• وكما نقرأ في دُعاء النُدبةِ الشريف⁦⬇️⁩:
( وَلَولا أنتَ يا عليّ لم يُعرَف المُؤمنون بعدي، وكانَ بعدهُ هدىً مِن الضلال ونُوراً مِن العَمى وحَبْلَ اللهِ المَتين وصِراطَهُ المُستقيم )
• ونقرأ أيضاً في نفس دُعاء النُدبة ونحنُ نُخاطبُ إمامَ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"⁦⬇️⁩:
( يابنَ الصراطِ المُستقيم، يابنَ النبأ العظيم، يابن مَن هُو في أُمّ الكتابِ لدى اللهِ عليٌّ حكيم )
:
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

⚘ آيةٌ ومعنى ⚘
↓↓↓

◈ يقولُ إمامنا #الباقر "عليه السّلام" في قولهِ عزّ وجل :
« قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ ۞ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ۞ وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ » ، قال : ذاكَ أمير المؤمنين « وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ » قال : عند خروج #القائم "عليه السّلام" .
يعني أنّ ذِكر العالمين : أمير المؤمنين "عليه السّلام" .
وَ « نَبَأَهُ » : أيّ خبرهُ وَ شأنهُ وَ فضله ، وَ أنّهُ حُجّة الله ، هو وَ ولدهِ المعصومون علَى العالمين إذا قام #القائم منْ ولدهِ بالسّيف، أيّ : ذلكَ الأوان تَعلمون نبأهُ بالمشاهدة وَ العيان .[📚 تأويل الآيات ]

⁦⬇️⁩
:
#يابقيّة_الله
#آية_ومعنى
#ربيع_القرآن
#ثقافة_مهدوية
#شهر_الضيافة_المهدوية

يَعني أنّنا هَديناهم وبَيَّنا لهم الحقائق، ولكنّهم استحبّوا العَمى على الهُدى ، فقُلوبهم تَميلُ إلى فِكْرِ النواصب ولا تَميلُ إلى فِكْر آلِ مُحمّد "عليهم السّلام" ...!
( وهذهِ النماذج كثيرةٌ في واقعنا الشيعي على مُستوى المراجع ، والفُقهاء ، والمُفكّرين ، والخُطباء ، والشُعراء ، والفضائيّات...)
👆 هؤلاء مَجموعاتٌ شيعيّةٌ ابتعدتْ عن مَنهج آلِ مُحمَّد بأن تَركتْ فِكْرَ آلِ مُحمَّد وتَركتْ حَديثهم ومَنطقهم البليغ الواضح.. وذَهبتْ تَركضُ وراءَ الفِكْر الناصبي المُخالف لِمنطق العِترة الطاهرة..!
هؤلاء حين تتحدّث الآيةُ عن طُغيانهم وتقول :
« كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا » المُرادُ مِن الطُغيان هُنا هُو طُغيانُ العِلْم ، كما جاءَ في بعضِ الروايات الشّريفة هذه المضامين 🔻:
(أنَّ مِن العُلماء جبابرة) أي جبابرةٌ في عِلْمهم ، وروايات أُخرى تقول 🔻:
(لا تُسمُّوهم عُلماء سمُّوهم قُطَّاع طرق)
هؤلاء المجموعات الثموديّة في الواقع الشيعي سيكونونَ في مُواجهة الإمامِ الحجّة عند ظُهورهِ الشريف ، و لِذلك قال عنهم الإمامُ الصادق "عليه السلام" :
( « فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ » ، وَ العذابُ الهون هُو السيف إذا قامَ القائم )
فهؤلاء هُم أعداءُ إمامِ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".. وهؤلاء لهم علامات🔻:
• فكما أنَّ "ثمود" مُصطَلح يرمزُ لأعداء عليٍّ وفاطمة.. فهذا الخطُّ الثمودي في الواقع الشيعي أيضاً يُحاربُ عليّاً وفاطمة ولكن بأسلوبٍ خَفي ، فَهُم يقتلونَ ذِكْر عليٍّ ويقتلون الشهادةَ الثالثة بشكلٍ وبآخر..!
• أيضاً مِن سِمات الخطّ الثمودي في الواقع الشيعي أنّه ينتقص مِن الصدّيقة الطاهرة مِن خلالِ التشكيك في مقاماتها الغَيبيّة العالية، والتشكيك في ظُلامتها.
• مِن سِماتِ الخطّ الثمودي أيضاً هو أنَّ موقفه سلبي مِن الشعائر الحسينيّة ، وليس لديهم اهتمام بالمشروع المهدويّ الأعظم..!
⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩⁦〰️⁩

⁦🏷️⁩ مقتطفات مُستفادة منْ برنامج :
[ #قرآنهم ] لسماحة #الشيخ_الغزي |( الحلقة ١٩ ،
#آية_ومعنى
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

:
[📍]- إذا قام #القائم قرأ كتاب الله عزّ وجل عَلى حدّه ، وأخرجَ المِصحف الّذي كتبهُ #علي"عليهما السّلام" 📖
ا⬇ا

🔘 يقولُ سالم بنُ سلمة : قرأ رجلٌ على أبي عبد الله #الصادق "عليه السّلام" وأنا أستمعُ حروفاً منْ القرآن ليس على ما يقرؤها النّاس ، فقال أبو عبد الله # الصادق "عليه السّلام" :
( كفّ عنْ هذهِ القراءة اقرأ كما يقرأ النّاس حتَّى يقوم #القائم فإذا قام القائم "عليه السّلام" قرأ كتاب الله عزّ وجل عَلى حدّه وأخرجَ المِصحف الّذي كتبهُ #علي "عليه السّلام" وَ قال: أخرجهُ #علي "عليه السّلام" إلى النّاس حينَ فرغ منهُ وكتبه فقال لهم : هذا كتاب الله عزّ وجل كما أنزلهُ الله علَى مُحمّد "صلى الله عليه وآله" وقد جمعتهُ منْ اللّوحين فقالوا :
هو ذا عندنا مصحف جامعٌ فيهِ القرآن لا حاجة لنا فيه ، فقال : أما والله ما ترونهُ بعد يومكُم هذا أبداً ، إنّما كان عليَّ أنْ أخبركُم حينَ جمعتهُ لتقرؤوه )
[📚 الكافي الشّريف ]
:
🖇️⁩ رابط ذو صلة 🔻:
‏https://youtu.be/pXxLndQAHUQ
:
#بقية_الله
#ربيع_القرآن
#ثقافة_مهدوية

كُلُّ أدعيةِ 🌙 #شهر_رمضان تُوجّهنا إلى إمام زماننا
#الحُجّة_بن_الحسن "صلوات الله وسلامهُ عليه" 💞
⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩⁦⬇️⁩

⁦✍️⁩ نحنُ عندما ندعو بهذا الدُّعاء الشَّريف :
( الَّلهُمَّ أدخلْ على أهْل القبور السُّرور ، الَّلهُمَّ اغنِ كُلَّ فقير، الَّلهُمَّ اشبعْ كُلّ جائع، الَّلهُمَّ اكسُ كُلّ عريان... ) إلى آخر الدّعاء الشّريف المذكور في مفاتيح الجنان، وغيره من كُتب الأدعية..

حينمـا نقرأ هذا الدُّعاء الشَّريف، فإنَّنا في الحقيقةِ ندعو لتعجيل فرجِ إمام زماننا #الحجّة_بن_الحسن عليهِ السَّلام ،
لأنَّ السُّرور لا يدخلُ على أهْلِ القُبور، ولن تتحقق مَضامينُ الدُّعاء الشَّريف بالنّحو الأكمل والأتم، إلَّا بظهورِ إمام زماننا "عليهِ السَّلام" كما أشارتْ لذلك الرّواياتُ المعصوميّةُ الشَّريفة..

⁦↩️⁩ أيضاً حينمـا نقرأ #دعاء_الإفتتاح الشريف.. الَّذي يُستحب قراءتهُ في كُلّ ليلةٍ من ليالي #شهر_رمضان المُبارك،
نجد أيضـاً أنَّ كُلَّ مضامين هذا الدّعـاء العظيم .. تُشير إلى إمام زماننا "عليه السَّلام"..

☀ مثلاً حينمـا نقرأ في هذا الدّعـاء الشَّريف:
”الَّلهُمَّ وصلّ على وليّ أمركَ #القائم المُؤمَّل، والعدْلِ المُنتظر، وحُفَّهُ بملائكتكَ المُقرَّبين، وأيّده بروحِ القُدس يا ربّ العالمين، الَّلهُمَّ اجعلهُ الدَّاعيَ إلى كتابك، والقائم بدينك، استخلفْه في الأرْض استخلفتَ الَّذينَ مِن قبله، مكّن لهُ دينهُ ارتضيتهُ له، أبدلهُ مِن بعْد خوفهِ أمناً يعبدكَ لا يُشركُ بكَ شيئاً.....“
إلى آخر الدّعاء الشَّريف..

☀ ”مكّن لهُ دينهُ ارتضيتهُ له“ :
الدّين هُو دينُ " الحجّة بن الحسن" صلوات الله وسلامهُ عليه،
ونحنُ مَن نحتاجُ لهذا #الدعاء لأن فرجَ #آل_محمّد صلوات اللهِ عليهم هو فرجنـا.. وإمامنا غنيٌّ عن كلُّ الخلق..

☀ ”الَّلهُمَّ ما عرَّفتنـا مِن الحقّ فحمّلنـاه، وما قصُرنـا عنهُ فبلّغنـاه“ :
سيّدي يا بقيّة الله.. عرّفنا نفسكَ ، واجعلْنا مِن عبيدكَ المُخلصين العارفين بحقّك 🙏 ..
■■■■■■■■■■■■■■■■

( قضاء الحوائج ، و إجابةُ الدُّعاء ، والنَّجاة في الدُّنيا والآخرة ، لا تكونُ إلَّا بالحُجَّةِ بن الحسن "عليهِ السَّلام")
نتلمّسُ شيئاً مِن هذا المعنى في هذا المقطع مِن دُعاء الإفتتاح الشَّريف، وهو نموذج من هذه الأدعية ⁦⬇️⁩:

( الَّلهُمَّ الممْ بهِ شعْثنا، وأشعبْ بهِ صدْعنا، وارتقْ بهِ فتْقنا، وكثّر بهِ قلَّتنا، واعززْ بهِ ذِلّتنا، واغنِ بهِ عائلنا، واقض بهِ عن مُغْرَمنا، واجبرْ بهِ فقرنا، وسُدَّ بهِ خلَّتنا ، ويسّر بهِ عُسْرنا ، وبيّض بهِ وُجوهَنا ، وفكَّ بهِ أسرنا، وانجحْ بهِ طَلِبتنا، وأنجزْ بهِ مَواعيدنا، واستجبْ بهِ دَعوتنا، وأعطنا بهِ سُؤلنـا ، وبلّغنـا بهِ من الدّنيـا والآخرة آمالنـا، وأعطنا بهِ فوقَ رغبتنا.
يا خيرَ المسؤولين وأوسعَ المُعطين، اشفِ بهِ صُدورنا، واذهبْ بهِ غيظَ قلوبنا ، وأهدنا بهِ لِما اختلفَ فيهِ مِن الحق بإذنك، إنَّك تهدي مَن تشاء إلى صراطٍ مُستقيم ، انصرنا به على عدّوكَ وعدوّنا إله الحقّ آمين )

⁦↩️⁩ كما يقرى القارىء الكريم 🔻 :
أينمـا نوليّ فثمَّ #وجه_الله ، و وجْهُ الله : هو إمام زماننا ( الحُجّة بن الحسن ) عليه السَّلام 💞

فأينمـا نُوليّ فثــمَّ إمامُ زماننا عليه السَّلام :
في دعائنـا ، وعباداتنـا ، وكُلّ أعمالنـا، و حياتنـا ومماتنـا ، ..
فهو صلاتنـا ،، وهو صيامُنـا ،، وهو حجّنـا،، وهو حقيقةُ قُرآننـا وسائر عباداتنـا "صلوات اللهِ وسلامهُ عليه"..
_______________

🙏سيّدي يا بقيّة الله 💞
بكََ صِلْنـا.. عنْكَ لا تقطعنـا بحقّ أمّك بضعةُ المُختـار، وقَرينةُ الكرّار، ووالدةُ الأئمة الأطهار "صلوات الله عليكم أجمعين ما اتّصل الَّليلُ والنَّهـار" ⁦☘️⁩..
⁦
:
#يابقية_الله
#ربيع_القرآن
#شهر_رمضان
#شهر_الضيافة_المهدوية

وصادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه" هو يقول: (نحنُ العلماء وشِيعتُنا المُتعلّمون..)
نحنُ في أحسن أحوالنا "مُتعلّمون" - كما مرّ - لأنّنا بشرٌ ناقصون محدودون وغير معصومين.. جهلُنا أكثرُ مِن عِلْمنا، وقَبائحُنا أكثرُ مِن مَحاسننا، وجَهالتُنا أكثرُ مِن حِكمتنا، وعُيوبنا ونقصُنا أكثر مِن كمالنا.. والذي يرجع إلى أدعية أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" سيجد هذهِ المضامين واضحة جليّة في أدعيتهم ومُناجياتهم وكلماتهم الشريفة "صلواتُ الله وسلامه عليهم".. كما يقول سيّد الشُهداء في دُعاء عرفة:
(إِلهِي.. مَنْ كانَتْ مَحاسِنُهُ مَسَاوِي فَكَيفَ لا تَكُونُ مَسَاوِيه مَساوِي، وَمَن كانَتْ حَقائِقُهُ دَعاوي فَكيفَ لا تَكُونُ دَعَاويه دعاوي..)
فنحنُ مَحاسنُنا - إنْ وُجدتْ - والتي نَراها نَحنُ مَحاسن هي في حقيقتها مَساوي.. وحقائقُنا التي نَراها حقائق هي في حقيقتها مُجرّد ادّعاءات.. هذهِ هي حقيقتُنا.. ولِذلك فإنّ غاية ما يُمكنُ أن نصِلَ إليه في أحسنِ أحوالنا هو أن نكونَ مُتعلّمين على سبيل نجاة.. لأنّهُ أساساً حتّى هذهِ المحاسن المَساوي التي عندنا لن تكونَ مَحاسنًا إلّا بنظْرةِ لُطْفٍ مِن ربِّ الإحسان وهُو الحُجّةُ بن الحسن "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه".
فنجاتُنا إنّما هي بلُطْفِ إمامِ زَمانِنا.. والتوفيقُ منهُ والنجاةُ في فِنائهِ وعُيونُنا تَنتَظِرُ لُطْفَهُ "صلواتُ الله عليه".

وعليه.. فإنَّ إطلاقُ لفْظ (العُلماء) على فُقهاء الشيعةِ هذا الإطلاقُ إطلاقٌ مَجازيٌّ ولَيس حقيقي؛ لأنَّ كلمة (عَالِم) تَعني أنَّهُ يَتملكُ عِلْماً حقيقيّاً.. ولا يكون العِلْمُ عِلْماً حقيقيّاً حتَّى يكونَ يَقينيّاً، ولا يُوجد اليقين إلَّا عندَ محمّدٍ وآل محمّد "صلواتُ الله عليهم".
ويُشير إلى هذا المعنى إمامنا صادق العترة "صلواتُ الله عليه" في هذه الرواية التي يقول فيها:
(لو علم أبوذر ما في قَلْب سلمان لَقَتله، ولقد آخى رسول الله "صلّى الله‌ُ عليه‌ وآله‌" بينهما.. فما ظنّكم بسائر الخلق؟ إنَّ عِلْم العُلماء صَعِبٌ مُستصعَب، لا يحتملُهُ إلّا نبيٌّ مُرسل، أو مُلك مُقرّب، أو عبدٌ مُؤمن امتحنَ الله قلبه للإيمان، وإنّما صارَ سلمان مِن العُلماء لأنّه امرؤٌ منّا أهل البيت، فلذلك نسبتُهُ إلى العُلماء)
فالإمام في يُبيّن في الرواية ويقول: (وإنّما صار سلمان مِن العُلماء لأنّه امرؤٌ منّا أهل البيت، فلذلك نسبتهُ إلى العلماء)
يعني أنَّ مُصطلَح (العُلماء) مُصطلحٌ خاصٌّ بأهْل البيت فقط وفقط، وإذا أُطلِق على غَيرهم مِن الشيعةِ فلابُدَّ أن يَكونوا في مَرتبةِ سلمان الفارسي الذي قال عنهُ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم": (سلمان منّا أهل البيت).
〰〰〰〰〰
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم:
ها نَحنُ نَتقرَّبُ إليكَ في شهْر ضِيافتكَ الحانية (شهر ربيع القرآن) بالجُلوس على أعتابِ مائدتِكَ المُقدّسة (مائدةُ الكتاب والعِترة).
نَغترفُ مِن مَعينِ حَديثِكم النُوريّ الأقدس ثَقافةً شِيعيّةً زَهرائيّةً أصيلة.. عَلنَّا نَحْظى بنظرةِ عَفـوٍ ولُطْفٍ مِن أُمّكَ الصدّيقة الكُبرى تُلْحِقُنا بِتصديقنا لكَ ولآبائك الأطيبين الأطهرين في ليلة القدر.
:
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

كما يقولُ سيّدُ الأوصياء "صلواتُ اللهِ عليه" حِين سألهُ ابن عبّاس عن هذهِ الآية.. فقال "صلواتُ اللهِ عليه": (ألا لَعْنةُ اللهِ على الَّذين كذَّبُوا بولايتي واسْتخفُّوا بِحقِّي).
[تفسير فُرات]

فعَليٌّ هُو الأذان وهُو المُؤذّنُ في الدُنيا والآخرة بنصّ كلامهِ الشريف "صلواتُ اللهِ عليه".
ويا عَجَباً يا عَجَباً يا أشياعَ عليٍّ.. أن يكونَ عليٌّ هو الأذان وهُو المُؤذّن في الدُنيا والآخرة.. ثُمَّ يأتينا في الوسط الشيعي مَن يقول: أنَّ ذِكْرَ عليٍّ ليس واجباً في الأذان..!! ويأتي آخر ويقول: أنَّ ذِكْر عليٍّ في تشهّد الصلاة مُبطِلٌ للصلاة..!!!
إنّها المَهزلةُ الكُبرى في واقعنا الشيعي.. والظُلامةُ الكُبرى لِسيّد الأوصياء في الوسطِ الشيعي الّذي يدّعي انتماءَهُ لِعليٍّ وآلِ عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

✸ لفتة أخيرة:
هذا الدُعاء الذي وَرَدَ في طَوايا الموضوع والذي يَدعو بهِ أشياعُ عليٍّ وآلِ عليّ في يوم القيامة: {الحمدُ للّٰه الّذي هدانا لهذا وما كُنّٰا لنهتدي لولا أن هدانا اللّٰهُ} هذا الدُعاء نَحنُ ندعو بهِ في الدُنيا أيضاً.. نَدعو بهِ في دُعاء الافتتاح والَّذي يُقرأ يَوميَّاً في شهْر رمضان بعد الإفطار.. فنَحنُ نقرأ في هذا الدُعاء الشريف هذهِ العبارات:
(الحمدُ لله الَّذي مِن خَشيَتِهِ تَرعدُ السماءُ وسُكَّانُها وتَرْجفُ الأرضُ وعُمّارُها وتَمُوجُ البِحارُ ومَن يَسْبحُ في غَمَرَاتِها، الحَمدُ للهِ الَّذي هدانا لِهذا وما كُنّا لِنهْتدِيَ لولا أن هدانا الله..)
وهو دُعاءٌ مرويٌّ عن إمام زماننا الحجَّة ابن الحسن "صلواتُ اللهِ عليه"..
فنَحنُ هُنا في الدُنيا أيضاً نقول: (الحمدُ لله الَّذي هدانا لهذا..) هدانا لِصيامِ شهْرهِ، وهدانا لِولاءِ مُحمَّدٍ وآلِ مُحمَّد، وهدانا أن نَكونَ مِمَّن يعتقدونَ بإمامةِ الحُجَّة ابن الحسن، وهدانا أن نَجدَ قُلوباً بين جوانحنا تَحمِلُ في طَيَّاتها حُبَّ فَاطِمَة.. وهدانا إلى أن نتبرَّأ مِن أعداء فَاطِمَة، ومِن قاتلي فَاطِمَة.. وهدانا وهدانا وهدانا.. فأيُّ نعمةٍ نتذكَّر يا وليَّ نِعمتنا يا بقيّة الله يا بن الحسن.. ونِعَمُكَ فينا لا تُعدُّ ولا تُحصى..؟!
〰〰〰〰〰
سلامٌ عليكم سادتي مواليَّ يا قادة الأُمم ويا أولياء النعم..
سيّدي يا بقيّة الله:
ما شيءٌ مِنّا إلّا وأنتم لهُ السبب وإليه السبيل..
ما بنا مِن نعمةٍ فمِنكم، وما بنا مِن فَضْل فمِنكم، وما بنا مِن كمالٍ ومِن حُسْنٍ فإليكم يعود.. الحمدُ لله الذي هدانا لهذا وما كُنّا لنهتدي لولا أن هدانا اللهُ بكم، الحمدُ لله الذي هدانا لهذا وما كُنا لِنهتدي لولا أن هديتمونا أنتم.. فنَحنُ مِنكم وإليكم، وما عندنا مِن حُسْن فهو مِنكم وإليكم، وما عندنا مِن قُبْحٍٍ ومِن عثارٍ ومن زلّةٍ فهي عائدةٌ إلينا..
:
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

٠
📝 إنَّ دراسة وَمعرفة #الأحاديث_التَّفسيرية تجعَلُنا علَى دراية بــ[( #فِتَن_التّأوّل )] الَّتي ستَكون عندَ ظهور إمامنا "عليه السّلام" ، وَالرّوايات قدْ حدثّتنا عنْ ذلك
٠ 👇🏻
'
◀في غيبة النُّعماني 📖
عنْ الفُضيل ابن يسار عنْ إمامنا #صادق_العترةِ الأطهر "عليه السّلام" أنّهُ قال : ( إنَّ قائِمنا إذا قام استَقبَل منْ جهلِ النّاس أشد ممّا استقبلهُ رسول الله مِن جُهّال الجاهلية ، قلتُ : وكيفَ ذاك ، قال :
إنّ رسولَ الله "صلّى اللهُ عليه وآله" أتى النّاس وهُم يعبدون الحِجارة والصُّخور والعيدان والخُشب المَنحوتة ،وَإنَّ قائِمنا إذا قام أتى النّاس وكُلُهم يتأوّل عليهِ كتابَ الله ويحتَج عليهِ بهِ ). '
٠
📖.. وروايةٌ أُخرى : ( أنّ القائِم يَلقى في حَربِهِ ما لم يلقى رسول الله ، لأنّ رسول الله "صلّى الله عليه وآلِه" أتاهم وهُم يعبدون الحِجارة المَنقورة والخشَبَةَ المَنحوتة، وَأنّ القائِم يخرجون عليه فيتأوّلون عليه
كتابَ الله ويقاتلون عليه ).
'
⁦📝 ⁩ وَ الرّوايات واضحة وكثيرة 🔻:
( في أنّ آلاف مُؤلَفة يخرجون لحرب الإمام الحُجّة "عليه السّلام" عند قدومهِ للعراق منْ [( #البتريين )] وهؤلاء فقهاء في الدّين وقُرّاء .
٠
📖بحار الأنوار
عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: " إذا قام قائم آل محمد عليه السلام ضرب فساطيط لمن يعلم الناس القرآن على ما أنزل الله جل جلاله فأصعب ما يكون
على من حفظه اليوم، لأنه يخالف فيه التأليف ".
:'
👈 فالإطلاع على الرِّوايات التَّفسيرية يجعلُنا نعرِف ما الَّذي سيجري من الفِتَن ونعرف كذلك ماالّذي سيطرحهُ #الإمام ويُبَيّنَهُ منٓ حقائِق لأنّ بعضٍ منْ هذهِ الحقائِق ذُكرت في #الرّوايات_التَّفسيرية
'
#ثقافة_الكتاب_والعترة
#ربيع_القرآن
#فتن_عصر_الظهور_الشريف
#ياقائم_آل_محد
مُقتطف من برنامج ( الكتاب الصامت )
#الشيخ_الغزي
t.me/Al_burhan

٠
#آيـةٌ_ومعناها
٠
[(لا تُحرّك بهِ لسانكَ لتعجلَ بهِ)]
❗️ سبب نزول هذهِ الآية في حديث #أهل_البيت "عليهم السَّلام"..؟!
= جاءَ في #تفسير_القُمّي 📖.. في قوله تعالى:
( فلا صدَّق ولا صلَّى )
كانَ سببُ نُزولها أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" دعى إلى بيعة علي "عليه السَّلام" #يوم_غدير_خم، فلَّما بلَّغ النَّاس وأخبرهم في عليٍّ ما أرادَ اللهُ أن يُخبرهم بهِ رجعَ النَّاس، فاتَّكى مُعاويةُ على المُغيرة بن شعبة وأبي موسى الأشعري، ثُمَّ أقبلَ يتمطى - أي يتبختر في مشيتهِ- نحو أهلهِ ويقول:
ما نُقِــرُّ لعليٍّ بـ #الولاية أبــــداً، ولا نُصدّقُ مُحمَّداً مقالَتهُ فيهِ،
فأنزلَ اللهُ جل ذكْره :👇🏻
( فلا صدَّق ولا صلَّى ⊙ و لكنْ كذَّب وتولى ⊙ ثُم ذهبَ إلى أهْلهِ يتمطَّى⊙ أولى لك فأولى ) وعيدُ الفاسق ،
٠
فصعدَ رسولُ اللهِ "صلى الله عليه وآله" المنبر وهو يريد #البراءة منه ... فأنزل الله: 👇🏻
" لا تحرك به لسانك لتعجل به "
فسكتَ رسولُ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" ولم يُسمّهِ.
قوله: إنَّ علينا جمْعَهُ وقُرآنه قــــال: على آل #محمد جمع #القرآن وقرائته)
٠
#تفسير_القرآن
#شهر_رمضان
#ربيع_القرآن

وقفة عند آياتٍ مُختارةٍ مِن سُورة المُنافقون.. لِمعرفةِ مَعناها في حديثِ العترة.
(تَدبّروا القُرآن.. في ربيع القرآن)

❂ سُئِلَ إمامُنا الكاظم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" عن مَعنى هذهِ الآيات في سُورة المُنافقون، قولهِ تعالى:
{إذا جاءَكَ المُنافقونَ قالوا نَشهدُ إنّكَ لَرسولُ الله واللهُ يَعلمُ إنَّكَ لَرسُولهُ واللهُ يشهدُ إنَّ المُنافقينَ لكاذبون* اتَّخذوا أيمانهم جُنّةً فصدّوا عن سبيل الله إنّهم ساءَ ما كانوا يعملون* ذلك بأنّهم آمنوا ثُمَّ كفروا فطُبِعَ على قُلوبهم فهُم لا يَفقهون}

فقال الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى سمَّى مَن لم يتّبعْ رسولَهُ في ولايةِ وصيّهِ مُنافقاً،
وجعلَ مَن جَحَد وصيّهُ إمامتَهُ كمَن جَحَدَ نُبوّة مُحمَّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله"،
وأنزلَ بذلكَ قُرانا، فقال:
يا مُحمَّد.. إذا جاءكَ المنافقون بولايةِ وصيك قالوا نَشهدُ إنّك لَرسولُ اللٰهِ واللٰهُ يَعلمُ إنّكَ لَرسولُهُ واللٰهُ يَشهدُ إنَّ المنٰافقينَ بولايةَ عليٍّ لكٰاذبون.
اتَّخذوا أيمانَهم جُنَّةً فصدّوا عن سبيلِ اللٰه.. والسبيل هُو الوصيّ، إنَّهم ساء ما كانوا يعملون.
ذلك بأنَّهم آمنوا برسالتكَ وكفروا بولايةِ وصيّكَ فطُبِعَ على قُلوبهم فهم لا يفقهون.
فقيل له: {ما معنى لا يفقهون}؟
قال الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": لا يعقلونَ بنُبوّتك.
فقيل له، وقولهِ : {وإذا قيل لَهم تَعالوا يستغفرْ لكم رسولُ الله لووا رُؤوسَهم ورأيتهم يصدّون وهُم مُستكبرون}؟
قال صلواتُ الله عليه":
وإذا قِيلَ لَهم ارجعوا إلى ولايةِ عليٍّ يستغفرْ لكم النبيُّ مِن ذُنُوبكم لَووا رُؤوسهم..
قال الله عزَّ وجلَّ: رأيتَهم يَصدّون عن ولايةِ عليٍّ وهُم مُستكبرونَ عليه.
ثُمَّ عطفَ القولَ مِن اللهِ بمَعرفتهِ بهم، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ:
سواءٌ عَليهم أَستغفرتَ لَهم أم لَم تَستغفرْ لَهم لَن يَغفرَ اللٰهُ لَهم إنَّ اللٰهَ لا يَهدي القَومَ الفاسقين..
أي الظالمين لوصيّك).
[الكافي الشريف: ج١]
〰〰〰〰〰

كما تَرون إنَّ مَدارَ الحديثِ في كُلّ الآياتِ هُو ولايةُ عليٍّ وآلِ عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذا هو معنى قولُ إمامنا صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنَّ اللهَ جعلَ ولايتنا أهْل البيتِ قُطْبَ القُرآن، وقُطْبَ جَميعِ الكُتُب، عليها يُستديرُ مُحكَمُ القُرآن، وبها نَوَّهتْ الكُتُب ويَستبينُ الإيمان)
[تفسير العيّاشي]

هذهِ هي القاعدةُ الجعفريّةُ الصادقيّة في تَفسير القُرآن:
(إنَّ اللهَ جعلَ ولايتنا أهْل البيتِ قُطْبَ القُرآن)

يعني أنَّ كُلُّ الآياتِ بقَضِّها وقَضيضها:
(آياتُ الأحكام)، (آياتُ الأمثال)، (آياتُ القَصصِ والتواريخ)،
(آياتُ المَعارفِ والعقائد)، (آياتُ الوصْفِ والإخبارِ والإنشاء)، (ما يَرتبطُ بالدُنيا)، (ما يَرتبطُ بما قَبل الدُنيا، بما بَعد الدُنيا)، (ما يَرتبطُ بالإنسانِ في ظاهرهِ.. في باطنه)،
(ما يَرتبط بما حولَ الإنسان في عالمِ الأرض، في عالم السماء، في عالم الشهادة، في عالم الغيب) في كُلِّ ذلك..
كُلُّ مضامين هذهِ الآيات تَدورُ حولَ قُطبٍ واحد..
هذا القُطبُ الواحد هُو ولايةُ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"💖

هُم القُطْب وهُم المركز، وهُم النُقطة...
والمَدارُ حَولَهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذهِ الولاية تتجلَّى قُرآنياً في حقيقةٍ عُنوانها: (عليّ..) فعَليٌّ هو القُطبُ دائماً..💖

#ربيع_القرآن
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

٠
📖 أمالي الصدوق
٠ يقولُ #صادق_العترة :
( عَلَيكُم بتلاوةِ القرآن فَإنَّ دَرجات الجنّة عَلى عددِ آيات القرآن ، فإذا كانَ يوم القيامة يُقال لقارئ القرآن : إقرأ وَ ارقَ ، فُكلمّا قرأ آيةً رقي درجة )

٠
📝 بقدر ما عندكَ منْ معرفة #معاني_القرآن منْ معارف مُحمّدٍ وَ آل مُحمّد ترقى في مراقي العلو وَ الدّرجات في العالم الآخر )
👈🏻 نأخذُ معارف #القرآن منْ حَملة القرآن وَ حملة القرآن
هُم "صلوات الله وَ سلامهُ عليهم أجمعين" ، فهُم العارفون بمعاني القرآن وَ معاني القرآن موجودةٌ في رواياتهم "عليهم السّلام"
👈🏻 نأخذ معارف القرآن منْ الّذينَ نزل عليهم وَ في أبياتهم القرآن وَ حلّ في قلوبهم ، فمعاني القرآن نأخذها منْ قلوب مُحمّدٍ وَ آل مُحمّد ، وَ هذهِ المعاني سطّروها لنا في أحاديثهم الشّريفة
👈🏻 فهم عليهم السّلام" مصدرُ العلم وَ هُم مصدرُ المعرفةِ وَالدّين ، وَ هُم القرآن بكُلِّ حقيقتهِ وَ تجلياته..
فبقدر ما عندكَ منْ معرفة معاني القرآن منْ معارف مُحمّدٍ وَ آل مُحمّد ترقى في مراقي العلو وَ الدّرجات في العالم الآخر
أما حينما لا يحمل #الشّيعي عِلماً منْ علوم القرآن في قلبهِ ستُصيبهُ الحسرة..!
وَ هذهِ حسرةٌ كبيرة على الشّيعي يعيش ويموت وَ ما اطلع علَى معارف #أحاديث_أهل_البيت "صلوات الله
وَ سلامهُ عليهم أجمعين" ، وَ هذهِ الحسرة سوف تتجلّى للإنسان حينما يموت وَ تتكشف لهُ الكثير منْ الحقائق..!!
٠
مُقتطف منْ شرح :
#الزيارة_الجامعة_الكبيرة
لسماحة #الشيخ_الغزّي .
#ربيع_القرآن
#شهر_الضيافة_المهدويّة

🚩وقفة عند آياتٍ مُختارةٍ مِن سُورة المُنافقون..
🚩لِمعرفةِ مَعناها في حديثِ العترة.
🌹(تَدبّروا القُرآن.. في ربيع القرآن)

❂ سُئِلَ إمامُنا الكاظم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" عن مَعنى هذهِ الآيات في سُورة المُنافقون، قولهِ تعالى:
{إذا جاءَكَ المُنافقونَ قالوا نَشهدُ إنّكَ لَرسولُ الله واللهُ يَعلمُ إنَّكَ لَرسُولهُ واللهُ يشهدُ إنَّ المُنافقينَ لكاذبون* اتَّخذوا أيمانهم جُنّةً فصدّوا عن سبيل الله إنّهم ساءَ ما كانوا يعملون* ذلك بأنّهم آمنوا ثُمَّ كفروا فطُبِعَ على قُلوبهم فهُم لا يَفقهون}

🍀فقال الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى سمَّى مَن لم يتّبعْ رسولَهُ في ولايةِ وصيّهِ مُنافقاً،
وجعلَ مَن جَحَد وصيّهُ إمامتَهُ كمَن جَحَدَ نُبوّة مُحمَّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله"،
وأنزلَ بذلكَ قُرآنا، فقال:
يا مُحمَّد.. إذا جاءكَ المنافقون بولايةِ وصيك قالوا نَشهدُ إنّك لَرسولُ اللٰهِ واللٰهُ يَعلمُ إنّكَ لَرسولُهُ واللٰهُ يَشهدُ إنَّ المنٰافقينَ بولايةَ عليٍّ لكٰاذبون.
اتَّخذوا أيمانَهم جُنَّةً فصدّوا عن سبيلِ اللٰه.. والسبيل هُو الوصيّ، إنَّهم ساء ما كانوا يعملون.
ذلك بأنَّهم آمنوا برسالتكَ وكفروا بولايةِ وصيّكَ فطُبِعَ على قُلوبهم فهم لا يفقهون.
فقيل له: {ما معنى لا يفقهون}؟
قال الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": لا يعقلونَ بنُبوّتك.
فقيل له، وقولهِ : {وإذا قيل لَهم تَعالوا يستغفرْ لكم رسولُ الله لووا رُؤوسَهم ورأيتهم يصدّون وهُم مُستكبرون}؟
قال صلواتُ الله عليه":
وإذا قِيلَ لَهم ارجعوا إلى ولايةِ عليٍّ يستغفرْ لكم النبيُّ مِن ذُنُوبكم لَووا رُؤوسهم..
قال الله عزَّ وجلَّ: رأيتَهم يَصدّون عن ولايةِ عليٍّ وهُم مُستكبرونَ عليه.
ثُمَّ عطفَ القولَ مِن اللهِ بمَعرفتهِ بهم، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ:
سواءٌ عَليهم أَستغفرتَ لَهم أم لَم تَستغفرْ لَهم لَن يَغفرَ اللٰهُ لَهم إنَّ اللٰهَ لا يَهدي القَومَ الفاسقين..
أي الظالمين لوصيّك).
[الكافي الشريف: ج١]


🍀كما تَرون إنَّ مَدارَ الحديثِ في كُلّ الآياتِ هُو ولايةُ عليٍّ وآلِ عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
▪︎وهذا هو معنى قولُ إمامنا صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنَّ اللهَ جعلَ ولايتنا أهْل البيتِ قُطْبَ القُرآن، وقُطْبَ جَميعِ الكُتُب، عليها يُستديرُ مُحكَمُ القُرآن، وبها نَوَّهتْ الكُتُب ويَستبينُ الإيمان)
[تفسير العيّاشي]

🍀هذهِ هي القاعدةُ الجعفريّةُ الصادقيّة في تَفسير القُرآن:
(إنَّ اللهَ جعلَ ولايتنا أهْل البيتِ قُطْبَ القُرآن)

▪︎يعني أنَّ كُلُّ الآياتِ بقَضِّها وقَضيضها:
(آياتُ الأحكام)، (آياتُ الأمثال)،
(آياتُ القَصصِ والتواريخ)، (آياتُ المَعارفِ والعقائد)،
(آياتُ الوصْفِ والإخبارِ والإنشاء)،
(ما يَرتبطُ بالدُنيا)، (ما يَرتبطُ بما قَبل الدُنيا، بما بَعد الدُنيا)،
(ما يَرتبطُ بالإنسانِ في ظاهرهِ.. في باطنه)،
(ما يَرتبط بما حولَ الإنسان في عالمِ الأرض، في عالم السماء، في عالم الشهادة، في عالم الغيب)
في كُلِّ ذلك..
كُلُّ مضامين هذهِ الآيات تَدورُ حولَ قُطبٍ واحد..
هذا القُطبُ الواحد هُو ولايةُ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"💖

🍀هُم القُطْب وهُم المركز، وهُم النُقطة...
والمَدارُ حَولَهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذهِ الولاية تتجلَّى قُرآنياً في حقيقةٍ عُنوانها:
(عليّ..) فعَليٌّ هو القُطبُ دائماً..

#ربيع_القرآن
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

الّذي يُشخّصُ لنا الوجهَ هُم أهلُ بيتِ العصمة "صلواتُ اللهِ عليهم" ، كما نُخاطبهم في الزيارة الجامعة الكبيرة:
( مَن أرادَ اللهَ بدأ بكم ، ومَن وحّدهُ قَبِلَ عنكم ، ومَن قصدهُ توجّه إليكم) ،
وكما نُخاطِبُ إمامَ زماننا في دُعاء النُدبة الشّريف:
(أينَ وجْهُ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء)
هُنا نتوجّه إذا أردنا أن نعرفَ حقائقَ القرآن ، نتوجّه إلى هذا الوجه الإلهي ليُبيّن لنا الوجه الذي يُريدهُ اللهُ مِن قُرآنهِ في هذهِ الآية وفي تِلك ، فإنَّ القُرآن حمَّالٌ ذُو وجوه..
كما يقول صادق العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهُو يُؤكّد هذهِ الحقيقة أيضاً ، يقول لجابر الجُعفي ( وهُو مِن خواصّ شيعتهم ) يقول لهُ:
( يا جابر، إنَّ للقُرآنِ بَطْناً وللبطن ظَهْرا..
ثمَّ قال: يا جابر، وليس شيءٌ أبعدُ مِن عُقولِ الرجالِ منه، إنَّ الآيةَ لينزلُ أوّلُها في شيء وأوسطُها في شيء وآخِرُها في شيء، وهو كلام مُتّصلٌ يتصرّفُ على وجوه )
[📚تفسير العيّاشي]

✦ خُلاصة الكلام :
القراءةُ الموجودة في المُصحَف لهذهِ الآية :
( هَٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ) ، هي بصيغةِ :
(الفِعْل المَبني للمعلوم) يعني أنّها تقول أنَّ المُصحَف الموجود بين الدفّتين يَنطِقُ بنفسهِ، ويُفصِحُ عن الحقائق بنفسهِ.
أمَّا في قراءةِ أهْل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم" فتُقرأ بِصيغةِ الفِعْل المبني للمجهول ( يُنطَقُ عليكم بالحقّ" ) ، يَعني أنَّ مُحمّداً وآل مُحمَّد هُم الذين ينطقونَ عن الكتاب.

ولكن.. نَحنُ في زمان الغَيبة، وأهْلُ البيت أمرونا في رواياتهم الشّريفة أن نقرأ القُرآنَ في زمانِ غيبةِ إمامِنا بالقراءةِ الشائعة في المُصحَف وهي قِراءةُ المُخالفين ، ونَحنُ نمتثلُ أمر أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

ولكن إذا أردنا أن نَعرفَ المعنى الصحيح للآية الكريمة ولِغيرها مِن الآيات فلابُدَّ أن نرجعَ إلى قراءةِ أهْل البيت "صلواتُ الله عليهم" ونعود إلى أحاديثهم التفسيريّةِ للقُرآن..

⁦↩️⁩ فكما لاحظتم فإنَّ الاطلاعَ على قراءةِ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
•يُوضّحُ لنا مَعاني القُرآن
•ويُوضّحُ لنا مَعاني حَديثهم النُوري الشريف "صلواتُ الله وسلامه عليهم"
•ويُبيّن لنا مدى الترابط الواضح والوثيق بينَ ما جاءَ في كلماتهم الشريفة وبين ما جاءَ في قراءتهم للآية "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

#آية_ومعنى
#ربيع_القرآن
#الثقافة_الزهرائية

🌺معنى قولهِ تعالى:
🌺{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القَولِ وهُدُوا إلى صراطِ الحَميد} في ثقافة الكتاب والعترة.
(تدبّروا القرآن.. في ربيع القرآن)

✾ يقولُ إمامُنا صادقُ العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول اللهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القَولِ وهُدوا إلى صراطِ الحَميد} قال:
(ذلكَ جعفر وحمزة وعُبيدة وسلمان وأبو ذرّ والمِقداد بن الأسود وعمَّار.. هُدُوا إلى أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه"،
وقَولهِ: {حبَّبَ إليكم الإيمانَ و زيّنهُ في قُلُوبكم} يعني أميرَ المُؤمنين،
وقَولهِ: {وكرّه إليكم الكُفْرَ والفسوقَ والعِصيان} الأوّل والثاني والثالث - وهُم رُموزُ السقيفةِ المشؤومة -).
[الكافي الشريف: ج١]

✾ وحِين سُئِلَ إمامُنا الباقر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" عن قول اللهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القول وهُدُوا إلى صراطِ الحميد) قال:
(هُو - واللهِ - هذا الأمْر الذي أنتم عليه - يعني أمر الولاية -)
[المحاسن]

✾ أيضاً جاء عنهم "صلواتُ الله عليهم" في تفسير القُمّي، في معنى قولهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى صراطِ الحميد} أي: إلى الولاية.


🌺فَالطيّبُ مِن القَول: هُو ولايةُ عليٍّ..
فهي المادةُ الطيّبةُ..
وهي أحسنُ القَول في قولهِ عزَّ وجلَّ:
{الّذين يستمعونَ القولَ فيتّبعون أحْسَنَه}
كما يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(نَزَل القُرآنُ أرباعاً: رُبْعٌ فينا، ورُبْعٌ في عدونّا، ورُبعٌ سُنَنٌ وأمثال، ورُبعٌ فرائض وأحكام، ولنا كرائمُ القُرآن.
وكرائمُ القُران أحْسَنُهُ.. لِقَولهِ عَزَّ وجلَّ:
{الذين يستمعون القولَ فيتّبعون أحْسَنَه} والقُول هُو القُرآن).
[تأويل الآيات]

فالقَولُ هُو القُرآن..
وأحسنُ القولِ هي كرائمُ القُرآن..
وسيّدُ الأوصياء يقول: (ولنا كرائمُ القُرآن)
القُرآنُ كُلُّهُ كريمٌ مِن أَوَّلهِ إلى آخرهِ..
ولكن في هذا القُرآن هُناك كرائم، يعني "كرائمُ الكريم" وهذهِ الكرآئم هي في العترةِ الطاهرة..

🍀فَإنَّ المُرادَ مِن كرائمِ القُرآن هي:
الآياتُ التي تَحدَّثتْ عن أكرمِ الصِفات، وعن أفضلِ الأوصاف، وعن أشرفِ المقاماتِ وعن أسمى المنازل وأعلى المَراتب التي يُمكن أن تَكونَ لِمَخلوقٍ بشري..
وهي مَنازلُ أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" وهي صِفاتُهم وخِصَالُهم ومَقاماتُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
ولِذلكَ يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهُو يتحدَّثُ عن العِترةِ الطاهرة يَقول: (سَمُّوهم بأحْسنِ أمثالِ القُرآن.. هذا عذْبٌ فُراتٌ فاشربوا، وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ فاجتنبوا)
[تفسير العيّاشي]

🍀والأمير يُشيرُ هُنا بوصْف (العَذْب الفُرات) إلى أئمتنا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
فَهُم العَذْبُ الفُرات..
وما يَصدُرُ مِنْهم هُو العَذْب الفُرات، وهُو الطيّبُّ مِن القَول، وهُو أحسْنُ القول، وأبلغُ القول، وأجملُ القول وأعذبُ القول وأطهرهُ وأحلاه وأسناه..

▪︎وأمّا ما يَصدُرُ مِن أعدائهم فهُو المِلْحُ الأُجاج..

وسيّدُ الأوصياء يُشيرُ في حديثهِ إلى أنَّ الذي يُريدُ أن يُطْفِئ حَرَّ ظَمَأهُ فليشربْ مِن هذا العَذْب الفُرات السائغ الرويّ وهو مَعينُ حديثِ العترةِ الطاهرة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

🌺فكُلُّ هذهِ العناوين:
(الطَيبُّ مِن القول، أحسنُ القول، كرائمُ القرآن..)
في ثقافةِ الكتاب والعترة تَعني ولايةَ عليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهُم "صلواتُ الله عليهم" الذِكْرُ الأكبر أيضاً في قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر} إذْ يَقولُ إمامُنا باقرُ العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في معنى هذهِ الآية {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر}
قال: (نَحنُ ذِكْرُ اللّهُ، ونَحنُ أكبر).

✦ وأمَّا قولهِ عزَّ وجلَّ: {وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الحمِيدِ} فَصِراطُ الحَميد هُو صراطُ اللهِ..
وصِراطُ الله هُو بعَينهِ الصراطُ المُستقيم الذي هُو مركزُ القرآن ومركز سُورةِ الفاتحة في قَولهِ عزَّ وجلَّ: {اهدنا الصراطَ المُستقيم}
وكُلُّ هذا مُفسّرٌ في عليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..

🌺كما يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ عليه" وهو يُحدّثنا عن معنى (الصراط المستقيم) يقول:
(هُو أميرُ المُؤمنين ومَعرفتهُ، والدليلُ على أنّهُ أميرُ المُؤمنين قوله:
{وإنّهُ في أمِّ الكتابِ لدينا لعليٌّ حكيم} وهُو أمير المؤمنين في أمّ الكتاب)
[تفسير البرهان: ج١]

🍀وكما نقرأ في دُعاء النُدبةِ الشريف:
(وَلَولا أنتَ يا عليّ لم يُعرَف المُؤمنون بعدي، وكانَ بعدهُ هدىً مِن الضلال ونُوراً مِن العَمى وحَبْلَ اللهِ المَتين وصِراطَهُ المُستقيم)

🍀ونقرأ أيضاً في نفس دُعاء النُدبة ونحنُ نُخاطبُ إمامَ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه": (يابنَ الصراطِ المُستقيم، يابنَ النبأ العظيم، يابن مَن هُو في أُمّ الكتابِ لدى اللهِ عليٌّ حكيم)

#ربيع_القرآن
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

☆أضف أنَّ الآية الكريمة تقول:
{ارجعي إلى ربّكِ راضيةً مرضيّة}
فالآية قالتْ ارجعي إلى "ربّكِ" وليس إلى الجنان..
نَحنُ نَعودُ إلى الجنان، فلو ماتَ الشُهداء مَثلاً أو ماتَ المُؤمنون فإنَّهم يذهبون إلى الجنان..
أمَّا الرجوع هُنا في آياتِ سُورة الفجر إلى "ربّكِ"..
فهذهِ النفسُ المُطمئنّة هي نفسُ الحُسين "صلواتُ اللهِ عليه"
☆كما يُبيّن صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه" في حديثٍ آخر..
حين سألهُ أحدُ أصحابهِ قائلاً:
(كيف صارتْ هذهِ السُورة للحُسين خاصّة؟
فقال الإمامُ "عليه السلام": ألا تسمع إلى قولهِ تعالى:
{يا أيّتُها النفسُ المطمئنة* ارجعي إلى ربّك رٰاضيةً مَرضيّة* فادخلي في عبادي* وادخلي جنّتي}
إنّما يعني الحُسين بن عليّ، فهو ذُو النفس المُطمئنّة الراضيةِ المَرضيّة، وأصحابهُ مِن آل مُحمَّد الراضونَ عن الله يومَ القيامةِ وهُو راضٍ عنهم، وهذهِ السُورة نزلت في الحُسين بن عليٍّ وشيعته، وشيعةُ آلِ مُحمَّدٍ خاصَّة...)
[تأويل الآيات]

• ثُمَّ تقول الآية: {فادخلي في عبادي* وادخلي جنّتي} أي في مُحمّدٍ وأهْل بيته كما وَرَد عن إمامنا الصادق "صلواتُ الله عليه".

#ربيع_القرآن
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

🍂 معنى قولهِ تعالى:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القَولِ وهُدُوا إلى صراطِ الحَميد} في ثقافة الكتاب والعترة.
(تدبّروا القرآن.. في ربيع القرآن)

✾ يقولُ إمامُنا صادقُ العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول اللهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القَولِ وهُدوا إلى صراطِ الحَميد} قال:
(ذلكَ جعفر وحمزة وعُبيدة وسلمان وأبو ذرّ والمِقداد بن الأسود وعمَّار.. هُدُوا إلى أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه"،
وقَولهِ: {حبَّبَ إليكم الإيمانَ و زيّنهُ في قُلُوبكم} يعني أميرَ المُؤمنين،
وقَولهِ: {وكرّه إليكم الكُفْرَ والفسوقَ والعِصيان} الأوّل والثاني والثالث - وهُم رُموزُ السقيفةِ المشؤومة -).

[📖 الكافي الشريف: ج١ ]

✾ وحِين سُئِلَ إمامُنا الباقر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" عن قول اللهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القول وهُدُوا إلى صراطِ الحميد) قال:
(هُو - واللهِ - هذا الأمْر الذي أنتم عليه - يعني أمر الولاية -) .

[📖 المحاسن ]

✾ أيضاً جاء عنهم "صلواتُ الله عليهم" في تفسير القُمّي، في معنى قولهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى صراطِ الحميد} أي: إلى الولاية.

🔶 فَالطيّبُ مِن القَول: هُو ولايةُ عليٍّ..
فهي المادةُ الطيّبةُ..
وهي أحسنُ القَول في قولهِ عزَّ وجلَّ:
{الّذين يستمعونَ القولَ فيتّبعون أحْسَنَه}
كما يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(نَزَل القُرآنُ أرباعاً: رُبْعٌ فينا، ورُبْعٌ في عدونّا، ورُبعٌ سُنَنٌ وأمثال، ورُبعٌ فرائض وأحكام، ولنا كرائمُ القُرآن.
وكرائمُ القُران أحْسَنُهُ.. لِقَولهِ عَزَّ وجلَّ:
{الذين يستمعون القولَ فيتّبعون أحْسَنَه} والقُول هُو القُرآن).

[ 📖 تأويل الآيات ]

فالقَولُ هُو القُرآن..
وأحسنُ القولِ هي كرائمُ القُرآن..
وسيّدُ الأوصياء يقول: (ولنا كرائمُ القُرآن)
القُرآنُ كُلُّهُ كريمٌ مِن أَوَّلهِ إلى آخرهِ..
ولكن في هذا القُرآن هُناك كرائم، يعني "كرائمُ الكريم" وهذهِ الكرآئم هي في العترةِ الطاهرة..

🔶 فَإنَّ المُرادَ مِن كرائمِ القُرآن هي:
الآياتُ التي تَحدَّثتْ عن أكرمِ الصِفات، وعن أفضلِ الأوصاف، وعن أشرفِ المقاماتِ وعن أسمى المنازل وأعلى المَراتب التي يُمكن أن تَكونَ لِمَخلوقٍ بشري..
وهي مَنازلُ أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" وهي صِفاتُهم وخِصَالُهم ومَقاماتُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
ولِذلكَ يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهُو يتحدَّثُ عن العِترةِ الطاهرة يَقول: (سَمُّوهم بأحْسنِ أمثالِ القُرآن.. هذا عذْبٌ فُراتٌ فاشربوا، وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ فاجتنبوا)
[تفسير العيّاشي]

🔶 والأمير يُشيرُ هُنا بوصْف (العَذْب الفُرات) إلى أئمتنا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
فَهُم العَذْبُ الفُرات..
وما يَصدُرُ مِنْهم هُو العَذْب الفُرات، وهُو الطيّبُّ مِن القَول، وهُو أحسْنُ القول، وأبلغُ القول، وأجملُ القول وأعذبُ القول وأطهرهُ وأحلاه وأسناه..

▪︎وأمّا ما يَصدُرُ مِن أعدائهم فهُو المِلْحُ الأُجاج..

وسيّدُ الأوصياء يُشيرُ في حديثهِ إلى أنَّ الذي يُريدُ أن يُطْفِئ حَرَّ ظَمَأهُ فليشربْ مِن هذا العَذْب الفُرات السائغ الرويّ وهو مَعينُ حديثِ العترةِ الطاهرة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

🔶 فكُلُّ هذهِ العناوين:
(الطَيبُّ مِن القول، أحسنُ القول، كرائمُ القرآن..)
في ثقافةِ الكتاب والعترة تَعني ولايةَ عليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهُم "صلواتُ الله عليهم" الذِكْرُ الأكبر أيضاً في قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر} إذْ يَقولُ إمامُنا باقرُ العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في معنى هذهِ الآية {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر}
قال: (نَحنُ ذِكْرُ اللّهُ، ونَحنُ أكبر).

✦ وأمَّا قولهِ عزَّ وجلَّ: {وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الحمِيدِ} فَصِراطُ الحَميد هُو صراطُ اللهِ..
وصِراطُ الله هُو بعَينهِ الصراطُ المُستقيم الذي هُو مركزُ القرآن ومركز سُورةِ الفاتحة في قَولهِ عزَّ وجلَّ: {اهدنا الصراطَ المُستقيم}
وكُلُّ هذا مُفسّرٌ في عليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..

🔶 كما يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ عليه" وهو يُحدّثنا عن معنى (الصراط المستقيم) يقول:
(هُو أميرُ المُؤمنين ومَعرفتهُ، والدليلُ على أنّهُ أميرُ المُؤمنين قوله:
{وإنّهُ في أمِّ الكتابِ لدينا لعليٌّ حكيم} وهُو أمير المؤمنين في أمّ الكتاب)
[تفسير البرهان: ج١]

🔸وكما نقرأ في دُعاء النُدبةِ الشريف:
(وَلَولا أنتَ يا عليّ لم يُعرَف المُؤمنون بعدي، وكانَ بعدهُ هدىً مِن الضلال ونُوراً مِن العَمى وحَبْلَ اللهِ المَتين وصِراطَهُ المُستقيم)

🔸ونقرأ أيضاً في نفس دُعاء النُدبة ونحنُ نُخاطبُ إمامَ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه": (يابنَ الصراطِ المُستقيم، يابنَ النبأ العظيم، يابن مَن هُو في أُمّ الكتابِ لدى اللهِ عليٌّ حكيم)

#ربيع_القرآن
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

🚩وقفة عند آياتٍ مُختارةٍ مِن سُورة المُنافقون..
🚩لِمعرفةِ مَعناها في حديثِ العترة.
🌹(تَدبّروا القُرآن.. في ربيع القرآن)

❂ سُئِلَ إمامُنا الكاظم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" عن مَعنى هذهِ الآيات في سُورة المُنافقون، قولهِ تعالى:
{إذا جاءَكَ المُنافقونَ قالوا نَشهدُ إنّكَ لَرسولُ الله واللهُ يَعلمُ إنَّكَ لَرسُولهُ واللهُ يشهدُ إنَّ المُنافقينَ لكاذبون* اتَّخذوا أيمانهم جُنّةً فصدّوا عن سبيل الله إنّهم ساءَ ما كانوا يعملون* ذلك بأنّهم آمنوا ثُمَّ كفروا فطُبِعَ على قُلوبهم فهُم لا يَفقهون}

فقال الإمام "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى سمَّى مَن لم يتّبعْ رسولَهُ في ولايةِ وصيّهِ مُنافقاً،
وجعلَ مَن جَحَد وصيّهُ إمامتَهُ كمَن جَحَدَ نُبوّة مُحمَّدٍ "صلّى اللهُ عليه وآله"،
وأنزلَ بذلكَ قُرآنا، فقال:
يا مُحمَّد.. إذا جاءكَ المنافقون بولايةِ وصيك قالوا نَشهدُ إنّك لَرسولُ اللٰهِ واللٰهُ يَعلمُ إنّكَ لَرسولُهُ واللٰهُ يَشهدُ إنَّ المنٰافقينَ بولايةَ عليٍّ لكٰاذبون.
اتَّخذوا أيمانَهم جُنَّةً فصدّوا عن سبيلِ اللٰه.. والسبيل هُو الوصيّ، إنَّهم ساء ما كانوا يعملون.
ذلك بأنَّهم آمنوا برسالتكَ وكفروا بولايةِ وصيّكَ فطُبِعَ على قُلوبهم فهم لا يفقهون.
فقيل له: {ما معنى لا يفقهون}؟
قال الإمام "صلواتُ اللهِ عليه": لا يعقلونَ بنُبوّتك.
فقيل له، وقولهِ : {وإذا قيل لَهم تَعالوا يستغفرْ لكم رسولُ الله لووا رُؤوسَهم ورأيتهم يصدّون وهُم مُستكبرون}؟
قال صلواتُ الله عليه":
وإذا قِيلَ لَهم ارجعوا إلى ولايةِ عليٍّ يستغفرْ لكم النبيُّ مِن ذُنُوبكم لَووا رُؤوسهم..
قال الله عزَّ وجلَّ: رأيتَهم يَصدّون عن ولايةِ عليٍّ وهُم مُستكبرونَ عليه.
ثُمَّ عطفَ القولَ مِن اللهِ بمَعرفتهِ بهم، فقال اللهُ عزَّ وجلَّ:
سواءٌ عَليهم أَستغفرتَ لَهم أم لَم تَستغفرْ لَهم لَن يَغفرَ اللٰهُ لَهم إنَّ اللٰهَ لا يَهدي القَومَ الفاسقين..
أي الظالمين لوصيّك).
[الكافي الشريف: ج١]


كما تَرون إنَّ مَدارَ الحديثِ في كُلّ الآياتِ هُو ولايةُ عليٍّ وآلِ عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
▪︎وهذا هو معنى قولُ إمامنا صادق العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنَّ اللهَ جعلَ ولايتنا أهْل البيتِ قُطْبَ القُرآن، وقُطْبَ جَميعِ الكُتُب، عليها يُستديرُ مُحكَمُ القُرآن، وبها نَوَّهتْ الكُتُب ويَستبينُ الإيمان)
[تفسير العيّاشي]

هذهِ هي القاعدةُ الجعفريّةُ الصادقيّة في تَفسير القُرآن:
(إنَّ اللهَ جعلَ ولايتنا أهْل البيتِ قُطْبَ القُرآن)

▪︎يعني أنَّ كُلُّ الآياتِ بقَضِّها وقَضيضها:
(آياتُ الأحكام)، (آياتُ الأمثال)،
(آياتُ القَصصِ والتواريخ)، (آياتُ المَعارفِ والعقائد)،
(آياتُ الوصْفِ والإخبارِ والإنشاء)،
(ما يَرتبطُ بالدُنيا)، (ما يَرتبطُ بما قَبل الدُنيا، بما بَعد الدُنيا)،
(ما يَرتبطُ بالإنسانِ في ظاهرهِ.. في باطنه)،
(ما يَرتبط بما حولَ الإنسان في عالمِ الأرض، في عالم السماء، في عالم الشهادة، في عالم الغيب)
في كُلِّ ذلك..
كُلُّ مضامين هذهِ الآيات تَدورُ حولَ قُطبٍ واحد..
هذا القُطبُ الواحد هُو ولايةُ أهل البيت "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"💖

هُم القُطْب وهُم المركز، وهُم النُقطة...
والمَدارُ حَولَهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
وهذهِ الولاية تتجلَّى قُرآنياً في حقيقةٍ عُنوانها:
(عليّ..) فعَليٌّ هو القُطبُ دائماً..

#ربيع_القرآن
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

معنى قولهِ تعالى:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القَولِ وهُدُوا إلى صراطِ الحَميد} في ثقافة الكتاب والعترة.
(تدبّروا القرآن.. في ربيع القرآن)

✾ يقولُ إمامُنا صادقُ العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول اللهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القَولِ وهُدوا إلى صراطِ الحَميد} قال:
(ذلكَ جعفر وحمزة وعُبيدة وسلمان وأبو ذرّ والمِقداد بن الأسود وعمَّار.. هُدُوا إلى أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه"،
وقَولهِ: {حبَّبَ إليكم الإيمانَ و زيّنهُ في قُلُوبكم} يعني أميرَ المُؤمنين،
وقَولهِ: {وكرّه إليكم الكُفْرَ والفسوقَ والعِصيان} الأوّل والثاني والثالث - وهُم رُموزُ السقيفةِ المشؤومة -).
[الكافي الشريف: ج١]

✾ وحِين سُئِلَ إمامُنا الباقر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" عن قول اللهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القول وهُدُوا إلى صراطِ الحميد) قال:
(هُو - واللهِ - هذا الأمْر الذي أنتم عليه - يعني أمر الولاية -)
[المحاسن]

✾ أيضاً جاء عنهم "صلواتُ الله عليهم" في تفسير القُمّي، في معنى قولهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى صراطِ الحميد} أي: إلى الولاية.


فَالطيّبُ مِن القَول: هُو ولايةُ عليٍّ..
فهي المادةُ الطيّبةُ..
وهي أحسنُ القَول في قولهِ عزَّ وجلَّ:
{الّذين يستمعونَ القولَ فيتّبعون أحْسَنَه}
كما يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(نَزَل القُرآنُ أرباعاً: رُبْعٌ فينا، ورُبْعٌ في عدونّا، ورُبعٌ سُنَنٌ وأمثال، ورُبعٌ فرائض وأحكام، ولنا كرائمُ القُرآن.
وكرائمُ القُران أحْسَنُهُ.. لِقَولهِ عَزَّ وجلَّ:
{الذين يستمعون القولَ فيتّبعون أحْسَنَه} والقُول هُو القُرآن).
[تأويل الآيات]

فالقَولُ هُو القُرآن..
وأحسنُ القولِ هي كرائمُ القُرآن..
وسيّدُ الأوصياء يقول: (ولنا كرائمُ القُرآن)
القُرآنُ كُلُّهُ كريمٌ مِن أَوَّلهِ إلى آخرهِ..
ولكن في هذا القُرآن هُناك كرائم، يعني "كرائمُ الكريم" وهذهِ الكرآئم هي في العترةِ الطاهرة..

فَإنَّ المُرادَ مِن كرائمِ القُرآن هي:
الآياتُ التي تَحدَّثتْ عن أكرمِ الصِفات، وعن أفضلِ الأوصاف، وعن أشرفِ المقاماتِ وعن أسمى المنازل وأعلى المَراتب التي يُمكن أن تَكونَ لِمَخلوقٍ بشري..
وهي مَنازلُ أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" وهي صِفاتُهم وخِصَالُهم ومَقاماتُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
ولِذلكَ يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهُو يتحدَّثُ عن العِترةِ الطاهرة يَقول: (سَمُّوهم بأحْسنِ أمثالِ القُرآن.. هذا عذْبٌ فُراتٌ فاشربوا، وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ فاجتنبوا)
[تفسير العيّاشي]

والأمير يُشيرُ هُنا بوصْف (العَذْب الفُرات) إلى أئمتنا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
فَهُم العَذْبُ الفُرات..
وما يَصدُرُ مِنْهم هُو العَذْب الفُرات، وهُو الطيّبُّ مِن القَول، وهُو أحسْنُ القول، وأبلغُ القول، وأجملُ القول وأعذبُ القول وأطهرهُ وأحلاه وأسناه..

▪︎وأمّا ما يَصدُرُ مِن أعدائهم فهُو المِلْحُ الأُجاج..

وسيّدُ الأوصياء يُشيرُ في حديثهِ إلى أنَّ الذي يُريدُ أن يُطْفِئ حَرَّ ظَمَأهُ فليشربْ مِن هذا العَذْب الفُرات السائغ الرويّ وهو مَعينُ حديثِ العترةِ الطاهرة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

فكُلُّ هذهِ العناوين:
(الطَيبُّ مِن القول، أحسنُ القول، كرائمُ القرآن..)
في ثقافةِ الكتاب والعترة تَعني ولايةَ عليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهُم "صلواتُ الله عليهم" الذِكْرُ الأكبر أيضاً في قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر} إذْ يَقولُ إمامُنا باقرُ العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في معنى هذهِ الآية {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر}
قال: (نَحنُ ذِكْرُ اللّهُ، ونَحنُ أكبر).

✦ وأمَّا قولهِ عزَّ وجلَّ: {وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الحمِيدِ} فَصِراطُ الحَميد هُو صراطُ اللهِ..
وصِراطُ الله هُو بعَينهِ الصراطُ المُستقيم الذي هُو مركزُ القرآن ومركز سُورةِ الفاتحة في قَولهِ عزَّ وجلَّ: {اهدنا الصراطَ المُستقيم}
وكُلُّ هذا مُفسّرٌ في عليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..

كما يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ عليه" وهو يُحدّثنا عن معنى (الصراط المستقيم) يقول:
(هُو أميرُ المُؤمنين ومَعرفتهُ، والدليلُ على أنّهُ أميرُ المُؤمنين قوله:
{وإنّهُ في أمِّ الكتابِ لدينا لعليٌّ حكيم} وهُو أمير المؤمنين في أمّ الكتاب)
[تفسير البرهان: ج١]

وكما نقرأ في دُعاء النُدبةِ الشريف:
(وَلَولا أنتَ يا عليّ لم يُعرَف المُؤمنون بعدي، وكانَ بعدهُ هدىً مِن الضلال ونُوراً مِن العَمى وحَبْلَ اللهِ المَتين وصِراطَهُ المُستقيم)

ونقرأ أيضاً في نفس دُعاء النُدبة ونحنُ نُخاطبُ إمامَ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه": (يابنَ الصراطِ المُستقيم، يابنَ النبأ العظيم، يابن مَن هُو في أُمّ الكتابِ لدى اللهِ عليٌّ حكيم)

#ربيع_القرآن
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

[(لا تُحرّك بهِ لسانكَ لتعجلَ بهِ)]
سبب نزول هذهِ الآية في حديث #أهل_البيت "عليهم السَّلام"..؟!
جاءَ في #تفسير_القُمّي 📖.. في قوله تعالى:
{ فلا صدَّق ولا صلَّى }
كانَ سببُ نُزولها  أنَّ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" دعى إلى بيعة علي "عليه السَّلام" #يوم_غدير_خم،
فلَّما بلَّغ النَّاس وأخبرهم في عليٍّ ما أرادَ اللهُ أن يُخبرهم بهِ رجعَ النَّاس، فاتَّكى مُعاويةُ على المُغيرة بن شعبة وأبي موسى الأشعري، ثُمَّ أقبلَ يتمطى - أي يتبختر في مشيتهِ- نحو أهلهِ ويقول:
ما نُقِــرُّ لعليٍّ بـ #الولاية أبــــداً، ولا نُصدّقُ مُحمَّداً مقالَتهُ فيهِ،
فأنزلَ اللهُ جل ذكْره :👇🏻
( فلا صدَّق ولا صلَّى ¤ و لكنْ كذَّب وتولى ¤ ثُم ذهبَ إلى أهْلهِ يتمطَّى¤ أولى لك فأولى ) وعيدُ الفاسق ،

فصعدَ رسولُ اللهِ "صلى الله عليه وآله" المنبر وهو يريد #البراءة منه ... فأنزل الله: 👇🏻
" لا تحرك به لسانك لتعجل به "
فسكتَ رسولُ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" ولم يُسمّهِ.
قوله: إنَّ علينا جمْعَهُ وقُرآنه  قــــال: على آل #محمد جمع #القرآن وقرائته)

#تفسير_القرآن
#شهر_رمضان
#ربيع_القرآن

معنى قولهِ تعالى:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القَولِ وهُدُوا إلى صراطِ الحَميد} في ثقافة الكتاب والعترة.
(تدبّروا القرآن.. في ربيع القرآن)

✾ يقولُ إمامُنا صادقُ العترة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في قول اللهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القَولِ وهُدوا إلى صراطِ الحَميد} قال:
(ذلكَ جعفر وحمزة وعُبيدة وسلمان وأبو ذرّ والمِقداد بن الأسود وعمَّار.. هُدُوا إلى أمير المؤمنين "صلواتُ الله عليه"،
وقَولهِ: {حبَّبَ إليكم الإيمانَ و زيّنهُ في قُلُوبكم} يعني أميرَ المُؤمنين،
وقَولهِ: {وكرّه إليكم الكُفْرَ والفسوقَ والعِصيان} الأوّل والثاني والثالث - وهُم رُموزُ السقيفةِ المشؤومة -).
[الكافي الشريف: ج١]

✾ وحِين سُئِلَ إمامُنا الباقر "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" عن قول اللهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى الطيّب مِن القول وهُدُوا إلى صراطِ الحميد) قال:
(هُو - واللهِ - هذا الأمْر الذي أنتم عليه - يعني أمر الولاية -)
[المحاسن]

✾ أيضاً جاء عنهم "صلواتُ الله عليهم" في تفسير القُمّي، في معنى قولهِ عزَّ وجلَّ:
{وهُدُوا إلى صراطِ الحميد} أي: إلى الولاية.

فَالطيّبُ مِن القَول: هُو ولايةُ عليٍّ..
فهي المادةُ الطيّبةُ..
وهي أحسنُ القَول في قولهِ عزَّ وجلَّ:
{الّذين يستمعونَ القولَ فيتّبعون أحْسَنَه}
كما يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه":
(نَزَل القُرآنُ أرباعاً: رُبْعٌ فينا، ورُبْعٌ في عدونّا، ورُبعٌ سُنَنٌ وأمثال، ورُبعٌ فرائض وأحكام، ولنا كرائمُ القُرآن.
وكرائمُ القُران أحْسَنُهُ.. لِقَولهِ عَزَّ وجلَّ:
{الذين يستمعون القولَ فيتّبعون أحْسَنَه} والقُول هُو القُرآن).
[تأويل الآيات]

فالقَولُ هُو القُرآن..
وأحسنُ القولِ هي كرائمُ القُرآن..
وسيّدُ الأوصياء يقول: (ولنا كرائمُ القُرآن)
القُرآنُ كُلُّهُ كريمٌ مِن أَوَّلهِ إلى آخرهِ..
ولكن في هذا القُرآن هُناك كرائم، يعني "كرائمُ الكريم" وهذهِ الكرآئم هي في العترةِ الطاهرة..

فَإنَّ المُرادَ مِن كرائمِ القُرآن هي:
الآياتُ التي تَحدَّثتْ عن أكرمِ الصِفات، وعن أفضلِ الأوصاف، وعن أشرفِ المقاماتِ وعن أسمى المنازل وأعلى المَراتب التي يُمكن أن تَكونَ لِمَخلوقٍ بشري..
وهي مَنازلُ أهْل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" وهي صِفاتُهم وخِصَالُهم ومَقاماتُهم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".
ولِذلكَ يقولُ سيّد الأوصياء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" وهُو يتحدَّثُ عن العِترةِ الطاهرة يَقول: (سَمُّوهم بأحْسنِ أمثالِ القُرآن.. هذا عذْبٌ فُراتٌ فاشربوا، وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ فاجتنبوا)
[تفسير العيّاشي]

والأمير يُشيرُ هُنا بوصْف (العَذْب الفُرات) إلى أئمتنا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..
فَهُم العَذْبُ الفُرات..
وما يَصدُرُ مِنْهم هُو العَذْب الفُرات، وهُو الطيّبُّ مِن القَول، وهُو أحسْنُ القول، وأبلغُ القول، وأجملُ القول وأعذبُ القول وأطهرهُ وأحلاه وأسناه..

▪︎وأمّا ما يَصدُرُ مِن أعدائهم فهُو المِلْحُ الأُجاج..

وسيّدُ الأوصياء يُشيرُ في حديثهِ إلى أنَّ الذي يُريدُ أن يُطْفِئ حَرَّ ظَمَأهُ فليشربْ مِن هذا العَذْب الفُرات السائغ الرويّ وهو مَعينُ حديثِ العترةِ الطاهرة "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم".

فكُلُّ هذهِ العناوين:
(الطَيبُّ مِن القول، أحسنُ القول، كرائمُ القرآن..)
في ثقافةِ الكتاب والعترة تَعني ولايةَ عليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"
وهُم "صلواتُ الله عليهم" الذِكْرُ الأكبر أيضاً في قَولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر} إذْ يَقولُ إمامُنا باقرُ العلوم "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" في معنى هذهِ الآية {ولَذِكْرُ اللّهِ أكبر}
قال: (نَحنُ ذِكْرُ اللّهُ، ونَحنُ أكبر).

✦ وأمَّا قولهِ عزَّ وجلَّ: {وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الحمِيدِ} فَصِراطُ الحَميد هُو صراطُ اللهِ..
وصِراطُ الله هُو بعَينهِ الصراطُ المُستقيم الذي هُو مركزُ القرآن ومركز سُورةِ الفاتحة في قَولهِ عزَّ وجلَّ: {اهدنا الصراطَ المُستقيم}
وكُلُّ هذا مُفسّرٌ في عليٍّ وآل عليّ "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهم"..

كما يقول إمامُنا الصادق "صلواتُ اللهِ عليه" وهو يُحدّثنا عن معنى (الصراط المستقيم) يقول:
(هُو أميرُ المُؤمنين ومَعرفتهُ، والدليلُ على أنّهُ أميرُ المُؤمنين قوله:
{وإنّهُ في أمِّ الكتابِ لدينا لعليٌّ حكيم} وهُو أمير المؤمنين في أمّ الكتاب).
[تفسير البرهان: ج١]

وكما نقرأ في دُعاء النُدبةِ الشريف:
(وَلَولا أنتَ يا عليّ لم يُعرَف المُؤمنون بعدي، وكانَ بعدهُ هدىً مِن الضلال ونُوراً مِن العَمى وحَبْلَ اللهِ المَتين وصِراطَهُ المُستقيم).

ونقرأ أيضاً في نفس دُعاء النُدبة ونحنُ نُخاطبُ إمامَ زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه": (يابنَ الصراطِ المُستقيم، يابنَ النبأ العظيم، يابن مَن هُو في أُمّ الكتابِ لدى اللهِ عليٌّ حكيم).

#ربيع_القرآن
#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية