طريقُكَ نحوَ الهداية
Photo
طريقُكَ نحوَ الهداية
#أعمـال_القلـ♡ـوب " الحلقة الحادية عشرة" 1⃣1⃣ وأما المحبة البدعية فدليل بطلانها قول الله تعالى: (( قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيم ★ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ…
#أعمـال_القلـ♡ـوب
" الحلقة الثانية عشر " 2⃣1⃣
فمن العبادات القلبية الخوف من الله
إذ أنَّ مقام الخشية من الله تعالى، والخوف من عذابه وعقابه هو الذي حقق لسلفنا الصالح الأحوال السنية والمنازل الرفيعة ولذا قرر أبو العباس بن تيمية أن الخوف من الله أصل كل خير في الدنيا والآخرة، واستدل بقوله تعالى: (( وَلَـمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ )) الأعراف: 154
فأخبر تعالى أن الهدى والرحمة للذين يرهبون الله.
#ولما كان الخوف من الله من أجلّ الأعمال القلبية، وأكبر محركاتها، فإن هذا الخوف يدعو النفوس إلى فعل المأمورات وترك المنهيات، فهذا الباطن يستلزم الأعمال الظاهرة، فالخائف من الله ممتثل لأوامره، مجتنب لنواهيه، وكلما كان تصوره للمخوف تامًا، أوجب ذلك كمال المبادرة لفعل الخيرات والكف عن المنكرات، كما بسطه المؤلف في غير موضع.
🔹قال رحمه الله : "وخوفه من الله يوجب فعل ما أمر به، وترك ما نهى عنه، والاستغفار من الذنوب، وحينئذ يندفع البلاء وينتصر على الأعداء، فلهذا قال علي رضي الله عنه: لا يخافن عبد إلا ذنبه، وإن سُلّط عليه مخلوق فما سُلّط عليه إلا بذنوبه، فليخف الله وليتب من ذنوبه التي نال بها ما ناله.
#وإذا كان الخوف من الله يستلزم فعل الحسنات وترك السيئات، وهو سبيل المرسلين وأتباعهم، فليس من مقامات العامة كما توهمه الصوفية ، ثم إن الخوف من الله وحده يجلب الأمن والطمأنينة، والاهتداء والبصيرة، كما قال تعالى على لسان الخليل إبراهيم عليه السلام: (( وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ )) الأنعام: [81، 82].
#وفي المقابل فإن الخوف من الناس يجلب الرعب؛ فإن من خاف الله وحده خاف منه كل شيء، ومن لم يخف الله خاف من كل شيء.
#يتبـع
" الحلقة الثانية عشر " 2⃣1⃣
فمن العبادات القلبية الخوف من الله
إذ أنَّ مقام الخشية من الله تعالى، والخوف من عذابه وعقابه هو الذي حقق لسلفنا الصالح الأحوال السنية والمنازل الرفيعة ولذا قرر أبو العباس بن تيمية أن الخوف من الله أصل كل خير في الدنيا والآخرة، واستدل بقوله تعالى: (( وَلَـمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ )) الأعراف: 154
فأخبر تعالى أن الهدى والرحمة للذين يرهبون الله.
#ولما كان الخوف من الله من أجلّ الأعمال القلبية، وأكبر محركاتها، فإن هذا الخوف يدعو النفوس إلى فعل المأمورات وترك المنهيات، فهذا الباطن يستلزم الأعمال الظاهرة، فالخائف من الله ممتثل لأوامره، مجتنب لنواهيه، وكلما كان تصوره للمخوف تامًا، أوجب ذلك كمال المبادرة لفعل الخيرات والكف عن المنكرات، كما بسطه المؤلف في غير موضع.
🔹قال رحمه الله : "وخوفه من الله يوجب فعل ما أمر به، وترك ما نهى عنه، والاستغفار من الذنوب، وحينئذ يندفع البلاء وينتصر على الأعداء، فلهذا قال علي رضي الله عنه: لا يخافن عبد إلا ذنبه، وإن سُلّط عليه مخلوق فما سُلّط عليه إلا بذنوبه، فليخف الله وليتب من ذنوبه التي نال بها ما ناله.
#وإذا كان الخوف من الله يستلزم فعل الحسنات وترك السيئات، وهو سبيل المرسلين وأتباعهم، فليس من مقامات العامة كما توهمه الصوفية ، ثم إن الخوف من الله وحده يجلب الأمن والطمأنينة، والاهتداء والبصيرة، كما قال تعالى على لسان الخليل إبراهيم عليه السلام: (( وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ )) الأنعام: [81، 82].
#وفي المقابل فإن الخوف من الناس يجلب الرعب؛ فإن من خاف الله وحده خاف منه كل شيء، ومن لم يخف الله خاف من كل شيء.
#يتبـع
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : *" مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "* رواه البخاري/ (37) ومسلم/ (759) .
#الحديث دليل على فضل قيام رمضان ، وأنه من أسباب مغفرة الذنوب ، *ومن صلى التراويح كما ينبغي فقد قام رمضان* ..
والمغفرة مشروطة بقوله : *" إيماناً واحتساباً "* ..
💢ومعنى " إيمانا " : أي أنه حال قيامه مؤمناً بالله تعالى ، ومصدقاً بوعده وبفضل القيام ، وعظيم أجره عند الله تعالى .
" واحتساباً " : أي محتسباً الثواب عند الله تعالى لا بقصد آخر من رياء ونحوه .
📌 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول : من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه .
#فعلى المسلم أن يحرص على صلاة التراويح ، ★ويصبر على إتمامها مع إمامه ،
★ولا يفرط في شيء منها ،
★ *ولا ينصرف قبل إمامه* ، 👈🏽حتى ولو زاد إمامه على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة ،
#لقول النبي صلى الله عليه وسلم : *" من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة "* .
وما هي إلا ليالٍ معدودة يغتنمها العاقل قبل فواتها .
📕وقال أبو داود : " قيل لأحمد وأنا أسمع : يؤخر القيام – يعني التراويح – إلى آخر الليل ؟
*قال : لا سنة المسلمين أحب إليّ . "*
#وإذا رغب الإنسان أن يصلي ما كتب له وقت السحر ، فإنه لا يوتر في آخر صلاته مرة أخرى ، بل يكتفي بوتره مع إمامه في صلاة التراويح
♦لما ورد في حديث طلق بن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*" لا وتران في ليلة "* .
#وأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا "* ،
⬅فهو محمول على من صلى في آخر الليل ولم يوتر في أوله ..
*🔮والأمر فيه محمول على الندب وليس على الإيجاب* ،
*🔮فلا يلزم ختم صلاة آخر الليل بالوتر ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد وتره في آخر الليل* .
قال أبو داوود : قلت لأحمد : ينقض الوتر ؟
قال : لا .
قال أبوداوود : سمعت أحمد يقول فيمن أوتر أول الليل ثم قام يصلي ؟
قال : يصلي ركعتين ..
قيل : وليس عليه وتر ؟
قال : لا .
قال : وسمعته سئل عمن أوتر يصلي بعدها مثنى مثنى ؟
قال : نعم ، *ولكن يكون بعد الوتر ضجعة* . أ.هـ
#وينبغي للإمام في صلاة التراويح أن يراعي صلاته ، فيصلي صلاة الخاشعين يرتل القراءة ، ويطمئن في الركوع والسجود ، ويحذر من العجلة لئلا يخل بالطمأنينة ويتعب من خلفه من الضعفاء وكبار السن والمرضى ..
📕يقول السائب بن يزيد : " أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر " .
*🔰وإذا سلم المصلي من الوتر قال : {{" سبحان الملك القدوس "}} ثلاثاً*،
*🔰 يمد بها صوته ويرفع في الثالثة ، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم*.
والله أعلم
#الحديث دليل على فضل قيام رمضان ، وأنه من أسباب مغفرة الذنوب ، *ومن صلى التراويح كما ينبغي فقد قام رمضان* ..
والمغفرة مشروطة بقوله : *" إيماناً واحتساباً "* ..
💢ومعنى " إيمانا " : أي أنه حال قيامه مؤمناً بالله تعالى ، ومصدقاً بوعده وبفضل القيام ، وعظيم أجره عند الله تعالى .
" واحتساباً " : أي محتسباً الثواب عند الله تعالى لا بقصد آخر من رياء ونحوه .
📌 وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة ، ثم يقول : من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه .
#فعلى المسلم أن يحرص على صلاة التراويح ، ★ويصبر على إتمامها مع إمامه ،
★ولا يفرط في شيء منها ،
★ *ولا ينصرف قبل إمامه* ، 👈🏽حتى ولو زاد إمامه على إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة ،
#لقول النبي صلى الله عليه وسلم : *" من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة "* .
وما هي إلا ليالٍ معدودة يغتنمها العاقل قبل فواتها .
📕وقال أبو داود : " قيل لأحمد وأنا أسمع : يؤخر القيام – يعني التراويح – إلى آخر الليل ؟
*قال : لا سنة المسلمين أحب إليّ . "*
#وإذا رغب الإنسان أن يصلي ما كتب له وقت السحر ، فإنه لا يوتر في آخر صلاته مرة أخرى ، بل يكتفي بوتره مع إمامه في صلاة التراويح
♦لما ورد في حديث طلق بن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
*" لا وتران في ليلة "* .
#وأما حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : *" اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا "* ،
⬅فهو محمول على من صلى في آخر الليل ولم يوتر في أوله ..
*🔮والأمر فيه محمول على الندب وليس على الإيجاب* ،
*🔮فلا يلزم ختم صلاة آخر الليل بالوتر ، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد وتره في آخر الليل* .
قال أبو داوود : قلت لأحمد : ينقض الوتر ؟
قال : لا .
قال أبوداوود : سمعت أحمد يقول فيمن أوتر أول الليل ثم قام يصلي ؟
قال : يصلي ركعتين ..
قيل : وليس عليه وتر ؟
قال : لا .
قال : وسمعته سئل عمن أوتر يصلي بعدها مثنى مثنى ؟
قال : نعم ، *ولكن يكون بعد الوتر ضجعة* . أ.هـ
#وينبغي للإمام في صلاة التراويح أن يراعي صلاته ، فيصلي صلاة الخاشعين يرتل القراءة ، ويطمئن في الركوع والسجود ، ويحذر من العجلة لئلا يخل بالطمأنينة ويتعب من خلفه من الضعفاء وكبار السن والمرضى ..
📕يقول السائب بن يزيد : " أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة ، قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر " .
*🔰وإذا سلم المصلي من الوتر قال : {{" سبحان الملك القدوس "}} ثلاثاً*،
*🔰 يمد بها صوته ويرفع في الثالثة ، لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم*.
والله أعلم