‌‎#المولد_النبوي
‎#ربيع_الأنوار

في أصح الأقوال أنه في ليلة١٢ربيع الأول من عام الفيل الموافق شهر ابريل ٥٧١ م ولد سيدنا محمد صلوات الله عليه هنا
👇👇👇👇👇👇👇

#ذكرى_مولد_رسول_الله

أثر طبيعة الرسالة على شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم
#المولد_النبوي_الشريف
جعل الله للمسلمين عيدين فقط للاحتفال والخروج واظهار الفرحة والبهجة بإتمام نعم عبادتين عظيمتين فيهما غفران للمسلمين ورحمة وتمييز وإعلاء لهذه الأمة
وهما عيد الفطر بعد الصوم وعيد الأضحى بعد الحج..
ولم يسن او يفعل الاحتفال بمولده عليه الصلاة والسلام ولم يذكر أن الخلفاء الراشدين احتفلوا به او الصحابة الكرام رضي الله عنهم او التابعين او علي رضي الله عنه ولم يحتفل به الحسن او الحسين ولم يرو او يذكر ذلك عن كل من ذكرنا سابقا،،
ثم ظهرت البدع وانتشرت العادات والممارسات وخلط فيها المشروع والجائز وغير المشروع وغير الجائز،، خاصة ممارسات وبدع وافعال وعادات العامة الجهال بالعقيدة والسنة والشرع وأخطرها المبالغة في ما ابتدعوه واعتادوه وجعله هو الدين والعبادة بل والاعتقاد بأن مايفعلوه اهم وارفع وأقوم وأكثر ثوابا من العبادات المفروضة واركان الاسلام المعلومة، ومنهم من يترك هذه ويفعل ويمارس وينافح وينشر ويحب ويقدس بدعه وافعاله التي ليس لها في الدين والشرع والسنة مكان او مصدر او أصل أكثر بكثير من أسس العقيدة و شرائع الاسلام وأفعال ونهج سنة الرسول الكريم وافعاله الصحيحه الثابته الحقيقية وهنا الفرية وهنا الظلال وهنا الشرك وهنا هدم وتخريب الدين والحيود عن شرع الله القويم والصراط المستقيم ونعوذ بالله من ذلك،،،،
وهنا فقط حبا برسول الله وتذكيرا بصفاته وشخصه وشخصيته عليه الصلاة والسلام نورد هذا المقال
لتصلوا وتسلموا عليه عدد ماذكره الذاكرون وعدد ما لم يذكره الغافلون؛؛

خلق الله الخلْق وركَّب فيهم غريزةَ التطلُّع إلى الأفضل، وحبَّ الصعود إلى الآفاق، وإدْراك العلا من الأمور والأشياء، وجعل النَّفس تبغي الكمال وتنشُده، والأفئدة تهفو لإدْراك النجاح وتعمل له.

ولمَّا كان البشر في تنوُّع واختلافٍ في درجات الفَهْم والإدْراك والمناصب، جاءت صفة التَّأثير لتقوم بأخْطَر الأدْوار في حياة البشر، وكانت طبيعة التَّأثير أنَّ فردًا ما يؤثِّر وآخر يتأثَّر، وتبعًا لهذه القاعِدة يَمضي البَشَر بِهذه الطَّبيعة، وهي في واقِع الأمر ظاهرةٌ طيِّبة وأمر محمود إن كانت القُدْوة المؤثِّرة حسنة، مع الأخْذ في الاعتِبار أنَّه لن يكون هناك أحد امتدادًا لأحد.

إذًا؛ ترك الأثر - إيجابًا وسلْبًا - موجودٌ في جَميع العلاقات الثنائيَّة، فالبيئة مثلاً تؤثِّر في أهلِها، سواءٌ كانت بيئةَ تمدُّن أم بيئة صحراويَّة، فالصَّحراء تؤثِّر في ساكنيها فتمتدُّ إليْهم الخشونة والقوَّة، وكثْرة الصَّمت وطول التأمُّل، وإدْمان الفِكْر، والنَّظر السَّديد، والتمدُّن يعوِّد اللُّيونة والتَّراخي.

حتَّى تلك العلاقات مع الحيوانات، نَجد لها تأثيرًا مباشِرًا، فنجِد راعي الغنَم مثلاً يكتَسِب صفات الغنَم؛ مثل الرِّفْق والحلم والسَّكينة والهدوء؛ قال رسولُ الله صلَّى الله عليْه وسلَّم: ((السَّكينة في أهل الغنَم))[1]، وقال صلَّى الله عليْه وسلَّم: ((السَّكينة والوقار في أصْحاب الشَّاء))[2].

لذلك كان جميع الأنْبياء رعاةً للغَنم؛ كما قال رسولُ الله صلَّى الله عليْه وسلَّم: ((ما بَعَث الله نبيًّا قطُّ إلاَّ راعيَ غنم))[3]، وقال صلَّى الله عليْه وسلَّم: ((كُنْتُ أرعى الغَنَمَ على قراريطَ لأهْلِ مكَّة))[4]؛ ولذلك كانت السَّكينة والوقار من لوازم النبوَّة.

في حين تَجِد رعاة الإِبِل ذوي أصْوات عالية؛ كما في الحديث: ((الفَخْر والخيلاء في أهْلِ الخيل والإبل، الفدَّادين أهل الوبر))[5]، والفدَّادين بتشديد الدَّال: جَمع فداد، من الفديد، وهو الصَّوت الشديد، وهم الذين تعلو أصواتُهم في إبلهم وخيلهم؛ قال رسولُ الله صلَّى الله عليْه وسلَّم: ((الفَخْر والرِّياء في الفدَّادين أهل الخيل والوَبَر))[6].

فدلَّ ذلك على وجود تأثير حقيقيٍّ ومباشر مع طول الصُّحْبة، ومن الأمور المسلَّم بها عند العرَب كذلك: أنَّ المطعوم يؤثِّر في الطَّاعم، ففي الحِوار الَّذي دار بين النعمان بن المُنْذر وكسرى، وفيه عاب كسرى على النعمان أكْلَهم للَحْم الإبِل، ووصْفه إيَّاه بأنَّه لحم غثٌّ وخسيس[7]، فقال له النعْمان: "أيُّها الملك، إنِّي أربأ بكَ عن الزُّور، إنَّ الإبل تتميَّز بالصَّبر والحِلْم وقوَّة التحمُّل، والعرب يعرفون أنَّ المطعوم يعود بطعومِه على الطَّاعم، فهم يَطعمونها ليعود عليْهم بالصَّبر والقوَّة والحلم والتحمُّل"[8].

فلمَّا كان هذا الأثر على الحقيقة وليس مجازيًّا، وصف الديُّوث بالخِنْزير؛ لأنَّ المتأمِّل في أكْثر الَّذين يأكلون لَحْم الخِنْزير لا يَجد فيهم الحميَّة والغَيْرة على الشَّرف والعِرض، كالكافِر من أهْلِ أوروبَّا وغيرها، فتجِده مثلَ الخِنْزير تمامًا؛ لأنَّه الحيوان الوحيد الَّذي لا يَغارُ على أُنْثاه، فوافق الوصْف الموصوف، وبهذِه الحقيقة يتبيَّن لنا صِدْق وصْف اليهود بالخنازير والحمير والقرود.

كذلك فإنَّ المركوب يؤثِّر في راكبه، فنجد صفا

#تعز

‏📷 ✳️ *صور من موكب لألف 1000سيارة مزينة خرجت احتفاءً بـ ‎#المولد_النبوي_الشريف في ‎#تعز 10-03-1443هـ*

#التاريخ و #المولد_النبوي_الشريف

المولد النبوي.. ..

في العصر الحديث، حين قرر زعيم الثورة الايرانية ر"وح الله الخميني" إحياء فكرة الاحتفال بمناسبة المولد النبوي، كان يعلم جيدا أنه ليس هناك اي استناد حقيقي او علمي يؤرخ للحادثة، ولما وجد أن بعض الآراء تتفاوت بين الثاني عشر من ربيع الاول والسابع عشر من الشهر ذاته، لجأ لاختراع حيلة جديدة للاستغلال السياسي لهذه المناسبة، فاخترع مسمى جديدا أطلق عليه (أسبوع الوحدة الاسلامية) يبدأ يوم 12 وينتهي يوم 17 من ربيع الاول!، كان هذا السخف عام 1981م.

قبل ذلك بقرون، حين قرر الملك المعز لدين الله الفاطمي اختراع فكرة الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم في مصر كان يحتفل به عاماً في الثامن من ربيع الأول والعام التالي في الثاني عشر من الشهر، وتقول الروايات ان اول اختراع لهذه المناسبة كان في العام 934م.

أي أنه لم يهتدِ لتاريخ محدد لمولد خاتم الأنبياء وعظيم المصلحين فالعرب لم تكن تهتم بتدوين مثل هذه المناسبات فلجأ إلى التخمين.

في الأيام الماضية طالعت أغلب المراجع الزيدية القديمة والمتأخرة في التراجم والسير والتاريخ، كلها لم تشر إطلاقا إلى أي تاريخ لمولد النبي صلوات الله عليه.

ومن باب المقاربة والتحقيق، كان المرجع الزيدي المطلق مجد الدين المؤيدي قد أورد في كتابه المسمى (التحف في شرح الزلف) أن ميلاد النبي صلوات الله عليه وسلامه وقع يوم التاسع من ربيع الاول.

#يحيى_الثلايا

البعض يقولون كيف قيل وتحتفل بالمولدالنبوي!!!!
يأ هؤلاء. الا تعلموا ان الأنصار اليمنيين الأقيال العظماء الأوس
والخزرج وغيرهم من أحفاد سباء وحمير وحضرموت وأوسان
وقتبان ومعين لهم الفضل الأول بعد الله تعالى في مناصرة النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. وتحطيييم أصناااام مكة والعودة معه الى مكة فاتحين منتصرين وإرغام كفااااار قريش طوعاً وكرُ-هاً تحت حد السيييف. وبعد ذلك كان لليمنيين الدور الأبرز في فتح الفتوحات ونشر الدييين الحنيف في مشارق الأرض ومغاربها. فدعونا من المكايداااات والمماحكات السيااااااسية والحزبيييييه. والاصطيااااد في الماء العكر. ولتعلموا أننّا نحن اليمانيون أولى برسول الله من كل المتهافتين…
وصدق القيل اليماني نشوان الحميري طيب الله ثراهـ حين قال
إفخر على من شئت الا حِميّيييير.
فدع الفخار لأهله من حِميّيير
لولا صوارمُ يعربٍ ورماحُها
لم تسمعِ الآذانُ صوتَ مُكَبِّرِ
بسيوفنا نـُصِرَ #النبيُّ #محمدٌ
في يوم بدرٍ والنضير وخيبرِ
ومواقفٍ في غيرها مشهورةٍ
للأزدِ تشهدُ بالفَخَارِ الأكبرِ
وبها نما #الإسلامُ بعد خمولِهِ
وعلا خطيبُ القومِ فَرْعَ المِنْبَرِ
وخِلافَةٌ الخُلفاءِ نحن عمادُها
فَمَتَى نَهِمَّ بعزل والٍ نَقْدِرِ.
ذكرى الإحتفاء ب- #المولد_النبوي_الشريف_1444
على صاحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم.
#اليمن.

#المولد_النبوي_الشريف_1444


ماذا حدث عند وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام
وماذا كان الموقف من الامام علي عليه السلام
بل ما هو موقفه هو من الخلافة والامامة في عهد عمر وابوبكر وعثمان رضي الله عنهم
ماهو موقف ورأي وفقه المسلمين خاصة علي ابن ابي طالب والصحابة الكرام حتى حصار دار الخلافة وقتل الخليفة الراشد عثمان ابن عفان رضي الله عنه

ماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذبح الخليفة الراشد الثالث عثمان رضي الله عنه وماهو موقف وراي #الحسن و #الحسين في ذلك الفعل الشنيع
ثم كيف تولى الامام علي عليه السلام الخلافة ولماذا
وكيف ابقى وبقى في جيشه وحوله ومن مساعديه وقواده كثييير من قتلة عثمان رضي الله عنه
ماهو موقف معاوية رضي الله عنه من خلافة علي عليه السلام وهو نفسه ماذا كان هل كان ولي دم عثمان رضي الله عنه فقط ام اكثر من ذلك.. وماهو موقف وراي الصحابة الكرام فيه وفي مافعله مع علي عليه السلام
ماذا فعل علي كخليفه وماذا كان يبغي وماهي غايته من كل قراراته التي ادت الى ماادت اليه بالمسلمين وبه عليه السلام
وماموقف الامام علي عليه السلام وماهو موقف #معاوية رضي الله عنه من معركتي #الجمل و #صفين الشنيعتين المأسااااويتين شرعاً وفقها وقرااااناً !؟

من هو #الحسن ابن علي ابن ابي طالب عليه السلام وماهو موقفه بعد استشهاد الام علي خليفة المسلمين رضي الله عنه وماذا فعل وماذا قرر وماهو فقهه كخليفه وكامام للمسلمين بعد ابيه رضي الله عنهم
وماهو موقف وفعل وتصرف الصحابه عليهم رضوان الله جميعا في تلك الفتره وماهو فقههم وشرعهم واجماعهم!؟
...

ماهو موقف معاوية رضي الله عنه وكيف فعل مع ول #الحسن عليه السلام وماهو فقهه وتصرفه في تلك الفترة!؟
ماذا فعل المسلمين وماذا فعل معاوية عند وفاة او استشهاد #الحسن عليه السلام وماهو موقف وفقه الصحابه الكرام من معاوية ومن #الحسين ومن كان مع ذا ومن كان مع ذاك وماهو فقههم ومبدئهم ولماذا!؟
وهل اجمع الصحابة رضوان الله عليهم ع خلافة الامام #الحسين رضي الله عنه وهل اعلن وقام كأمام ام ك #خليفة وحاكم للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة وكل المسلمين!؟ ولماذا!!؟؟
هل اعلن #معاوية رضي الله عنه انه خليفة للمسلمين وهل بايعه كل الصحابة و كل المسلمين خليفة للمسلمين!؟؟
هل كان خروج الامام #الحسين عن سلطة وملك وحكم معاوية ومن بعده ابنه #يزيد خطأ او هل كان فعلا شرعيا واجبا عليه فقها وشرعا!؟ وهل كل ال البيت كانوا معه ويرون رأيه!؟
وهل موقف اهل الكوفة والبصره والعراق كان صحيحا وشرعيا وفقهياً بمبايعتهم الامام #الحسين خليفة لهم!؟
هل هناك فرقاً بين الامامة والخلافة والملك والحكم وهل هناك حقاً شرعيا فقهيا ل #ال_البيت بالخلافة والامامة والحكم وماهو موقف الامام علي عليه السلام من ذلك سابقا وموقف الامام #الحسن من ذلك سابقا وموقف الصحابة والمسلمين من ذلك قبل ذلك!؟
وبجرائة وانتهاك #ابن_زياد و #يزيد ابن معاوية وجيشهم لدم #الحسين ودماء ال البيت الطاااااااهرة كانوا هنا يدخلون المسلمين جميعا والصحابة الكرام في مأزق الماآزق ومزقوا بفعلهم الشنيع هذا امة الاسلام وجعلوا المسلمين كانهم كفار لايعرفون الاسلام ولم يقرأون القران ولم يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ودخل المسلمون في نفق الاقتتااال والاختلاف والذبح والانكار والنفاق والسياسة وووو
و
ثم جاااائت #الحرة وهي غزو #المدينة المنورة من قبل يزيد وذبح اهلها واغلبهم كان من الصحابة رضوان الله عليهم
ثم #مكة و حصار الحجاج لها واسقاط خلافة ابن عمة رسول الله #عبدالله_ابن_الزبير وهنا نحن في سنة 73هجرية!!!؟؟
وقد ظهر #الخوارج و #الشيعة و تميز #السنة ( مجازا والا لم تكن هذه المصطلحات تستخدم وتعرف الا ل #الخوارج فقط)
ثم علم وفقه #جعفر_الصادق فقيه وامام اهل البيت والشيعه و كذلك #السنة
ثم ظهور #الثقفي ( الكذاب عند السنة ) ( اووول لي ومتشيع ل الامام #الحسين ومتتبع قتلته نفرا نفرا عند الشيعة )
ويمكن القول ان من اقر واتبع وخضع ل #الخليفة الاموي هو سني عامة لكن التأسيس الفقهي والتجرد للسنه كمذهب كان عند ظهور الأئمة الفقهاء ابن عباس 68هجرية والعجيييب انه هو من ال البيت ثم ابو الشعثاء المتوفي سنة 93هجرية ثم
#الاوزاعي 73هجرية #النخعي 98ه
اما مؤسسي المذهب الشعي العلماء فهم
وكان الامام جعفر الصادق اوول علماء فقه الشيعه وتوفي في عام 148هجرية
وهنا قد كان الخلاف يين طائفتي الاسلام السنة والشيعة قد خرج عن السيطرة ودخل في الفسوق بل الكفر البعيد عن الاسلام والقران وتحول الى خلاف قبلي جاهلي سياسي للحكم وفي الحكم والرياسه والخلافه وبعيد عن الدين الى درجة انه روى

جدول الحروف الحميرية على اختلافها:

(نسخة من كتاب الاكليل الجزء الثامن بتاريخ ١٣٥٠ هجرية- نسخت للإمام محمد البدر بن حميد الدين، آخر حكام المملكة المتوكلية اليمنية):

افردت هذه الصفحة لجدول الحروف على اختلاف الاجناس.

لقد جمعتها من جملة نسخ متعددة بعد طول جهد ومعاناه كون الام الا ماثبت هنا من عدم الترتيب والوضع.

#المولد_النبوي_الشريف_1445
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

مخطوطات كتاب الإكليل: من أخبار اليمن وأنساب حمير.

المؤلف: أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان الأرحبي البكيلي الهَمْداني.

الجزء الثامن: محافد اليمن ومساندها ودفائنها وقصورها ومراثي حمير والقبوريات.

الجزء التاسع: أمثال حِمْير وحِكَمِها باللّسان الحِمْيريّ.

الجزء العاشر: في معارف هَمْدان وأنسابها وعيون أخبارها.

الناسخ: أحمد بن عبد الله بن أحمد الصعدي ، تاريخ النسخ / ١٣٥٠ هـ وقد نسخت للإمام محمد البدر.

(ظهر الجزء الثامن والعاشر في مكتبة جامعة ليدن -هولندا ، واختفى الجزء التاسع)

رابط تحميل الجزء الثامن:

https://drive.google.com/file/d/1M0YA2_VVrSQw19DdOj3lOZcbfNlZ0Bth/view?usp=drivesdk

رابط تحميل الجزء العاشر:

https://drive.google.com/file/d/1LnEL1UBP6KNH2acJGYD-YwlC3X-1wx89/view?usp=drivesdk

#المولد_النبوي_الشريف_1445
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

لاول مره ينشر مخطوط:

200- كتاب اللؤلؤ والمرجان في عجائب البلدان وذكر البحار والخلجان.

المؤلف: أبو عبد الله زكريا بن محمد بن محمود القزويني.

عالم مسلم عربي قزويني المولد حجازي الأصل. يرتفع نسبه إلى الإمام مالك بن أنس عالم المدينة. ولد في عام 605 وتوفى عام 682 من الهجرة.

ذكر فيها:

أرض نجد: وهي أرض عظيمة واسعة كثيرة الخير، وهي بين الحجاز واليمن، وبها مياه جارية وثمار وأشجار في غاية الرخص.

وأما أرض اليمن: فهي تقابل أرض البربر وأرض الزنج وبينهما عرض البحر. واليمن على ساحل بحر القلزم من الغرب، وكان بين هذا البحر وأرض اليمن جبل يحول بينهما وبين الماء، وكان بين اليمن والبحر مسافة بعيدة فقطع بعض الملوك ذلك الجبل بالمعاول ليدخل منه خليجاً فيهلك بعض أعدائه وأطلق البحر في أرض اليمن، فاستولى على ممالك عظيمة ومدن كثيرة وأهلك أمماً عظيمة لا تحصى، وصار بحراً هائلاً.

ومن مدنها المشهورة زبيد وهي مدينة كبيرة عامرة على نهر صغير، وهي مجتمع التجار من أرض الحجاز والحبشة وأرض العراق ومصر، ولها جبايات كثيرة على الصادر والوارد.

وصنعاء: وهي مدينة متصلة العمارات كثيرة الخيرات معتدلة الهواء والحر والبرد، وليس في بلاد اليمن أقدم منها عهداً ولا أوسع قطراً ولا أكثر خلفاً وبها قصر غمدان المشهور، وهو على نهر صغير يأتي إليها من جبال هناك. وشمالي صنعاء جبل يقال له جبل المدخير وعلوه ستون ميلاً، وبه مياه جارية وأشجار وثمار ومزارع كثيرة وبها من الورس والزعفران كثير جداً.

عدن: وهي مدينة لطيفة، وإنما اشتهر اسمها لأنها مرسى البحرين، ومنها تسافر مراكب السند والهند والصين وإليها تجلب بضائع هذه الأقاليم من الحرير والسيوف، والكيمخت والمسك والعود والسروج، والأمتعة والأهليجات والحرارات والعطريات، والطيب والعاج والأبنوس، والحلل والثياب المتخذة من الحشيش الذي يفخر على الحرير والديباج والقصدير، والرصاص واللؤلؤ والحجارة المثمنة والزباد والعنبر، إلى ما لا نهاية لذكره. ويحيط بها من شمالها جبل دائر من البحر إلى البحر، وفي طرفيه بابان يدخل منهما ويخرج، وبينهما وبين اليابس مدينة الزنج مسيرة أربعة أيام.

تهامة: وهي قطعة من اليمن بين الحجاز واليمن، وهي جبال مشتبكة، حدها من الغرب بحر القلزم، ومن الشرق جبال متصلة، وكذا من الجنوب الشمالي وبأرض تهامة قبائل العرب. ومن مدنها المشهورة هجر.

أرض حضرموت: وهي شرقي اليمن وهي بلاد أصحاب الرس وكانت لهم مدينة اسمها الرس سميت بأسم نهرها. ومن أرض حضرموت المشهورة سبأ التي ذكرها الله تعالى في القرآن وكانت مدينة عظيمة؛ وكان بها طوائف من أهل اليمن. وعمان تسمى مدينة مأرب، وهو اسم ملك البلاد وبهذه المدينة كان السد الذي أرسل الله إليه سيل العرم.

وكان من حديثه أن أمرأة كاهنة رأت في منامها أن سحابة غشيت أرضهم فأرعدت وأبرقت ثم صعقت فأحرقت كل ما وقعت عليه؛ فأخبرت زوجها بذلك وكان يسمى عمراً، فذهب إلى سد مأرب فوجد الجرذ وهو الفأر يقلب برجليه حجراً لا يقلبه خمسون رجلاً؛ فراعه ما رأى وعلم أنه لا بد من كارثة تنزل بتلك الأرض، فرجع وباع جميع ما كان له بأرض مأرب وخرج هو وأهله وولده. فأرسل الله تعالى الجرذ على أهل السد الذي يحول بينهم وبين الماء فأغرقهم، وهو سيل العرم، فهدم السد وخرج أهل تلك الأرض فأغرقها كلها.

وهذا السد بناه لقمان الأكبر بن عاد، بناه بالصخر والرصاص، فرسخاً في فرسخ، ليحول بينهم وبين الماء وجعل فيه أبواباً ليأخذوا من مائه بقدر ما يحتاجون إليه. وكانت أرض مأرب من بلاد اليمن مسيرة ستة أشهر متصلة العمائر والبساتين، وكانوا يقتبسون النار بعضهم من بعض، وإذا أرادت المرأة الثمار وضعت على رأسها مكتلها وخرجت تمشي بين تلك الأشجار وهي تغزل، فما ترجع إلا والمكتل ملآن من الثمار التي بخاطرها، من غير أن تمس شيئاً بيدها البتة

#المولد_النبوي_الشريف_1445
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

لاول مره ينشر على مستوى تاريخ الجزيرة العربية واليمن بشكل خاص:

ظهور مخطوطات نادرة من مؤلفات العالم اليمني أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود بن سليمان الأرحبي البكيلي الهَمْداني.

وان شاء الله يتم دراستها وتحقيقها من قبل اعز الناس
💚💚💚💚

#المولد_النبوي_الشريف_1445
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية

#المولد_النبوي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

لاول مره ينشر مخطوط:

يذكر فيه:

- السواحل التي على جزيرة بحر اليمن حيث كانت.

- ساحل البحر العربي الاخضر.

(أُطلق مسمى البحر الأخضر على الخليج العربيّ، بسبب اللون الملحوظ الذي يتمتّع به المحيط على طول الساحل العربيّ)

#المولد_النبوي_الشريف_1445
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية