⭕️ چرا مسیحیت قرار است به یک دین اقلیت در بریتانیا تبدیل شود؟
🔹تی آر تی: بر اساس داده‌های اداره ملی آمار بریتانیا (ONS) شاید برای اولین بار در هزار سال گذشته، تعداد افرادی که در #انگلیس و #ولز ادعا می‌کنند #مسیحی هستند، نزدیک است که به زیر 50 درصد برسد.
🔹در سال 2011 تقریباً 60 درصد از مردم مسیحی بودند. اکنون این رقم تنها 51 درصد است. علاوه بر این، به طور گسترده اعتقاد بر این است که نتایج سرشماری سال 2021 نشان‌دهنده کاهش بیشتر این اعداد در آینده است که احتمالا انگلیس و ولز را به یک کشور با اکثریت غیر مسیحی تبدیل می‌کند.
🔹در تلاشی برای جلوگیری از کاهش عبادت‌کنندگان، #کلیسا بیش از 335 میلیون دلار را برای برنامه "تجدید و اصلاح" بین سال‌های 2017-2020 هزینه کرده است که ظاهراً سود چندانی نداشته است.
🔹کلیسای انگلستان که نماینده اکثر مسیحیان و کلیساهای سراسر کشور است، این چالش را "جدی و ریشه‌ای" خوانده است.
🔹از جمله چالش‌هایی که کلیسا با آن مواجه است، جمعیت سالخورده (میانگین سنی که در کلیسا شرکت می‌کنند 61 سال است)، کاهش اعضای روحانیون حقوق‌بگیر، فقدان چشم‌اندازی در میان برخی روحانیون برای ایجاد «آینده‌ای پرامید»، فقدان رهبری برای رویارویی با چالش‌های آینده و #اینرسی_نهادی است.
🔹کلیسای انگلستان که بیش از 500 سال پیش تأسیس شده است، مالک برخی از برجسته‌ترین املاک و مستغلات در این کشور قرار دارد.
🔹برخی تخمین زده‌اند که کلیسای انگلیس بیش از 29 میلیارد دلار دارایی و 11.7 میلیارد دلار #موقوفه دارد که تا سال 2019 تقریباً 1.3 میلیارد دلار در سال درآمد داشته است.
🔹علاوه بر آن، کلیسای انگلستان از کمک‌های مالی دولتی نیز بهره‌مند است که این بدان معنا است که میلیون‌ها دلار برای نگهداری از برخی از نمادین‌ترین و مهم‌ترین ساختمان‌های فرهنگی و معماری غنی کشور هزینه می‌شود.
🔹بنابراین، پول واقعاً یک مسئله برای کلیسای انگلستان نیست. بنابراین چه چیزی باعث این انحطاط به ظاهر غیرقابل جبران برای نهادی شده است که در ساختار کشور بسیار مرکزی بوده است؟
🔸 پاندمی
🔹گردگشگران به هر مرکز شهری در انگلیس بروند، با نمادهای کلیساهای جامع روبرو می‌شوند که قرن‌ها چشم‌اندازی معنوی را شکل داده‌اند. با این حال، عظمت آنها دیگر با یک جماعت دینی مطابقت ندارد.
🔹به طور متوسط در هر هفته در یک کلیسای آنگلیکان فقط 27 نفر در سال 2019 شرکت کرده‌اند، و این برای پیش از همه‌گیری کووید-19 بوده است. بر اساس ارقام خود کلیسا، همه‌گیری کووید-19 روند نزولی حضور مردم را تسریع کرده است.
🔹در اوایل سال جاری، کلیسای #انگلستان پیش‌بینی کرد که شیوع بیماری همه‌گیر باعث عدم بازگشت تقریباً 20 درصد از عبادت‌کنندگان به کلیسا می‌شود که یکی از چشمگیرترین سقوط‌ها در تاریخ کلیسا خواهد بود.
🔹این بیماری همه‌گیر همچنین منجر به کاهش 20 درصدی کمک‌های مالی شده است که بسیاری از کلیساها را از نظر مالی مقرون به‌صرفه کرده است که به نوبه خود احتمالاً منجر به کاهش تعداد روحانیون حقوق‌بگیر خواهد شد.
🔸 همه ادیان یکسان نیستند
🔹در حالی که کلیسای انگلستان کاهش حضور را تجربه کرده است، گروه‌های #مسیحی_انجیلی در جهت مخالف حرکت کرده‌اند.
🔹آنها که به خاطر تجمعات پرجنب‌وجوش و پرشور شهرت دارند، گروه‌ها یا عبادت‌کنندگان جوان‌تری را به خود جذب کرده‌اند. آنها که کمتر #محافظه‌کار هستند و تشریفات دینی کمتری دارند، برای گروهی از مردم که می‌خواهند ایمان را به گونه‌ای متفاوت تجربه کنند، جذاب شده‌اند.
🔹در حالی که انگلستان ممکن است کمتر مسیحی شود، لزوماً کمتر مذهبی نیست.
🔹یکی از مذاهب با سرعت رشد بالا در انگلستان #اسلام است. بین سال‌های 2001 تا 2009، اسلام ده برابر سریع‌تر از سایر گروه‌های مذهبی رشد کرد. ترکیبی از تبلیغ، نرخ زاد و ولد بالاتر و مهاجرت به این رشد بالا کمک کرد.
🔹در برخی موارد، کلیساهای متروکه حتی به #مسجد تغییر کاربری داده‌اند و به نوعی به هدف اصلی ساختمان‌ها وفادار مانده‌اند.
🔹یک مطالعه که به تأثیر کلیساها بر جامعه بریتانیا می‌پردازد، نشان می‌دهد که «کلیساهای قدیمی، با فضای معنوی و فعالیت اجتماعی خود، ارزش اقتصادی و اجتماعی سالانه 55 میلیارد پوندی برای بریتانیا دارند.»
@dolatedin
🔹تی آر تی: بر اساس داده‌های اداره ملی آمار بریتانیا (ONS) شاید برای اولین بار در هزار سال گذشته، تعداد افرادی که در #انگلیس و #ولز ادعا می‌کنند #مسیحی هستند، نزدیک است که به زیر 50 درصد برسد.
🔹در سال 2011 تقریباً 60 درصد از مردم مسیحی بودند. اکنون این رقم تنها 51 درصد است. علاوه بر این، به طور گسترده اعتقاد بر این است که نتایج سرشماری سال 2021 نشان‌دهنده کاهش بیشتر این اعداد در آینده است که احتمالا انگلیس و ولز را به یک کشور با اکثریت غیر مسیحی تبدیل می‌کند.
🔹در تلاشی برای جلوگیری از کاهش عبادت‌کنندگان، #کلیسا بیش از 335 میلیون دلار را برای برنامه "تجدید و اصلاح" بین سال‌های 2017-2020 هزینه کرده است که ظاهراً سود چندانی نداشته است.
🔹کلیسای انگلستان که نماینده اکثر مسیحیان و کلیساهای سراسر کشور است، این چالش را "جدی و ریشه‌ای" خوانده است.
🔹از جمله چالش‌هایی که کلیسا با آن مواجه است، جمعیت سالخورده (میانگین سنی که در کلیسا شرکت می‌کنند 61 سال است)، کاهش اعضای روحانیون حقوق‌بگیر، فقدان چشم‌اندازی در میان برخی روحانیون برای ایجاد «آینده‌ای پرامید»، فقدان رهبری برای رویارویی با چالش‌های آینده و #اینرسی_نهادی است.
🔹کلیسای انگلستان که بیش از 500 سال پیش تأسیس شده است، مالک برخی از برجسته‌ترین املاک و مستغلات در این کشور قرار دارد.
🔹برخی تخمین زده‌اند که کلیسای انگلیس بیش از 29 میلیارد دلار دارایی و 11.7 میلیارد دلار #موقوفه دارد که تا سال 2019 تقریباً 1.3 میلیارد دلار در سال درآمد داشته است.
🔹علاوه بر آن، کلیسای انگلستان از کمک‌های مالی دولتی نیز بهره‌مند است که این بدان معنا است که میلیون‌ها دلار برای نگهداری از برخی از نمادین‌ترین و مهم‌ترین ساختمان‌های فرهنگی و معماری غنی کشور هزینه می‌شود.
🔹بنابراین، پول واقعاً یک مسئله برای کلیسای انگلستان نیست. بنابراین چه چیزی باعث این انحطاط به ظاهر غیرقابل جبران برای نهادی شده است که در ساختار کشور بسیار مرکزی بوده است؟
🔸 پاندمی
🔹گردگشگران به هر مرکز شهری در انگلیس بروند، با نمادهای کلیساهای جامع روبرو می‌شوند که قرن‌ها چشم‌اندازی معنوی را شکل داده‌اند. با این حال، عظمت آنها دیگر با یک جماعت دینی مطابقت ندارد.
🔹به طور متوسط در هر هفته در یک کلیسای آنگلیکان فقط 27 نفر در سال 2019 شرکت کرده‌اند، و این برای پیش از همه‌گیری کووید-19 بوده است. بر اساس ارقام خود کلیسا، همه‌گیری کووید-19 روند نزولی حضور مردم را تسریع کرده است.
🔹در اوایل سال جاری، کلیسای #انگلستان پیش‌بینی کرد که شیوع بیماری همه‌گیر باعث عدم بازگشت تقریباً 20 درصد از عبادت‌کنندگان به کلیسا می‌شود که یکی از چشمگیرترین سقوط‌ها در تاریخ کلیسا خواهد بود.
🔹این بیماری همه‌گیر همچنین منجر به کاهش 20 درصدی کمک‌های مالی شده است که بسیاری از کلیساها را از نظر مالی مقرون به‌صرفه کرده است که به نوبه خود احتمالاً منجر به کاهش تعداد روحانیون حقوق‌بگیر خواهد شد.
🔸 همه ادیان یکسان نیستند
🔹در حالی که کلیسای انگلستان کاهش حضور را تجربه کرده است، گروه‌های #مسیحی_انجیلی در جهت مخالف حرکت کرده‌اند.
🔹آنها که به خاطر تجمعات پرجنب‌وجوش و پرشور شهرت دارند، گروه‌ها یا عبادت‌کنندگان جوان‌تری را به خود جذب کرده‌اند. آنها که کمتر #محافظه‌کار هستند و تشریفات دینی کمتری دارند، برای گروهی از مردم که می‌خواهند ایمان را به گونه‌ای متفاوت تجربه کنند، جذاب شده‌اند.
🔹در حالی که انگلستان ممکن است کمتر مسیحی شود، لزوماً کمتر مذهبی نیست.
🔹یکی از مذاهب با سرعت رشد بالا در انگلستان #اسلام است. بین سال‌های 2001 تا 2009، اسلام ده برابر سریع‌تر از سایر گروه‌های مذهبی رشد کرد. ترکیبی از تبلیغ، نرخ زاد و ولد بالاتر و مهاجرت به این رشد بالا کمک کرد.
🔹در برخی موارد، کلیساهای متروکه حتی به #مسجد تغییر کاربری داده‌اند و به نوعی به هدف اصلی ساختمان‌ها وفادار مانده‌اند.
🔹یک مطالعه که به تأثیر کلیساها بر جامعه بریتانیا می‌پردازد، نشان می‌دهد که «کلیساهای قدیمی، با فضای معنوی و فعالیت اجتماعی خود، ارزش اقتصادی و اجتماعی سالانه 55 میلیارد پوندی برای بریتانیا دارند.»
@dolatedin
TRT World
Why is Christianity set to become a minority religion in the UK?
Beset by the pandemic and declining relevance in society, the Church of England struggles to halt the faithful wandering off.
💢 برگزاری هشتمین دور همه‌پرسی تشکیل کشور مستقل خالصتان در شهرهای انگلستان
🔹بول: هشتمین دور همه‌پرسی تشکیل کشور مستقل #خالصتان 9 ژانویه در شهرهای لیدز و لوتون #انگلستان برگزار شد.
🔹در گزارشی که توسط سرویس رسانه‌ای کشمیر منتشر شد، آمده است که همه‌پرسی برای ایجاد یک وطن جداگانه برای #سیک‌ها از لندن در 31 اکتبر 2021 آغاز شد و بیش از 30000 سیک در مرحله اول همه‌پرسی خالصتان در لندن شرکت کردند. بر اساس این گزارش، مجموع آرای ماخوذه در همه پرسی خالصتان تاکنون از مرز 200 هزار نفر فراتر رفته است.
🔹در این گزارش آمده است که مودی تمام تلاش خود را برای جلوگیری از همه‌پرسی در بریتانیا انجام داده است و تلاش‌های هند برای جلوگیری از همه‌پرسی سیک‌ها به طرز چشمگیری شکست خورده است.
🔹در این گزارش تاکید شده است که همه‌پرسی سیک‌ها در آینده در آمریکا، کانادا، استرالیا و #پنجاب #هند نیز برگزار خواهد شد.
🔹در ادامه این گزارش آمده است که همه‌پرسی خالصتان پیامی قوی به هند برای پایان دادن به تبعیض علیه سیک‌ها ارسال کرده است.
✍️ ملاحظه: جنبش خالصتان نام گروهی سیاسی و جدایی‌طلب در ایالت پنجاب هند است که قصد برپایی کشوری جداگانه و ویژه برای سیک‌ها به نام خالصتان در این ایالت را دارد. این نام به «کشور خالص و پاک» اشاره دارد.
🔸جنبش خالصتان در دهه‌های 1970 و 1980 در ایالت پنجاب هند اوج گرفت، سیک‌ها در این ایالت اکثریت جمعیت را دارند و پنجاب خاستگاه این دین است. گفته شده که سیک‌های خارج از هند با اعطای کمک مالی، جوانان را به عضویت در گروه‌های شبه‌نظامی هوادار خالصتان جذب می‌کنند.
🔸جنبش‌های آزادی‌خواه و جدایی‌طلب متعددی در هند وجود دارند که به طور کلی به اوضاع نابسامان خود معترض هستند. اما ظلم دولت و ارتش هند به مسلمانان مظلوم کشمیر و همچنین سیک‌های ایالت پنجاب بیش از دیگر ادیان قابل رویت است.
🔸جنبش آزادی‌خواه خالصتان که با نام «تحریک خالصتان» نیز شناخته می‌شود سالها است برای به دست آوردن آزادی برای سیک‌مذهب‌ها تلاش می‌کند.
🔸سران این جنبش در زمانی که «گاندی» رهبر هند در راه به دست آوردن استقلال این کشور بود با وی به توافق رسیدند که پس از استقلال هند ایالتی جداگانه به آنان تعلق گیرد که در آن آموزه‌های سیک اجرایی شوند.
🔸توافقی که پس از استقلال هند هیچ‌گاه جامه عمل به آن پوشانده نشد تا جایی که در سال 1980 میلادی و به دلیل ظلم و فشار فراوان دولت هند بر «سیک‌مذهب‌ها»، آنان دست به قیام‌هایی (در برخی موارد مسلحانه) زدند.
🔸تنها خواسته سیک‌مذهب‌ها این بود که دولت هند به آنان آزادی عقیده و اعمال عبادی دهد.
🔸این ظلم و ستم باعث شد تا مردم سیک‌مذهب در جنبش خالصتان دست به دست هم دهند تا منطقه‌ای امن و خالص (پاک) برای خود به وجود بیاورند که نام این جنبش به «تحریک خالصتان» شهرت یافت.
🔸کشتار وسیع سیک مذهبی‌ها توسط #هندوها در دهه‌های 80 و 90 میلادی باعث شد تا 90% سیک‌ها به نقاط مختلف جهان مهاجرت کنند.
🔸سران تحریک خالصتان که در کشورهای مختلفی سکونت دارند، اعلام کرده‌اند که مذهب آنها پنجمین مذهب بزرگ جهان است که بیش از 28 میلیون نفر به آن اعتقاد دارند.
🔸آنها با تهیه یک نقشه که حدود کشور خالصتان در آن مشخص شده است در پی به دست آوردن آزادی خود هستند.
🔸گفتنی است در صورتی که این امر محقق شود و کشوری به نام خالصتان شکل گیرد، ظلم ارتش هند بر مسلمانان مظلوم کشمیری نیز به پایان خواهد رسید، زیرا تنها راه رسیدن به #کشمیر توسط دولت هند، عبور از خالصتان است.
@dolatedin
🔹بول: هشتمین دور همه‌پرسی تشکیل کشور مستقل #خالصتان 9 ژانویه در شهرهای لیدز و لوتون #انگلستان برگزار شد.
🔹در گزارشی که توسط سرویس رسانه‌ای کشمیر منتشر شد، آمده است که همه‌پرسی برای ایجاد یک وطن جداگانه برای #سیک‌ها از لندن در 31 اکتبر 2021 آغاز شد و بیش از 30000 سیک در مرحله اول همه‌پرسی خالصتان در لندن شرکت کردند. بر اساس این گزارش، مجموع آرای ماخوذه در همه پرسی خالصتان تاکنون از مرز 200 هزار نفر فراتر رفته است.
🔹در این گزارش آمده است که مودی تمام تلاش خود را برای جلوگیری از همه‌پرسی در بریتانیا انجام داده است و تلاش‌های هند برای جلوگیری از همه‌پرسی سیک‌ها به طرز چشمگیری شکست خورده است.
🔹در این گزارش تاکید شده است که همه‌پرسی سیک‌ها در آینده در آمریکا، کانادا، استرالیا و #پنجاب #هند نیز برگزار خواهد شد.
🔹در ادامه این گزارش آمده است که همه‌پرسی خالصتان پیامی قوی به هند برای پایان دادن به تبعیض علیه سیک‌ها ارسال کرده است.
✍️ ملاحظه: جنبش خالصتان نام گروهی سیاسی و جدایی‌طلب در ایالت پنجاب هند است که قصد برپایی کشوری جداگانه و ویژه برای سیک‌ها به نام خالصتان در این ایالت را دارد. این نام به «کشور خالص و پاک» اشاره دارد.
🔸جنبش خالصتان در دهه‌های 1970 و 1980 در ایالت پنجاب هند اوج گرفت، سیک‌ها در این ایالت اکثریت جمعیت را دارند و پنجاب خاستگاه این دین است. گفته شده که سیک‌های خارج از هند با اعطای کمک مالی، جوانان را به عضویت در گروه‌های شبه‌نظامی هوادار خالصتان جذب می‌کنند.
🔸جنبش‌های آزادی‌خواه و جدایی‌طلب متعددی در هند وجود دارند که به طور کلی به اوضاع نابسامان خود معترض هستند. اما ظلم دولت و ارتش هند به مسلمانان مظلوم کشمیر و همچنین سیک‌های ایالت پنجاب بیش از دیگر ادیان قابل رویت است.
🔸جنبش آزادی‌خواه خالصتان که با نام «تحریک خالصتان» نیز شناخته می‌شود سالها است برای به دست آوردن آزادی برای سیک‌مذهب‌ها تلاش می‌کند.
🔸سران این جنبش در زمانی که «گاندی» رهبر هند در راه به دست آوردن استقلال این کشور بود با وی به توافق رسیدند که پس از استقلال هند ایالتی جداگانه به آنان تعلق گیرد که در آن آموزه‌های سیک اجرایی شوند.
🔸توافقی که پس از استقلال هند هیچ‌گاه جامه عمل به آن پوشانده نشد تا جایی که در سال 1980 میلادی و به دلیل ظلم و فشار فراوان دولت هند بر «سیک‌مذهب‌ها»، آنان دست به قیام‌هایی (در برخی موارد مسلحانه) زدند.
🔸تنها خواسته سیک‌مذهب‌ها این بود که دولت هند به آنان آزادی عقیده و اعمال عبادی دهد.
🔸این ظلم و ستم باعث شد تا مردم سیک‌مذهب در جنبش خالصتان دست به دست هم دهند تا منطقه‌ای امن و خالص (پاک) برای خود به وجود بیاورند که نام این جنبش به «تحریک خالصتان» شهرت یافت.
🔸کشتار وسیع سیک مذهبی‌ها توسط #هندوها در دهه‌های 80 و 90 میلادی باعث شد تا 90% سیک‌ها به نقاط مختلف جهان مهاجرت کنند.
🔸سران تحریک خالصتان که در کشورهای مختلفی سکونت دارند، اعلام کرده‌اند که مذهب آنها پنجمین مذهب بزرگ جهان است که بیش از 28 میلیون نفر به آن اعتقاد دارند.
🔸آنها با تهیه یک نقشه که حدود کشور خالصتان در آن مشخص شده است در پی به دست آوردن آزادی خود هستند.
🔸گفتنی است در صورتی که این امر محقق شود و کشوری به نام خالصتان شکل گیرد، ظلم ارتش هند بر مسلمانان مظلوم کشمیری نیز به پایان خواهد رسید، زیرا تنها راه رسیدن به #کشمیر توسط دولت هند، عبور از خالصتان است.
@dolatedin
Bolnews
خالصتان ریفرنڈم کا آٹھواں مرحلہ برطانیہ کے شہروں میں جاری - بول نیوز
کشمیر میڈیا سروس کی طرف سے آج جاری کی گئی ایک رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ سکھوں کے علیحدہ وطن کے لیے ریفرنڈم 31 اکتوبر 2021 کو لندن سے شروع ہوا اور لندن میں خالصتان ریفرنڈم کے پہلے مرحلے میں 30ہزار سے زائد سکھوں نے حصہ لیا۔
⭕️ نظرسنجی نشان می‌دهد که انگلیسی‌های طبقه متوسط بیشتر نسبت به اسلام تعصب دارند
🔹گاردین: طبق نظرسنجی دانشگاه بیرمنگام، طبقات متوسط و بالای #انگلستان نسبت به گروه‌های طبقه کارگر بیشتر احتمال دارد دیدگاه‌های تعصب‌آمیز درباره #اسلام داشته باشند.
🔹در یکی از دقیق‌ترین نظرسنجی‌هایی که در مورد #اسلام‌هراسی و سایر اشکال #نژادپرستی در انگلستان انجام شد، داده‌ها نشان داد که 23.2 درصد از افراد گروه‌های اجتماعی طبقه متوسط نسبت به عقاید اسلامی دیدگاه‌های تعصب‌آمیزی دارند در مقایسه با 18.4 درصد از افراد مورد سؤال از طبقه کارگران.
🔹این نظرسنجی که با همکاری YouGov انجام شد، نشان داد که عموم مردم انگلستان تقریباً سه برابر بیشتر از سایر ادیان، دیدگاه‌های تعصب‌آمیز نسبت به اسلام دارند، به طوری که 21.1 درصد از مردم بریتانیا به اشتباه معتقدند که اسلام به پیروان خود می‌آموزد که قرآن باید "کاملاً ظاهرگرایانه" خوانده شود.
🔹دکتر استفان جونز، نویسنده اصلی گزارش، گفت: «این افراد با پیشینه طبقه بالا و متوسط که احتمالاً تحصیل‌کرده هستند، در قضاوت‌های خود مطمئن‌تر هستند، اما احتمال قضاوت نادرست نیز بیشتر است. آنها بیشتر آموخته‌اند، اما همچنین موارد اشتباه بیشتری نیز آموخته‌اند، زیرا این روش اشتباهی است که اسلام در جامعه ما ارائه می‌شود.»
🔹یافته‌ها که در گزارشی با عنوان «میز شام تعصب: اسلام‌هراسی در بریتانیای معاصر» ارائه شده، بر اساس مصاحبه‌هایی با نمونه‌ای متشکل از 1667 نفر بین 20 تا 21 ژوئیه 2021 است.
🔹این نظرسنجی نشان داد که بیش از یک نفر از هر چهار نفر، و تقریباً نیمی از رای‌دهندگان محافظه‌کار و چپ، دیدگاه‌های توطئه‌آمیزی درباره «محرمات» شریعت دارند، در حالی که #مسلمانان پس از کولی‌ها و مسافران ایرلندی، دومین گروه «مورد تنفر» در بریتانیا هستند. 25.9 درصد از مردم بریتانیا نسبت به مسلمانان احساس منفی دارند.
🔹این نظرسنجی همچنین نشان داد که 18.1 درصد از مردم از ممنوعیت #مهاجرت مسلمانان به انگلستان حمایت می‌کنند که این نرخ 4 تا 6 درصد بیشتر از همین دیدگاه برای سایر گروه‌های قومی و مذهبی است.
🔹این گزارش حاکی از عدم سرزنش عمومی برای اسلام‌هراسی است؛ به عنوان نمونه‌ای از گسترش #تعصب می‌توان به نادین دوریس، نماینده محافظه‌کار، اشاره کرد که اظهارات توئیتری تامی رابینسون، فعال ضد اسلام، را بازتوییت کرد.
🔹جونز گفت: «هیچ سرزنشی در مورد اسلام‌هراسی وجود ندارد و به نظر می‌رسد که با روشی که در زندگی عمومی با اسلام‌هراسی برخورد می‌شود مطابقت دارد. این نظرسنجی به وضوح نشان می‌دهد که این یک تعصب بسیار گسترده است. اما همچون دیگر اشکال تعصب جدی گرفته نمی‌شود.»
🔹او افزود: «افرادی که در مناصب دولتی کار می‌کنند، اعم از نمایندگان مجلس و شوراها، چیزهایی در مورد مسلمانان می‌گویند که اگر آنها را در مورد اقلیت‌های دیگر بازگو می‌کردند به سادگی از آنها نمی‌گذشتند. این بدان معنا نیست که دیگر مسائل نیز نیازی به جدی گرفتن ندارند، بلکه صرفاً به این معناست که این شکل خاص از تعصب به رسمیت شناخته نمی‌شود.»
🔹محققان توصیه کردند که دولت و سایر شخصیت‌های عمومی باید علناً به فقدان انتقاد از اسلام‌هراسی و برجسته بودن آن در مقایسه با سایر اشکال نژادپرستی و تعصب، اعتراف کنند. این گزارش همچنین پیشنهاد می‌کند که سازمان‌های جامعه مدنی و نهادهای برابری‌طلب باید بدانند که چگونه آموزش نادرست سیستماتیک اسلام در جامعه انگلستان رواج دارد و یکی از عناصر اصلی اسلام‌هراسی است.
🔹جونز گفت: «هیچ کس خواستار قوانینی نیست که انتقاد از دین را محدود کند، اما ما باید بپذیریم که عموم مردم انگلستان به طور سیستماتیک در مورد سنت اسلامی آموزش نادرست داشته‌اند و باید اقداماتی را برای اصلاح آن انجام دهیم.»
@dolatedin
🔹گاردین: طبق نظرسنجی دانشگاه بیرمنگام، طبقات متوسط و بالای #انگلستان نسبت به گروه‌های طبقه کارگر بیشتر احتمال دارد دیدگاه‌های تعصب‌آمیز درباره #اسلام داشته باشند.
🔹در یکی از دقیق‌ترین نظرسنجی‌هایی که در مورد #اسلام‌هراسی و سایر اشکال #نژادپرستی در انگلستان انجام شد، داده‌ها نشان داد که 23.2 درصد از افراد گروه‌های اجتماعی طبقه متوسط نسبت به عقاید اسلامی دیدگاه‌های تعصب‌آمیزی دارند در مقایسه با 18.4 درصد از افراد مورد سؤال از طبقه کارگران.
🔹این نظرسنجی که با همکاری YouGov انجام شد، نشان داد که عموم مردم انگلستان تقریباً سه برابر بیشتر از سایر ادیان، دیدگاه‌های تعصب‌آمیز نسبت به اسلام دارند، به طوری که 21.1 درصد از مردم بریتانیا به اشتباه معتقدند که اسلام به پیروان خود می‌آموزد که قرآن باید "کاملاً ظاهرگرایانه" خوانده شود.
🔹دکتر استفان جونز، نویسنده اصلی گزارش، گفت: «این افراد با پیشینه طبقه بالا و متوسط که احتمالاً تحصیل‌کرده هستند، در قضاوت‌های خود مطمئن‌تر هستند، اما احتمال قضاوت نادرست نیز بیشتر است. آنها بیشتر آموخته‌اند، اما همچنین موارد اشتباه بیشتری نیز آموخته‌اند، زیرا این روش اشتباهی است که اسلام در جامعه ما ارائه می‌شود.»
🔹یافته‌ها که در گزارشی با عنوان «میز شام تعصب: اسلام‌هراسی در بریتانیای معاصر» ارائه شده، بر اساس مصاحبه‌هایی با نمونه‌ای متشکل از 1667 نفر بین 20 تا 21 ژوئیه 2021 است.
🔹این نظرسنجی نشان داد که بیش از یک نفر از هر چهار نفر، و تقریباً نیمی از رای‌دهندگان محافظه‌کار و چپ، دیدگاه‌های توطئه‌آمیزی درباره «محرمات» شریعت دارند، در حالی که #مسلمانان پس از کولی‌ها و مسافران ایرلندی، دومین گروه «مورد تنفر» در بریتانیا هستند. 25.9 درصد از مردم بریتانیا نسبت به مسلمانان احساس منفی دارند.
🔹این نظرسنجی همچنین نشان داد که 18.1 درصد از مردم از ممنوعیت #مهاجرت مسلمانان به انگلستان حمایت می‌کنند که این نرخ 4 تا 6 درصد بیشتر از همین دیدگاه برای سایر گروه‌های قومی و مذهبی است.
🔹این گزارش حاکی از عدم سرزنش عمومی برای اسلام‌هراسی است؛ به عنوان نمونه‌ای از گسترش #تعصب می‌توان به نادین دوریس، نماینده محافظه‌کار، اشاره کرد که اظهارات توئیتری تامی رابینسون، فعال ضد اسلام، را بازتوییت کرد.
🔹جونز گفت: «هیچ سرزنشی در مورد اسلام‌هراسی وجود ندارد و به نظر می‌رسد که با روشی که در زندگی عمومی با اسلام‌هراسی برخورد می‌شود مطابقت دارد. این نظرسنجی به وضوح نشان می‌دهد که این یک تعصب بسیار گسترده است. اما همچون دیگر اشکال تعصب جدی گرفته نمی‌شود.»
🔹او افزود: «افرادی که در مناصب دولتی کار می‌کنند، اعم از نمایندگان مجلس و شوراها، چیزهایی در مورد مسلمانان می‌گویند که اگر آنها را در مورد اقلیت‌های دیگر بازگو می‌کردند به سادگی از آنها نمی‌گذشتند. این بدان معنا نیست که دیگر مسائل نیز نیازی به جدی گرفتن ندارند، بلکه صرفاً به این معناست که این شکل خاص از تعصب به رسمیت شناخته نمی‌شود.»
🔹محققان توصیه کردند که دولت و سایر شخصیت‌های عمومی باید علناً به فقدان انتقاد از اسلام‌هراسی و برجسته بودن آن در مقایسه با سایر اشکال نژادپرستی و تعصب، اعتراف کنند. این گزارش همچنین پیشنهاد می‌کند که سازمان‌های جامعه مدنی و نهادهای برابری‌طلب باید بدانند که چگونه آموزش نادرست سیستماتیک اسلام در جامعه انگلستان رواج دارد و یکی از عناصر اصلی اسلام‌هراسی است.
🔹جونز گفت: «هیچ کس خواستار قوانینی نیست که انتقاد از دین را محدود کند، اما ما باید بپذیریم که عموم مردم انگلستان به طور سیستماتیک در مورد سنت اسلامی آموزش نادرست داشته‌اند و باید اقداماتی را برای اصلاح آن انجام دهیم.»
@dolatedin
the Guardian
Middle-class Britons more likely to be biased about Islam, finds survey
Nearly 25% in higher social groups found to be prejudiced about Muslims compared with less than a fifth of working-class people
⭕️ گام بلند آذربایجان برای اسلام دولتی و کنترل دینی
🔹ریپورت: با تغییر قانونی که اختیار انتصاب #امامان_جماعت مساجد را در جمهوری #آذربایجان از «#اداره_مسلمانان_قفقاز» سلب کرده و به «کمیته دولتی امور دینی» محول می‌کند، روند انتصاب «امامان مساجد» در جمهوری آذربایجان در کنترل کامل دولت قرار خواهد گرفت.
🔹گوندوز اسماعیل‌اف، معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در تشریح قانون جدید درباره نحوه انتصاب امامان جماعت #مساجد در جمهوری آذربایجان گفت: «#موسسه_الهیات آذربایجان امسال اولین فارغ‌التحصیلان خود را خواهد داد و برخی از این فارغ‌التحصیلان به عنوان روحانی منصوب می‌شوند.»
🔹این مقام کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان گفت: «روال کار به این صورت است که تغییرات باید در شور دوم و سوم نیز به تصویب مجلس ملی برسد و پس از آن رئیس جمهوری مصوبه لازم الاجرا شدن این تغییرات را امضا می کند. تنها در این صورت است که قانون اجرا می‌شود.»
🔹وی افزود: «البته در صورت تصویب تغییرات پیشنهادی، نوآوری‌هایی در حوزه دینی ایجاد خواهد شد. اول، انتصاب #روحانیون مسلمان توسط یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) انجام خواهد شد. ثانیاً، جوامع مذهبی اسناد تأسیس خود را برای ثبت دولتی مستقیماً به یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) ارسال می‌کنند، نه از طریق مرکز یا سازمان مذهبی (اداره مسلمانان قفقاز). سوم، شهروندان می‌توانند #صدقات نقدی و الکترونیکی خود را از طریق کارت‌های بانکی و اینترنت انجام دهند. همه اینها البته به معنای تغییر در ماهیت اصلاحات در حوزه روابط دولت و دین است.»
🔹اسماعیل‌اف پیرامون مخالفت این لایحه با قانون اساسی #سکولار آذربایجان گفت: «درست است که طبق قانون اساسی ما دین جدا از دولت است و آذربایجان یک کشور سکولار است، اما انتصاب روحانیون توسط یک نهاد دولتی منافاتی با اصول سکولاریسم و سکولاریسم ندارد. توضیح بدهم: دین هست، روحانی هم هست. دین احکام و آموزه های شرعی است. دولت با تعیین روحانی در شریعت و عقاید دخالت نمی‌کند. مثلاً دولت نمی‌تواند دخالتی در نماز و روزه مردم بکند.»
🔹او در ادامه گفت: «دولت در دین و شریعت دخالت نمی‌کند، بلکه با تعیین سازمان‌دهنده فعالیت‌های مذهبی، این فعالیت‌ها را کنترل می‌کند. در صورت تصویب این اصلاحیه، آذربایجان اولین کشور سکولار نخواهد بود که روحانیون توسط دولت منصوب می‌شوند. به عنوان مثال، در کشور برادر ما، #ترکیه، روحانیون مسلمان از زمان آتاتورک توسط #سازمان_دیانت منصوب می‌شوند. امامان مساجد در ترکیه کارمندان دولت هستند.
🔹وی افزود: «نمونه‌های مشابه در اروپا، مهد #سکولاریسم، وجود دارد. به عنوان مثال در نروژ، دانمارک، فنلاند، انگلستان و ایسلند که به عنوان کشورهای #لیبرال و مترقی در جهان شناخته می‌شوند، قوانین این کشور حتی به یک دین خاص (یا گاهی به یک فرقه) تعلق دارد. طبق قانون اساسی #نروژ، حداقل نیمی از اعضای دولت باید اعضای کلیسا باشند. یا در #انگلستان، این پادشاه است که رئیس کلیسای سلطنتی انگلیکن و همچنین روحانیون اصلی را که در واقع کلیسا را اداره می‌کنند، منصوب می‌کند. نمونه دیگر #فرانسه، وطن سکولاریسم است که نمونه بارز الگوی سختگیرانه سکولاریسم است. در منطقه آلزاس در فرانسه، دولت به روحانیون حقوق می‌دهد، از روحانیون محافظت و آنها را منصوب می‌کند. چنین نمونه‌هایی هم در غرب و هم در شرق فراوان است.»
🔹گوندوز اسماعیل‌اف درباره کنترل دولت بر فضای دینی موجود در جمهوری آذربایجان گفت: «مأموریت آگاهی‌بخشی دینی هر ساله تقویت می‌شود و همه اقشار جامعه را در بر می‌گیرد. آگاهی‌بخشی دینی با مشارکت کارکنان “کمیته دولتی امور دینی” با سازمان‌های مذهبی، نمایندگان “اداره مسلمانان قفقاز”، روحانیون و سایر کارشناسان پیش برده می‌شود. به موازات کار روشنگری، اقدامات منسجمی برای تربیت کادر ملی در حوزه دین انجام می‌شود.»
🔹معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در عین حال درباره مسایل موجود در زمینه دینی در این کشور گفت: «در مورد مشکلات حوزه دین، باید اعتراف کنیم که هنوز هم تلاش‌هایی برای سیاسی‌کردن دین، #فرقه‌گرایی، #افراط‌گرایی مذهبی و رویارو قرار دادن هویت ملی با هویت دینی وجود دارد که این تلاش‌ها اغلب تحت تاثیر عامل خارجی است و قاطعانه از آن جلوگیری می‌شود.»
#اسلام_دولتی #کنترل_دینی
@dolatedin
🔹ریپورت: با تغییر قانونی که اختیار انتصاب #امامان_جماعت مساجد را در جمهوری #آذربایجان از «#اداره_مسلمانان_قفقاز» سلب کرده و به «کمیته دولتی امور دینی» محول می‌کند، روند انتصاب «امامان مساجد» در جمهوری آذربایجان در کنترل کامل دولت قرار خواهد گرفت.
🔹گوندوز اسماعیل‌اف، معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در تشریح قانون جدید درباره نحوه انتصاب امامان جماعت #مساجد در جمهوری آذربایجان گفت: «#موسسه_الهیات آذربایجان امسال اولین فارغ‌التحصیلان خود را خواهد داد و برخی از این فارغ‌التحصیلان به عنوان روحانی منصوب می‌شوند.»
🔹این مقام کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان گفت: «روال کار به این صورت است که تغییرات باید در شور دوم و سوم نیز به تصویب مجلس ملی برسد و پس از آن رئیس جمهوری مصوبه لازم الاجرا شدن این تغییرات را امضا می کند. تنها در این صورت است که قانون اجرا می‌شود.»
🔹وی افزود: «البته در صورت تصویب تغییرات پیشنهادی، نوآوری‌هایی در حوزه دینی ایجاد خواهد شد. اول، انتصاب #روحانیون مسلمان توسط یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) انجام خواهد شد. ثانیاً، جوامع مذهبی اسناد تأسیس خود را برای ثبت دولتی مستقیماً به یک سازمان دولتی (کمیته دولتی امور دینی) ارسال می‌کنند، نه از طریق مرکز یا سازمان مذهبی (اداره مسلمانان قفقاز). سوم، شهروندان می‌توانند #صدقات نقدی و الکترونیکی خود را از طریق کارت‌های بانکی و اینترنت انجام دهند. همه اینها البته به معنای تغییر در ماهیت اصلاحات در حوزه روابط دولت و دین است.»
🔹اسماعیل‌اف پیرامون مخالفت این لایحه با قانون اساسی #سکولار آذربایجان گفت: «درست است که طبق قانون اساسی ما دین جدا از دولت است و آذربایجان یک کشور سکولار است، اما انتصاب روحانیون توسط یک نهاد دولتی منافاتی با اصول سکولاریسم و سکولاریسم ندارد. توضیح بدهم: دین هست، روحانی هم هست. دین احکام و آموزه های شرعی است. دولت با تعیین روحانی در شریعت و عقاید دخالت نمی‌کند. مثلاً دولت نمی‌تواند دخالتی در نماز و روزه مردم بکند.»
🔹او در ادامه گفت: «دولت در دین و شریعت دخالت نمی‌کند، بلکه با تعیین سازمان‌دهنده فعالیت‌های مذهبی، این فعالیت‌ها را کنترل می‌کند. در صورت تصویب این اصلاحیه، آذربایجان اولین کشور سکولار نخواهد بود که روحانیون توسط دولت منصوب می‌شوند. به عنوان مثال، در کشور برادر ما، #ترکیه، روحانیون مسلمان از زمان آتاتورک توسط #سازمان_دیانت منصوب می‌شوند. امامان مساجد در ترکیه کارمندان دولت هستند.
🔹وی افزود: «نمونه‌های مشابه در اروپا، مهد #سکولاریسم، وجود دارد. به عنوان مثال در نروژ، دانمارک، فنلاند، انگلستان و ایسلند که به عنوان کشورهای #لیبرال و مترقی در جهان شناخته می‌شوند، قوانین این کشور حتی به یک دین خاص (یا گاهی به یک فرقه) تعلق دارد. طبق قانون اساسی #نروژ، حداقل نیمی از اعضای دولت باید اعضای کلیسا باشند. یا در #انگلستان، این پادشاه است که رئیس کلیسای سلطنتی انگلیکن و همچنین روحانیون اصلی را که در واقع کلیسا را اداره می‌کنند، منصوب می‌کند. نمونه دیگر #فرانسه، وطن سکولاریسم است که نمونه بارز الگوی سختگیرانه سکولاریسم است. در منطقه آلزاس در فرانسه، دولت به روحانیون حقوق می‌دهد، از روحانیون محافظت و آنها را منصوب می‌کند. چنین نمونه‌هایی هم در غرب و هم در شرق فراوان است.»
🔹گوندوز اسماعیل‌اف درباره کنترل دولت بر فضای دینی موجود در جمهوری آذربایجان گفت: «مأموریت آگاهی‌بخشی دینی هر ساله تقویت می‌شود و همه اقشار جامعه را در بر می‌گیرد. آگاهی‌بخشی دینی با مشارکت کارکنان “کمیته دولتی امور دینی” با سازمان‌های مذهبی، نمایندگان “اداره مسلمانان قفقاز”، روحانیون و سایر کارشناسان پیش برده می‌شود. به موازات کار روشنگری، اقدامات منسجمی برای تربیت کادر ملی در حوزه دین انجام می‌شود.»
🔹معاون کمیته دولتی امور دینی جمهوری آذربایجان در عین حال درباره مسایل موجود در زمینه دینی در این کشور گفت: «در مورد مشکلات حوزه دین، باید اعتراف کنیم که هنوز هم تلاش‌هایی برای سیاسی‌کردن دین، #فرقه‌گرایی، #افراط‌گرایی مذهبی و رویارو قرار دادن هویت ملی با هویت دینی وجود دارد که این تلاش‌ها اغلب تحت تاثیر عامل خارجی است و قاطعانه از آن جلوگیری می‌شود.»
#اسلام_دولتی #کنترل_دینی
@dolatedin
Report İnformasiya Agentliyi
Gündüz İsmayılov: "Din xadimini dövlət qurumunun təyin etməsi dünyəvilik prinsiplərinə zidd deyil" - MÜSAHİBƏ
"QMİ ənənəvi dini mərkəz kimi tarixi funksiyasını davam etdirəcək"
💢 کتاب «وهابیت و جهان؛ درک تأثیر جهانی عربستان سعودی بر اسلام»
📚 Wahhabism and the World; Understanding Saudi Arabia's Global Influence on Islam
✍🏼 ویراستار: Peter Mandaville
📓ناشر: انتشارات دانشگاه آکسفورد
📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022
🔹این اثر یکی از اولین مطالعات جامع در مورد چگونگی تأثیر بودجه #عربستان سعودی بر مذهب در سراسر جهان است که تحلیل‌های برترین اندیشمندان مطالعات اسلامی و دینی را پیرامون این مسأله گرد آورده است.
🔹برای بیش از نیم قرن، عربستان سعودی - چه از طریق کانال‌های رسمی و چه غیر دولتی - میلیاردها دلار برای تأمین و حمایت مالی از فعالیت‌های مذهبی در سراسر جهان سرمایه‌گذاری کرده است.
🔹تأثیر #تبلیغ #وهابیت، شکلی متمایز از اسلام سختگیرانه و سفت و سخت و مرتبط با تشکیلات مذهبی سعودی بوده است که در میان جوامع مسلمان در تقریباً تمامی قاره‌ها گسترش یافته است.
🔹این جلد شامل مقالاتی از محققان برجسته‌ای است که منشأ و تکامل #فراملی‌گرایی مذهبی سعودی، تأثیرات آن در مناطق مختلف در سراسر جهان و روندهای احتمالی آینده را در پرتو رهبری جدید سعودی مورد بحث و بررسی قرار می‌دهند. علاوه بر آن فصل‌هایی از کتاب به بازیگران و نهادهای اصلی درگیر در تبلیغ دینی جهانی عربستان سعودی اختصاص دارد.
🔹این کتاب همچنین شامل طیف وسیعی از مطالعات موردی منطقه‌ای است که تحلیل عمیقی از ماهیت و چگونگی تأثیر #نفوذ_مذهبی عربستان سعودی در کشورهای مختلف در سرتاسر جهان ارائه می‌کند.
📌فهرست مطالب:
🔸مقدمه
🔸بخش اول:
🔹وهابیت و جهان: تحول تاریخی، ساختار، و آینده فراملی‌گرایی مذهبی عربستان سعودی
نویسنده: Peter Mandaville
🔹وهابیت و #سلفی‌گری در دیدگاه جهانی
نویسنده: Natana Delong-Bas
🔹از درعیه تا ریاض: تاریخ و تأثیر جهانی تبلیغ و آموزش دینی عربستان
نویسنده: Christopher Anzalone and Yasir Qadhi
🔹منشورات #سلفی و نزاع بر سر راست‌دینی و رهبری در اسلام اهل سنت
نویسنده: Andrew Hammond
🔹وهابیت فراملی: #رابطة_العالم الإسلامی و #الندوة_العالمیة_للشباب_الإسلامی
نویسنده: Reinhard Schulze
🔹سازمان‌های بشردوستانه و امدادی جهانی عربستان سعودی
نویسنده: Nora Derbal
🔸بخش دوم:
🔹سلفی‌گری، آموزش و جوانان: کمپین عربستان سعودی برای وهابیت در #اندونزی
نویسنده: Noorhaidi Hasan
🔹نفوذ عربستان در #قرقیزستان: فراتر از #مساجد، #مدارس و بنیادها
نویسنده: Emil Nasritdinov and Mametbek Myrzabaev
🔹عربستان سعودی: توپ ویرانگر جنوب آسیا
نویسنده: James M. Dorsey
🔹کار برای امرار معاش در سرزمین الله؛ مهاجرت از #بنگلادش به عربستان سعودی و حواله‌های وهابیت
نویسنده: Nazli Kibria and Sultan Mohammed Zakaria
🔹#اتیوپی و عربستان سعودی: در میانه نزدیکی و دوری
نویسنده: Terje Østebø
🔹سازش‌های وهابی و «سلفی‌سازی نرم» در #ساحل_آفریقا
نویسنده: Alexander Thurston
🔹بازکاوی پیوند سعودی-سلفی در #مصر
نویسنده: Stéphane Lacroix
🔹برادران عرب، اسلحه و جیره غذایی: چگونه سلفی‌گری به #بوسنی و هرزگوین راه یافت
نویسنده: Harun Karcic
🔹تغییر خطوط نفوذ عربستان سعودی در #انگلستان
نویسنده: Hira Amin
#معرفی_کتاب
@dolatedin
📚 Wahhabism and the World; Understanding Saudi Arabia's Global Influence on Islam
✍🏼 ویراستار: Peter Mandaville
📓ناشر: انتشارات دانشگاه آکسفورد
📅 تاریخ انتشار: فوریه 2022
🔹این اثر یکی از اولین مطالعات جامع در مورد چگونگی تأثیر بودجه #عربستان سعودی بر مذهب در سراسر جهان است که تحلیل‌های برترین اندیشمندان مطالعات اسلامی و دینی را پیرامون این مسأله گرد آورده است.
🔹برای بیش از نیم قرن، عربستان سعودی - چه از طریق کانال‌های رسمی و چه غیر دولتی - میلیاردها دلار برای تأمین و حمایت مالی از فعالیت‌های مذهبی در سراسر جهان سرمایه‌گذاری کرده است.
🔹تأثیر #تبلیغ #وهابیت، شکلی متمایز از اسلام سختگیرانه و سفت و سخت و مرتبط با تشکیلات مذهبی سعودی بوده است که در میان جوامع مسلمان در تقریباً تمامی قاره‌ها گسترش یافته است.
🔹این جلد شامل مقالاتی از محققان برجسته‌ای است که منشأ و تکامل #فراملی‌گرایی مذهبی سعودی، تأثیرات آن در مناطق مختلف در سراسر جهان و روندهای احتمالی آینده را در پرتو رهبری جدید سعودی مورد بحث و بررسی قرار می‌دهند. علاوه بر آن فصل‌هایی از کتاب به بازیگران و نهادهای اصلی درگیر در تبلیغ دینی جهانی عربستان سعودی اختصاص دارد.
🔹این کتاب همچنین شامل طیف وسیعی از مطالعات موردی منطقه‌ای است که تحلیل عمیقی از ماهیت و چگونگی تأثیر #نفوذ_مذهبی عربستان سعودی در کشورهای مختلف در سرتاسر جهان ارائه می‌کند.
📌فهرست مطالب:
🔸مقدمه
🔸بخش اول:
🔹وهابیت و جهان: تحول تاریخی، ساختار، و آینده فراملی‌گرایی مذهبی عربستان سعودی
نویسنده: Peter Mandaville
🔹وهابیت و #سلفی‌گری در دیدگاه جهانی
نویسنده: Natana Delong-Bas
🔹از درعیه تا ریاض: تاریخ و تأثیر جهانی تبلیغ و آموزش دینی عربستان
نویسنده: Christopher Anzalone and Yasir Qadhi
🔹منشورات #سلفی و نزاع بر سر راست‌دینی و رهبری در اسلام اهل سنت
نویسنده: Andrew Hammond
🔹وهابیت فراملی: #رابطة_العالم الإسلامی و #الندوة_العالمیة_للشباب_الإسلامی
نویسنده: Reinhard Schulze
🔹سازمان‌های بشردوستانه و امدادی جهانی عربستان سعودی
نویسنده: Nora Derbal
🔸بخش دوم:
🔹سلفی‌گری، آموزش و جوانان: کمپین عربستان سعودی برای وهابیت در #اندونزی
نویسنده: Noorhaidi Hasan
🔹نفوذ عربستان در #قرقیزستان: فراتر از #مساجد، #مدارس و بنیادها
نویسنده: Emil Nasritdinov and Mametbek Myrzabaev
🔹عربستان سعودی: توپ ویرانگر جنوب آسیا
نویسنده: James M. Dorsey
🔹کار برای امرار معاش در سرزمین الله؛ مهاجرت از #بنگلادش به عربستان سعودی و حواله‌های وهابیت
نویسنده: Nazli Kibria and Sultan Mohammed Zakaria
🔹#اتیوپی و عربستان سعودی: در میانه نزدیکی و دوری
نویسنده: Terje Østebø
🔹سازش‌های وهابی و «سلفی‌سازی نرم» در #ساحل_آفریقا
نویسنده: Alexander Thurston
🔹بازکاوی پیوند سعودی-سلفی در #مصر
نویسنده: Stéphane Lacroix
🔹برادران عرب، اسلحه و جیره غذایی: چگونه سلفی‌گری به #بوسنی و هرزگوین راه یافت
نویسنده: Harun Karcic
🔹تغییر خطوط نفوذ عربستان سعودی در #انگلستان
نویسنده: Hira Amin
#معرفی_کتاب
@dolatedin
⭕️ نفرت توییتر: 86 درصد از محتوای ضد اسلامی از ایالات متحده، انگلستان و هند می‌آید
🔹تی آر تی: مدیران توییتر به عنوان یک شبکه اجتماعی مهم، بر اساس جدیدترین یافته‌های پژوهشی بایستی توجهات خود را در زمینه مقابله با نفرت پراکنی علیه #مسلمانان به طور خاص معطوف به سه کشور کنند. یافته‌های جدید نشان می‌دهند که #آمریکا، #انگلستان و #هند، سه منبع اصلی تولید 86 درصد از محتوای ضداسلامی در تويیتر در یک دوره زمانی سه ساله بوده‌اند.
🔹بر اساس یافته‌های پژوهشیِ نهاد موسوم به "شورای اسلامی ویکتوریا" در استرالیا، تقریبا چهار میلیون پُستِ ضد اسلام و مسلمانان در یک دوره زمانی 24 ماهه در فاصله زمانی میان سال‌های 2017 تا 2019 ایجاد شده است.
🔹در مورد کاربران هندیِ توییتر، پژوهشگران تا حد زیادی حزب حاکم این کشور موسوم به "بهاراتیا جاناتا" را به دلیل تشویق و تحریک رویه‌های اسلام‌هراسانه تا حد زیادی سرزنش می‌کنند و آن را مسوول اوج‌گیری قابل توجه تولیدِ محتوای ضداسلامی و مسلمانان از سوی کاربران توییتر در این کشور ارزیابی می‌کنند. در این راستا بسیاری از ناظران و تحلیلگران بر این باورند که حزب حاکم هند عملا نفرت پراکنی علیه مسلمانان را عادی‌سازی کرده است. به نحوی که اکنون 55.12 درصد از مجموعِ توئیت‌های ضداسلامی در جهان از مبدا هندوستان انجام می‌شوند.
🔹ترامپ بر اساس برخی یافته‌های پژوهشی، سومین فردی در جهان بوده که در تولید محتوای ضداسلامی در جهان به وی اشاره شده است. در واقع، اغلب کاربران توییتر که مواضع اسلام‌هراسانه و ضداسلامی داشته اند، به سیاست‌های ترامپ در مواردی نظیر اِعمال ممنوعیت مهاجرتی از سوی او علیه مسلمانانی که قصد ورود به آمریکا را داشته اند و یا تئوری‌های توطئه ای که او در رابطه با مسلمانان به آنها اشاره می‌کرد(از جمله طرح این ادعای عجیب که دموکرات‌ها با اسلام‌گرایان در ارتباط هستند تا با همکاری یکدیگر، غرب را در کنترل خود بگیرند)، استناد کرده‌اند.
🔹در مورد انگلستان نیز پژوهشگران افزایش قابل توجه تولید محتوای ضداسلامی و مسلمانان را به شمار مختلفی از عوامل نسبت داده اند که از جمله آنها می‌توان به مواردی نظیر لفاظی‌های تهاجمی ترامپ علیه مسلمانان، اوج‌گیری احساسات ضدمهاجرتی در انگلستان ناشی از بحران پناهجویان در این کشور، گفتمان‌های همراه با مساله برگزیت (خروج انگلیس از اتحادیه اروپا) و نژادپرستی‌های گاه و بی‌گاه "بوریس جانسون" نخست وزیر سابق انگلیس که گهگاه توهین‌هایی را نیز به اعتقادات مسلمانان انجام می‌داد، اشاره کرد.
🔹با این همه، مساله نگران‌کننده‌تر این است که تنها 14.83 درصد از توئیت‌های ضداسلامی در نهایت حذف می‌شوند.
@dolatedin
🔹تی آر تی: مدیران توییتر به عنوان یک شبکه اجتماعی مهم، بر اساس جدیدترین یافته‌های پژوهشی بایستی توجهات خود را در زمینه مقابله با نفرت پراکنی علیه #مسلمانان به طور خاص معطوف به سه کشور کنند. یافته‌های جدید نشان می‌دهند که #آمریکا، #انگلستان و #هند، سه منبع اصلی تولید 86 درصد از محتوای ضداسلامی در تويیتر در یک دوره زمانی سه ساله بوده‌اند.
🔹بر اساس یافته‌های پژوهشیِ نهاد موسوم به "شورای اسلامی ویکتوریا" در استرالیا، تقریبا چهار میلیون پُستِ ضد اسلام و مسلمانان در یک دوره زمانی 24 ماهه در فاصله زمانی میان سال‌های 2017 تا 2019 ایجاد شده است.
🔹در مورد کاربران هندیِ توییتر، پژوهشگران تا حد زیادی حزب حاکم این کشور موسوم به "بهاراتیا جاناتا" را به دلیل تشویق و تحریک رویه‌های اسلام‌هراسانه تا حد زیادی سرزنش می‌کنند و آن را مسوول اوج‌گیری قابل توجه تولیدِ محتوای ضداسلامی و مسلمانان از سوی کاربران توییتر در این کشور ارزیابی می‌کنند. در این راستا بسیاری از ناظران و تحلیلگران بر این باورند که حزب حاکم هند عملا نفرت پراکنی علیه مسلمانان را عادی‌سازی کرده است. به نحوی که اکنون 55.12 درصد از مجموعِ توئیت‌های ضداسلامی در جهان از مبدا هندوستان انجام می‌شوند.
🔹ترامپ بر اساس برخی یافته‌های پژوهشی، سومین فردی در جهان بوده که در تولید محتوای ضداسلامی در جهان به وی اشاره شده است. در واقع، اغلب کاربران توییتر که مواضع اسلام‌هراسانه و ضداسلامی داشته اند، به سیاست‌های ترامپ در مواردی نظیر اِعمال ممنوعیت مهاجرتی از سوی او علیه مسلمانانی که قصد ورود به آمریکا را داشته اند و یا تئوری‌های توطئه ای که او در رابطه با مسلمانان به آنها اشاره می‌کرد(از جمله طرح این ادعای عجیب که دموکرات‌ها با اسلام‌گرایان در ارتباط هستند تا با همکاری یکدیگر، غرب را در کنترل خود بگیرند)، استناد کرده‌اند.
🔹در مورد انگلستان نیز پژوهشگران افزایش قابل توجه تولید محتوای ضداسلامی و مسلمانان را به شمار مختلفی از عوامل نسبت داده اند که از جمله آنها می‌توان به مواردی نظیر لفاظی‌های تهاجمی ترامپ علیه مسلمانان، اوج‌گیری احساسات ضدمهاجرتی در انگلستان ناشی از بحران پناهجویان در این کشور، گفتمان‌های همراه با مساله برگزیت (خروج انگلیس از اتحادیه اروپا) و نژادپرستی‌های گاه و بی‌گاه "بوریس جانسون" نخست وزیر سابق انگلیس که گهگاه توهین‌هایی را نیز به اعتقادات مسلمانان انجام می‌داد، اشاره کرد.
🔹با این همه، مساله نگران‌کننده‌تر این است که تنها 14.83 درصد از توئیت‌های ضداسلامی در نهایت حذف می‌شوند.
@dolatedin
TRT World
Twitter hate: 86 percent of anti-Muslim content comes from US, UK, India
Users from the three countries generated 86 percent of malicious content between 2017-19; online hateful content led to physical attacks on Muslims and mosques.