هر
)..
وذكر بعض مشائخه ؛
#إبن_اللبان؛ وهو :
أبو الحسين بن اللّبان البصري .. إمام الفرضيين - علماء المواريث - ... وكان يقول ؛ ليس في الأرض فرضي - عالم مواريث - إلا من أصحابي - تلاميذي - أو أصحاب أصحابي .. ولم يورد الجندي تاريخ وفاته لكن في طبقات #الأسنوي أنه توفي سنة 402هج
في ربيع الأول رحمه الله ...
#الشيخ_أبوحامد ؛
هو ؛ أحمد بن الطاهر محمد بن أحمد الإسفراييني ،
نسبة إلى إسفراين بلدة من خراسان من نواحي نيسابور قدم إلى #بغداد سنة 363هج وتفقه فيها تفقهاً جيداً .. وفي سنة 370هج رأس ودرّس وأفتى وإنتهت إليه رئاسة الشافعية - أي كان هو أعلم علمائهم وأفقه فقهائهم - في بغداد وفي الدين وفي كل الدنيا ،، وطبق الأرض بالأصحاب - اي ان تلاميذه كانوا من كل أقطار الأرض - وجمعت حلقته أكثر من ثلاثمائة متفقه - كان بلوغ الحلقة مائة متفقه يعتبر شيئاً عظيماً في عهده - وقد ألف وصنف وأهم كتبه #التّعليقة_الكبرى وغيرها،، توفى رحمه الله في #بغداد 19-شوال سنة 406هج ودفن في داره ثم نقل إلى باب حرب في بغداد سنة 410هج ..
ومن فقهاء وعلماء اليمن ؛
#أبوبكر_بن_المضرب
سكن مدينة #زبيد وكان عالماً فقيهاً كبيراً .. وهو الذي إرتحل إليه - ليأخذ عنه ويتتلمذ على يده - #القاسم_بن_محمد القرشي السهفني - آت ذكره -
أما مشائخ ومعلمي أبوبكر بن المضرب فهو إبن المثنى الذي أخذ عن المروروذي عن أبي إسحاق المروزي عن إبن سريج عن الأنماطي عن المزني والربيع - المرادي - وكلاهما أخذا عن الشافعي ..
( ثم لايذكر الاهدل او الجندي شيئا غير هذا في سيرة أبوبكر بن المضرب الزبيدي ،، وينتقلا الى التعريف بمشائخه )
قال الجندي ؛
#إبن_المثنى لم أتحقق - أجد ولم يبلغني ولا أعرف - من أحواله شيئاً !!
قال الأهدل ؛
#إبن_المثنى هو ؛ محمد بن المثنى إمام من أئمة الحديث وهو من شيوخ الإمام مسلم ،،
#المرورذي : هو ؛
أحمد بن بشر بن عامر - أبو حامد - توفى سنة 362هج وهو أحد أعيان - أشهر علماء- الشافعية .. صنف كتاب #الجامع في المذهب و كتاب #شرح_المختصر وله كتب في أصول الفقه ،، سكن #البصرة وأخذ عنه فقهاؤها ،، ...
#أبوإسحاق ؛ هو :
إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي إمام عصره في الفتوى والتدريس ب #العراق بعد إبن سريج .. وصنف وألف كتبا، كثيرة منها شرح المختصر ...
وكان شاعرا وله حكمة ومن شعره يصف الحمد - الشكر ورد الجميل مدحاً وثناء على من فعل لك معروفاً - فقال ؛
لا يغلونّ عليك الحمد في ثمنٍ
مالحمد يا ذا ، وإن أثمنت بالغالي !
الحمد يبقى على الأيام ما بقيت
ويذهب الدّهر بالأيام والمالِ
وقد خرج أبو إسحاق المروزي في آخر عمره إلى مصر فتوفى بها في رجب سنة 340هج .. ودفن بقرب قبر الإمام الشافعي ..
#إبن_سريج؛ هو ؛
الإمام أحمد بن عمر بن سريج الشيرازي ،،
من عظماء الشافعيين ومن أئمة المسلمين المعدودين ، يقال له الباز الأشهب ، وفضله العلماء على أكثر أصحاب الشافعي - علماء المذهب الشافعي ، علماً وإلماماً وفطنه وفهماً - حتى أن بعضهم فضله على المزني نفسه !! - أي حكم بأن ابن سريج أعلم وأفقه وأدرى من المزني بمذهب الشافعي - ،، وقد تولى إبن سريج القضاء بشيراز ، فعتب عليه الشافعيه في ذلك وقالوا له ؛
إنما كان القضاء في غير أصحاب الشافعي ! - يقصدون أن علماء الشافعيه يرفضون تولي القضاء لدولة ظالمة او لما في القضاء من شبهة موالاة الحكام الظالمين وكان هذا طبع علماء وأئمة الشافعيه حينها - وكان لايزال كتاب مختصر المزني - في مذهب الشافعي - في كُمّه فقال لهم شعراً ؛
حليفُ فؤادي منذ عشرين حِجّةٍ
وصيقلُ ذهني والمفرِّجُ عن همِّي
عزيزٌ على مثلي إعارة مثله
لما فيه من علم لطيف ومن فهمِ
جَمُوعٌ لأصناف العلوم بأسرها
وآليته أن لا يفارقه كُمّي
ولهذا الإمام مصنفات وتاليفات تزيد فهرستها على 400 مصنف وكتاب ،، وقام بنصرة مذهب الإمام الشافعي .. وناظر مخالفيه وكانت معظم مناظراته مع أبي بكر بن داؤود الظاهري - من المبتدعه - ،،،
( المناظرات ؛ كانت تقام بين كبار الفقهاء والعلماء المختلفين في مذاهبهم أمام حظور من علماء وفقهاء ومهتمين وعامة الناس ويحظرها الخلفاء والملوك او الامراء ولها شروط وقواعد وفيها يحسب على المناظر كل جوانب الأداء العلمي الفقهي الشرعي والبلاغي واللغوي وحتى الحركات والاشارات وفيها يحشد ويستخدم المناظر جميع قدراته وطاقاته ليفحم وليقنع وليقيم الحجة على الخصم ثم يحكم العلماء والفقهاء الآخرين الحاظرين من كان المنتصر والغالب لخصمه ،، وإشتهر الإمام إبن سريج بردوده الساخنه اللاذعه والصاروخيه التي كان ينزلها على مناظريه فيصعقهم ويربكهم )
حكي أن أبي بكر الظاهري قال لابن سريج وهو يناظره ؛
أبلعني ريقي ؟! - أي اترك لي فرصه -
فقال له ابن سريج ؛
أبلعتك دجلة !! - نهر دجلة -
وقال له يوما في مناظرة :
أكلمك من الرجل؟ فتجيبني من الرأس !!
فقال له إبن سريج ؛
هكذا البقر إذا حفيت أظلافها ذهبت قرونها !!
وقال له يوما؛
أمهلني ساعة !
فقال له
)..
وذكر بعض مشائخه ؛
#إبن_اللبان؛ وهو :
أبو الحسين بن اللّبان البصري .. إمام الفرضيين - علماء المواريث - ... وكان يقول ؛ ليس في الأرض فرضي - عالم مواريث - إلا من أصحابي - تلاميذي - أو أصحاب أصحابي .. ولم يورد الجندي تاريخ وفاته لكن في طبقات #الأسنوي أنه توفي سنة 402هج
في ربيع الأول رحمه الله ...
#الشيخ_أبوحامد ؛
هو ؛ أحمد بن الطاهر محمد بن أحمد الإسفراييني ،
نسبة إلى إسفراين بلدة من خراسان من نواحي نيسابور قدم إلى #بغداد سنة 363هج وتفقه فيها تفقهاً جيداً .. وفي سنة 370هج رأس ودرّس وأفتى وإنتهت إليه رئاسة الشافعية - أي كان هو أعلم علمائهم وأفقه فقهائهم - في بغداد وفي الدين وفي كل الدنيا ،، وطبق الأرض بالأصحاب - اي ان تلاميذه كانوا من كل أقطار الأرض - وجمعت حلقته أكثر من ثلاثمائة متفقه - كان بلوغ الحلقة مائة متفقه يعتبر شيئاً عظيماً في عهده - وقد ألف وصنف وأهم كتبه #التّعليقة_الكبرى وغيرها،، توفى رحمه الله في #بغداد 19-شوال سنة 406هج ودفن في داره ثم نقل إلى باب حرب في بغداد سنة 410هج ..
ومن فقهاء وعلماء اليمن ؛
#أبوبكر_بن_المضرب
سكن مدينة #زبيد وكان عالماً فقيهاً كبيراً .. وهو الذي إرتحل إليه - ليأخذ عنه ويتتلمذ على يده - #القاسم_بن_محمد القرشي السهفني - آت ذكره -
أما مشائخ ومعلمي أبوبكر بن المضرب فهو إبن المثنى الذي أخذ عن المروروذي عن أبي إسحاق المروزي عن إبن سريج عن الأنماطي عن المزني والربيع - المرادي - وكلاهما أخذا عن الشافعي ..
( ثم لايذكر الاهدل او الجندي شيئا غير هذا في سيرة أبوبكر بن المضرب الزبيدي ،، وينتقلا الى التعريف بمشائخه )
قال الجندي ؛
#إبن_المثنى لم أتحقق - أجد ولم يبلغني ولا أعرف - من أحواله شيئاً !!
قال الأهدل ؛
#إبن_المثنى هو ؛ محمد بن المثنى إمام من أئمة الحديث وهو من شيوخ الإمام مسلم ،،
#المرورذي : هو ؛
أحمد بن بشر بن عامر - أبو حامد - توفى سنة 362هج وهو أحد أعيان - أشهر علماء- الشافعية .. صنف كتاب #الجامع في المذهب و كتاب #شرح_المختصر وله كتب في أصول الفقه ،، سكن #البصرة وأخذ عنه فقهاؤها ،، ...
#أبوإسحاق ؛ هو :
إبراهيم بن أحمد بن إسحاق المروزي إمام عصره في الفتوى والتدريس ب #العراق بعد إبن سريج .. وصنف وألف كتبا، كثيرة منها شرح المختصر ...
وكان شاعرا وله حكمة ومن شعره يصف الحمد - الشكر ورد الجميل مدحاً وثناء على من فعل لك معروفاً - فقال ؛
لا يغلونّ عليك الحمد في ثمنٍ
مالحمد يا ذا ، وإن أثمنت بالغالي !
الحمد يبقى على الأيام ما بقيت
ويذهب الدّهر بالأيام والمالِ
وقد خرج أبو إسحاق المروزي في آخر عمره إلى مصر فتوفى بها في رجب سنة 340هج .. ودفن بقرب قبر الإمام الشافعي ..
#إبن_سريج؛ هو ؛
الإمام أحمد بن عمر بن سريج الشيرازي ،،
من عظماء الشافعيين ومن أئمة المسلمين المعدودين ، يقال له الباز الأشهب ، وفضله العلماء على أكثر أصحاب الشافعي - علماء المذهب الشافعي ، علماً وإلماماً وفطنه وفهماً - حتى أن بعضهم فضله على المزني نفسه !! - أي حكم بأن ابن سريج أعلم وأفقه وأدرى من المزني بمذهب الشافعي - ،، وقد تولى إبن سريج القضاء بشيراز ، فعتب عليه الشافعيه في ذلك وقالوا له ؛
إنما كان القضاء في غير أصحاب الشافعي ! - يقصدون أن علماء الشافعيه يرفضون تولي القضاء لدولة ظالمة او لما في القضاء من شبهة موالاة الحكام الظالمين وكان هذا طبع علماء وأئمة الشافعيه حينها - وكان لايزال كتاب مختصر المزني - في مذهب الشافعي - في كُمّه فقال لهم شعراً ؛
حليفُ فؤادي منذ عشرين حِجّةٍ
وصيقلُ ذهني والمفرِّجُ عن همِّي
عزيزٌ على مثلي إعارة مثله
لما فيه من علم لطيف ومن فهمِ
جَمُوعٌ لأصناف العلوم بأسرها
وآليته أن لا يفارقه كُمّي
ولهذا الإمام مصنفات وتاليفات تزيد فهرستها على 400 مصنف وكتاب ،، وقام بنصرة مذهب الإمام الشافعي .. وناظر مخالفيه وكانت معظم مناظراته مع أبي بكر بن داؤود الظاهري - من المبتدعه - ،،،
( المناظرات ؛ كانت تقام بين كبار الفقهاء والعلماء المختلفين في مذاهبهم أمام حظور من علماء وفقهاء ومهتمين وعامة الناس ويحظرها الخلفاء والملوك او الامراء ولها شروط وقواعد وفيها يحسب على المناظر كل جوانب الأداء العلمي الفقهي الشرعي والبلاغي واللغوي وحتى الحركات والاشارات وفيها يحشد ويستخدم المناظر جميع قدراته وطاقاته ليفحم وليقنع وليقيم الحجة على الخصم ثم يحكم العلماء والفقهاء الآخرين الحاظرين من كان المنتصر والغالب لخصمه ،، وإشتهر الإمام إبن سريج بردوده الساخنه اللاذعه والصاروخيه التي كان ينزلها على مناظريه فيصعقهم ويربكهم )
حكي أن أبي بكر الظاهري قال لابن سريج وهو يناظره ؛
أبلعني ريقي ؟! - أي اترك لي فرصه -
فقال له ابن سريج ؛
أبلعتك دجلة !! - نهر دجلة -
وقال له يوما في مناظرة :
أكلمك من الرجل؟ فتجيبني من الرأس !!
فقال له إبن سريج ؛
هكذا البقر إذا حفيت أظلافها ذهبت قرونها !!
وقال له يوما؛
أمهلني ساعة !
فقال له
🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 60 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
سنواصل اليوم التحدث عن سيرة الإمام الشيخ الفقيه أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن عمران ،،، وقد بدأنا أمس سيرته وذكرنا مناظراته في مكة للأشعريين وانه عاد الى اليمن وصنف كتابه #البيان ،،،
وكذلك لما عاد الى اليمن ألف كتاب في علم #الدّور إستخرجه من كتاب #إبن_اللبان وغيره ممن كتبوا في الدّور ، // يقال ؛ دارت المسأله أي كلما تعلقت بمحل توقف ثبوت الحكم إلى غيره فينقل إليه ثم يتوقف على الأول وهكذا // ثم راجع كتابه الزوائد فرأى انه رتبه على شروح المزني فطالعه وراجعه ثم إبتدأ بتصنيف البيان في سنة 528هج ورتبه على ترتيب #المهذب وكان يحفظه غيباً وكان في كل مساله ينبه على خلاف الشافعي ومالك فيها ووجه ذلك وكذلك أبي حنيفة ويذكر غيرها من المسائل ثم يأمر السامع ان يقرأ عليه من الكتاب وهو يعيد عليه درسه غيباً كل هذا ترغيباً للطالب الذكي الفطن ، وكان مع غير ذوي الفهم لايفعل ذلك ويكتفي بقراءة الكتاب واجابته عن ما يسئل فقط !!؟
ولما فرغ من تصنيف كتابه #البيان طلب منه تلميذه الفقيه الصالح #محمد_بن_مفلح #الحضرمي إنتزاع مشكلات #المهذب الفقهييه وحلها والحكم فيها ، فأجابه إلى ذلك وأخرج كتابه المشهور ب #مشكل_المهذب وذلك آخر سنة 549هج ،،،
وكان الإمام الشيخ يحيى بن أبي الخير أنه إذا مضى عليه لحظات وقت بغير ذكر الله تعالى أو مذاكرات العلم والفقه ، حوقل واستغفر وقال ؛ ضيّعنا الوقت !
وكان حسن الخلق مهيباً ،،،
ثم انتقل الشيخ من #سير إلى #ذي_السفال لحروب جرت بين قومه وبعض قبائل العرب - قبائل الشمال كهمدان وخولان او بطونهم او غيرهم من قبائل اليمن - فلبث فيها مدة ثم انتقل الى #ذي_أشرق فلبث بها سبع سنيين ونصف تقريباً وفي سنته الرابعة فيها طلع إليه علماء وفقهاء #تهامة هاربين من إبن مهدي #الخارجي وأقاموا عنده وأنسوا به وكانوا سنة مالكية أشعرية المعتقد وأهل ذي أشرق شافعية حنابلة المعتقد فحصل بينهم وبين فقهاء ذي أشرق مناظرات ومنافرات في المعتقدات وأدى ذلك إلى تكفير بعضهم لبعض وكان الشيخ أبو الحسين يحيى لا يعجبه الخوض في ذلك ولا يعجبه علم الكلام ، والذي حدث أن إبنه طاهر ظهر به ميل إليهم وصل الى حد مخالفة والده في المعتقد بل ومخالفة معتقد فقها #الجند - ذي أشرق تنسب للجند - وسائر الجبال ،،،،
فهجره الشيخ بل وهجرهم جميعا هجرا شاقاً ، وهذا كان سنة 554هج ،،، / وماحدث كان مؤلماً للامام يحيى خاصة من إبنه الفقيه طاهر وذاك يدل على فشله في إقناع إبنه بعقيدته وفشله في إيضاح تلك العقيدة لأقرب الناس إليه فكيف ببقية الفقهاء الذين تتلمذوا على يديه ؟!/ ولعلو قدر الشيخ يحيى وأثر هجره لإبنه ولفقهاء وعلماء تهامة ومن إتبعهم في ذلك رجع إبنه الفقيه طاهر بن يحيى عن ذلك الإعتقاد وجاء إلى مجلس أبيه معتذرا راجعاً وأقر بعقيدة والده فاقترح عليه أباه أن يصرح ويعلن بالرجوع على منبر مسجد ذي أشرق يوم الجمعة ، ففعل وكان فصيحاً بليغاً مصقعاً فخطب خطبه وذكر وذكّر بعقيدة أباه وجماعته ومن إعتقد معتقدهم ومدحها وتبرأ من أي عقيدة سواها ،،، وهذه الحادثه كانت سبب تأليف الشيخ لكتابه #الإنتصار في إعتقادهم في القرآن ، وضمنه الرد على الأشاعره وعلى المعتزله - شيعة منهم الزيدية - إذ كان الفقيه المعتزلي القاضي جعفر قد إنظم إلى المعركة الفكرية تلك ووصل إلى #إب للمناظرة // هو القاضي جعفر بن أحمد بن أبي يحيى بن عبدالسلام المعتزلي من كبار علماء اليمن رحل إلى #العراق وأخذ عن علمائه ونقل كتب المعتزله الى اليمن وكان له بها شأناً كبيراً وهو مؤلف كتاب #النكت في الفقه - النكتة هي المسألةالدقيقة العميقة المشكلة - وكتاب #الدلائل الباهرة وغيرهما توفي سنة 573هج ، إنظر #مطلع_البدور 1:617 //
وقد ناظره في إب الفقيه #سيف_السُّنّه وغلبه وأفحمه ،،
//ماجاء في كتاب مطلع البدور خلاف ماذكره الجندي هنا !! لكنها الحرب الفكرية فكل متعصب لمذهبه الى درجة أن لا تجد الحقيقة فكلا الفريقين يقولان صاحبنا أفحم صاحبنا غلب وانعدام الحكم بين الفريقين والتحكيم العلمي الفقهي الشرعي هو ما أدى لذلك // ،،،
ثم همّ القاضي جعفر المعتزلي النزول الى ذي أشرق وتهامة للمناظرة فقيل له: لا إن نزلت لقيت البحر الذي تغرق فيه ، الشيخ يحيى ابن أبي الخير ، فعاد القهقرى إلى حصن #شواحط ، فعلم الشيخ بذلك فأرسل إليه تلميذه علي بن عبدالله #الهرمي / في مطلع البدور 1:621 #اليرمي بالياء وليس بالهاء ، نسبة
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 60 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
سنواصل اليوم التحدث عن سيرة الإمام الشيخ الفقيه أبو الحسين يحيى بن أبي الخير بن سالم بن أسعد بن عمران ،،، وقد بدأنا أمس سيرته وذكرنا مناظراته في مكة للأشعريين وانه عاد الى اليمن وصنف كتابه #البيان ،،،
وكذلك لما عاد الى اليمن ألف كتاب في علم #الدّور إستخرجه من كتاب #إبن_اللبان وغيره ممن كتبوا في الدّور ، // يقال ؛ دارت المسأله أي كلما تعلقت بمحل توقف ثبوت الحكم إلى غيره فينقل إليه ثم يتوقف على الأول وهكذا // ثم راجع كتابه الزوائد فرأى انه رتبه على شروح المزني فطالعه وراجعه ثم إبتدأ بتصنيف البيان في سنة 528هج ورتبه على ترتيب #المهذب وكان يحفظه غيباً وكان في كل مساله ينبه على خلاف الشافعي ومالك فيها ووجه ذلك وكذلك أبي حنيفة ويذكر غيرها من المسائل ثم يأمر السامع ان يقرأ عليه من الكتاب وهو يعيد عليه درسه غيباً كل هذا ترغيباً للطالب الذكي الفطن ، وكان مع غير ذوي الفهم لايفعل ذلك ويكتفي بقراءة الكتاب واجابته عن ما يسئل فقط !!؟
ولما فرغ من تصنيف كتابه #البيان طلب منه تلميذه الفقيه الصالح #محمد_بن_مفلح #الحضرمي إنتزاع مشكلات #المهذب الفقهييه وحلها والحكم فيها ، فأجابه إلى ذلك وأخرج كتابه المشهور ب #مشكل_المهذب وذلك آخر سنة 549هج ،،،
وكان الإمام الشيخ يحيى بن أبي الخير أنه إذا مضى عليه لحظات وقت بغير ذكر الله تعالى أو مذاكرات العلم والفقه ، حوقل واستغفر وقال ؛ ضيّعنا الوقت !
وكان حسن الخلق مهيباً ،،،
ثم انتقل الشيخ من #سير إلى #ذي_السفال لحروب جرت بين قومه وبعض قبائل العرب - قبائل الشمال كهمدان وخولان او بطونهم او غيرهم من قبائل اليمن - فلبث فيها مدة ثم انتقل الى #ذي_أشرق فلبث بها سبع سنيين ونصف تقريباً وفي سنته الرابعة فيها طلع إليه علماء وفقهاء #تهامة هاربين من إبن مهدي #الخارجي وأقاموا عنده وأنسوا به وكانوا سنة مالكية أشعرية المعتقد وأهل ذي أشرق شافعية حنابلة المعتقد فحصل بينهم وبين فقهاء ذي أشرق مناظرات ومنافرات في المعتقدات وأدى ذلك إلى تكفير بعضهم لبعض وكان الشيخ أبو الحسين يحيى لا يعجبه الخوض في ذلك ولا يعجبه علم الكلام ، والذي حدث أن إبنه طاهر ظهر به ميل إليهم وصل الى حد مخالفة والده في المعتقد بل ومخالفة معتقد فقها #الجند - ذي أشرق تنسب للجند - وسائر الجبال ،،،،
فهجره الشيخ بل وهجرهم جميعا هجرا شاقاً ، وهذا كان سنة 554هج ،،، / وماحدث كان مؤلماً للامام يحيى خاصة من إبنه الفقيه طاهر وذاك يدل على فشله في إقناع إبنه بعقيدته وفشله في إيضاح تلك العقيدة لأقرب الناس إليه فكيف ببقية الفقهاء الذين تتلمذوا على يديه ؟!/ ولعلو قدر الشيخ يحيى وأثر هجره لإبنه ولفقهاء وعلماء تهامة ومن إتبعهم في ذلك رجع إبنه الفقيه طاهر بن يحيى عن ذلك الإعتقاد وجاء إلى مجلس أبيه معتذرا راجعاً وأقر بعقيدة والده فاقترح عليه أباه أن يصرح ويعلن بالرجوع على منبر مسجد ذي أشرق يوم الجمعة ، ففعل وكان فصيحاً بليغاً مصقعاً فخطب خطبه وذكر وذكّر بعقيدة أباه وجماعته ومن إعتقد معتقدهم ومدحها وتبرأ من أي عقيدة سواها ،،، وهذه الحادثه كانت سبب تأليف الشيخ لكتابه #الإنتصار في إعتقادهم في القرآن ، وضمنه الرد على الأشاعره وعلى المعتزله - شيعة منهم الزيدية - إذ كان الفقيه المعتزلي القاضي جعفر قد إنظم إلى المعركة الفكرية تلك ووصل إلى #إب للمناظرة // هو القاضي جعفر بن أحمد بن أبي يحيى بن عبدالسلام المعتزلي من كبار علماء اليمن رحل إلى #العراق وأخذ عن علمائه ونقل كتب المعتزله الى اليمن وكان له بها شأناً كبيراً وهو مؤلف كتاب #النكت في الفقه - النكتة هي المسألةالدقيقة العميقة المشكلة - وكتاب #الدلائل الباهرة وغيرهما توفي سنة 573هج ، إنظر #مطلع_البدور 1:617 //
وقد ناظره في إب الفقيه #سيف_السُّنّه وغلبه وأفحمه ،،
//ماجاء في كتاب مطلع البدور خلاف ماذكره الجندي هنا !! لكنها الحرب الفكرية فكل متعصب لمذهبه الى درجة أن لا تجد الحقيقة فكلا الفريقين يقولان صاحبنا أفحم صاحبنا غلب وانعدام الحكم بين الفريقين والتحكيم العلمي الفقهي الشرعي هو ما أدى لذلك // ،،،
ثم همّ القاضي جعفر المعتزلي النزول الى ذي أشرق وتهامة للمناظرة فقيل له: لا إن نزلت لقيت البحر الذي تغرق فيه ، الشيخ يحيى ابن أبي الخير ، فعاد القهقرى إلى حصن #شواحط ، فعلم الشيخ بذلك فأرسل إليه تلميذه علي بن عبدالله #الهرمي / في مطلع البدور 1:621 #اليرمي بالياء وليس بالهاء ، نسبة