💢استفاده عربستان از حج برای اعمال فشار در پرونده جنگ یمن

🔹گاردین: #عربستان_سعودی به عنوان بخشی از کارزار لابی‌گری برای متوقف کردن تحقیقات سازمان ملل در مورد نقض حقوق بشر توسط طرف‌های درگیری در جنگ #یمن، برای همراه کردن3اندونزی با خود، از تهدید به ایجاد محدودیت در #حج برای اتباع این کشور بهره برده است.

🔹#اندونزی و #توگو که به قطعنامه تحقیقات مستقل درباره جنگ یمن در سال ۲۰۲۰ رأی ممتنع داده بودند اما امسال، هر دو کشور به این قطعنامه رأی منفی دادند.

🔹مقامات سیاسی و منابع دیپلماتیک و فعال با آگاهی از تلاش‌های لابی‌گری، این دو رأی منفی را حاصل یک کارزار سعودی برای شکست تلاش‌های شورای حقوق بشر سازمان ملل به منظور انجام تحقیقات مستقل در جنگ یمن توصیف می‌کنند.

🔹گفته می‌شود؛ ریاض به اندونزی - پرجمعیت‌ترین کشور مسلمان جهان - هشدار داده است که اگر مقامات این کشور به قطعنامه مذکور رأی منفی ندهند، برای انجام سفر حج اتباع اندونزی محدودیت‌هایی ایجاد می‌کنند.

🔹همچنین عربستان، به کشور آفریقایی توگو نیز در زمان رأی‌گیری اعلام کرد که سفارت جدیدی در ریاض افتتاح خواهد کرد.

🔹جان فیشر، مدیر دیده‌بان حقوق بشر در ژنو، گفت این دو رأی منفی، حاصل تلاش عربستان سعودی و متحدان آن و استفاده از تهدید و تطمیع کشورها بوده است. حاصل این رأی‌ها پایان دادن به نظارت مستقل بین‌المللی بر جنگ یمن از جنبه حقوق بشر بود.

🔹تلاش عربستان در نهایت زمانی به نتیجه رسید که شورای حقوق بشر سازمان ملل متحد (HRC) در ماه اکتبر علیه تمدید تحقیقات مستقل جنایات جنگی رأی داد؛ این قطعنامه با ۲۱ رأی مخالف در برابر ۱۸ رأی موافق شکست خورد و هفت‌کشور به آن رأی ممتنع دادند. (ترجمه ایکنا)

@dolatedin

💢روند اسلام گرایی در ژاپن و تغییر ساختار جمعیتی

🔹میدل ایست آی: تعداد مسلمانان در #ژاپن روبه افزایش است، به طوری که این کشور به موطنی برای افزایش جمعیت مسلمانان تبدیل شده است.

🔹میدل ایست آی با انتشار گزارشی اعلام کرد: تعداد مسلمانان در ژاپن روبه افزایش است . این مسئله تنها به دلیل مهاجران نیست، بلکه به دلیل گرویدن ژاپنی به دین مبین اسلام است.

🔹در این گزارش آمده است: تعداد مساجد از چهار مسجد در دهه ۸۰ به ۱۱۰ مسجد امروز رسیده است. شهر کوبه، ششمین شهر بزرگ ژاپن و مرکز استان هیوگو موطن نخستین مسجد در ژاپن است که سال ۱۹۳۵ میلادی ساخته شد.

🔹ساخت بزرگ ترین مسجد در این کشور معروف به «توکیو کامی»پس از گذشت سه سال از ساخت نخستین مسجد در سال ۱۹۳۸ میلادی توسط ترک ها انجام شد. سپس بازسازی و افتتاح آن در سال ۲۰۰۰ میلادی صورت گرفت. گنجایش مسجد اصلی درتوکیو به یک هزار و ۲۰۰ نمازگزار می رسد.

🔹میدل ایست به نقل از پرفسور«هیروفومی تانادا» کارشناس ژاپنی در امور اسلام نوشت: تعداد مسلمانان در مجمع الجزایر ژاپن بین ۱۱۰ تا ۱۲۰ هزار مسلمان در سال ۲۰۱۰ میلادی بوده است.

🔹تانادا می گوید: این تعداد در سال ۲۰۲۰ میلادی به ۲۳۰ هزار یعنی دوبرابر رسید که از این تعداد ۱۸۳ هزار نفر آنها غیرژاپنی و از کشورهای #اندونزی، #پاکستانی و #بنگلادشی هستند. مسلمانان عرب نزدیک به شش هزار نفر آنها تشکیل می دهد. این درحالی است که نزدیک به ۴۶ هزار آنها از مسلمانان ژاپنی هستند.

🔹در این گزارش آمده است: با وجود افزایش بسیار زیاد تعداد مسلمانان، آنها همچنان درصد بسیار کمی از ساکنان ژاپن را تشکیل می دهند. تعداد جمعیت ژاپن ۱۲۶ میلیون نفر است که بیشتر آنها از شینتو و بودا پیروی می کنند.

🔹تانادا افزایش تعداد مسلمانان در این کشور را با افزایش مهاجرت مرتبط می داند و می گوید: مهاجران مسلمان برای کار،تحصیل و اسکان به ژاپن آمده است. گرویدن به اسلام از سوی ژاپنی ها برای ازدواج افزایش یافته است.

🔹تانادا معتقد است که ژاپن باید خود را با این تغییر جمعیتی وفق دهد و برای همزیستی چند فرهنگی تلاش کند و بر نیاز بر افزایش تعامل بین فرهنگ اصرار کند.

🔹این پرفسور وجود مطالب منفی درباره مسلمانان در ژاپن را نفی نمی کند و دلیل آن را پوشش رسانه ای حملات تروریستی منتسب به مسلمان می داند.

🔹تانادا در دهه ۹۰ در پروژه های پژوهشی در مصر فعالیت می کرد و کتاب «مساجد در ژاپن: فعالیت های اجتماعی برای مسلمانان ساکن ژاپن» را تالیف کرد.

🔹در این گزارش آمده است: مجمع الجزایر ژاپن شاهد افزایش تعداد مسلمانان از نسل دوم و سوم هستند. این مسلمانان دورگه ای خواهند بود که در معرض تنوع فرهنگی قرارخواهند گرفت. به همین دلیل باید پل هایی بین جامعه کنونی و جامعه مسلمان ایجاد شود.

🔹در این گزارش آمده است: ژاپن درحال تطبیق با رشد گردشگری اسلامی و جامعه مسلمان آن است. درحال حاضر نزدیک به ۸۰۰ رستوران حلال در ژاپن وجود دارد که غذاهایی حاوی گوشت حلال تایید شده ارایه می دهند نه گوشت خوک و نه الکل.

🔹براساس این گزارش، موسسه های بسیاری نیاز مسلمانان را پاسخ می دهند. دولت ژاپن حتی بخش خصوصی تلاش زیادی برای استقبال از مسلمانان در ژاپن انجام می دهد.

@dolatedin

⭕️ تغییر رویکرد‌های احتمالی نهضت العلماء در پی انتخاب یحیی خلیل ثقوف

🔹استریتس تایمز: یحیی خلیل ثقوف که به عنوان "نماد نسل جدید" شناخته می‌شود، به عنوان رئیس #نهضت_العلماء (NU)، سازمان اسلامی بانفوذ #اندونزی و بزرگترین سازمان اسلامی جهان انتخاب شد.

🔹#یحیی_خلیل ثقوف ٥٥ ساله، #سعید_عقیل_سراج، رئیس دو دوره اخیر نهضت العلماء و سه نامزد دیگر را در رقابتی فشرده در روز جمعه (٢٤ دسامبر) در کنگره ملی نهضت العلماء شکست داد و به ریاست این سازمان رسید.

🔹در رابطه با پیروزی یحیی خلیل در انتخابات ریاست سازمان نهضت العلماء اندونزی، آقای مو توفیق الرحمن، محقق ارشد مرکز مطالعات افراط‌گرایی و ضد افراط‌گرایی مستقر در جاکارتا، به استریتس تایمز گفت: "یحیی خلیل نه تنها (از آقای سعید) جوان‌تر است، بلکه تفکر او نیز مترقی‌تر است. اعضای نهضت العلماء از مدیریت کنونی خسته شده‌اند و می‌خواهند شاهد تغییر باشند. تمرکز آقای یحیی بر چگونگی توانمندسازی اعضای نهضت العلماء و تامین رفاه خواهد بود، در حالی که آقای سعید بر مشارکت نهضت العلماء در سیاست ملی متمرکز بود."

🔹سعید عقیل، سلف ٦٨ ساله‌ یحیی خلیل، به داشتن نقشی کلیدی در نزدیک کردن نهضت العلماء به سیاست شناخته شده بود. یحیی خلیل نیز به عنوان یکی از اعضای شورای مشورتی ریاست جمهوری در سال ٢٠١٨، به جوکو ویدودو، رئیس جمهور اندونزی در مورد مسائل مذهبی، داخلی و بین‌المللی مشاوره می‌داد.

🔹به جز زمانی که در سال ١٩٩٩، رئیس سابق نهضت العلماء، #عبدالرحمن_وحید، رئیس جمهور اندونزی شد، رهبران نهضت العلماء عموماً نقش تعیین‌کننده‌ای در سیاست در دو دهه اخیر بازی نکرده‌اند. اما در سال ٢٠١٩، رئیس‌جمهور ویدودو، #معروف_امین رهبر سابق نهضت العلماء را به عنوان معاون خود در انتخابات انتخاب کرد و این امر نهایتا به پیروزی وی در انتخابات و بازگشت نهضت العلماء به سیاست منجر شد.

🔹آقای توفیق الرحمن ضمن اشاره به حمایت تاریخی نهضت العلماء از دولت‌ها افزود: "نهضت العلماء اگر می‌خواهد تغییر بزرگی در اندونزی ایجاد کند، باید سیاسی باشد، زیرا این تغییر بیشتر از طریق سیاست انجام می‌شود."

🔹حزب #بیداری_ملی، که یکی از بزرگترین احزاب اسلام‌گرای اندونزی نیز می‌باشد ابزار سیاسی نهضت العلماء است که در حال حاضر ٥٨ کرسی از ٥٧٥ کرسی مجلس نمایندگان را در اختیار دارد و دارای چهار وزیر در کابینه نیز می‌باشد. یحیی خلیل فرزند خلیل بصری است که یکی از بنیانگذاران این حزب بود و برادر کوچکتر او نیز یاقوت خلیل قوماس وزیر امور مذهبی اندونزی است.

🔹در زمینه تعامل جهانی، تحلیلگران خاطرنشان کردند که یحیی خلیل از نظر سیاسی به سمت #ایالات_متحده گرایش دارد، در حالی که سعید عقیل به رابطه دوستانه‌اش با #چین معروف است. یحیی خلیل یکی از بنیانگذاران سازمان #بیت_الرحمه مستقر در ایالات متحده است که هدف آن گسترش فعالیت‌های نهضت العلماء در آمریکای شمالی، اروپا و خاورمیانه است.

🔹در سال ٢٠١٨، هنگامی‌که یحیی خلیل به دعوت انجمن جهانی #یهودیان آمریکا از #فلسطین_اشغالی بازدید کرد، در اندونزی با واکنش‌های شدید مواجه شد. اندونزی روابط دیپلماتیک رسمی با #رژیم_صهیونیستی ندارد و دائما با اشغال سرزمین‌های #فلسطین مخالفت کرده است.

🔹نهضت العلماء، در زمان سعید عقیل، به دلیل اینکه ظاهراً در مورد ظلم ادعایی #چین به مسلمانان #اویغور در #سین_کیانگ کمتر ابراز نظر می‌کرد، مورد انتقاد قرار گرفته بود. تحلیلگران بر این باورند که یحیی خلیل از ذکاوت سیاسی کافی برخوردار است که با سیاست خارجی اندونزی همسو نمی‌شود و روابط خوبی با چین خواهد داشت.

🔹تحلیلگران می‌گویند که نهضت العلماء قطعا از #تساهل مذهبی و #کثرت_گرایی تحت رهبری یحیی خلیل حمایت خواهد کرد و رویکرد سعید عقیل را ادامه می‌دهد. همچنین #اسلام_نوسانتارا یا "اسلام مجمع الجزایری" را ترویج می‌کند، نمادی منتسب به نهضت العلماء از اسلام میانه‌رو که آداب و رسوم و سنت‌های محلی را در درک دین در خود جای داده است.

🔹آقای رابی سوگارا مدیر اجرایی سازمان غیردولتی مرکز بحران مسلمانان اندونزی ضمن بیان این امر که چالش رئیس جدید این است که راهی برای تکرار موفقیت نهضت العلماء در اندونزی برای جوامع مسلمان در جاهای دیگر پیدا کند، افزود: "نگرانی‌های نهضت العلماء دیگر فقط مربوط به اندونزی نیست، بلکه [مسائل] جهانی است. نهضت العلماء همیشه راه میانه و مسیر معتدل را تبلیغ کرده است و چالش این است که چگونه این را در سطح جهانی عرضه کنیم."

@dolatedin

⭕️ چالش مساله گوشت آزمایشگاهی در میان مسلمانان و یهودیان

🔹یورو نیوز: در حالیکه تلاش برای تولید گوشت از سلول‌های بنیادین در لابراتوارها برای مقابله با افزایش جمعیت کره زمین بیش از پیش مورد توجه قرار می‌گیرد، تولیدکنندگان این دست محصولات غذایی در بازارهای مسلمان و یهودی با چالش مساله گوشت #حلال و #کاشر روبه‌رو هستند.

🔹طبق دستور شریعت اسلام، گوشت برای مصرف #مسلمانان باید محصول #ذبح شرعی باشد. این قاعده، همانند بسیاری دیگر از دستورات شریعت اسلامی، هزاران سال پیشتر در #یهودیت، البته با کم و کیف متفاوت وجود داشته است.

🔹به گزارش یورونیوز، همزمان با پیشرفت در فناوری استفاده از سلول‌های بنیادین، در سال‌های اخیر ساخت گوشت قرمز و سفید در لابراتوارها هم ممکن و هم تجاری شده است.

🔹براساس یک گزارش اخیراً منتشرشده در نشریه بلومبرگ، در حالیکه شرکت‌های پرشمار اسرائیلی کار بر روی این فناوری را پیشاپیش آغاز کرده‌اند، گروهی از خاخام‌های یهودی در سراسر جهان تلاش می‌کنند تا با تفسیر منابع مذهبی راهی را برای کاشر (معادل یهودی حلال) اعلام کردن #گوشت_آزمایشگاهی پیدا کنند. این در حالی است که جوامع #ارتدوکس (راست‌آیین یهودی) عمدتاً با استفاده از چنین گوشتی مخالف هستند.

🔹استارت‌‌‌آپ ایت جاست (Eat just) در ایالات متحده #آمریکا موفق شده در سال ۲۰۲۰ ناگت مرغ آزمایشگاهی را به کشور مسلمان #سنگاپور صادر کند. قرار است این روند امسال با صادرات گوشت سینه مرغ آزمایشگاهی ادامه پیدا کند. با وجود مجوز دولتی برای فروش و مصرف این محصول در سنگاپور، شورای اسلامی این کشور، متصدی رسمی صدور فتوا، می‌گوید گوشت‌ لابراتواری مساله‌ای جدید است و به نتیجه رسیدن درباره #حلال و #حرام بودنش، زمان می‌برد.

🔹شرکت ایت جاست می‌خواهد خط تولید گوشت آزمایشگاهی را در #قطر هم راه‌اندازی کند اما چنین کاری مستلزم دریافت اجازه مراجع دولتی از مقام‌های مذهبی است.

🔹در‌ #اندونزی، پرجمعیت‌ترین کشور مسلمان جهان ماجرا بسیار پیچیده‌تر از سنگاپور و قطر است. #نهضت_العلما، مرجع سنتی صدور فتوا در این کشور جنوب شرق آسیا ماه سپتامبر با صدور بیانیه‌ای (فتوایی) اعلام کرد سلول گوشت آزمایشگاهی از لاشه مردار به دست می‌آید که #نجس [عین نجاست] است. بنابراین چنین گوشتی نمی‌تواند حلال باشد.

🔹در #پاکستان، دومین کشور پرجمعیت مسلمان #محمدتقی_عثمانی یکی از علمای بزرگ اهل سنت با صدور فتوایی اعلام کرد گوشت آزمایشگاهی تنها در صورتی که از سلول حیوان شرعاً ذبح شده تولید شده باشد، حلال است. این پاسخ اما در بسیاری از موارد کارگشا نیست، چرا که تولیدکنندگان معمولاً سلول بنیادین را از حیوان زنده می‌گیرند و نه از حیوان ذبح شده.

🔸 حکم گوشت آزمایشگاهی برای علمای شیعه

🔹اگرچه مساله استنباط حکم جدید برای علمای #اهل_سنت احتمالاً چالشی دشوار و زمان‌بر است، اما از قرار معلوم مساله در میان علمای #شیعه پیشاپیش حل شده است. برای مثال آیت‌الله #مکارم شیرازی در پاسخ به استفتایی در این مورد پاسخ داده است: «در صورتی که تغذیه آن گوشت [گوشت پایه تهیه سلول بنیادین] به‌وسیله مواد حلال باشد و خوردن آن ضرر قابل توجهی نداشته باشد، مانعی ندارد.»

🔹این تفاوت میان فقه شیعه و سنی البته موضوعی مسبوق به سابقه و عمدتاً بر مبنای اصول استنباط احکام اسلامی است. احتمالاً یکی از جالب‌ترین موارد از این دست، بدیهی بودن شرب #آبجو بدون #الکل، با نام فقهی #ماءالشعیر نزد شیعیان و حرمت همین نوشیدنی نزد اهل تسنن به‌ویژه در کشورهای مسلمان شمال آفریقا باشد. در حالی که علمای شیعه با استناد به «عقل»، بدون الکل بودن ماءالشعیر را دلیل جواز نوشیدن آن می‌دانند، روحانیون سنی با «قیاس» و کشف تشابه میان آبجو بدون الکل با آبجو تخمیری (بی‌یر اروپایی) مصرف آن را حرام می‌دانند.

@dolatedin

💢 کتاب «وهابیت و جهان؛ درک تأثیر جهانی عربستان سعودی بر اسلام»

📚 Wahhabism and the World; Understanding Saudi Arabia's Global Influence on Islam

✍🏼 ویراستار: Peter Mandaville

📓ناشر: انتشارات دانشگاه آکسفورد

📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022

🔹این اثر یکی از اولین مطالعات جامع در مورد چگونگی تأثیر بودجه #عربستان سعودی بر مذهب در سراسر جهان است که تحلیل‌های برترین اندیشمندان مطالعات اسلامی و دینی را پیرامون این مسأله گرد آورده است.

🔹برای بیش از نیم قرن، عربستان سعودی - چه از طریق کانال‌های رسمی و چه غیر دولتی - میلیاردها دلار برای تأمین و حمایت مالی از فعالیت‌های مذهبی در سراسر جهان سرمایه‌گذاری کرده است.

🔹تأثیر #تبلیغ #وهابیت، شکلی متمایز از اسلام سخت‌گیرانه و سفت و سخت و مرتبط با تشکیلات مذهبی سعودی بوده است که در میان جوامع مسلمان در تقریباً تمامی قاره‌ها گسترش یافته است.

🔹این جلد شامل مقالاتی از محققان برجسته‌ای است که منشأ و تکامل #فراملی‌گرایی مذهبی سعودی، تأثیرات آن در مناطق مختلف در سراسر جهان و روندهای احتمالی آینده را در پرتو رهبری جدید سعودی مورد بحث و بررسی قرار می‌دهند. علاوه بر آن فصل‌هایی از کتاب به بازیگران و نهادهای اصلی درگیر در تبلیغ دینی جهانی عربستان سعودی اختصاص دارد.

🔹این کتاب همچنین شامل طیف وسیعی از مطالعات موردی منطقه‌ای است که تحلیل عمیقی از ماهیت و چگونگی تأثیر #نفوذ_مذهبی عربستان سعودی در کشورهای مختلف در سرتاسر جهان ارائه می‌کند.

📌فهرست مطالب:

🔸مقدمه

🔸بخش اول:

🔹وهابیت و جهان: تحول تاریخی، ساختار، و آینده فراملی‌گرایی مذهبی عربستان سعودی
نویسنده: Peter Mandaville

🔹وهابیت و #سلفی‌گری در دیدگاه جهانی
نویسنده: Natana Delong-Bas

🔹از درعیه تا ریاض: تاریخ و تأثیر جهانی تبلیغ و آموزش دینی عربستان
نویسنده: Christopher Anzalone and Yasir Qadhi

🔹منشورات #سلفی و نزاع بر سر راست‌دینی و رهبری در اسلام اهل سنت
نویسنده: Andrew Hammond

🔹وهابیت فراملی: #رابطة_العالم الإسلامی و #الندوة_العالمیة_للشباب_الإسلامی
نویسنده: Reinhard Schulze

🔹سازمان‌های بشردوستانه و امدادی جهانی عربستان سعودی
نویسنده: Nora Derbal

🔸بخش دوم:

🔹سلفی‌گری، آموزش و جوانان: کمپین عربستان سعودی برای وهابیت در #اندونزی
نویسنده: Noorhaidi Hasan

🔹نفوذ عربستان در #قرقیزستان: فراتر از #مساجد، #مدارس و بنیادها
نویسنده: Emil Nasritdinov and Mametbek Myrzabaev

🔹عربستان سعودی: توپ ویرانگر جنوب آسیا
نویسنده: James M. Dorsey

🔹کار برای امرار معاش در سرزمین الله؛ مهاجرت از #بنگلادش به عربستان سعودی و حواله‌های وهابیت
نویسنده: Nazli Kibria and Sultan Mohammed Zakaria

🔹#اتیوپی و عربستان سعودی: در میانه نزدیکی و دوری
نویسنده: Terje Østebø

🔹سازش‌های وهابی و «سلفی‌سازی نرم» در #ساحل_آفریقا
نویسنده: Alexander Thurston

🔹بازکاوی پیوند سعودی-سلفی در #مصر
نویسنده: Stéphane Lacroix

🔹برادران عرب، اسلحه و جیره غذایی: چگونه سلفی‌گری به #بوسنی و هرزگوین راه یافت
نویسنده: Harun Karcic

🔹تغییر خطوط نفوذ عربستان سعودی در #انگلستان
نویسنده: Hira Amin

#معرفی_کتاب
@dolatedin

💢عربستان سعودی و اندونزی: دیدگاه‌های متضاد در اسلام میانه‌رو

✍🏼نویسنده: James M Dorsey

📌بخش اول

🔹ویون نیوز: دو دیدگاه کاملاً متضاد از اسلام معتدل در حالی ظهور کرده‌اند که قدرت‌های بزرگ مسلمان برای تعریف روح دینی خود در قرن بیست و یکم مبارزه می‌کنند.

🔹محمد #بن_سلمان، ولیعهد #عربستان و #یحیی_خلیل ثقوف، رئیس هیئت مرکزی #نهضت_العلماء #اندونزی، بزرگترین سازمان اسلامی جهان، دیدگاه‌های متفاوت خود را پیرامون #اسلام_معتدل در مصاحبه‌های جداگانه اما تقریباً همزمان منتشر کردند.

🔹در حالی که همزمانی مصاحبه‌ها تصادفی بود، آنها به خوبی پارامترهای رقابت میان قدرت‌های اصلی خاورمیانه‌‌ای و آسیایی با اکثریت مسلمان را برای تسلط بر گفتمان اسلامی ترسیم کردند.

🔹در قلب اختلافات بین بن سلمان و ثقوف، سؤالاتی در مورد اینکه آیا اسلام نیاز به اصلاح یا بازگشت به مبانی دارد، چه کسی صلاحیت تفسیر مجدد آن را دارد و اینکه چه چیزی حکمرانی صحیح اسلامی را تشکیل می‌دهد، نهفته است.

🔹بن سلمان در گفتگو با آتلانتیک هیچ شکی باقی نگذاشت که صلاحیت تفسیر اسلام تنها در اختیار او است.

🔹بن سلمان که فارغ‌التحصیل حقوق از دانشگاه ملک سعود است و به خود می‌بالد که به عنوان دانشجوی فقه اسلامی نهاد مذهبی عربستان سعودی را به میل خود منحرف کرده است، اصل مفهوم اسلام میانه‌رو را «استبدادی» مطرح کرد: «اطاعت مطلق از حاکم».

🔹بن سلمان گفت: «در شریعت اسلام، رئیس نظام اسلامی، #ولی_امر و حاکم است.»

🔹بن سلمان افزود که «عربستان سعودی بر یک سلطنت خالص بنا شده است» و او به عنوان ولیعهد، نظام را حفظ خواهد کرد. جدا کردن خود از این سلطنت به منزله خیانت به تمام شاهزاده‌ها و سعودی‌های زیر دست او خواهد بود. وی گفت: «من نمی‌توانم علیه 14 میلیون شهروند کودتا کنم.» او تاکید کرد که اکثر سعودی‌ها نه تنها از سلطنت بلکه از حکومت سلطنتی تک نفره نیز حمایت می‌کنند.

🔹بن سلمان همچنین اصرار داشت که اوست تصمیم می‌گیرد اجرای #شریعت اسلامی شامل چه مواردی می‌شود و او این اقتدار و قدرت را دارد که ایمان را آن طور که می‌خواهد تفسیر کند.

🔹بن سلمان گفت که نمی‌تواند قوانین مندرج در #قرآن را که به عنوان کلام خدا تلقی می‌شود، تغییر داد، اما در تفسیر مجدد اکثر مقررات قوانین اسلامی که برگرفته از گفته‌ها و اعمال گزارش شده حضرت محمد(ص) است، آزاد است.

🔹برنارد هایکل، محقق خاورمیانه، به آتلانتیک گفت: «او #سنت را محدود می‌کند. او این کار را به روشی اسلامی انجام می‌دهد. او می‌گوید که موارد بسیار کمی وجود دارد که در اسلام قابل بحث نیست و همین امر به او اجازه می‌دهد تا تعیین کند که چه چیزی به نفع جامعه مسلمانان است و این می‌تواند به معنای باز کردن سینماها، اجازه دادن به گردشگران یا زنان در سواحل دریای سرخ باشد.»

🔹دیدگاه‌های بن سلمان در تضاد با دیدگاه‌های نهضت‌العلمای اندونزی است که به ضرورت «#زمینه‌یابی_مجدد» اسلام برای تطبیق مفاهیم حقوقی و فلسفی آن با قرن بیست و یکم فرامی‌خواند.

🔹زمینه‌یابی مجدد (Recontextualisation) شامل بازنگری در عناصر "منسوخ" فقه اسلامی است که برتری‌طلبانه یا تبعیض‌آمیز هستند. اینها شامل مفاهیمی مانند کافر ذمّی یا اهل کتاب مانند یهودیان و مسیحیان است که بر اساس قوانین اسلامی از جایگاه درجه دوم برخوردارند و یا برده‌داری که در سراسر جهان اسلام در قالب قوانین سکولار لغو شده است اما هنوز از شریعت حذف نشده است.

👇 ادامه دارد...

@dolatedin

⭕ یک گزارش: از هر سه مسلمان در آسیای جنوب شرقی یک نفر مذهبی‌تر از والدین خود است

🔹الجزیره: یک نظرسنجی نشان می‌دهد که از هر سه مسلمان در آسیای جنوب شرقی، یک نفر خود را مذهبی‌تر از والدینش در همین سن می‌داند.

🔹براساس یک تحقیق جدید در میان کشورهای مسلمان در جنوب شرقی آسیا، تنها 21 درصد از 250 میلیون مسلمان منطقه می گویند که کمتر از والدین خود مراقبت مذهبی دارند، در حالی که 45 درصد خود را به همان اندازه مؤمن می‌دانند.

🔹براساس تحقیق موسسه «واندرمن تامپسون» که در مالزی مستقر است، یک رابطه قوی با خدا برای 91 درصد از مسلمانان آسیای جنوب شرقی مهم ترین چیز در زندگی است که همتراز با سلامتی و بالاتر از خانواده است. تنها 34 درصد ثروت را بسیار مهم می دانند، 28 درصد علایق خود را و 12 درصد شهرت را به عنوان اولویت اصلی خود می دانند. این گزارش در #مالزی و #اندونزی تهیه شده است.

🔹بر اساس این گزارش، برای مصرف‌کنندگان مسلمان #حلال یا مجاز بودن یک محصول مهم ترین عامل هنگام خرید است، به طوری که 91 درصد از پاسخ‌دهندگان گفتند که این عامل بسیار مهم است و بالاتر از ارزش پول، کیفیت و ملاحظات زیست محیطی است./شفقنا

@dolatedin

⭕️ ۴ کشور اسلامی عضو شورای حقوق بشر، با بحث روی آزار و اذیت مسلمانان در چین مخالفت کردند

🔹رویترز: #قطر، #اندونزی، #امارات متحده عربی و #پاکستان در کنار ۱۵ کشور عضو شورای حقوق بشر سازمان ملل، روز پنجشنبه با درخواست بحث روی نقض حقوق #مسلمانان #چین در این شورا، مخالفت ورزیدند.

🔹رئیس کنگره ایغورهای مسلمان چین رای این کشورهای اسلامی را ناامیدکننده توصیف کرد.

🔹رای مخالف ۱۹ کشور موفقیت دیپلوماتیک برای چین و شکست سیاسی و اخلاقی برای کشورهای غربی بود. کشورهای غربی با ارائه این درخواست می‌خواستند بار دیگر آزار و اذیت مسلمانان چین را مورد پیگیری بیشتر قرار دهند.

🔹از میان اعضای شورای حقوق بشر، ۱۹ کشور رای مخالف، ۱۷ کشور رای موافق و ۱۱ کشور رای ممتنع به این درخواست دادند.

🔹دولکن عیسی، رئیس کنگره جهانی #ایغورها تصمیم نهایی شورای حقوق بشر را «فاجعه‌بار» توصیف نموده و رای مخالف ۴ کشور مسلمان به بحث شورا روی رفتار چین با ایغورهای مسلمان را «ناامیدکننده» خواند.

🔹شورای حقوق بشر در ۳۱ اوت گزارشی در مورد وضعیت مسلمانان چین انتشار داد که در آن به موارد جدی نقض حقوق بشر در ایالت مسلمان‌نشین #سین‌کیانگ اشاره شده بود. به گفته این شورا، رفتار چین با مسلمانان این منطقه احتمالا مصداق جنایت علیه بشریت است.

@dolatedin

💢 آغاز نخستین اجلاس ادیان گروه ۲۰ در اندونزی

🔹نخستین اجلاس ادیان گروه ۲۰ به نام « R۲۰» امروز چهارشنبه(11 آبان 1401) در شهر بالی #اندونزی آغاز به کار می کند.

🔹این کنفرانس با عنوان «ساخت پل‌های‌ بین شرق و غرب به خاطر جهانی با بیشترین تفاهم و صلح و جوامعی آکنده از همزیستی و دوستی» برگزار می‌شود و به مدت دو روز ادامه دارد.

🔹در این اجلاس دو روزه ، علاوه بر جلسه افتتاحیه، هفت جلسه عمومی نیز برگزار می شود که در آن رهبران مذهبی سخنرانی می کنند.

🔹 #شوقی_علام مفتی مصر و رئیس دبیرخانه مراکز و هیئت‌های فتوا در جهان و #محمد_العیسی رئیس #رابطة_العالم از جمله مهمانان این اجلاس هستند.
@dolatedin