفي المثل السائر: من رأى ما يكره فارق ما يُحب ...!
#اليمن 🇾🇪
#عدن
#ذويدوم
وفيها : زالت دولة #الأروام من #صعدة وصنعاء و #تعز واليمن و #عدن ومعاقل اليمن المنيعة كحب ب #عدان والتعكر و #صبر وغير ذلك ، ووليها الشريف مطهر بن الإمام شرف الدين.
وفيها يوم الأحد ثاني شهر رجب : توفي الخطيب المحدث الفقيه عبد الله بن الفقيه محمد بن الطيب #بامخرمة رحمهالله تعالى.
وفيها : وصل السلطان محمد إلى #الشحر وصحبته جماعة من المهرة منهم بركين بن محمد بن سعد #البيحاني ، وعلي بن عبد الصمد بن حقيبة وأحمد بن زنجي باحسين ، وذلك يوم الاثنين الثالث عشر من رجب.
وفي ليلة الأحد الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة آخر السنة المذكورة : توفي السلطان محمد بن عبد الله بن جعفر #الكثيري (١) بالشحر ودفن بتربة والده رحمهالله تعالى.
وفيها : سافرت غربان السّلطان بدر إلى #المشقاص لحرب عمر بن محمد بن #طوعري وأصحابه ، وهي ثلاثة أغربة ليلة الأثنين أول ليلة من شهر رمضان تقدمها الغراب الكبير فيه مطران بن مطران والنصعي وأصحابه #يافع والأوسط فيه عسكر وأولاد السلطان بدر بن عمر وعبد الله وعلي وحاشية الدولة وبعض من آل كثير منهم أولاد علي بن عمر بن جعفر بدر وعمر وأولاد المرهون محمد وعلي وبدر بن جعفر بن أحمد وأولاد عبد الله بن جعفر بن أحمد وحاشية آل كثير والأمير سعيد بن عطيف عزموا من طريق البر ، والغربان صرين ليلة الأثنين أول ليلة من شهر رمضان ، والذي عزموا من طريق البر عزموا بعد صلاة الظهر يوم الاثنين أول يوم من رمضان ، وهم عدة خمسين خيال والعسكر كثير وأهل البنادق نحو أربعمائة.
______
(١) أنظر ترجمته في تاريخ الدولة الكثيرية : ٣٠ ـ ٣٣.
388
وفيها يوم الأحد ثاني شهر رجب : توفي الخطيب المحدث الفقيه عبد الله بن الفقيه محمد بن الطيب #بامخرمة رحمهالله تعالى.
وفيها : وصل السلطان محمد إلى #الشحر وصحبته جماعة من المهرة منهم بركين بن محمد بن سعد #البيحاني ، وعلي بن عبد الصمد بن حقيبة وأحمد بن زنجي باحسين ، وذلك يوم الاثنين الثالث عشر من رجب.
وفي ليلة الأحد الثالث والعشرين من شهر ذي الحجة آخر السنة المذكورة : توفي السلطان محمد بن عبد الله بن جعفر #الكثيري (١) بالشحر ودفن بتربة والده رحمهالله تعالى.
وفيها : سافرت غربان السّلطان بدر إلى #المشقاص لحرب عمر بن محمد بن #طوعري وأصحابه ، وهي ثلاثة أغربة ليلة الأثنين أول ليلة من شهر رمضان تقدمها الغراب الكبير فيه مطران بن مطران والنصعي وأصحابه #يافع والأوسط فيه عسكر وأولاد السلطان بدر بن عمر وعبد الله وعلي وحاشية الدولة وبعض من آل كثير منهم أولاد علي بن عمر بن جعفر بدر وعمر وأولاد المرهون محمد وعلي وبدر بن جعفر بن أحمد وأولاد عبد الله بن جعفر بن أحمد وحاشية آل كثير والأمير سعيد بن عطيف عزموا من طريق البر ، والغربان صرين ليلة الأثنين أول ليلة من شهر رمضان ، والذي عزموا من طريق البر عزموا بعد صلاة الظهر يوم الاثنين أول يوم من رمضان ، وهم عدة خمسين خيال والعسكر كثير وأهل البنادق نحو أربعمائة.
______
(١) أنظر ترجمته في تاريخ الدولة الكثيرية : ٣٠ ـ ٣٣.
388