الإمام السجاد يصف شيئاً من جزعه على أبيه الحسين:
وجْدي شقَّ لهاتي، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي💔
"""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#عاشوراء
#ويبقى_الحسين
وجْدي شقَّ لهاتي، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي💔
"""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#عاشوراء
#ويبقى_الحسين
#الإمام_السجاد "عليهِ السّلام" يُعطينا منهجاً و برنامجاً للفحصِ والتّميّيز بينَ علماء السوء المُتلبسين بلباس التّشيع للحذر منْهم وبينَ العالم والمَرجع الّذي علينا أن نتبعهُ.
⬇️
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ، فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا،
و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام [ فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام ] وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ، فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!
أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 / تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#زين_العباد
#الإمام_السجاد
#الثقافة_الزهرائية
⬇️
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ، فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا،
و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام [ فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام ] وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ، فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!
أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 / تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#زين_العباد
#الإمام_السجاد
#الثقافة_الزهرائية
❣الإمام السجاد يصف شيئاً من جزعه على أبيه الحسين: وجْدي شقَّ لهاتي، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي..
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#ويبقى_الحسين❣
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#ويبقى_الحسين❣
🕊🌸🕊
مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"
يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام":
( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء،
نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه
و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها
وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض،
و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها،
ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور،
ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..)
[كمال الدين وتمام النعمة]
أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم،
اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده،
فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء،
ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله،
ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[بحار الأنوار: ج٢٦]
زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى،
هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..
أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..
ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..
ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم..
كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)
👈يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء..
(اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا)
يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!
مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي في برامجه المُختلفة ..
برنامج [#يا علي]
#الإمام_السجّاد
#زين_العابدين
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"
يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام":
( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء،
نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه
و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها
وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض،
و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها،
ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور،
ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..)
[كمال الدين وتمام النعمة]
أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم،
اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده،
فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء،
ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله،
ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[بحار الأنوار: ج٢٦]
زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى،
هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..
أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..
ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..
ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم..
كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)
👈يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء..
(اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا)
يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!
مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي في برامجه المُختلفة ..
برنامج [#يا علي]
#الإمام_السجّاد
#زين_العابدين
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
❣هكذا تمرُّ مُصيبة الحُسين على قلوب الأئمة عند شُرب الماء..!
(مِن آداب شُرب الماء في حَديث آل مُحمّد)
❂ يُحدّثنا داوود بن كثير الرقي، يقول:
(كُنتُ عند أبي عبد الله "الصادق صلواتُ الله وسلامه عليه" إذْ استسقى الماء، فلمَّا شربَهُ رأيتهُ و قد استعبر، و اغرورقتْ عيناهُ بدموعه.
ثُمَّ قال: يا داوود ، لعنَ الله قاتَل #الحسين "صلواتُ الله عليه"، فما أنغصَ ذِكْرَ الحُسين للعيش، إنّي ما شربتُ ماءً بارداً إلّا و ذكرتُ الحسين، و ما مِن عَبْد شَرِبَ الماء فذكر الحسين "صلواتُ الله عليه" و لعن قاتِلَهُ إلّا كتبَ اللهُ لهُ مِئةَ ألف حسنة، و محا عنهُ مِئة ألف سيّئة، و رفع لهُ مِئةَ ألف درجة، و كان كأنّما أعتقَ مئة ألف نسمة، و حشرهُ اللهُ يوم القيامة أبلج الوجه - أي مشرق الوجه -)
[آمالي الصدوق]
❂ أيضا عن داوود الرقي، قال: كنتُ عند أبي عبد الله "الصادق صلوات الله عليه" إذا استسقى الماء، فلمَّا شرِبَهُ رأيتهُ قد استعبر، واغرورقتْ عيناه بدموعه.
ثمَّ قال لي:
(يا داوود ، لعنَ اللهُ قاتل الحسين، و ما مِن عبْدٍ شَرِب الماء فذكر الحُسين و أهل بيتهِ و لعَنَ قاتله، إلّا كتبَ اللهُ عزَّ و جلَّ لهُ مئةَ ألف حَسَنة، و حطَّ عنهُ مِئةَ ألف سيّئة، و رفعَ لهُ مئة ألف درَجة، و كأنَّما أعتقَ مئة ألف نسمة، و حشرهُ الله عزَّ و جل يوم القيامة ثَلِجَ الفؤاد).
[الكافي الشريف: ج٦]
❂ و جاء في كتاب المناقب أنَّ الإمام #زين_العابدين "صلوات الله عليه" كان إذا أخذَ إناءً يشرب ماءً بكى حتّى يملؤها دمعاً.
فقيل لهُ في ذلك، فقال:
(و كيف لا أبكي وقد مُنِعَ أبي مِن الماء الذي كان مُطلقاً للسّباع و الوحوش.
و قيل له: إنّك لتبكي دَهْرك، فلو قتلتَ نفسك لَما زدتَ على هذا.
فقال: نفسي قتلتُها، وعليها أبكي)
[بحار الأنوار: ج٤٦]
:
الّلهُمّ العن أوّل ظالمٍ ظَلَم حقّ مُحمّد وآل مُحمّد و آخر تابعٍ لهُ على ذلك، الّلهُمّ العن العصابةَ التي جاهدتْ الحسين و شايعتْ و بايعتْ و تابعتْ على قتله، الّلهُمّ العنهم جميعاً...
الّلهمّ يا ربّ الحُسين .. بحقّ الحُسين .. اشفِ صدْرَ الحُسين .. بظهور الحُجّة "صلوات الله وسلامه عليه"..
#يا_ثار_الله❣
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
(مِن آداب شُرب الماء في حَديث آل مُحمّد)
❂ يُحدّثنا داوود بن كثير الرقي، يقول:
(كُنتُ عند أبي عبد الله "الصادق صلواتُ الله وسلامه عليه" إذْ استسقى الماء، فلمَّا شربَهُ رأيتهُ و قد استعبر، و اغرورقتْ عيناهُ بدموعه.
ثُمَّ قال: يا داوود ، لعنَ الله قاتَل #الحسين "صلواتُ الله عليه"، فما أنغصَ ذِكْرَ الحُسين للعيش، إنّي ما شربتُ ماءً بارداً إلّا و ذكرتُ الحسين، و ما مِن عَبْد شَرِبَ الماء فذكر الحسين "صلواتُ الله عليه" و لعن قاتِلَهُ إلّا كتبَ اللهُ لهُ مِئةَ ألف حسنة، و محا عنهُ مِئة ألف سيّئة، و رفع لهُ مِئةَ ألف درجة، و كان كأنّما أعتقَ مئة ألف نسمة، و حشرهُ اللهُ يوم القيامة أبلج الوجه - أي مشرق الوجه -)
[آمالي الصدوق]
❂ أيضا عن داوود الرقي، قال: كنتُ عند أبي عبد الله "الصادق صلوات الله عليه" إذا استسقى الماء، فلمَّا شرِبَهُ رأيتهُ قد استعبر، واغرورقتْ عيناه بدموعه.
ثمَّ قال لي:
(يا داوود ، لعنَ اللهُ قاتل الحسين، و ما مِن عبْدٍ شَرِب الماء فذكر الحُسين و أهل بيتهِ و لعَنَ قاتله، إلّا كتبَ اللهُ عزَّ و جلَّ لهُ مئةَ ألف حَسَنة، و حطَّ عنهُ مِئةَ ألف سيّئة، و رفعَ لهُ مئة ألف درَجة، و كأنَّما أعتقَ مئة ألف نسمة، و حشرهُ الله عزَّ و جل يوم القيامة ثَلِجَ الفؤاد).
[الكافي الشريف: ج٦]
❂ و جاء في كتاب المناقب أنَّ الإمام #زين_العابدين "صلوات الله عليه" كان إذا أخذَ إناءً يشرب ماءً بكى حتّى يملؤها دمعاً.
فقيل لهُ في ذلك، فقال:
(و كيف لا أبكي وقد مُنِعَ أبي مِن الماء الذي كان مُطلقاً للسّباع و الوحوش.
و قيل له: إنّك لتبكي دَهْرك، فلو قتلتَ نفسك لَما زدتَ على هذا.
فقال: نفسي قتلتُها، وعليها أبكي)
[بحار الأنوار: ج٤٦]
:
الّلهُمّ العن أوّل ظالمٍ ظَلَم حقّ مُحمّد وآل مُحمّد و آخر تابعٍ لهُ على ذلك، الّلهُمّ العن العصابةَ التي جاهدتْ الحسين و شايعتْ و بايعتْ و تابعتْ على قتله، الّلهُمّ العنهم جميعاً...
الّلهمّ يا ربّ الحُسين .. بحقّ الحُسين .. اشفِ صدْرَ الحُسين .. بظهور الحُجّة "صلوات الله وسلامه عليه"..
#يا_ثار_الله❣
#يالثارات_الحسين
#الثقافة_الزهرائية
#ويبقى_الحسين
الإمام السجاد يصف شيئاً من جزعه على أبيه الحسين:
وجْدي شقَّ لهاتي، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي💔
"""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ، وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#عاشوراء
#ويبقى_الحسين
وجْدي شقَّ لهاتي، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي💔
"""""""""""""""""""""""""
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ، وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#عاشوراء
#ويبقى_الحسين
👍1
#الإمام_السجاد "عليهِ السّلام" يُعطينا منهجاً و برنامجاً للفحصِ والتّميّيز بينَ علماء السوء المُتلبسين بلباس التّشيع للحذر منْهم وبينَ العالم والمَرجع الّذي علينا أن نتبعهُ.
⬇️
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ،
فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا، و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام ،
فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ،
فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً ،
فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 / تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#روايات_أهل_البيت
#كلامكم_نور
#زين_العباد🏴
⬇️
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ،
فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا، و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام ،
فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ،
فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً ،
فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 / تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#روايات_أهل_البيت
#كلامكم_نور
#زين_العباد🏴
❥ في الزّيارة الجامعة الكبيرة:
نخاطب آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليهم":
(والمُستقرين في أمر الله)
ونقرأ أيضاً (القَوّامُونَ بِأمْرِهِ، العاملُونَ بإرادَتِهِ)
❥ وفي زيارة #الإمام_الحُسين (عليهِ السَّلام) نقـــرأ:
(إرادة الرّبّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدرُ مِن بيوتكم).
❥ ويقــولُ إمامنا #صادق_العترة "عليه السّلام":
(لو أُذن لنا أن نعلم النّاس حالنا عند الله، ومنزلتنا منه لَما احتملتم،
فقـــال له: في العلم ؟ فقــال: العلم أيسرُ من ذلك،
إنّ الإمام وكْرٌ لإرادة الله عزّ وجلّ لا يشاء إلاّ ما شاء الله).
[📚مختصر بصائر الدّرجات]
❁ الله فوّض أمرهُ إلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، فهم الّذين بيدهم عزائم أمر الله، وهُم المُهيمنونَ على سائر الوجود والحاكمون واﻵمرون والنّاهون❁
❥ فنحنُ نقرأ في #زيارة_رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
"السَّلام على #رسول_الله، وأمين الله على وحيه وعزائم أمره، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أستقبل، والمُهيمن على ذلك كله)
[📚مفاتيح الجنان]
❥ وفي الزّيارة الجامعة الكبيرة: نخاطب #آل_محمد "عليهم السّلام":
(وَالمُظهِرينَ لأمرِ اللهِ وَنَهْيِهِ)
أيضاً نقرأ (وعَزائِمُهُ فيكُم، ونُورُهُ وَبُرهانُهُ عِندَكُم، وَأمرُهُ إليكُم).
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، يقـــول:
(مفزع العباد في الدّواهي، والحاكم والآمر والنّاهي، مُهيمن الله على الخلائق).
❥ أيضاً يُحدّثنا محمد بن سنان، يقـــول:
(كنتُ عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام" فذكرتُ اختلاف الشّيعة، فقــــال:
إنَّ الله لم يزلْ فرداً مُتفرّداً في الوحدانية، ثمَّ خلقَ محمَّداً وعليَّاً وفاطمة "عليهم السَّلام" فمكثوا ألف دهر،ثمَّ خلق الأشياء وأشهدهم خلقها، وأجرى عليها طاعتهم، وجعل فيهم ما شاء، وفوَّض أمر الأشياء إليهم في الحُكْم والتَّصرف والإرشاد والأمر والنَّهي في الخلق؛ لأنَّهم الولاة،فلهم الأمر والولاية والهداية،
فهم أبوابه ونوّابه وحِجابه، يُحلّلون ما شاء، ويُحرّمون ما شاء، ولا يفعلون إلَّا ما شاء
{بل عبادٌ مُكرمون* لا يسبقونه بالقَول وهم بأمره يعملون}
فهذه الدّيانة الَّتي مَن تقدَّمها غرق في بحر الإفراط، ومَن نقصهم عن هذه المراتب الَّتي رتَّبهم الله فيها زهق في بر التَّفريط ولم يوفِ آل مُحمَّد حقَّهم فيما يجب على المؤمن مِن معرفتهم،
ثمَّ قال خذها يا محمَّد فإنَّها مِن مخزون العلْم ومكنونه).
[ 📚صحيفة الأبرار]
❥ ويقولُ إمامنا #زين_العابدين "عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي في حديث الخيط الأصفر، وهو يحدّثه عن مقامات آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليه"، يقــول:
(اختَرَعَنا مِن نُورِ ذَاتهِ، وفوَّضَ إلينا أُمُورَ عِبادِهِ، فنَحنُ نَفْعَلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحْنُ إذا شِئْنا شَاءَ الله، وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المَحل، واصطفانا من بينِ عِبادهِ، وجعلنا حُجَّتَهُ في بِلاده، فمَن أنكَرَ شيئاً وردَّهُ فقد ردَّ على اللهِ جلَّ اسمهُ وكَفَرَ بآياتهِ وأنبيائهِ ورُسُلهِ).
[📚عوالم العلـوم]
❁ مُحَمَّد و آل مُحَمَّد هم المتصرفون في أمر الله
والقائمين مقامه في سائر العوالم وفي جميع مراتب الوجود❁
❥ يقولُ #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام" وهو يتحدّث عن مقامات آل محمّد الأطهار"صلوات الله وسلامه عليهم" يقــول :
(اصطفاهم لنفسه،وجعلهم خُزّان علمهِ، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنَّه لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرف كيفيته ولا إنيته،
فهؤلاء النَّاطقون المُبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره ونهيه،
فبهم يُظهِر قدرته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عُرف الله، ولا يُدرى كيف يُعبد الرَّحمان فالله يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء {لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون}".
[📚 تأويل اﻵيات الظاهرة]
❥ ونحن نقـرأ في الإستئذان الّذي يُستحبّ قراءته في سرداب الغَيبة الشريف:
(الحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عَلَينا بحُكّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَو كانَ حاضِراً فِي المَكانِ)
❥ ويقول سيّد الأوصياء في إحدى خُطبه الشّريفة:
(وأشهد أن مُحمّداً عبده ورسوله، استخلصه في القِدَم على سائر الأمم، على علم منه، انفرد عن التّشاكل والتّماثل مِن أبناء الجنس، وانتجبهُ آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه)
● وفي زماننا هذا إمامنا #القائم صاحب الأمر والزَّمان هو القائم مقام الله في سائر عالمه وفي الأداء مقامه.
#يا_بقيّة_الله
#أللهم_عرفني_حجتك🤲
نخاطب آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليهم":
(والمُستقرين في أمر الله)
ونقرأ أيضاً (القَوّامُونَ بِأمْرِهِ، العاملُونَ بإرادَتِهِ)
❥ وفي زيارة #الإمام_الحُسين (عليهِ السَّلام) نقـــرأ:
(إرادة الرّبّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدرُ مِن بيوتكم).
❥ ويقــولُ إمامنا #صادق_العترة "عليه السّلام":
(لو أُذن لنا أن نعلم النّاس حالنا عند الله، ومنزلتنا منه لَما احتملتم،
فقـــال له: في العلم ؟ فقــال: العلم أيسرُ من ذلك،
إنّ الإمام وكْرٌ لإرادة الله عزّ وجلّ لا يشاء إلاّ ما شاء الله).
[📚مختصر بصائر الدّرجات]
❁ الله فوّض أمرهُ إلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، فهم الّذين بيدهم عزائم أمر الله، وهُم المُهيمنونَ على سائر الوجود والحاكمون واﻵمرون والنّاهون❁
❥ فنحنُ نقرأ في #زيارة_رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
"السَّلام على #رسول_الله، وأمين الله على وحيه وعزائم أمره، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أستقبل، والمُهيمن على ذلك كله)
[📚مفاتيح الجنان]
❥ وفي الزّيارة الجامعة الكبيرة: نخاطب #آل_محمد "عليهم السّلام":
(وَالمُظهِرينَ لأمرِ اللهِ وَنَهْيِهِ)
أيضاً نقرأ (وعَزائِمُهُ فيكُم، ونُورُهُ وَبُرهانُهُ عِندَكُم، وَأمرُهُ إليكُم).
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، يقـــول:
(مفزع العباد في الدّواهي، والحاكم والآمر والنّاهي، مُهيمن الله على الخلائق).
❥ أيضاً يُحدّثنا محمد بن سنان، يقـــول:
(كنتُ عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام" فذكرتُ اختلاف الشّيعة، فقــــال:
إنَّ الله لم يزلْ فرداً مُتفرّداً في الوحدانية، ثمَّ خلقَ محمَّداً وعليَّاً وفاطمة "عليهم السَّلام" فمكثوا ألف دهر،ثمَّ خلق الأشياء وأشهدهم خلقها، وأجرى عليها طاعتهم، وجعل فيهم ما شاء، وفوَّض أمر الأشياء إليهم في الحُكْم والتَّصرف والإرشاد والأمر والنَّهي في الخلق؛ لأنَّهم الولاة،فلهم الأمر والولاية والهداية،
فهم أبوابه ونوّابه وحِجابه، يُحلّلون ما شاء، ويُحرّمون ما شاء، ولا يفعلون إلَّا ما شاء
{بل عبادٌ مُكرمون* لا يسبقونه بالقَول وهم بأمره يعملون}
فهذه الدّيانة الَّتي مَن تقدَّمها غرق في بحر الإفراط، ومَن نقصهم عن هذه المراتب الَّتي رتَّبهم الله فيها زهق في بر التَّفريط ولم يوفِ آل مُحمَّد حقَّهم فيما يجب على المؤمن مِن معرفتهم،
ثمَّ قال خذها يا محمَّد فإنَّها مِن مخزون العلْم ومكنونه).
[ 📚صحيفة الأبرار]
❥ ويقولُ إمامنا #زين_العابدين "عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي في حديث الخيط الأصفر، وهو يحدّثه عن مقامات آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليه"، يقــول:
(اختَرَعَنا مِن نُورِ ذَاتهِ، وفوَّضَ إلينا أُمُورَ عِبادِهِ، فنَحنُ نَفْعَلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحْنُ إذا شِئْنا شَاءَ الله، وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المَحل، واصطفانا من بينِ عِبادهِ، وجعلنا حُجَّتَهُ في بِلاده، فمَن أنكَرَ شيئاً وردَّهُ فقد ردَّ على اللهِ جلَّ اسمهُ وكَفَرَ بآياتهِ وأنبيائهِ ورُسُلهِ).
[📚عوالم العلـوم]
❁ مُحَمَّد و آل مُحَمَّد هم المتصرفون في أمر الله
والقائمين مقامه في سائر العوالم وفي جميع مراتب الوجود❁
❥ يقولُ #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام" وهو يتحدّث عن مقامات آل محمّد الأطهار"صلوات الله وسلامه عليهم" يقــول :
(اصطفاهم لنفسه،وجعلهم خُزّان علمهِ، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنَّه لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرف كيفيته ولا إنيته،
فهؤلاء النَّاطقون المُبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره ونهيه،
فبهم يُظهِر قدرته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عُرف الله، ولا يُدرى كيف يُعبد الرَّحمان فالله يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء {لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون}".
[📚 تأويل اﻵيات الظاهرة]
❥ ونحن نقـرأ في الإستئذان الّذي يُستحبّ قراءته في سرداب الغَيبة الشريف:
(الحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عَلَينا بحُكّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَو كانَ حاضِراً فِي المَكانِ)
❥ ويقول سيّد الأوصياء في إحدى خُطبه الشّريفة:
(وأشهد أن مُحمّداً عبده ورسوله، استخلصه في القِدَم على سائر الأمم، على علم منه، انفرد عن التّشاكل والتّماثل مِن أبناء الجنس، وانتجبهُ آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه)
● وفي زماننا هذا إمامنا #القائم صاحب الأمر والزَّمان هو القائم مقام الله في سائر عالمه وفي الأداء مقامه.
#يا_بقيّة_الله
#أللهم_عرفني_حجتك🤲
❤10👍1
#الإمام_السجاد "عليهِ السّلام" يُعطينا منهجاً و برنامجاً للفحصِ والتّميّيز بينَ علماء السوء المُتلبسين بلباس التّشيع للحذر منْهم وبينَ العالم والمَرجع الّذي علينا أن نتبعهُ.
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ،
فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا، و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام ،
فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ،
فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً ،
فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#كلامكم_نور
#زين_العباد🏴
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ،
فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا، و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام ،
فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ،
فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً ،
فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#كلامكم_نور
#زين_العباد🏴
❤5👍1
❣الإمام السجاد يصف شيئاً من جزعه على أبيه الحسين: وجْدي شقَّ لهاتي، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي..
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#ويبقى_الحسين❣
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#ويبقى_الحسين❣
💔9❤1
🕊🌸🕊
مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"
يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام":
( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء،
نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه
و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها
وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض،
و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها،
ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور،
ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..).
[كمال الدين وتمام النعمة]
أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم،
اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده،
فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء،
ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله،
ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[بحار الأنوار: ج٢٦]
زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى،
هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..
أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..
ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..
ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم..
كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)
يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء..
(اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا)
يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!
مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي
برنامج [#يا علي]
#الإمام_السجّاد
#زين_العابدين
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"
يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام":
( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء،
نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه
و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها
وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض،
و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها،
ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور،
ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..).
[كمال الدين وتمام النعمة]
أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم،
اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده،
فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء،
ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله،
ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[بحار الأنوار: ج٢٦]
زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى،
هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..
أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..
ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..
ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم..
كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)
يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء..
(اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا)
يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!
مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي
برنامج [#يا علي]
#الإمام_السجّاد
#زين_العابدين
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
✨️عظمة تعليم الشّيعة حديث أهل البيت #صلوات_الله_عليهم ،
✨️وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#سيد_الساجدين
#زين_العابدين
#الثقافة_الزهرائية
✨️وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#سيد_الساجدين
#زين_العابدين
#الثقافة_الزهرائية
❤4👍3
❁ الله فوّض أمرهُ إلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، فهم الّذين بيدهم عزائم أمر الله، وهُم المُهيمنونَ على سائر الوجود والحاكمون واﻵمرون والنّاهون❁
✨️في الزّيارة الجامعة الكبيرة:
نخاطب آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليهم":
(والمُستقرين في أمر الله)
ونقرأ أيضاً (القَوّامُونَ بِأمْرِهِ، العاملُونَ بإرادَتِهِ)
✨️وفي زيارة #الإمام_الحُسين (عليهِ السَّلام) نقـــرأ:
(إرادة الرّبّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدرُ مِن بيوتكم).
✨️ويقــولُ إمامنا #صادق_العترة "عليه السّلام":
(لو أُذن لنا أن نعلم النّاس حالنا عند الله، ومنزلتنا منه لَما احتملتم،
فقـــال له: في العلم ؟ فقــال: العلم أيسرُ من ذلك،
إنّ الإمام وكْرٌ لإرادة الله عزّ وجلّ لا يشاء إلاّ ما شاء الله).
[📚مختصر بصائر الدّرجات]
✨️ونحنُ نقرأ في #زيارة_رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
"السَّلام على #رسول_الله، وأمين الله على وحيه وعزائم أمره، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أستقبل، والمُهيمن على ذلك كله).
[📚مفاتيح الجنان]
✨️وفي الزّيارة الجامعة الكبيرة: نخاطب #آل_محمد "عليهم السّلام":
(وَالمُظهِرينَ لأمرِ اللهِ وَنَهْيِهِ)
أيضاً نقرأ (وعَزائِمُهُ فيكُم، ونُورُهُ وَبُرهانُهُ عِندَكُم، وَأمرُهُ إليكُم).
✨️ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، يقـــول:
(مفزع العباد في الدّواهي، والحاكم والآمر والنّاهي، مُهيمن الله على الخلائق).
✨️أيضاً يُحدّثنا محمد بن سنان، يقـــول:
(كنتُ عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام" فذكرتُ اختلاف الشّيعة، فقــــال:
إنَّ الله لم يزلْ فرداً مُتفرّداً في الوحدانية، ثمَّ خلقَ محمَّداً وعليَّاً وفاطمة "عليهم السَّلام" فمكثوا ألف دهر،ثمَّ خلق الأشياء وأشهدهم خلقها، وأجرى عليها طاعتهم، وجعل فيهم ما شاء، وفوَّض أمر الأشياء إليهم في الحُكْم والتَّصرف والإرشاد والأمر والنَّهي في الخلق؛ لأنَّهم الولاة،فلهم الأمر والولاية والهداية،
فهم أبوابه ونوّابه وحِجابه، يُحلّلون ما شاء، ويُحرّمون ما شاء، ولا يفعلون إلَّا ما شاء
{بل عبادٌ مُكرمون* لا يسبقونه بالقَول وهم بأمره يعملون}
فهذه الدّيانة الَّتي مَن تقدَّمها غرق في بحر الإفراط، ومَن نقصهم عن هذه المراتب الَّتي رتَّبهم الله فيها زهق في بر التَّفريط ولم يوفِ آل مُحمَّد حقَّهم فيما يجب على المؤمن مِن معرفتهم،
ثمَّ قال خذها يا محمَّد فإنَّها مِن مخزون العلْم ومكنونه).
[ 📚صحيفة الأبرار]
✨️ويقولُ إمامنا #زين_العابدين "عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي في حديث الخيط الأصفر، وهو يحدّثه عن مقامات آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليه"، يقــول:
(اختَرَعَنا مِن نُورِ ذَاتهِ، وفوَّضَ إلينا أُمُورَ عِبادِهِ، فنَحنُ نَفْعَلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحْنُ إذا شِئْنا شَاءَ الله، وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المَحل، واصطفانا من بينِ عِبادهِ، وجعلنا حُجَّتَهُ في بِلاده، فمَن أنكَرَ شيئاً وردَّهُ فقد ردَّ على اللهِ جلَّ اسمهُ وكَفَرَ بآياتهِ وأنبيائهِ ورُسُلهِ).
[📚عوالم العلـوم]
❁ مُحَمَّد و آل مُحَمَّد هم المتصرفون في أمر الله
والقائمين مقامه في سائر العوالم وفي جميع مراتب الوجود❁
✨️يقولُ #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام" وهو يتحدّث عن مقامات آل محمّد الأطهار"صلوات الله وسلامه عليهم" يقــول :
(اصطفاهم لنفسه،وجعلهم خُزّان علمهِ، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنَّه لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرف كيفيته ولا إنيته،
فهؤلاء النَّاطقون المُبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره ونهيه،
فبهم يُظهِر قدرته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عُرف الله، ولا يُدرى كيف يُعبد الرَّحمان فالله يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء {لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون}".
[📚 تأويل اﻵيات الظاهرة]
✨️ونحن نقـرأ في الإستئذان الّذي يُستحبّ قراءته في سرداب الغَيبة الشريف:
(الحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عَلَينا بحُكّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَو كانَ حاضِراً فِي المَكانِ)
✨️ويقول سيّد الأوصياء في إحدى خُطبه الشّريفة:
(وأشهد أن مُحمّداً عبده ورسوله، استخلصه في القِدَم على سائر الأمم، على علم منه، انفرد عن التّشاكل والتّماثل مِن أبناء الجنس، وانتجبهُ آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه)
🌟وفي زماننا هذا إمامنا #القائم صاحب الأمر والزَّمان هو القائم مقام الله في سائر عالمه وفي الأداء مقامه.
#يا_بقيّة_الله🙏
#أللهم_عرفني_حجتك🤲
✨️في الزّيارة الجامعة الكبيرة:
نخاطب آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليهم":
(والمُستقرين في أمر الله)
ونقرأ أيضاً (القَوّامُونَ بِأمْرِهِ، العاملُونَ بإرادَتِهِ)
✨️وفي زيارة #الإمام_الحُسين (عليهِ السَّلام) نقـــرأ:
(إرادة الرّبّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدرُ مِن بيوتكم).
✨️ويقــولُ إمامنا #صادق_العترة "عليه السّلام":
(لو أُذن لنا أن نعلم النّاس حالنا عند الله، ومنزلتنا منه لَما احتملتم،
فقـــال له: في العلم ؟ فقــال: العلم أيسرُ من ذلك،
إنّ الإمام وكْرٌ لإرادة الله عزّ وجلّ لا يشاء إلاّ ما شاء الله).
[📚مختصر بصائر الدّرجات]
✨️ونحنُ نقرأ في #زيارة_رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
"السَّلام على #رسول_الله، وأمين الله على وحيه وعزائم أمره، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أستقبل، والمُهيمن على ذلك كله).
[📚مفاتيح الجنان]
✨️وفي الزّيارة الجامعة الكبيرة: نخاطب #آل_محمد "عليهم السّلام":
(وَالمُظهِرينَ لأمرِ اللهِ وَنَهْيِهِ)
أيضاً نقرأ (وعَزائِمُهُ فيكُم، ونُورُهُ وَبُرهانُهُ عِندَكُم، وَأمرُهُ إليكُم).
✨️ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، يقـــول:
(مفزع العباد في الدّواهي، والحاكم والآمر والنّاهي، مُهيمن الله على الخلائق).
✨️أيضاً يُحدّثنا محمد بن سنان، يقـــول:
(كنتُ عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام" فذكرتُ اختلاف الشّيعة، فقــــال:
إنَّ الله لم يزلْ فرداً مُتفرّداً في الوحدانية، ثمَّ خلقَ محمَّداً وعليَّاً وفاطمة "عليهم السَّلام" فمكثوا ألف دهر،ثمَّ خلق الأشياء وأشهدهم خلقها، وأجرى عليها طاعتهم، وجعل فيهم ما شاء، وفوَّض أمر الأشياء إليهم في الحُكْم والتَّصرف والإرشاد والأمر والنَّهي في الخلق؛ لأنَّهم الولاة،فلهم الأمر والولاية والهداية،
فهم أبوابه ونوّابه وحِجابه، يُحلّلون ما شاء، ويُحرّمون ما شاء، ولا يفعلون إلَّا ما شاء
{بل عبادٌ مُكرمون* لا يسبقونه بالقَول وهم بأمره يعملون}
فهذه الدّيانة الَّتي مَن تقدَّمها غرق في بحر الإفراط، ومَن نقصهم عن هذه المراتب الَّتي رتَّبهم الله فيها زهق في بر التَّفريط ولم يوفِ آل مُحمَّد حقَّهم فيما يجب على المؤمن مِن معرفتهم،
ثمَّ قال خذها يا محمَّد فإنَّها مِن مخزون العلْم ومكنونه).
[ 📚صحيفة الأبرار]
✨️ويقولُ إمامنا #زين_العابدين "عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي في حديث الخيط الأصفر، وهو يحدّثه عن مقامات آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليه"، يقــول:
(اختَرَعَنا مِن نُورِ ذَاتهِ، وفوَّضَ إلينا أُمُورَ عِبادِهِ، فنَحنُ نَفْعَلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحْنُ إذا شِئْنا شَاءَ الله، وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المَحل، واصطفانا من بينِ عِبادهِ، وجعلنا حُجَّتَهُ في بِلاده، فمَن أنكَرَ شيئاً وردَّهُ فقد ردَّ على اللهِ جلَّ اسمهُ وكَفَرَ بآياتهِ وأنبيائهِ ورُسُلهِ).
[📚عوالم العلـوم]
❁ مُحَمَّد و آل مُحَمَّد هم المتصرفون في أمر الله
والقائمين مقامه في سائر العوالم وفي جميع مراتب الوجود❁
✨️يقولُ #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام" وهو يتحدّث عن مقامات آل محمّد الأطهار"صلوات الله وسلامه عليهم" يقــول :
(اصطفاهم لنفسه،وجعلهم خُزّان علمهِ، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنَّه لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرف كيفيته ولا إنيته،
فهؤلاء النَّاطقون المُبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره ونهيه،
فبهم يُظهِر قدرته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عُرف الله، ولا يُدرى كيف يُعبد الرَّحمان فالله يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء {لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون}".
[📚 تأويل اﻵيات الظاهرة]
✨️ونحن نقـرأ في الإستئذان الّذي يُستحبّ قراءته في سرداب الغَيبة الشريف:
(الحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عَلَينا بحُكّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَو كانَ حاضِراً فِي المَكانِ)
✨️ويقول سيّد الأوصياء في إحدى خُطبه الشّريفة:
(وأشهد أن مُحمّداً عبده ورسوله، استخلصه في القِدَم على سائر الأمم، على علم منه، انفرد عن التّشاكل والتّماثل مِن أبناء الجنس، وانتجبهُ آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه)
🌟وفي زماننا هذا إمامنا #القائم صاحب الأمر والزَّمان هو القائم مقام الله في سائر عالمه وفي الأداء مقامه.
#يا_بقيّة_الله🙏
#أللهم_عرفني_حجتك🤲
❤7👍6🕊3
❣الإمام السجاد يصف شيئاً من جزعه على أبيه الحسين: وجْدي شقَّ لهاتي، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي..
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#عاشوراء🏴
#ويبقى_الحسين
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#عاشوراء🏴
#ويبقى_الحسين
💔6
#الإمام_السجاد "عليهِ السّلام" يُعطينا منهجاً و برنامجاً للفحصِ والتّميّيز بينَ علماء السوء المُتلبسين بلباس التّشيع للحذر منْهم وبينَ العالم والمَرجع الّذي علينا أن نتبعهُ.
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ،
فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا، و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام ،
فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ،
فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً ،
فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#كلامكم_نور
#زين_العباد🏴
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ،
فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا، و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام ،
فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ،
فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً ،
فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#كلامكم_نور
#زين_العباد🏴
👍4💔3
❥ في الزّيارة الجامعة الكبيرة:
نخاطب آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليهم":
(والمُستقرين في أمر الله)
ونقرأ أيضاً (القَوّامُونَ بِأمْرِهِ، العاملُونَ بإرادَتِهِ)
❥ وفي زيارة #الإمام_الحُسين (عليهِ السَّلام) نقـــرأ:
(إرادة الرّبّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدرُ مِن بيوتكم).
❥ ويقــولُ إمامنا #صادق_العترة "عليه السّلام":
(لو أُذن لنا أن نعلم النّاس حالنا عند الله، ومنزلتنا منه لَما احتملتم،
فقـــال له: في العلم ؟ فقــال: العلم أيسرُ من ذلك،
إنّ الإمام وكْرٌ لإرادة الله عزّ وجلّ لا يشاء إلاّ ما شاء الله).
[📚مختصر بصائر الدّرجات]
❁ الله فوّض أمرهُ إلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، فهم الّذين بيدهم عزائم أمر الله، وهُم المُهيمنونَ على سائر الوجود والحاكمون واﻵمرون والنّاهون❁
❥ فنحنُ نقرأ في #زيارة_رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
"السَّلام على #رسول_الله، وأمين الله على وحيه وعزائم أمره، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أستقبل، والمُهيمن على ذلك كله)
[📚مفاتيح الجنان]
❥ وفي الزّيارة الجامعة الكبيرة: نخاطب #آل_محمد "عليهم السّلام":
(وَالمُظهِرينَ لأمرِ اللهِ وَنَهْيِهِ)
أيضاً نقرأ (وعَزائِمُهُ فيكُم، ونُورُهُ وَبُرهانُهُ عِندَكُم، وَأمرُهُ إليكُم).
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، يقـــول:
(مفزع العباد في الدّواهي، والحاكم والآمر والنّاهي، مُهيمن الله على الخلائق).
❥ أيضاً يُحدّثنا محمد بن سنان، يقـــول:
(كنتُ عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام" فذكرتُ اختلاف الشّيعة، فقــــال:
إنَّ الله لم يزلْ فرداً مُتفرّداً في الوحدانية، ثمَّ خلقَ محمَّداً وعليَّاً وفاطمة "عليهم السَّلام" فمكثوا ألف دهر،ثمَّ خلق الأشياء وأشهدهم خلقها، وأجرى عليها طاعتهم، وجعل فيهم ما شاء، وفوَّض أمر الأشياء إليهم في الحُكْم والتَّصرف والإرشاد والأمر والنَّهي في الخلق؛ لأنَّهم الولاة،فلهم الأمر والولاية والهداية،
فهم أبوابه ونوّابه وحِجابه، يُحلّلون ما شاء، ويُحرّمون ما شاء، ولا يفعلون إلَّا ما شاء
{بل عبادٌ مُكرمون* لا يسبقونه بالقَول وهم بأمره يعملون}
فهذه الدّيانة الَّتي مَن تقدَّمها غرق في بحر الإفراط، ومَن نقصهم عن هذه المراتب الَّتي رتَّبهم الله فيها زهق في بر التَّفريط ولم يوفِ آل مُحمَّد حقَّهم فيما يجب على المؤمن مِن معرفتهم،
ثمَّ قال خذها يا محمَّد فإنَّها مِن مخزون العلْم ومكنونه).
[ 📚صحيفة الأبرار]
❥ ويقولُ إمامنا #زين_العابدين "عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي في حديث الخيط الأصفر، وهو يحدّثه عن مقامات آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليه"، يقــول:
(اختَرَعَنا مِن نُورِ ذَاتهِ، وفوَّضَ إلينا أُمُورَ عِبادِهِ، فنَحنُ نَفْعَلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحْنُ إذا شِئْنا شَاءَ الله، وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المَحل، واصطفانا من بينِ عِبادهِ، وجعلنا حُجَّتَهُ في بِلاده، فمَن أنكَرَ شيئاً وردَّهُ فقد ردَّ على اللهِ جلَّ اسمهُ وكَفَرَ بآياتهِ وأنبيائهِ ورُسُلهِ).
[📚عوالم العلـوم]
❁ مُحَمَّد و آل مُحَمَّد هم المتصرفون في أمر الله
والقائمين مقامه في سائر العوالم وفي جميع مراتب الوجود❁
❥ يقولُ #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام" وهو يتحدّث عن مقامات آل محمّد الأطهار"صلوات الله وسلامه عليهم" يقــول :
(اصطفاهم لنفسه،وجعلهم خُزّان علمهِ، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنَّه لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرف كيفيته ولا إنيته،
فهؤلاء النَّاطقون المُبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره ونهيه،
فبهم يُظهِر قدرته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عُرف الله، ولا يُدرى كيف يُعبد الرَّحمان فالله يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء {لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون}".
[📚 تأويل اﻵيات الظاهرة]
❥ ونحن نقـرأ في الإستئذان الّذي يُستحبّ قراءته في سرداب الغَيبة الشريف:
(الحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عَلَينا بحُكّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَو كانَ حاضِراً فِي المَكانِ)
❥ ويقول سيّد الأوصياء في إحدى خُطبه الشّريفة:
(وأشهد أن مُحمّداً عبده ورسوله، استخلصه في القِدَم على سائر الأمم، على علم منه، انفرد عن التّشاكل والتّماثل مِن أبناء الجنس، وانتجبهُ آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه)
● وفي زماننا هذا إمامنا #القائم صاحب الأمر والزَّمان هو القائم مقام الله في سائر عالمه وفي الأداء مقامه.
#يا_بقيّة_الله
#أللهم_عرفني_حجتك🤲
#أللهم_عجّل_لوليك_الفرج 🤲
نخاطب آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليهم":
(والمُستقرين في أمر الله)
ونقرأ أيضاً (القَوّامُونَ بِأمْرِهِ، العاملُونَ بإرادَتِهِ)
❥ وفي زيارة #الإمام_الحُسين (عليهِ السَّلام) نقـــرأ:
(إرادة الرّبّ في مقادير أموره تهبط إليكم، وتصدرُ مِن بيوتكم).
❥ ويقــولُ إمامنا #صادق_العترة "عليه السّلام":
(لو أُذن لنا أن نعلم النّاس حالنا عند الله، ومنزلتنا منه لَما احتملتم،
فقـــال له: في العلم ؟ فقــال: العلم أيسرُ من ذلك،
إنّ الإمام وكْرٌ لإرادة الله عزّ وجلّ لا يشاء إلاّ ما شاء الله).
[📚مختصر بصائر الدّرجات]
❁ الله فوّض أمرهُ إلى مُحَمَّد وآل مُحَمَّد، فهم الّذين بيدهم عزائم أمر الله، وهُم المُهيمنونَ على سائر الوجود والحاكمون واﻵمرون والنّاهون❁
❥ فنحنُ نقرأ في #زيارة_رسول_الله "صلَّى الله عليه وآله":
"السَّلام على #رسول_الله، وأمين الله على وحيه وعزائم أمره، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أستقبل، والمُهيمن على ذلك كله)
[📚مفاتيح الجنان]
❥ وفي الزّيارة الجامعة الكبيرة: نخاطب #آل_محمد "عليهم السّلام":
(وَالمُظهِرينَ لأمرِ اللهِ وَنَهْيِهِ)
أيضاً نقرأ (وعَزائِمُهُ فيكُم، ونُورُهُ وَبُرهانُهُ عِندَكُم، وَأمرُهُ إليكُم).
❥ ويقول أمير المؤمنين "عليه السّلام" وهو يتحدّث مع طارق بن شهاب عن أوصاف الإمام المعصوم، يقـــول:
(مفزع العباد في الدّواهي، والحاكم والآمر والنّاهي، مُهيمن الله على الخلائق).
❥ أيضاً يُحدّثنا محمد بن سنان، يقـــول:
(كنتُ عند أبي جعفر "عليهِ السَّلام" فذكرتُ اختلاف الشّيعة، فقــــال:
إنَّ الله لم يزلْ فرداً مُتفرّداً في الوحدانية، ثمَّ خلقَ محمَّداً وعليَّاً وفاطمة "عليهم السَّلام" فمكثوا ألف دهر،ثمَّ خلق الأشياء وأشهدهم خلقها، وأجرى عليها طاعتهم، وجعل فيهم ما شاء، وفوَّض أمر الأشياء إليهم في الحُكْم والتَّصرف والإرشاد والأمر والنَّهي في الخلق؛ لأنَّهم الولاة،فلهم الأمر والولاية والهداية،
فهم أبوابه ونوّابه وحِجابه، يُحلّلون ما شاء، ويُحرّمون ما شاء، ولا يفعلون إلَّا ما شاء
{بل عبادٌ مُكرمون* لا يسبقونه بالقَول وهم بأمره يعملون}
فهذه الدّيانة الَّتي مَن تقدَّمها غرق في بحر الإفراط، ومَن نقصهم عن هذه المراتب الَّتي رتَّبهم الله فيها زهق في بر التَّفريط ولم يوفِ آل مُحمَّد حقَّهم فيما يجب على المؤمن مِن معرفتهم،
ثمَّ قال خذها يا محمَّد فإنَّها مِن مخزون العلْم ومكنونه).
[ 📚صحيفة الأبرار]
❥ ويقولُ إمامنا #زين_العابدين "عليهِ السَّلام" لجابر الجُعفي في حديث الخيط الأصفر، وهو يحدّثه عن مقامات آل محمّد "صلوات الله وسلامه عليه"، يقــول:
(اختَرَعَنا مِن نُورِ ذَاتهِ، وفوَّضَ إلينا أُمُورَ عِبادِهِ، فنَحنُ نَفْعَلُ بإذنهِ ما نشاء، ونَحْنُ إذا شِئْنا شَاءَ الله، وإذا أردنا أرادَ الله، ونحنُ أحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المَحل، واصطفانا من بينِ عِبادهِ، وجعلنا حُجَّتَهُ في بِلاده، فمَن أنكَرَ شيئاً وردَّهُ فقد ردَّ على اللهِ جلَّ اسمهُ وكَفَرَ بآياتهِ وأنبيائهِ ورُسُلهِ).
[📚عوالم العلـوم]
❁ مُحَمَّد و آل مُحَمَّد هم المتصرفون في أمر الله
والقائمين مقامه في سائر العوالم وفي جميع مراتب الوجود❁
❥ يقولُ #الإمام_الكاظم "عليهِ السَّلام" وهو يتحدّث عن مقامات آل محمّد الأطهار"صلوات الله وسلامه عليهم" يقــول :
(اصطفاهم لنفسه،وجعلهم خُزّان علمهِ، وبلغاء عنه إلى خلقه، أقامهم مقام نفسه، لأنَّه لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرف كيفيته ولا إنيته،
فهؤلاء النَّاطقون المُبلّغون عنه، المتصرّفون في أمره ونهيه،
فبهم يُظهِر قدرته، ومنهم ترى آياته ومعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عباده نفسه، وبهم يطاع أمره، ولولاهم ما عُرف الله، ولا يُدرى كيف يُعبد الرَّحمان فالله يجري أمره كيف يشاء فيما يشاء {لا يُسئل عما يفعل وهم يسئلون}".
[📚 تأويل اﻵيات الظاهرة]
❥ ونحن نقـرأ في الإستئذان الّذي يُستحبّ قراءته في سرداب الغَيبة الشريف:
(الحَمْدُ للهِ الَّذي مَنَّ عَلَينا بحُكّام يَقُومُونَ مَقامَهُ لَو كانَ حاضِراً فِي المَكانِ)
❥ ويقول سيّد الأوصياء في إحدى خُطبه الشّريفة:
(وأشهد أن مُحمّداً عبده ورسوله، استخلصه في القِدَم على سائر الأمم، على علم منه، انفرد عن التّشاكل والتّماثل مِن أبناء الجنس، وانتجبهُ آمراً وناهياً عنه، أقامه في سائر عالمه في الأداء مقامه)
● وفي زماننا هذا إمامنا #القائم صاحب الأمر والزَّمان هو القائم مقام الله في سائر عالمه وفي الأداء مقامه.
#يا_بقيّة_الله
#أللهم_عرفني_حجتك🤲
#أللهم_عجّل_لوليك_الفرج 🤲
❤16👍1🙏1
🕊🌸🕊
مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"
يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام":
( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء،
نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه
و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها
وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض،
و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها،
ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور،
ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..).
[كمال الدين وتمام النعمة]
أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم،
اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده،
فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء،
ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله،
ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[بحار الأنوار: ج٢٦]
زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى،
هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..
أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..
ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..
ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم..
كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)
يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء..
(اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا)
يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!
مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي
برنامج [#يا علي]
#زين_العابدين 🌺
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
مِن كلماتِ إمامنا #السجّاد "عليهِ السّلام"
في معرفة آل محمّد "صلواتُ الله عليهم"
يُحدّثنا إمامنا #زين_العابدين "صلوات الله عليه" فيه عن شيء يَسير مِن مقامات #آل_محمّد الأطهار "صلواتُ الله عليهم".. يقول "عليه السلام":
( نَحنُ أئمةُ المُسلمين وحُجَجُ اللّهِ على العَالمين وسَادةُ المُؤمنين وقَادةُ الغُرّ المُحجَّلين ومَوالي المؤمنين.
نَحنُ أمانٌ لأهْل الأرض كما أنّ النُجوم أمانٌ لأهْل السماء،
نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه
و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها
وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض،
و لولا ما في الأرض منّا لساختْ بأهلها،
ثمَّ قال "عليه السلام":
ولم تخلُ الأرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اللّهُ آدم مِن حُجَّةٍ للّهِ، منْها ظَاهرٌ مَشْهور أو غائبٌ مَستور،
ولا تخلو إلى أن تقومَ الساعة من حُجّةٍ للّه فيها و لولا ذلكَ لم يُعبَد اللّه..).
[كمال الدين وتمام النعمة]
أيضاً في مَوطن آخر يقول "صلواتُ الله عليه" في حَديث مُطوّل وهو يُحدّث جابر الجعُفي عن مقاماتِ آل محمّد الغَيبيّة يقول:
(يا جابر... وأمَّا المَعاني [ أي المعاني الإلهية، معاني الله عزّ وجلّ ] فنحنُ مَعانيه ومظاهِرُه فيكم،
اخترعنا مِن نُور ذاتهِ وفوَّضَ إلينا أُمور عِباده،
فنَحنُ نفْعلُ بإذنهِ ما نشاء،
ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله،
ونحنُ أَحلَّنا اللهُ عزَّ وجلَّ هذا المحل واصطفانا مِن بين عِباده وجَعَلَنا حُجَّتَه في بلاده..)
[بحار الأنوار: ج٢٦]
زُبدةُ الكلام وخُلاصَته في هذا المَقطع مِن حديث #سيّد_الساجدين "صلواتُ اللهِ عليه" هو هذهِ العبارة، قوله:
(و أمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته) هذهِ هي الخُلاصة .. وبقيّة العبارات هي تفاصيل لِهذه الزُبدة..
فهم صلواتُ اللهِ عليهم معاني الله تبارك وتعالى،
هُم أسماؤه الحُسنى "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو معنى قولهم "صلوات الله عليهم":
(نحنُ الأسماء الحُسنى)..
أمّا العبائر الأخرى في الرواية الشريفة، كقول الإمام "عليه السلام":
( و فوَّضَ إلينا أُمور عِباده، فنَحنُ نفعلُ بإذنهِ ما نشاء، ونحنُ إذا شئِنا شاءَ الله وإذا أردنا أرادَ الله...)
وكذلك ما جاء في الرواية الأولى مِن عبارات، كقولهِ "عليه السلام":
(نَحنُ الّذين بنا يُمْسِكُ اللّه السماءَ أن تقعَ على الأرض إلّا بإذنه و بنا يُمْسِكُ الأرض أن تَميدَ بأهْلها وبنا يُنزّل الغَيث و تُنشَر الرحمة و تُخْرجُ بركاتُ الأرض....)
فهذهِ العِبارات هي تفاصيل، هي آثار، هي انعكاسات، هي صُور.... عَبّر ما شِئتْ..
ولكن زُبدة الكلام "كما مَرّ" هي هذهِ العبارة:
[( وأمّا المَعاني فنحنُ معانيه ومظاهِرُه فيكم اخترعنا مِن نور ذاته)] هذا هو العِرفان المعنوي..
ولكن.. !
كُلّ هذهِ المَطالب تبقى مَحكومةً بقواعد وضوابط العقيدة التي بيّنها أهل البيت "عليهم السلام" في حديثهم..
كقول #صادق_العترة "صلواتُ اللهِ عليه":
(يا إسماعيل لا ترفعْ البناءَ فوقَ طاقتهِ فينهدم، اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا..)
يعني أنّ أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هُم حَقائق مَخْلوقة.. ولكنّ الله تَعالى مَنَحهُم وأعطاهم وأفاضَ عليهم كُلّ شيء..
(اجعلونا مَخلوقين وقولوا فِينا ما شِئْتم فلنْ تبلغوا)
يعني مهما ذكرتم لنا مِن مقامات فلن تبلغوا شيئاً مِن فضلنا أبداً..
وكيف يُمكن أن نبلغَ فضْلهم "صلواتُ اللهِ عليهم" و إمامُ زماننا "صلواتُ عليه" يقول في دُعائهِ في #شهر_رجب وهو يتحدّث عن حقائق أهل البيت النورية "صلواتُ اللهِ عليهم" يقول:
(لا فرقَ بينكَ وبينها إلّا أنّهم عِبادُكَ وخلْقُك..)..!
مُقتطفات مُستفادة مِن حديث #الشيخ_الغزي
برنامج [#يا علي]
#زين_العابدين 🌺
#معرفة_أهل_البيت "عليهم السلام"..
❤8
عظمة تعليم الشّيعة حديث أهل البيت #صلوات_الله_عليهم ،
وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#سيد_الساجدين
#زين_العابدين
#الثقافة_الزهرائية
وهِداية الناس لولاية عليّ وآل علي
في حديث #الإمام_السجاد "عليه السلام"
❂ يقولُ #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام":
ولقد جاءَ رجلٌ يوماً إلى علي بن الحسين "عليهما السلام" برجلٍ يزعمُ أنَّهُ قاتِلُ أبيهِ - أي قاتل والد الرجل الذي جاء بهِ - فاعترف، فأوجبَ عليهِ القَصاص، وسألهُ أن يعفو عنهُ ليعظّمَ اللهُ ثوابه، فكأنَّ نفسهُ لم تطبْ بذلك.
فقال #عليّ_بن_الحسين "عليهما السلام" للمُدّعي وليّ الدّم المُستحق للقَصاص - أي الرجل الذي يطلب الانتقام لأبيه المقتول، قال له الإمام -:
إنْ كنتَ تذكرُ لهذا الرَجل عليكَ حقَّـاً فهَبْ لهُ هَذهِ الجناية، واغفرْ لهُ هذا الذنب.
قــال الرجل ابن المقتول: يابنَ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" لهُ عليَّ حقٌّ، ولكن لم يبلغ به أن أعفو لهُ عن قتْل والدي.
قـال الإمام: فتريدُ ماذا ؟ قــال: أريدُ القَود -أي القصاص - فإنْ أراد لحقّه عليَّ أن أُصالحهُ على الديّة، صالحتهُ وعفوتُ عنه.
قـال عليّ بن الحسين "عليهما السلام": فماذا حقّهُ عليك؟
قــال: يابنَ رسول الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" لقَّنني توحيدَ اللهِ، ونبوَّة رسولِ الله، وإمامةَ عليّ بن أبي طالب والأئمة "عليهم السلام".
فقـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام"- مُستنكراً -: فهذا لا يفي بدم أبيك؟!
بلى والله، هذا يفي بدماءِ أهْل الأرض كلّهم مِن الأوَّلين والآخرين سِوى الأنبياء و الائمة "عليهم السلام" إنْ قُتِلوا فإنَّه لا يفي بدمائهم شيء،
أو تقنعْ منهُ بالدّية ؟ قــال الرجل: بلى.
قـال عليُّ بن الحُسين "عليهما السلام" للقاتل:
أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟
قالَ القاتل: يابنَ رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله" أنا مُحتاجٌ إليها، وأنتَ مُستغنٍ عنها، فإنَّ ذُنوبي عظيمة، وذنبي إلى هذا المقتول أيضاً بيني وبينه، ولا بيني وبينَ وليه هذا.
قـال عليّ بن الحُسين "عليهما السلام":
فتستسلم للقتل أحبُّ إليكَ مِن نُزولكِ - أي تنازلك - عن ثواب هذا التلقين؟
قــال: بلى يابنَ رسول الله.
فقـالَ عليّ بن الحُسين "عليهما السلام" لولي المقتول
(ابن المقتول) :
يا عبدالله .. قابلْ بين ذنبهِ هذا إليك، وبينَ تطوُّلهِ عليك،
قتَلَ أباكَ فحَرَمهُ لذَّة الدُنيا، وحَرَمكَ التمتّع بهِ فيها، على أنَّكَ إنْ صبرتَ وسلَّمت فرفيقُ أبيكَ في الجنان.
ولقَّنكَ الإيمان فأوجبَ لكَ بهِ جنَّةَ اللهِ الدائمة، وأنقذكَ مِن عذابه الدائم، فإحسانهُ إليكَ أضعافَ أضعاف جنايتهِ عليك،
فإمَّا أن تعفوَ عنهُ جزاءً على إحسانه إليك، لأحدّثكما بحديثٍ مِن فضْل رسولِ الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآلهِ" خيرٌ لكما مِن الدُنيا بما فيها،
وإمَّا أن تأبى أن تعفوَ عنهُ، حتَّى أبذِلَ لكَ الدية لتُصالحَهُ عليها، ثم أحدّثه بالحَديثِ دُونك " أي أحدثه لوحده فقط " ،
ولِمِا يفوتك مِن ذلكَ الحَديث خيرٌ مِن الدنيا بما فيها لو اعتبرتَ به..
فقـــال الفتى (والد الرجل المقتول) :
يابنَ رسولِ الله: قد عفوتُ عنهُ بلا دِية، ولا شيء إلَّا ابتغاءَ وجهِ الله، ولمسألتكَ في أمْره، فحدّثنا يابنَ رسول الله بالحديث...)
[📚 تفسير #الإمام_الحسن_العسكري "عليه السلام"]
✍وقفات للتوضيح :
▪قول #الإمام_السجّاد "صلواتُ اللهِ عليه":
[( أفتجعلُ لي ثوابَ تلقينكَ لهُ حتَّى أبذلَ لكَ الدّية فتنجو بها مِن القَتل؟ )]
قطعاً الإمام ليسَ مُحتاجاً لهذا الثواب..
فأهلُ البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" هم أهل العَطاء والمَن على العِباد..
هم أولياء النعم وإيابُ الخَلْقِ إليهم وحِسابُ الخَلْق عليهم كما في الزيارة الجامعة الكبيرة..
ولكن الإمام قال لولد المَقتول هذهِ العبارة ليُبيّن له عظَمة وقِيمة حديث أهل البيت وعظمة تعليم الشيعة بعلوم ومعارف #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم"..
▪قول الإمام "صلواتُ الله عليه":
(ولقَّنكَ الإيمان) المُراد مِن الإيمان في ثقافة أهل البيت "صلواتُ الله عليهم" هو: الولاء لعليّ وآل علي..
هذا هو معنى الإيمان على نحو الحقيقة ولا شيء وراء ذلك.
▪الإمام يقول: تعليم واحد مِن #حديث_أهل_البيت للشيعة هو خيرٌ مِن الدُنيا وما فيها..
فما بالك بكلّ أحاديث أهل بيت العصمة "صلواتُ لله عليهم" هل فعلاً نحنُ نعرف فضل حديث آل محمّد ونعرف قيمته..؟!
في موطن آخر حِين كان #الإمام_السجّاد يُعلّم أحد أصحابهِ وهو (زائدة بن قُدامة) حِين كان الإمام يُعلّمه حديثاً عن رسول الله..
قال له بعد أنّ علّمه الحديث:
[(لو ضربتَ إباط الإبل حولاً كاملاً " أي كُنت مُسرعاً في سفرك" لأجل معرفة هذا الحديث الذي حدّثتكَ بهِ لكان قليلاً..!!)]
فأيّ نعيم هذا ..؟!
وأي مَعرفةٍ هَذه..؟!
وأيّ ثقافة..؟!
هذا هو حديث العترة الطاهرة ولكنّه للأسف الشديد متروكٌ ومُهمَلٌ ومَنسيٌّ في وسطنا الشيعي.. لأنّ الشيعة لا تعرف قيمته أبداً....
#سيد_الساجدين
#زين_العابدين
#الثقافة_الزهرائية
❤13👍4
❣الإمام السجاد يصف شيئاً من جزعه على أبيه الحسين: وجْدي شقَّ لهاتي، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي..
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#ويبقى_الحسين
✺ يقولُ إمامُنـا #زين_العابدين و #سيد_الساجدين في خِطابهِ الإحتجاجي على #أهل_الكوفة:
(..رَحِمَ اللهُ امرأً قبِلَ نصيحتي ، وحَفِظَ وصيّتي في اللهِ وفي رسولهِ،
وفي أهْل بيته، فإنَّ لنا في رَسولِ اللهِ أسوةٌ حَسَنة.
فقالوا بأجمعهم:
نحنُ كُلُّنا يا بنَ رسولِ اللهِ سامعونَ مُطِيعُون، حافِظُونَ لِدِمائكَ غَيرُ زاهدينَ فيك، ولا رَاغبينَ عنك،
فمُرْنا بأمْركَ رَحِمَكَ الله، فإنَّا حرْبٌ لحْربك، وسِلْمٌ لِسلْمك، لنأخذنَّ ترتكَ وتِرَتنا عمَّن ظلمكَ وظلمنا.
فقـــالَ #علي_بن_الحسين "عليهِ السلام":
هيهاتَ هيهات!! أيُّها الغَدَرةُ المَكَرة، حِيل بينكم وبينَ شَهواتِ أنْفُسِكم، أتريدونَ أن تأتوا إليَّ كما أتيتم إلى آبائي مِن قبْل..؟!
كلَّا وربّ الراقصاتِ إلى مِنى، فإنَّ الجُرْحَ لمَّا يندمل!!
قَتِلَ أبي بالأمْس، وأهْلُ بيتهِ معهُ، ولم يُنسَ ثكْلُ #رسول_الله "صلَّى اللهُ عليهِ وآله"، وثكْل أبي وبني أبي،
و وجْدي شقَّ لهاتي (أي فمي)، ومَرارتهُ بينَ حَناجري وحلْقي، وغُصَصَهُ تجري في فراشِ صَدْري، ومسألتي أن لا تكونوا لنا ولا علينا..
ثُمَّ قــال "عليهِ السَّلام":
لا غرو إنْ قُتِلَ #الحسين فشَيخهُ
قد كــانَ خيراً مِن حُسينٍ وأكْرما
فلا تفـــرحوا يا أهْلَ كوفانَ بالـذي
أصابَ حُســـيناً كانَ ذلكَ أعظما
قتيلٌ بشـــطّ النَّهْرِ نفْسي فِـداؤُهُ
جَزاءُ الَّـــذي أرداهُ نـَــارُ جَهنَّــما
[الإحتجاج-ج٢]
#الإمام_السجاد "عليه السَّلام"
#ويبقى_الحسين
💔12
#الإمام_السجاد "عليهِ السّلام" يُعطينا منهجاً و برنامجاً للفحصِ والتّميّيز بينَ علماء السوء المُتلبسين بلباس التّشيع للحذر منْهم وبينَ العالم والمَرجع الّذي علينا أن نتبعهُ.
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ،
فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا، و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام ،
فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ،
فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً ،
فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#كلامكم_نور
#زين_العباد🏴
إمامنا #الزاكي_العسكري يُحدّثنا عنْ جدّهِ #سيد_العابدين "عليهما السّلام" .. يقول :
( ... وأمَّا قول #عليّ_بن_الحسين "عليهما السَّلام" فإنّهُ قال : '
إذا رأيتُم الرَّجل قدْ حَسُن سَمتهُ وهَديه، وَ تماوت في مَنطقهِ، وتَخاضع في حركاتهِ،
فرويداً لا يغرّنكُم، فَما أكثر منْ يعجزهُ تناول الدّنيا، و ركوب المَحارم منْها ، لضعفِ بُنيتهِ ومهانتهِ وجُبن قلبهِ فنصبَ الدّين فخاً لها ،
فهو لا يَزل يختّل النَّاس بظاهرهِ ، فإن تَمكّن منْ حرامٍ اقتحمهُ.
فإذا وجدتموهُ يعفُّ منْ المال الحرام ،
فَرويداً لا يغرّنكُم ، فإنّ شهوات الخَلق مُختلفة ، فَما أكثر منْ ينبو عنْ المالِ الحرام وإنْ كَثُر ، ويحملُ نفسه علَى شوهاء قبيحة، فيأتي منْها مُحرّماً
فإذا وجدتموهُ يعفُّ عنْ ذلك ،
فَرويداً لا يغرّنكم حتَّى تَنظروا ما عُقدة عقلهِ فما أكثر منْ يترك ذلكَ أجمع ، ثُمّ لا يرجع إلى عقلٍ مَتين ، فيكون ما يُفسدهُ بجهلهِ أكثر ممّا يُصلحهُ بعقلهِ .
فإذا وجدتُم عقلهُ متيناً ،
فرويداً لا يغرّنكُم حتَّى تنظروا مَع هواهُ يكون علَى عقلهِ؟!أو يكون مَع عقلهِ علَى هواه؟!
وكيفَ محبّتهُ للرئاسات البَّاطلة وزهدهُ فيها فإنّ في النّاس منْ خسر الدّنيا والآخرة بتركِ الدّنيا للدُّنيا،
ويرى أنّ لذة الرّئاسة البَّاطلة أفضل منْ لَذّة الأموال والنّعم المُباحة المُحللّة،
فيَترك ذلكَ أجمع طلباً للرّئاسة، حتَّى إذا قيل له:
[ إتقِ الله ، أخذتهُ العِزةُ بالإثم، فحسبهُ جهنّم ولبئس المَهاد ] .
فهو يخبطُ خَبطَ عشواء ، يقودهُ أولُ باطلٍ إلى أبعدِ غايات الخسارة ، ويمدّ يدهُ بعدَ طلبهِ لما لا يقدر عليهِ في طُغيانه، فهو يحلُّ ما حرّم الله ، ويُحرّم ما أحلَّ الله لا يُبالي ما فات منْ دينه إذا سلمتْ لهُ رئاسته الّتي قدْ شقى منْ أجلها.
فأولئكَ مع الّذينَ غضب الله عليهُم ولعنهُم وأعدَّ لهُم عذاباً مُهيناً .
ولكنَّ الرّجل كلّ الرّجل ، نِعمَ الرّجل هو الّذي جعلَ هواهُ تَبعاً لأمرِ الله ،
وقِواهُ مَبذولةً في رِضاء الله تعالى ،
يرى الذٍل مَع الحقّ أقرب إلى عزِّ الأبد منْ العزّ في البَّاطل،
ويَعلم أنَّ قليل ما يَحتملهُ منْ ضرّائها يؤديه إلى دَوام النِّعم في دارٍ لا تَبيد ولا تنفد ،
وإنَّ كثير ما يلحقهُ منْ سرّائها إنْ اتبّع هواه يُؤديه إلى عذابٍ لا انقطاع لهُ ولا زوال ،
فَذلكُم الرَّجل نِعمَ الرَّجل ، فَبهِ فتَمسّكوا ، وبسنتهِ فاقتدوا ، وإلى ربكُم فَبهِ فتوسلوا ، فإنّهُ لا تُرد لهُ دعوة ، ولا تَخيب لهُ طلبة ).
[📚 تفسير الإمام الحسن العسكري "عليهِ السّلام" ]
#كلامكم_نور
#زين_العباد🏴
❤15