[( إذا قلّ الفُقهاءُ الهادون ، وكثُرَ فقهاء الضّلالة الخَوَنة .. حينها يكون فرجُ آل مُحمّد عليهم السّلام )]
■يقول الباري تعالى لنبيّه الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في حديث المعراج :
( يا مُحمّد .. ارفعْ رأسك! سلني أعطك ، فقلتُ : إلهي أجمع أمّتي منْ بعدي على ولاية #علي_بنُ_أبي_طالب ، ليّردوا عليّ جميعاً حوضي يوم القيامة.
فأوحى إليّ : #يا_محمد.. إنّي قد قضيتُ في عبادي قبل أنْ أخلقهم ، وَ قضائي ماضٍ فيهم ، لأهلكَ به منْ أشاء ، وَ أهدي بهِ منْ أشاء ، وَ قد آتيتهُ علمكَ منْ بعدك وَ جعلتهِ وزيرك ، وَ خليفتك منْ بعدك علَى أهلك وَ أمّتك ، عزيمةً مني :
لا يدخل الجنّة منْ أبغضهُ وَ عاداه وَ أنكر ولايتهُ منْ بعدك ، فمنْ أبغضهُ أبغضك ، وَ منْ أبغضك أبغضني ، وَ من عاداهُ فقد عاداك ، وَ منٔ عاداك فقد عاداني ، وَ منْ أحبّهُ فقد أحبّك ، وَ منْ أحبّك فقد أحبني.
وَ قد جعلتُ [له] هذهِ الفضيلة ، وَ أعطيتكَ أنْ اخرجَ منْ صلبهِ أحد عشر مهدياً ، كلهُم منْ ذُريتك ، منْ البكر #البتول ،
آخرُ رجلٍ منْهم يصلي خلفهُ عيسى ابنُ مريم ،
يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً وَ ظلماً.
أنجي بهِ منْ الهلكة وَ أهدي به منْ الضّلالة ، وَ أبرئ بهِ الأعمى ، وَ أشفي بهِ المريض.
قلتُ : إلهي فمتى يكونُ ذلك؟!
فأوحى إليّ عز وجل : يكونُ ذلكَ إذا رُفع العِلم ، وَ ظهر الجهل ، وَ كثُر القُرّاء ، وَ قلّ العمل ، وَ كثُر الفتك [ القتل ] وَ قلّ الفُقهاء الهادون ، وَ كثُر فقهاء الضّلالة الخونة ... )
[📚 بحار الأنوار:ج٥٢]
✴قد يسأل سائل: مَن هم فقهاء الضّلالة الخَوَنة..؟!!
الجواب عند إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلوات الله عليه" إذ يقول لعليّ بن سُويد السّائي:
( وَ أمّا ما ذكرتَ يا علي ممَّن تأخذ معالم دينك؟
لا تأخذنَّ معالم دينكَ عن غير شيعتنا، فإنّك إنْ تعدّيتهم أخذتَ دينكَ عن الخائنين، الّذين خانوا الله ورسولهُ وخانوا أماناتهم، إنّهم اؤتمنوا على كتاب الله جلّ وعلا فحرّفوه وبدّلوه، فعليهم لعنةُ اللهِ ولعنةُ رسولهِ وملائكتهِ، ولعنةُ آبائي الكرام البررة، ولعنتي ولعنةُ شيعتي إلى يوم القيامة)
[📚بحار الأنوار:ج٢]
▪︎إذن الفقهاء الخَوَنة هم الّذين حرّفوا معاني القرآن، وصاروا يُفسّرون القرآن بخلاف ما فسّره أهل البيت "عليهم السّلام" !!
▪︎بعبارة مختصرة:
الفقهاء الخَوَنة هم الّذين خالفوا منهج الكتاب والعترة،
ففسّروا الدّين بآرائهم وأهوائهم، وهذه أعظم خيانة.
لأنّ #النّبي_الأعظم "صلوات الله وسلامه عليه"، أخذ العهد والميثاق على #الشّيعة أن لا يأخذوا دينهم وتفسيرهم للقرآن إلّا مِن عليّ وآل علي "صلوات الله عليهم" ، فمَن خالف أهل البيت في منطقهم وحديثهم فهو من الفقهاء الخَوَنـة الّذين خانوا الله ورسوله وخانوا أمانة ( الولاية لعليّ وآل عليّ )
صلوات الله عليهم أجمعين، ولعنةُ الله على أعدائهم، وشانئيهم، ومُبغضيهم، وحاسديهم، ومنكري مقاماتهم، والشّاكين فيهم، والمنحرفين عنهم، من الأوّلين والآخرين ..
#استشهاد_سيد_الكائنات🏴
#آجرك_الله_يا_بقية_الله💔
#الثقافة_الزهرائية
■يقول الباري تعالى لنبيّه الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في حديث المعراج :
( يا مُحمّد .. ارفعْ رأسك! سلني أعطك ، فقلتُ : إلهي أجمع أمّتي منْ بعدي على ولاية #علي_بنُ_أبي_طالب ، ليّردوا عليّ جميعاً حوضي يوم القيامة.
فأوحى إليّ : #يا_محمد.. إنّي قد قضيتُ في عبادي قبل أنْ أخلقهم ، وَ قضائي ماضٍ فيهم ، لأهلكَ به منْ أشاء ، وَ أهدي بهِ منْ أشاء ، وَ قد آتيتهُ علمكَ منْ بعدك وَ جعلتهِ وزيرك ، وَ خليفتك منْ بعدك علَى أهلك وَ أمّتك ، عزيمةً مني :
لا يدخل الجنّة منْ أبغضهُ وَ عاداه وَ أنكر ولايتهُ منْ بعدك ، فمنْ أبغضهُ أبغضك ، وَ منْ أبغضك أبغضني ، وَ من عاداهُ فقد عاداك ، وَ منٔ عاداك فقد عاداني ، وَ منْ أحبّهُ فقد أحبّك ، وَ منْ أحبّك فقد أحبني.
وَ قد جعلتُ [له] هذهِ الفضيلة ، وَ أعطيتكَ أنْ اخرجَ منْ صلبهِ أحد عشر مهدياً ، كلهُم منْ ذُريتك ، منْ البكر #البتول ،
آخرُ رجلٍ منْهم يصلي خلفهُ عيسى ابنُ مريم ،
يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً وَ ظلماً.
أنجي بهِ منْ الهلكة وَ أهدي به منْ الضّلالة ، وَ أبرئ بهِ الأعمى ، وَ أشفي بهِ المريض.
قلتُ : إلهي فمتى يكونُ ذلك؟!
فأوحى إليّ عز وجل : يكونُ ذلكَ إذا رُفع العِلم ، وَ ظهر الجهل ، وَ كثُر القُرّاء ، وَ قلّ العمل ، وَ كثُر الفتك [ القتل ] وَ قلّ الفُقهاء الهادون ، وَ كثُر فقهاء الضّلالة الخونة ... )
[📚 بحار الأنوار:ج٥٢]
✴قد يسأل سائل: مَن هم فقهاء الضّلالة الخَوَنة..؟!!
الجواب عند إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلوات الله عليه" إذ يقول لعليّ بن سُويد السّائي:
( وَ أمّا ما ذكرتَ يا علي ممَّن تأخذ معالم دينك؟
لا تأخذنَّ معالم دينكَ عن غير شيعتنا، فإنّك إنْ تعدّيتهم أخذتَ دينكَ عن الخائنين، الّذين خانوا الله ورسولهُ وخانوا أماناتهم، إنّهم اؤتمنوا على كتاب الله جلّ وعلا فحرّفوه وبدّلوه، فعليهم لعنةُ اللهِ ولعنةُ رسولهِ وملائكتهِ، ولعنةُ آبائي الكرام البررة، ولعنتي ولعنةُ شيعتي إلى يوم القيامة)
[📚بحار الأنوار:ج٢]
▪︎إذن الفقهاء الخَوَنة هم الّذين حرّفوا معاني القرآن، وصاروا يُفسّرون القرآن بخلاف ما فسّره أهل البيت "عليهم السّلام" !!
▪︎بعبارة مختصرة:
الفقهاء الخَوَنة هم الّذين خالفوا منهج الكتاب والعترة،
ففسّروا الدّين بآرائهم وأهوائهم، وهذه أعظم خيانة.
لأنّ #النّبي_الأعظم "صلوات الله وسلامه عليه"، أخذ العهد والميثاق على #الشّيعة أن لا يأخذوا دينهم وتفسيرهم للقرآن إلّا مِن عليّ وآل علي "صلوات الله عليهم" ، فمَن خالف أهل البيت في منطقهم وحديثهم فهو من الفقهاء الخَوَنـة الّذين خانوا الله ورسوله وخانوا أمانة ( الولاية لعليّ وآل عليّ )
صلوات الله عليهم أجمعين، ولعنةُ الله على أعدائهم، وشانئيهم، ومُبغضيهم، وحاسديهم، ومنكري مقاماتهم، والشّاكين فيهم، والمنحرفين عنهم، من الأوّلين والآخرين ..
#استشهاد_سيد_الكائنات🏴
#آجرك_الله_يا_بقية_الله💔
#الثقافة_الزهرائية
👍1
🚩كلمة دائماً تُسْمَع وتُردّد على ألسنة الكثير مِن الناس: أيُعقل أنَّ الجميع على باطل وهذا الفلان لوحدهِ على حقّ ‼
💮فلنصغِ إلى إمامنا ومولانا شهيد هذا الشهر، حليف السجدة الطويلة والدموع الغَزيرة باب الحوائج #موسى_بن_جعفر "عليه السلام" في وصيّته البليغة لهشام بن الحكم، والتي تحدّث فيها "صلوات الله عليه" عن العقل والعقلاء، يقول "عليه السّلام":
(يا هشام ثُمَّ ذمَّ - الله - الذين لا يعقلُون فقــال:
"وإِذا قيلَ لهم اتَّبعُوا ما أنزل اللّهُ قالُوا بل نتَّبِعُ ما ألْفيْنا عليهِ آباءنا أو لو كان آباؤُهُم لا يعقلُون شيئاً ولا يهتدونَ"
يعني يُعْرِضون عن المعصوم الذي هو حجة الله الذي لا يُخطىء.. ويتّبعون الموروث الذي عليه آباؤهم !!
💮أيضاً ماذا يقول إمامنا
#موسى_بن_جعفر "عليه السّلام" في وصيّة العقل والعقلاء..
هل الكثرة ممدوحة ؟
هل إذا رأينا كثرة من الناس :
(سواء كانوا علماء، خُطباء، مُفكّرين، كُتّاب.....إلخ)
هل إذا رأينا كثْرة مِن الناس مُجتمعين على أمْرٍ أو على رأيٍ معيّن ومُتّفقين "عليه..
فهل هذا يعني أنّهم على حق وعلى صواب لأنّهم (كثرة)..؟!
والقِلّة الذين يُخالفونهم على باطل..؟!
ماذا يقول الكتاب والعِترة ؟
💮يقول #الإمام_الكاظم "عليه السلام" لهشام:
(يا هشام .. ثُمَّ ذَمَّ [ الله ] الكَثْرَة فَقَــال:
وَإِن تُطِعْ أكثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عن سبيلِ اللّهِ)
إذن العقلُ معَ القِلَّة وليس مع الكَثرة، هذا هو مُراد إمامنا باب الحوائج
الآية تقول: " وإِن تُطِعْ أكثَرَ مَن فِي الأرضِ يُضِلُّوكَ "
لماذا أكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن #سبيل_الله ؟
الأمر واضح: لأنَّهم على ضلال..
فبرغم أنّهم كثرة ولكنّهم على ضلال..!
(وسبيل الله) في كلماتِ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم": هو #أمير_المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه".. يعني هو الإمام المعصوم..
فهؤلاء الكثرة من الناس [ برغم أنهم كثرة ] إلّا أنهم يُضلّوك عن سبيل عليّ وآل عليّ..
💮و سبيلُ الله في زماننا هذا هو إمامُ زماننا "عليه السلام"..
فنحنُ في #دعاء_الندبة الشريف نُناجي أئمّتنا "صلواتُ الله عليهم" ونقول:
[(أَينَ السبِيلُ بَعدَ السبِيل)]
❂ أيضاً يُكمل إمامنا #الكاظم "عليه السلام" في وصيّتهِ لهشام ذكْر الشواهد القرآنية الدالّة على ذم الكثرة فيقــول "عليه السلام":
وقَالَ الله: "ولـكنَّ أَكثرَهُم لاَ يَعلمُون"
و سيّدُ الأوصياء يقول في نهج البلاغة:
"فإنّ أكثَرُ الحَقِّ فِيمَـا تُنْكِرُون"
هذا فيما يرتبط بالكَثْرة..
فالكَثْرة مَذمومة في منطق
[(الكتاب والعترة)]..
🚩ومـاذا عن القلّة ..؟!
هل القِلّة مذمومةٌ أيضاً في منطق الكتاب والعترة..؟!
💮الجواب:
القِلّة ممدوحة في منطق الكتاب والعترة..
إذ يقول الإمام #باب_الحوائج موسى بن جعفر "عليه السلام" في وصيته للعقلاء:
(يَا هِشَـام ثُمَّ مَـدَحَ [ الله ] القِلَّة فَقَــال:
" وقَليلٌ مِنْ عباديَ الشكُورُ "
وقَــالَ: "وقلِيلٌ ما هُـم"
وقَــالَ: "وما آمنَ مَعَهُ إِلّا قَليلَ"..)!
👈ركّزوا في الآية الأخيرة التي أوردهـا إمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ الله عليه":
"وما آمنَ مَعَهُ إِلّا قَليلَ"
هذا حالُ حُجَجِ الله تعالى و أوليائهِ على طول الخط..
أنصارهم قلّة..
وإمام زماننا "صلواتُ الله عليه" هو أيضاً كآبائهِ الطاهرين ، قليلُ الأنصار أيضاً..!
هذا مقطع من وصيّة #إمامنا_الكاظم "عليهِ السّلام"
[( 📄 وصيّة العقل والعقلاء)]..
فلنتفكّر فيه جيّداً..
فإنّه لا خير في قراءة ليس فيها تفكّر ولا خير في علْم ليس فيه تفهّم كما يقول #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه"..
[(تفكّر ساعة خيرٌ من عبادة سبعين سنة )]
#ياباب_الحوائج
#الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم "عليهِ السّلام" ...
💮فلنصغِ إلى إمامنا ومولانا شهيد هذا الشهر، حليف السجدة الطويلة والدموع الغَزيرة باب الحوائج #موسى_بن_جعفر "عليه السلام" في وصيّته البليغة لهشام بن الحكم، والتي تحدّث فيها "صلوات الله عليه" عن العقل والعقلاء، يقول "عليه السّلام":
(يا هشام ثُمَّ ذمَّ - الله - الذين لا يعقلُون فقــال:
"وإِذا قيلَ لهم اتَّبعُوا ما أنزل اللّهُ قالُوا بل نتَّبِعُ ما ألْفيْنا عليهِ آباءنا أو لو كان آباؤُهُم لا يعقلُون شيئاً ولا يهتدونَ"
يعني يُعْرِضون عن المعصوم الذي هو حجة الله الذي لا يُخطىء.. ويتّبعون الموروث الذي عليه آباؤهم !!
💮أيضاً ماذا يقول إمامنا
#موسى_بن_جعفر "عليه السّلام" في وصيّة العقل والعقلاء..
هل الكثرة ممدوحة ؟
هل إذا رأينا كثرة من الناس :
(سواء كانوا علماء، خُطباء، مُفكّرين، كُتّاب.....إلخ)
هل إذا رأينا كثْرة مِن الناس مُجتمعين على أمْرٍ أو على رأيٍ معيّن ومُتّفقين "عليه..
فهل هذا يعني أنّهم على حق وعلى صواب لأنّهم (كثرة)..؟!
والقِلّة الذين يُخالفونهم على باطل..؟!
ماذا يقول الكتاب والعِترة ؟
💮يقول #الإمام_الكاظم "عليه السلام" لهشام:
(يا هشام .. ثُمَّ ذَمَّ [ الله ] الكَثْرَة فَقَــال:
وَإِن تُطِعْ أكثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عن سبيلِ اللّهِ)
إذن العقلُ معَ القِلَّة وليس مع الكَثرة، هذا هو مُراد إمامنا باب الحوائج
الآية تقول: " وإِن تُطِعْ أكثَرَ مَن فِي الأرضِ يُضِلُّوكَ "
لماذا أكثر مَن في الأرض يُضلّوك عن #سبيل_الله ؟
الأمر واضح: لأنَّهم على ضلال..
فبرغم أنّهم كثرة ولكنّهم على ضلال..!
(وسبيل الله) في كلماتِ #أهل_البيت "صلواتُ الله عليهم": هو #أمير_المؤمنين "صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه".. يعني هو الإمام المعصوم..
فهؤلاء الكثرة من الناس [ برغم أنهم كثرة ] إلّا أنهم يُضلّوك عن سبيل عليّ وآل عليّ..
💮و سبيلُ الله في زماننا هذا هو إمامُ زماننا "عليه السلام"..
فنحنُ في #دعاء_الندبة الشريف نُناجي أئمّتنا "صلواتُ الله عليهم" ونقول:
[(أَينَ السبِيلُ بَعدَ السبِيل)]
❂ أيضاً يُكمل إمامنا #الكاظم "عليه السلام" في وصيّتهِ لهشام ذكْر الشواهد القرآنية الدالّة على ذم الكثرة فيقــول "عليه السلام":
وقَالَ الله: "ولـكنَّ أَكثرَهُم لاَ يَعلمُون"
و سيّدُ الأوصياء يقول في نهج البلاغة:
"فإنّ أكثَرُ الحَقِّ فِيمَـا تُنْكِرُون"
هذا فيما يرتبط بالكَثْرة..
فالكَثْرة مَذمومة في منطق
[(الكتاب والعترة)]..
🚩ومـاذا عن القلّة ..؟!
هل القِلّة مذمومةٌ أيضاً في منطق الكتاب والعترة..؟!
💮الجواب:
القِلّة ممدوحة في منطق الكتاب والعترة..
إذ يقول الإمام #باب_الحوائج موسى بن جعفر "عليه السلام" في وصيته للعقلاء:
(يَا هِشَـام ثُمَّ مَـدَحَ [ الله ] القِلَّة فَقَــال:
" وقَليلٌ مِنْ عباديَ الشكُورُ "
وقَــالَ: "وقلِيلٌ ما هُـم"
وقَــالَ: "وما آمنَ مَعَهُ إِلّا قَليلَ"..)!
👈ركّزوا في الآية الأخيرة التي أوردهـا إمامنا #كاظم_الغيظ "صلواتُ الله عليه":
"وما آمنَ مَعَهُ إِلّا قَليلَ"
هذا حالُ حُجَجِ الله تعالى و أوليائهِ على طول الخط..
أنصارهم قلّة..
وإمام زماننا "صلواتُ الله عليه" هو أيضاً كآبائهِ الطاهرين ، قليلُ الأنصار أيضاً..!
هذا مقطع من وصيّة #إمامنا_الكاظم "عليهِ السّلام"
[( 📄 وصيّة العقل والعقلاء)]..
فلنتفكّر فيه جيّداً..
فإنّه لا خير في قراءة ليس فيها تفكّر ولا خير في علْم ليس فيه تفهّم كما يقول #سيد_الأوصياء "صلواتُ الله عليه"..
[(تفكّر ساعة خيرٌ من عبادة سبعين سنة )]
#ياباب_الحوائج
#الإمام_موسى_بن_جعفر_الكاظم "عليهِ السّلام" ...
👍7🙏1
الَّلهُم إنَّا نُقْسم عَليكَ..
بآلامِ مُوسى بن جعفر
بغُربة موسى بن جعفر ،
بأحزانِ مُوسى بن جعفر
بمحنّة موسى بن جعفر
أن تُعجّل فَرَجَ إمام زماننا🤲
وأن توفّقنا أن نكونَ لهُ أطوعَ مِن الأمةِ لسيّدها،
وأن تُعيننا على طاعتهِ..
وأن توفّقنا للسَعي في قضاءِ حوائجهِ في غيبتهِ وفي حُضورهِ..
وأن توفّقنا لأن نكونَ مِمَّن يُعينُه على غَيبته الشريفة..
نسألك يا ربّ🤲 بحقّ مُوسى بن جعفر،
بحقّ نورانيّة مُوسى بن جعفر،
بحقّ روحانيّة مُوسى بن جعفر
أن لا تُخرجنا مِن هذهِ الدنيا حتَّى يَعفـو عنَّا إمامُ زماننا ويَقبلنا،
وأن تَجعلَ مَنازلنا في الجِنان مُجاورةً لمنزلِ إمامِ زماننا - بمنّك وفضلك -
وأن لا تُفرّق بيننا وبين إمامِ زماننا طَرفةَ عينٍ أبداً في الدنيا، وعند الموت، وفي قُبورنا، وفي مواقف يوم القيامة،
نسألك يارب🤲 أن تُعرّفنا وَجْه إمام زَماننا عَنْد الصراط، وعنْد الميزان، وعند تطائر الصُحُف،
وأن توفّقنا أن نأخذَ بأذيالِ ثيابهِ الشريفة،
وأن تُرِينا وَجْهه النوري الأقدس الشريف في ساعات الاحتضار وهو يبشّرنا بسرورهِ وعفوهِ وقبولهِ وشفاعتهِ "صلواتُ الله عليه"..
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم🙏
بحقّ جدّك الغريب باب الحوائج #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه"..
نسألكَ العفو والصَفْح يا بن الصدّيقة الكُبرى..
فلطالما يعفو السيّد عن عَبْده وهُو عنهُ غيرُ راضٍ.
#باب_الحوائج ❣
#بقية_الله🤲
بآلامِ مُوسى بن جعفر
بغُربة موسى بن جعفر ،
بأحزانِ مُوسى بن جعفر
بمحنّة موسى بن جعفر
أن تُعجّل فَرَجَ إمام زماننا🤲
وأن توفّقنا أن نكونَ لهُ أطوعَ مِن الأمةِ لسيّدها،
وأن تُعيننا على طاعتهِ..
وأن توفّقنا للسَعي في قضاءِ حوائجهِ في غيبتهِ وفي حُضورهِ..
وأن توفّقنا لأن نكونَ مِمَّن يُعينُه على غَيبته الشريفة..
نسألك يا ربّ🤲 بحقّ مُوسى بن جعفر،
بحقّ نورانيّة مُوسى بن جعفر،
بحقّ روحانيّة مُوسى بن جعفر
أن لا تُخرجنا مِن هذهِ الدنيا حتَّى يَعفـو عنَّا إمامُ زماننا ويَقبلنا،
وأن تَجعلَ مَنازلنا في الجِنان مُجاورةً لمنزلِ إمامِ زماننا - بمنّك وفضلك -
وأن لا تُفرّق بيننا وبين إمامِ زماننا طَرفةَ عينٍ أبداً في الدنيا، وعند الموت، وفي قُبورنا، وفي مواقف يوم القيامة،
نسألك يارب🤲 أن تُعرّفنا وَجْه إمام زَماننا عَنْد الصراط، وعنْد الميزان، وعند تطائر الصُحُف،
وأن توفّقنا أن نأخذَ بأذيالِ ثيابهِ الشريفة،
وأن تُرِينا وَجْهه النوري الأقدس الشريف في ساعات الاحتضار وهو يبشّرنا بسرورهِ وعفوهِ وقبولهِ وشفاعتهِ "صلواتُ الله عليه"..
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم🙏
بحقّ جدّك الغريب باب الحوائج #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه"..
نسألكَ العفو والصَفْح يا بن الصدّيقة الكُبرى..
فلطالما يعفو السيّد عن عَبْده وهُو عنهُ غيرُ راضٍ.
#باب_الحوائج ❣
#بقية_الله🤲
🙏13👍2
والمُراد مِنْ الثقافة البتراء؛ أي الّتي تبترُ أمْر أهل البيت "عَلَيْهم السّلاَم" وَتنتقص مِنْ شأنهم،
وَتَظلمهم وَتُسيءُ إليهم - منْ حيث تشعر أو لا تشعر – وَإنْ كانت في ظاهرها وَفي غِلافها الخارجي مصبوغةً بصبغةٍ شيعية..!!
فَـــــ( فِكْرُ أهل البيت وَثقافتهم الأصيلة ) هي الأمانة التي يجبُ علينا أن نُوصلها للأجيال المُعاصرة وَالّلاحقة؛ أنْ نُوصلها نَظيفةً سَليمةً كاملةً برعايةٍ وَحفظٍ وَحراسةٍ وَخدمةٍ متواصلةٍ لها..
#آية_ومعنى
#باب_الحوائج
#الثقافة_الزهرائية
وَتَظلمهم وَتُسيءُ إليهم - منْ حيث تشعر أو لا تشعر – وَإنْ كانت في ظاهرها وَفي غِلافها الخارجي مصبوغةً بصبغةٍ شيعية..!!
فَـــــ( فِكْرُ أهل البيت وَثقافتهم الأصيلة ) هي الأمانة التي يجبُ علينا أن نُوصلها للأجيال المُعاصرة وَالّلاحقة؛ أنْ نُوصلها نَظيفةً سَليمةً كاملةً برعايةٍ وَحفظٍ وَحراسةٍ وَخدمةٍ متواصلةٍ لها..
#آية_ومعنى
#باب_الحوائج
#الثقافة_الزهرائية
👍3
قام في غَلَسِ الّليل وأسبَغَ وُضوءَه..
وهو الطُهرُ الطاهرُ المُطَّهرُ ابنُ المُطهَّرين..
صلَّى ركعات..
وأخذ يُناجي بهذا الدُعاءِ الذي يَرشحُ لوعةً ومرارة..
والصاعدِ مِن قَلْبٍ مُثْقَلٍ بالهُمومِ والغُصَصِ والبلوى..
يقولُ إمامُنا الكاظم في مُناجاتِهِ في تلك الطامورة المُظلمة:
(اللَّهم يا مُخلِّصَ الشَجَرِ مِن بين رَملٍ وطِين، ويا مُخلِّصَ النارِ مِن بين الحديدِ والحَجَر، ويا مُخلِّص الَّلبن مِن بينِ فرثٍ ودَم.. ويا مُخلِّصَ الولدِ مِن بينِ مَشيمةٍ ورَحِم، ويا مُخلِّصَ الرُوح مِن بينِ الأحشاءِ والأمعاء.. خلِّصني من يدِ هارون!)
[مناقب آل أبي طالب]
فهل لنا أن نتصوَّرَ شيئاً مِن عُمقِ آلامِهِ وأوجاعِهِ وشدِّةِ مِحنتِهِ "صلواتُ اللهِ عليه"؟!❣
في تِلك المِحنةِ الشديدة، وبعد جُهْدٍ وعناء..
تمكَّن "عليُّ ابن سويد السائي" أحدُ خواصِّ أصحاب الإمام..
تمكّن أن يَجِدَ فُرصةً يتّصِلُ فيها بإمامِنا المُعذّب في قعرِ السجون...
سأل عليُّ ابن سويدَ الإمامَ بلوعةٍ واحتراق:
- سيّدي متى الفرج؟!
متى تكتحِلُ عيونُنا بالنظرِ إليك؟
فقد ضاقت صُدورنا..!
- قال له الإمام: الفرج قريب يا ابن سُويد.
- قال: متى سيّدي؟
- قال الإمام: يومَ "الجُمعة"
ضُحىً على الجسر ببغداد..!💔😔
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
سيّدي يا بقيّةَ الله:
إنّها الجُمعةُ يابنَ الحسن..
إنّها الميعادُ الذي نَرتقِبُ فيهِ ظُهوركَ الشريف،
ها نحنُ نَتوجّهُ إليكَ بنفسِ السؤالِ الذي وجّهَهُ ابنُ سويدٍ لإمامِ زمانِهِ، ونقول:
سيّدي..
يا وجْهَ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء،
أيُّها السبَبُ المُتَّصلُ بينَ الأرضِ والسماء؛
متى تكتحِلُ نواظِرُنا بطلعتَكَ البهيّة..؟
متى نَرِدُ مناهِلكَ الرويّةَ..؟
متى ننتقِعُ مِن عذبِ مائكَ يابن فاطمةَ الزكيّة؟!
متى نُغاديكَ ونُراوِحُكَ فنُقِرَّ عينـــا..؟!
متى نَرى خَيْلَكَ مَوسومَــةً
بالنَصرِ تَعدو فَتثيرُ الغُبـــار
متى نَرى وجهَكَ ما بَيننـــا
كالشَمسِ ضاءَتْ بعد طولِ استتار..؟!
إلهي بغُربةِ بابِ الحوائجِ مُوسى ابن جعفر.. وبحقِّ هذهِ الجمعةِ المُعظّمة؛ عجّل لوليّكَ الفرج..
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم🤲
بحقّ جدّك الغريب باب الحوائج #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه".. نسألكَ العفو والصَفْح يا بن الصدّيقة الكُبرى..
فلطالما يعفو السيّد عن عَبْده وهُو عنهُ غيرُ راضٍ.
#باب_الحوائج
#بقية_الله🙏
#الثقافة_الزهرائية
وهو الطُهرُ الطاهرُ المُطَّهرُ ابنُ المُطهَّرين..
صلَّى ركعات..
وأخذ يُناجي بهذا الدُعاءِ الذي يَرشحُ لوعةً ومرارة..
والصاعدِ مِن قَلْبٍ مُثْقَلٍ بالهُمومِ والغُصَصِ والبلوى..
يقولُ إمامُنا الكاظم في مُناجاتِهِ في تلك الطامورة المُظلمة:
(اللَّهم يا مُخلِّصَ الشَجَرِ مِن بين رَملٍ وطِين، ويا مُخلِّصَ النارِ مِن بين الحديدِ والحَجَر، ويا مُخلِّص الَّلبن مِن بينِ فرثٍ ودَم.. ويا مُخلِّصَ الولدِ مِن بينِ مَشيمةٍ ورَحِم، ويا مُخلِّصَ الرُوح مِن بينِ الأحشاءِ والأمعاء.. خلِّصني من يدِ هارون!)
[مناقب آل أبي طالب]
فهل لنا أن نتصوَّرَ شيئاً مِن عُمقِ آلامِهِ وأوجاعِهِ وشدِّةِ مِحنتِهِ "صلواتُ اللهِ عليه"؟!❣
في تِلك المِحنةِ الشديدة، وبعد جُهْدٍ وعناء..
تمكَّن "عليُّ ابن سويد السائي" أحدُ خواصِّ أصحاب الإمام..
تمكّن أن يَجِدَ فُرصةً يتّصِلُ فيها بإمامِنا المُعذّب في قعرِ السجون...
سأل عليُّ ابن سويدَ الإمامَ بلوعةٍ واحتراق:
- سيّدي متى الفرج؟!
متى تكتحِلُ عيونُنا بالنظرِ إليك؟
فقد ضاقت صُدورنا..!
- قال له الإمام: الفرج قريب يا ابن سُويد.
- قال: متى سيّدي؟
- قال الإمام: يومَ "الجُمعة"
ضُحىً على الجسر ببغداد..!💔😔
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
سيّدي يا بقيّةَ الله:
إنّها الجُمعةُ يابنَ الحسن..
إنّها الميعادُ الذي نَرتقِبُ فيهِ ظُهوركَ الشريف،
ها نحنُ نَتوجّهُ إليكَ بنفسِ السؤالِ الذي وجّهَهُ ابنُ سويدٍ لإمامِ زمانِهِ، ونقول:
سيّدي..
يا وجْهَ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء،
أيُّها السبَبُ المُتَّصلُ بينَ الأرضِ والسماء؛
متى تكتحِلُ نواظِرُنا بطلعتَكَ البهيّة..؟
متى نَرِدُ مناهِلكَ الرويّةَ..؟
متى ننتقِعُ مِن عذبِ مائكَ يابن فاطمةَ الزكيّة؟!
متى نُغاديكَ ونُراوِحُكَ فنُقِرَّ عينـــا..؟!
متى نَرى خَيْلَكَ مَوسومَــةً
بالنَصرِ تَعدو فَتثيرُ الغُبـــار
متى نَرى وجهَكَ ما بَيننـــا
كالشَمسِ ضاءَتْ بعد طولِ استتار..؟!
إلهي بغُربةِ بابِ الحوائجِ مُوسى ابن جعفر.. وبحقِّ هذهِ الجمعةِ المُعظّمة؛ عجّل لوليّكَ الفرج..
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم🤲
بحقّ جدّك الغريب باب الحوائج #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه".. نسألكَ العفو والصَفْح يا بن الصدّيقة الكُبرى..
فلطالما يعفو السيّد عن عَبْده وهُو عنهُ غيرُ راضٍ.
#باب_الحوائج
#بقية_الله🙏
#الثقافة_الزهرائية
😢3🙏2❤1😍1
🔶️~حديث جميل لإمامنا الكاظم في مَعرفة آل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم~🔶️
♡الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد♡
🔸️يقولُ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ وجلاله،
و هو نُور لاهوتيّته الذي بدأ منه، و تجلّى لِمُوسى بن عمران في طور سيناء،
فما استقرَّ له، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له حتّى خَرَّ صَعِقاً مغشيّاً عليهِ،
و كان ذلكَ النور نُورُ محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يخلُقَ محمَّداً "صلّى الله عليه وآله" منه، قسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشطر الأول مُحمَّداً و مِن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خلقهما بيدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه،
و صوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عيناً لهُ عليهم و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و علَّمهُما البيان، واستطلعهما على غَيبه،
و جَعَلَ أحدهُما نفسه والآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشرية، وباطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخلق على هياكل الناسوتية، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، وهو قوله تعالى: {ولَلَبسنا عليهم ما يَلْبِسُون}
فهما مقاما ربّ العالمين، وحِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخلق، وبهما يَختم المُلْك و المَقادير.
،
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنته،كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، واقتبسَ مِن نُور "فاطمة و عليّ" الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، وانتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صلب، و مِن رَحِم إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نجاسة،
بل نَقْلاً بعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه،
بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، وجَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ وبُلَغَاء عنه إلى خلقه،
أقامهم مقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته،
وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن..
فااللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون)
[تفسير البرهان: ج٤]
لفتة توضيحية
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد وهي:
أنَّنا لا نَعرفُ اللهُ بكُنههِ أبداً، ولا يُوجد عِندنا طريقٌ إلى مَعرفته..
هو - تَعالى شَأنّه وتَقدّس - تَعرّف إلينا..
كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نقرؤه في أسحار #شهر_رمضان:
(بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
وكما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء:
(يا مَن دلّ على ذاتهِ بذاته).
فالله سُبحانه وتعالى هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل مُحمّد..
وتَعرّف لكلّ الوُجود بهم، ولكن في كُلّ طبقة مِن طبقات هذا الوجود تعرّف إليهِ بِحسبه..
وحتّى حِين بعثَ الأنبياء..
فالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد وآل محمّد (فالأنبياء هم شيعةٌ لِمحمّد وآل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله..
هو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه وحُجَجهِ على خلقهِ..
وهذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" هي نموذج ومثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة :
(أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد)
فهي تشتمل على هذا المضمون..
حين يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن مُحمّدٍ وآل محمّد:
(أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته..)
إلى أن تقول الرواية:
(فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه،
وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن)
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
♡الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد♡
🔸️يقولُ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ وجلاله،
و هو نُور لاهوتيّته الذي بدأ منه، و تجلّى لِمُوسى بن عمران في طور سيناء،
فما استقرَّ له، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له حتّى خَرَّ صَعِقاً مغشيّاً عليهِ،
و كان ذلكَ النور نُورُ محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يخلُقَ محمَّداً "صلّى الله عليه وآله" منه، قسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشطر الأول مُحمَّداً و مِن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خلقهما بيدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه،
و صوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عيناً لهُ عليهم و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و علَّمهُما البيان، واستطلعهما على غَيبه،
و جَعَلَ أحدهُما نفسه والآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشرية، وباطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخلق على هياكل الناسوتية، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، وهو قوله تعالى: {ولَلَبسنا عليهم ما يَلْبِسُون}
فهما مقاما ربّ العالمين، وحِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخلق، وبهما يَختم المُلْك و المَقادير.
،
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنته،كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، واقتبسَ مِن نُور "فاطمة و عليّ" الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، وانتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صلب، و مِن رَحِم إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نجاسة،
بل نَقْلاً بعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه،
بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، وجَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ وبُلَغَاء عنه إلى خلقه،
أقامهم مقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته،
وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن..
فااللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون)
[تفسير البرهان: ج٤]
لفتة توضيحية
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد وهي:
أنَّنا لا نَعرفُ اللهُ بكُنههِ أبداً، ولا يُوجد عِندنا طريقٌ إلى مَعرفته..
هو - تَعالى شَأنّه وتَقدّس - تَعرّف إلينا..
كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نقرؤه في أسحار #شهر_رمضان:
(بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
وكما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء:
(يا مَن دلّ على ذاتهِ بذاته).
فالله سُبحانه وتعالى هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل مُحمّد..
وتَعرّف لكلّ الوُجود بهم، ولكن في كُلّ طبقة مِن طبقات هذا الوجود تعرّف إليهِ بِحسبه..
وحتّى حِين بعثَ الأنبياء..
فالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد وآل محمّد (فالأنبياء هم شيعةٌ لِمحمّد وآل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله..
هو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه وحُجَجهِ على خلقهِ..
وهذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" هي نموذج ومثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة :
(أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد)
فهي تشتمل على هذا المضمون..
حين يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن مُحمّدٍ وآل محمّد:
(أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته..)
إلى أن تقول الرواية:
(فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه،
وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن)
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
❤3👍1
🍁~وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" و هو دعاءٌ سريع الإجابة جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:
الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...
✴توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..
▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.
و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).
فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )
✴هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)
✴موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..
✴دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).#الشيخ_الغزي
#ابو_طالب
#الثقافة_الزهرائية
الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...
✴توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..
▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.
و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).
فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )
✴هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)
✴موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..
✴دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).#الشيخ_الغزي
#ابو_طالب
#الثقافة_الزهرائية
❤7👍4
♡فقط العارفين بإمام زمانهم تُقبل أعمالُهم وتُضاعف وإن كانتْ أعمالهُم قليلة♡
🚩وقفة تفكّر:
❁يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم:
(يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود)
▪︎عبارة مهمّـة ودقيقة وجديرة بالتّفكّر..
الإمام يقول: (قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف)
العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة إمام زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": (أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)
معنى تُزكّى الأفعال: أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء..
▪︎فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله،
ووجهُ الله هو (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه)،
▪︎قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة (العاقل) .. العاقل في الُّلغةِ ، في العُرفِ ، في العلوم المختلفة،
لكن العاقل هُنا في حديث الإمام الكاظم عليه السّلام هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون:
•أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة:
(أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات).
▪︎أمّا قول الإمام "عليه السَّلام": (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس،
فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة (الهوى) أنّ (الهوى) يعني الشَّهوات المعروفة..
فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..
▪︎بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..
بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول:
(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟!
ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
▪︎المقصود من الهوى في قول الإمام (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
هو الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم،
فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل،
قــال له بعضُ أصحابه: وددتُ أن أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك.
فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه -؟
فقال نعم، قــال الإمام: فقد شهدنا..)
فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
▪︎وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
▪︎فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم،
وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً..
لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة: (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)
▪︎والمراد مِن الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية،
وهو الجهْل بمعرفة الإمام الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: (مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)
وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
● هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟!
إذا كان الجواب: نعم،
● فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!
إذا كان الجواب: نعم ..
فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
وإذا كان الجواب: لا .
وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة ..
فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو:
● مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟
أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟
👇يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه":
(طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا)
هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..
فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف (العُقلاء).
🚩وقفة تفكّر:
❁يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم:
(يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود)
▪︎عبارة مهمّـة ودقيقة وجديرة بالتّفكّر..
الإمام يقول: (قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف)
العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة إمام زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": (أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)
معنى تُزكّى الأفعال: أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء..
▪︎فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله،
ووجهُ الله هو (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه)،
▪︎قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة (العاقل) .. العاقل في الُّلغةِ ، في العُرفِ ، في العلوم المختلفة،
لكن العاقل هُنا في حديث الإمام الكاظم عليه السّلام هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون:
•أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة:
(أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات).
▪︎أمّا قول الإمام "عليه السَّلام": (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس،
فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة (الهوى) أنّ (الهوى) يعني الشَّهوات المعروفة..
فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..
▪︎بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..
بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول:
(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟!
ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
▪︎المقصود من الهوى في قول الإمام (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)
هو الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم،
فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل،
قــال له بعضُ أصحابه: وددتُ أن أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك.
فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه -؟
فقال نعم، قــال الإمام: فقد شهدنا..)
فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
▪︎وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
▪︎فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم،
وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً..
لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة: (وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)
▪︎والمراد مِن الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية،
وهو الجهْل بمعرفة الإمام الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: (مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)
وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
● هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟!
إذا كان الجواب: نعم،
● فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!
إذا كان الجواب: نعم ..
فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
وإذا كان الجواب: لا .
وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة ..
فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو:
● مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟
أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟
👇يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه":
(طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا)
هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..
فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف (العُقلاء).
❤9
(الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد♡)
يقولُ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ وجلاله،
و هو نُور لاهوتيّته الذي تبدى منه، و تجلّى لِمُوسى بن عمران في طور سيناء،
فما استقرَّ له، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له حتّى خَرَّ صَعِقاً مغشيّاً عليهِ،
و كان ذلكَ النور نُورُ محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يخلُقَ محمَّداً "صلّى الله عليه وآله" منه، قسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشطر الأول مُحمَّداً و مِن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خلقهما بيدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه،
و صوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عيناً لهُ عليهم و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و علَّمهُما البيان، واستطلعهما على غَيبه،
و جَعَلَ أحدهُما نفسه والآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشرية، وباطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخلق على هياكل الناسوتية، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، وهو قوله تعالى: {ولَلَبسنا عليهم ما يَلْبِسُون}
فهما مقاما ربّ العالمين، وحِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخلق، وبهما يَختم المُلْك و المَقادير.
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنته،كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، واقتبسَ مِن نُور "فاطمة و عليّ" الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، وانتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صلب، و مِن رَحِم إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نجاسة،
بل نَقْلاً بعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه،
بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، وجَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ وبُلَغَاء عنه إلى خلقه،
أقامهم مقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته،
وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن..
فااللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون).
[تفسير البرهان: ج٤]
لفتة توضيحية :
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد وهي:
أنَّنا لا نَعرفُ اللهُ بكُنههِ أبداً، ولا يُوجد عِندنا طريقٌ إلى مَعرفته..
هو - تَعالى شَأنّه وتَقدّس - تَعرّف إلينا..
كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نقرؤه في أسحار #شهر_رمضان:
(بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
وكما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء:
(يا مَن دلّ على ذاتهِ بذاته).
فالله سُبحانه وتعالى هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل مُحمّد..
وتَعرّف لكلّ الوُجود بهم، ولكن في كُلّ طبقة مِن طبقات هذا الوجود تعرّف إليهِ بِحسبه..
وحتّى حِين بعثَ الأنبياء.. فالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد وآل محمّد (فالأنبياء هم شيعةٌ لِمحمّد وآل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله..
هو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه وحُجَجهِ على خلقهِ..
وهذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" هي نموذج ومثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة:
(أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد) فهي تشتمل على هذا المضمون..
حين يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن مُحمّدٍ وآل محمّد:
(أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته..)
إلى أن تقول الرواية:
(فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه،
وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن).
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
يقولُ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ وجلاله،
و هو نُور لاهوتيّته الذي تبدى منه، و تجلّى لِمُوسى بن عمران في طور سيناء،
فما استقرَّ له، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له حتّى خَرَّ صَعِقاً مغشيّاً عليهِ،
و كان ذلكَ النور نُورُ محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يخلُقَ محمَّداً "صلّى الله عليه وآله" منه، قسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشطر الأول مُحمَّداً و مِن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خلقهما بيدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه،
و صوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عيناً لهُ عليهم و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و علَّمهُما البيان، واستطلعهما على غَيبه،
و جَعَلَ أحدهُما نفسه والآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشرية، وباطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخلق على هياكل الناسوتية، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، وهو قوله تعالى: {ولَلَبسنا عليهم ما يَلْبِسُون}
فهما مقاما ربّ العالمين، وحِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخلق، وبهما يَختم المُلْك و المَقادير.
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنته،كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، واقتبسَ مِن نُور "فاطمة و عليّ" الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، وانتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صلب، و مِن رَحِم إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نجاسة،
بل نَقْلاً بعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه،
بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، وجَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ وبُلَغَاء عنه إلى خلقه،
أقامهم مقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته،
وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن..
فااللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون).
[تفسير البرهان: ج٤]
لفتة توضيحية :
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد وهي:
أنَّنا لا نَعرفُ اللهُ بكُنههِ أبداً، ولا يُوجد عِندنا طريقٌ إلى مَعرفته..
هو - تَعالى شَأنّه وتَقدّس - تَعرّف إلينا..
كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نقرؤه في أسحار #شهر_رمضان:
(بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
وكما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء:
(يا مَن دلّ على ذاتهِ بذاته).
فالله سُبحانه وتعالى هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل مُحمّد..
وتَعرّف لكلّ الوُجود بهم، ولكن في كُلّ طبقة مِن طبقات هذا الوجود تعرّف إليهِ بِحسبه..
وحتّى حِين بعثَ الأنبياء.. فالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد وآل محمّد (فالأنبياء هم شيعةٌ لِمحمّد وآل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله..
هو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه وحُجَجهِ على خلقهِ..
وهذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" هي نموذج ومثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة:
(أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد) فهي تشتمل على هذا المضمون..
حين يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن مُحمّدٍ وآل محمّد:
(أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته..)
إلى أن تقول الرواية:
(فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه،
وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن).
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
❤13👍5😱1
سأل عليُّ ابن سويدَ الإمامَ الكاظم عليه السلام بلوعةٍ واحتراق:
- سيّدي متى الفرج؟!
متى تكتحِلُ عيونُنا بالنظرِ إليك؟
فقد ضاقت صُدورنا..!
- قال له الإمام: الفرج قريب يا ابن سُويد.
- قال: متى سيّدي؟
- قال الإمام: يومَ "الجُمعة"
ضُحىً على الجسر ببغداد..!😔
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
سيّدي يا بقيّةَ الله:
إنّها الجُمعةُ يابنَ الحسن..
إنّها الميعادُ الذي نَرتقِبُ فيهِ ظُهوركَ الشريف،
ها نحنُ نَتوجّهُ إليكَ بنفسِ السؤالِ الذي وجّهَهُ ابنُ سويدٍ لإمامِ زمانِهِ، ونقول:
سيّدي..
يا وجْهَ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء،
أيُّها السبَبُ المُتَّصلُ بينَ الأرضِ والسماء؛
متى تكتحِلُ نواظِرُنا بطلعتَكَ البهيّة..؟
متى نَرِدُ مناهِلكَ الرويّةَ..؟
متى ننتقِعُ مِن عذبِ مائكَ يابن فاطمةَ الزكيّة؟!
متى نُغاديكَ ونُراوِحُكَ فنُقِرَّ عينـــا..؟!
متى نَرى خَيْلَكَ مَوسومَــةً
بالنَصرِ تَعدو فَتثيرُ الغُبـــار
متى نَرى وجهَكَ ما بَيننـــا
كالشَمسِ ضاءَتْ بعد طولِ استتار..؟!
إلهي بغُربةِ بابِ الحوائجِ مُوسى ابن جعفر..
وبحقِّ هذهِ الجمعةِ المُعظّمة؛ عجّل لوليّكَ الفرج🤲
#باب_الحوائج ❣️
#بقية_الله🤲
- سيّدي متى الفرج؟!
متى تكتحِلُ عيونُنا بالنظرِ إليك؟
فقد ضاقت صُدورنا..!
- قال له الإمام: الفرج قريب يا ابن سُويد.
- قال: متى سيّدي؟
- قال الإمام: يومَ "الجُمعة"
ضُحىً على الجسر ببغداد..!😔
〰️〰️〰️〰️〰️〰️
سيّدي يا بقيّةَ الله:
إنّها الجُمعةُ يابنَ الحسن..
إنّها الميعادُ الذي نَرتقِبُ فيهِ ظُهوركَ الشريف،
ها نحنُ نَتوجّهُ إليكَ بنفسِ السؤالِ الذي وجّهَهُ ابنُ سويدٍ لإمامِ زمانِهِ، ونقول:
سيّدي..
يا وجْهَ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء،
أيُّها السبَبُ المُتَّصلُ بينَ الأرضِ والسماء؛
متى تكتحِلُ نواظِرُنا بطلعتَكَ البهيّة..؟
متى نَرِدُ مناهِلكَ الرويّةَ..؟
متى ننتقِعُ مِن عذبِ مائكَ يابن فاطمةَ الزكيّة؟!
متى نُغاديكَ ونُراوِحُكَ فنُقِرَّ عينـــا..؟!
متى نَرى خَيْلَكَ مَوسومَــةً
بالنَصرِ تَعدو فَتثيرُ الغُبـــار
متى نَرى وجهَكَ ما بَيننـــا
كالشَمسِ ضاءَتْ بعد طولِ استتار..؟!
إلهي بغُربةِ بابِ الحوائجِ مُوسى ابن جعفر..
وبحقِّ هذهِ الجمعةِ المُعظّمة؛ عجّل لوليّكَ الفرج🤲
#باب_الحوائج ❣️
#بقية_الله🤲
❤10😢5
حديث جميل لإمامنا الكاظم في مَعرفة آل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم
♡الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد♡
🔸️يقولُ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ وجلاله،
و هو نُور لاهوتيّته الذي بدأ منه، و تجلّى لِمُوسى بن عمران في طور سيناء،
فما استقرَّ له، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له حتّى خَرَّ صَعِقاً مغشيّاً عليهِ،
و كان ذلكَ النور نُورُ محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يخلُقَ محمَّداً "صلّى الله عليه وآله" منه، قسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشطر الأول مُحمَّداً و مِن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خلقهما بيدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه،
و صوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عيناً لهُ عليهم و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و علَّمهُما البيان، واستطلعهما على غَيبه،
و جَعَلَ أحدهُما نفسه والآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشرية، وباطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخلق على هياكل الناسوتية، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، وهو قوله تعالى: {ولَلَبسنا عليهم ما يَلْبِسُون}
فهما مقاما ربّ العالمين، وحِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخلق، وبهما يَختم المُلْك و المَقادير.
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنته،كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، واقتبسَ مِن نُور "فاطمة و عليّ" الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، وانتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صلب، و مِن رَحِم إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نجاسة،
بل نَقْلاً بعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه،
بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، وجَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ وبُلَغَاء عنه إلى خلقه،
أقامهم مقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته،
وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن..
فااللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون).
[تفسير البرهان: ج٤]
✨️ لفتة توضيحية ؛
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد وهي:
أنَّنا لا نَعرفُ اللهُ بكُنههِ أبداً، ولا يُوجد عِندنا طريقٌ إلى مَعرفته..
هو - تَعالى شَأنّه وتَقدّس - تَعرّف إلينا..
كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نقرؤه في أسحار #شهر_رمضان:
(بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
وكما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء:
(يا مَن دلّ على ذاتهِ بذاته).
فالله سُبحانه وتعالى هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل مُحمّد..
وتَعرّف لكلّ الوُجود بهم، ولكن في كُلّ طبقة مِن طبقات هذا الوجود تعرّف إليهِ بِحسبه..
وحتّى حِين بعثَ الأنبياء..
فالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد وآل محمّد (فالأنبياء هم شيعةٌ لِمحمّد وآل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله..
هو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه وحُجَجهِ على خلقهِ..
وهذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" هي نموذج ومثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة :
(أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد)
فهي تشتمل على هذا المضمون..
حين يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن مُحمّدٍ وآل محمّد:
(أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته..)
إلى أن تقول الرواية:
(فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه،
وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن)
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
♡الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد♡
🔸️يقولُ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ وجلاله،
و هو نُور لاهوتيّته الذي بدأ منه، و تجلّى لِمُوسى بن عمران في طور سيناء،
فما استقرَّ له، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له حتّى خَرَّ صَعِقاً مغشيّاً عليهِ،
و كان ذلكَ النور نُورُ محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يخلُقَ محمَّداً "صلّى الله عليه وآله" منه، قسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشطر الأول مُحمَّداً و مِن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خلقهما بيدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه،
و صوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عيناً لهُ عليهم و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و علَّمهُما البيان، واستطلعهما على غَيبه،
و جَعَلَ أحدهُما نفسه والآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشرية، وباطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخلق على هياكل الناسوتية، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، وهو قوله تعالى: {ولَلَبسنا عليهم ما يَلْبِسُون}
فهما مقاما ربّ العالمين، وحِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخلق، وبهما يَختم المُلْك و المَقادير.
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنته،كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، واقتبسَ مِن نُور "فاطمة و عليّ" الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، وانتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صلب، و مِن رَحِم إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نجاسة،
بل نَقْلاً بعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه،
بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، وجَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ وبُلَغَاء عنه إلى خلقه،
أقامهم مقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته،
وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن..
فااللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون).
[تفسير البرهان: ج٤]
✨️ لفتة توضيحية ؛
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد وهي:
أنَّنا لا نَعرفُ اللهُ بكُنههِ أبداً، ولا يُوجد عِندنا طريقٌ إلى مَعرفته..
هو - تَعالى شَأنّه وتَقدّس - تَعرّف إلينا..
كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نقرؤه في أسحار #شهر_رمضان:
(بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
وكما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء:
(يا مَن دلّ على ذاتهِ بذاته).
فالله سُبحانه وتعالى هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل مُحمّد..
وتَعرّف لكلّ الوُجود بهم، ولكن في كُلّ طبقة مِن طبقات هذا الوجود تعرّف إليهِ بِحسبه..
وحتّى حِين بعثَ الأنبياء..
فالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد وآل محمّد (فالأنبياء هم شيعةٌ لِمحمّد وآل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله..
هو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه وحُجَجهِ على خلقهِ..
وهذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" هي نموذج ومثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة :
(أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد)
فهي تشتمل على هذا المضمون..
حين يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن مُحمّدٍ وآل محمّد:
(أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته..)
إلى أن تقول الرواية:
(فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه،
وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن)
#الإمام_الكاظم
#الثقافة_الزهرائية
#معرفة_أهل_البيت
❤14
عن عيسى بن داود النجار, عن أبي الحسن موسى بن جعفر "عليهما السَّلام" قال: سألتُ أبي عن قول الله عزّ وجل {فستعلمون مَن أصحاب الصِّراطِ السّوِيِّ ومَن اهْتَدى}
قال: الصِّراطُ السّوِيُّ هو القائم "عليهِ السَّلام", والهُدى مَن اهْتَدى إلى طاعته, ومثلها في كتاب الله عز وجل: {وإنّي لغفّارٌ لِمن تاب وآمن وعمِل صالحاً ثمّ اهتدى} ،قال: إلى ولايتنا.
[📚تأويل الآيات الظاهرة ج١ ص٣٢٣]
الَّلهمّ صَلِّ على مُحمّدٍ وأهل بيته، وصلِّ على مولانا مُوسى بنِ جعفر وصيّ الأبرار، وإمامِ الأخيار، وعَيبةِ الأنوار، ووارثِ السكينةِ والوقار، والحِكَم والآثار، الَّذي كان يُحيي الَّليل بالسَهَر إلى السَحَر بمُواصلةِ الاستغفار،
حليفِ السجدةِ الطويلة والدموع الغزيرة والمُناجاةِ الكثيرة والضراعات المُتّصلة.. مَقرّ النُهى والعَدْل والخيرِ والفَضْل، والندى والبَذْل ومَألف البلوى والصبر، المُضطَّهد بالظُلم والمَقبور بالجَور..
المُعذّب في قَعْر السجون وظُلَم المَطامير، ذِي الساق المَرضوض بحَلَقِ القيود، والجنازة المُنادى عليها بذلّ الاستخفاف.. الواردِ على جدّهِ المُصطفى وأبيهِ المُرتضى وأمّهِ سيّدةِ النساء، بإرثٍ مَغصوب وولاءٍ مسلوب وأمْرٍ مغلوب ودمٍ مطلوب وسُمّ مَشروب.
الَّلهمّ وكما صَبَر على غليظ المِحَن، وتَجرَّع فيك غُصصَ الكُرَب، واستسلمَ لِرضاك، وأخلصَ الطاعةَ لكَ، ومَحَضَ الخشوع، واستشعرَ الخُضوع، وعادى البدعةَ وأهلَها، ولم يلحَقْهُ في شيءٍ مِن أوامركَ ونواهيكَ لومةُ لائم، فصلِّ عليهِ صلاةً ناميةً مُنيفةً زاكيةً تُوجبُ لَهُ بها شفاعةَ أُمم مِن خَلْقك، وقُرونٍ مِن براياك، وبلّغهُ عنّا تحيّة وسَلاماً، وآتنا مِن لدنكَ في مُوالاتهِ فَضْلاً وإحساناً ومَغفرةً ورضواناً.. إنّك ذو الفضل العَميم والتجاوز العَظيم برحمتكَ يا أرحم الراحمين.
عظَّم اللهُ لكم الأجر بشهادةِ إمامِنا الغَريبِ المظلوم، والمُضطهدِ المسموم، المُعذّبِ في عقْرِ السجونِ وظُلَمِ المطامير باب الحوائج مُوسى بن جعفر الكاظم "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه وعلى آلهِ الأطهار".
#باب_الحوائج
#شهادة_الإمام_الكاظم
قال: الصِّراطُ السّوِيُّ هو القائم "عليهِ السَّلام", والهُدى مَن اهْتَدى إلى طاعته, ومثلها في كتاب الله عز وجل: {وإنّي لغفّارٌ لِمن تاب وآمن وعمِل صالحاً ثمّ اهتدى} ،قال: إلى ولايتنا.
[📚تأويل الآيات الظاهرة ج١ ص٣٢٣]
الَّلهمّ صَلِّ على مُحمّدٍ وأهل بيته، وصلِّ على مولانا مُوسى بنِ جعفر وصيّ الأبرار، وإمامِ الأخيار، وعَيبةِ الأنوار، ووارثِ السكينةِ والوقار، والحِكَم والآثار، الَّذي كان يُحيي الَّليل بالسَهَر إلى السَحَر بمُواصلةِ الاستغفار،
حليفِ السجدةِ الطويلة والدموع الغزيرة والمُناجاةِ الكثيرة والضراعات المُتّصلة.. مَقرّ النُهى والعَدْل والخيرِ والفَضْل، والندى والبَذْل ومَألف البلوى والصبر، المُضطَّهد بالظُلم والمَقبور بالجَور..
المُعذّب في قَعْر السجون وظُلَم المَطامير، ذِي الساق المَرضوض بحَلَقِ القيود، والجنازة المُنادى عليها بذلّ الاستخفاف.. الواردِ على جدّهِ المُصطفى وأبيهِ المُرتضى وأمّهِ سيّدةِ النساء، بإرثٍ مَغصوب وولاءٍ مسلوب وأمْرٍ مغلوب ودمٍ مطلوب وسُمّ مَشروب.
الَّلهمّ وكما صَبَر على غليظ المِحَن، وتَجرَّع فيك غُصصَ الكُرَب، واستسلمَ لِرضاك، وأخلصَ الطاعةَ لكَ، ومَحَضَ الخشوع، واستشعرَ الخُضوع، وعادى البدعةَ وأهلَها، ولم يلحَقْهُ في شيءٍ مِن أوامركَ ونواهيكَ لومةُ لائم، فصلِّ عليهِ صلاةً ناميةً مُنيفةً زاكيةً تُوجبُ لَهُ بها شفاعةَ أُمم مِن خَلْقك، وقُرونٍ مِن براياك، وبلّغهُ عنّا تحيّة وسَلاماً، وآتنا مِن لدنكَ في مُوالاتهِ فَضْلاً وإحساناً ومَغفرةً ورضواناً.. إنّك ذو الفضل العَميم والتجاوز العَظيم برحمتكَ يا أرحم الراحمين.
عظَّم اللهُ لكم الأجر بشهادةِ إمامِنا الغَريبِ المظلوم، والمُضطهدِ المسموم، المُعذّبِ في عقْرِ السجونِ وظُلَمِ المطامير باب الحوائج مُوسى بن جعفر الكاظم "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه وعلى آلهِ الأطهار".
#باب_الحوائج
#شهادة_الإمام_الكاظم
😢5❤3💔2
■وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" و هو دعاءٌ سريع الإجابة جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:
الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...
✨️توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..
▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.
و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).
فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )
هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)
✨️موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..
دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).
#ابو_طالب🏴
#الثقافة_الزهرائية
الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...
✨️توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..
▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.
و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).
فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )
هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)
✨️موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..
دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).
#ابو_طالب🏴
#الثقافة_الزهرائية
❤8👍4
Forwarded from الكافي كافٍ لشيعتنا
٠
❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم :
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود )
٠
[ 📖 تحف العقول ]
٠
( وقفة تفكّر )📝
عبارةٌ مهمّـة جديرة بالتفكر الإمام يقول:
*️⃣[قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف]
'
= العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة : هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة #إمام_زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": [(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
⬅️ : معنى تُزكّى الأفعال:
أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء.. '
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله، ووجهُ الله هو : (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه) '
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة ( #العاقل)
لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون .
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة: [( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].
'
أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
*️⃣[وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة ( #الهوى ) أنّ الهوى يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!
'
👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..! بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
٠
❗️فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟! ❗️
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
'
👈🏻 المقصود من الهوى في قول الإمام: [( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.
'
👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه: ( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه ؟ فقال نعم .
قــال الإمام: فقد شهدنا..) 👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
٠
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
٠
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة
: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]
'
◀والمراد مِن #الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة #الإمام_الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: [(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)] '
👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
📝هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟! ❗️
◀إذا كان الجواب: نعم - فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!❗️
'
◀إذا كان الجواب: نعم .. 👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا . 👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .
فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو :
❗️مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟❗️
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟
أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!❗️
'
◀يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه":[( طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا )]
👈هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف 👈🏻 ( العُقلاء ).
❁ يقولُ إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله وسلامهُ عليه" في وصيّتهِ لهشام بن الحكم :
( يا هشام .. قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف ، وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهل مردود )
٠
[ 📖 تحف العقول ]
٠
( وقفة تفكّر )📝
عبارةٌ مهمّـة جديرة بالتفكر الإمام يقول:
*️⃣[قليلُ العَمَل مِن العاقل مَقبولٌ مُضاعف]
'
= العاقلُ المقصود في هذهِ الوصيّة : هو الَّذي يعيشُ هذا المعنى الوارد في زيارة #إمام_زمانِنا صلوات الله عليه، حين نُخاطبهُ "عليه السّلام": [(أشهدُ أنَّ بولايَتكَ تُقبلُ الأعمال، وتُزكّى الأفعال، وتُضاعَفُ الحسناتْ، وتُمحى السَّيّئات)]
⬅️ : معنى تُزكّى الأفعال:
أي تُضاعَف، لأنّ الزّكاةَ في حقيقتها نمـاء.. '
فالعاقلُ الّذي يتحدّث عنه #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" في وصيّتهِ: هو الَّذي ينضبطُ تفكيرهُ وإدراكهُ في التَّوجُّهِ الخالصِ والكاملِ لوجهِ الله، ووجهُ الله هو : (#إمامُ_زمانِنا صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه) '
◀قد تكون هناك معانٍ متعدّة لكلمة ( #العاقل)
لكن العاقل هُنا في حديث #الإمام_الكاظم "عليه السّلام" هو هذا الَّذي يعيشُ حقيقةً هذا المضمون .
أنْ يكون قلبهُ مُعنوناً بهذا العنوان، ومَصْبوغاً بهذهِ الصّبغة الموجودة في هذه العبــــارة: [( أشهدُ أنّ بولايتكَ تُقْبلُ الأعمال وتُزكّى الأفعال وتُضاعفُ الحَسَنَاتْ وتُمْحَى السَّيِّئَات)].
'
أمّا قول الإمام "عليه السَّلام":
*️⃣[وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود]
فقطعاً ليس المراد مِن أهْل الهوى هنا هو (المعنى الشَّائع للهوى) في أذهان النّاس، فإنّ الشّائع في أذهان النّاس حِين تُذكر مُفردة ( #الهوى ) أنّ الهوى يعني الشَّهوات المعروفة.. فينصرف الذّهن مُباشرةً إلى شهوات الأكل والشّرب، شُرْب الخُمْر وأمثال ذلك، والشَّهوات الجنسيَّة..!
'
👈بينما الإمام صلواتُ الله عليه لا يقصد هذه الشّهوات..! بدليل أنّ الوصيّة هُنـا لو تأمّلناها جيّداً تتحدّث عن (كثيــرِ العَمَــل) فتقول: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)]
٠
❗️فهل أنَّ الَّذين ينغمسون في الشّهوات المادّية كشرب الخمر والمسكر، ويُمارسون المنكرات .. هل هؤلاء أساساً يعملون عَمَــلاً كثيراً وطاعات كثيرة..؟! ❗️
👈ولذلك ليس المراد مِن أهل الهوى في الوصيّة هم الّذين يأتون بهذه الفواحش..
'
👈🏻 المقصود من الهوى في قول الإمام: [( وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مردود)] هو : الهوى الَّذي يتعارضُ مع هوى المعصوم.
'
👈فهناك هوىً يأتي مُوافقاً لهوى المعصوم..
◀كما قال #أمير_المؤمنين "صلوات الله عليه" في إحدى خُطَبهِ في #نهجِ_البلاغة لمّا نصره الله تعالى الله على أصحاب الجمل، قــال له بعضُ أصحابه: ( وددتُ أنَّ أخي فلاناً كان شاهدنا ليرى ما نصركَ الله به على أعدائك. فقال الأمير عليه السّلام: أهوى أخيك معنا - يعني هل هوى أخيك مع ما نحنُ عليه ؟ فقال نعم .
قــال الإمام: فقد شهدنا..) 👈فهذا الهوى موافق لهوى المعصوم..
٠
◀وهُناك هَــوىً يأتي مُعارضاً لِمَا يُريدهُ المعصوم صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه، وهو الهوى الّذي يعيشهُ الشِّيعي فيميلُ بقلبهِ وبعقلهِ إلى فِكْــرٍ بَعيــدٍ عن #أهل_البيت، وهو يعتقد أنَّ هذا الفكْر هو فِكْرُ أهل البيت!
٠
👈فالمرادُ مِن أهلِ الهوى في كلمات الإمام الكاظم "عليه السّلام" هُم الَّذين يَرتعون في وادٍ آخر مُخالف لِما يُريده المَعصوم، وكذلك يرتعون في الجَهْل أيضاً.. لأنّ الإمام عليه السّلام يقول في نفس العبارة
: [(وكثيرُ العَمَل مِن أهل الهوى والجهْل مَردود)]
'
◀والمراد مِن #الجَهْل هُنـا هو جهْلُ الجاهلية، وهو الجهْل بمعرفة #الإمام_الحجّة صلوات الله عليه، لأنّ أهل البيت صلواتُ الله عليهم يقولون: [(مَنْ لَم يَعرف إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهليّة)] '
👈وهنا علينا أن نوجّه سؤالاً هامّـــاً جـــدّاً لأنفسنا:
📝هل نحنُ نعرف إمام زماننا..؟! ❗️
◀إذا كان الجواب: نعم - فهل المقصود من معرفتنا لإمام زماننا أنّنا نعرف اسم الإمام واسم أبيه واسم أُمّه وتأريخ ولادتهِ أو تفاصيل مِن هذا القبيل..؟!!❗️
'
◀إذا كان الجواب: نعم .. 👈فهذهِ الأمور تقع في حاشية المعرفة..
◀وإذا كان الجواب: لا . 👈وأنّنا نعرف إمام زماننا مَعرفة أخرى غير الإسم والنّسب وتأريخ الولادة والشّهادة .
فهنا يأتي سؤال آخر مهم جدّاً، وهو :
❗️مِن أيّ مَصدرٍ أخذنا هذهِ المعرفة ؟❗️
هل أخذناها فعْــلاً مِن طريق #الكتاب_والعترة..؟
أم أخذناها مِن كُتب المُخالفين؟؟!❗️
'
◀يقولُ إمامُ زماننا #صاحب_الزمان "صلوات الله عليه":[( طلبُ المعارفِ مِن غيرِ طريقنَا أهلِ البيتْ مُساوقٌ لإنكارنا )]
👈هذا هو المنْهج الَّذي يُريدنا إمام زماننا أن نتّبعه في طلب معرفته صلواتُ الله عليه..فإذا كُنّا قد اتَّبعنا هذا المنهج في طلب المعرفة لـ #الإمام_الحجّة، فنحنُ حينئذٍ داخلون في هذا الوصف 👈🏻 ( العُقلاء ).
Telegram
الكافي كافٍ لشيعتنا
يَا زَهْرَاء
من أجل ثقافةٍ شيعية زهرائية أصيلة…
من أجل نهضة ثقافية حسينية زهرائية متحضرة…
من أجل وعي مهدوي زهرائي راق…
✨زهرائيون نحن يا بقية الله والهوى زهرائي💌
www.alqamar.tv قناة القمر الفضائية🔗
موقعنا على الانستقرام
من أجل ثقافةٍ شيعية زهرائية أصيلة…
من أجل نهضة ثقافية حسينية زهرائية متحضرة…
من أجل وعي مهدوي زهرائي راق…
✨زهرائيون نحن يا بقية الله والهوى زهرائي💌
www.alqamar.tv قناة القمر الفضائية🔗
موقعنا على الانستقرام
👍7❤2
عن عيسى بن داود النجار,
عن أبي الحسن موسى بن جعفر "عليهما السَّلام" قال:
سألتُ أبي عن قول الله عزّ وجل {فستعلمون مَن أصحاب الصِّراطِ السّوِيِّ ومَن اهْتَدى}
قال: الصِّراطُ السّوِيُّ هو القائم "عليهِ السَّلام", والهُدى مَن اهْتَدى إلى طاعته,
ومثلها في كتاب الله عز وجل:
{وإنّي لغفّارٌ لِمن تاب وآمن وعمِل صالحاً ثمّ اهتدى} ،قال: إلى ولايتنا.
[📚تأويل الآيات الظاهرة ج١ ص٣٢٣]
#باب_الحوائج
عن أبي الحسن موسى بن جعفر "عليهما السَّلام" قال:
سألتُ أبي عن قول الله عزّ وجل {فستعلمون مَن أصحاب الصِّراطِ السّوِيِّ ومَن اهْتَدى}
قال: الصِّراطُ السّوِيُّ هو القائم "عليهِ السَّلام", والهُدى مَن اهْتَدى إلى طاعته,
ومثلها في كتاب الله عز وجل:
{وإنّي لغفّارٌ لِمن تاب وآمن وعمِل صالحاً ثمّ اهتدى} ،قال: إلى ولايتنا.
[📚تأويل الآيات الظاهرة ج١ ص٣٢٣]
#باب_الحوائج
❤13👍1
حديث جميل لإمامنا الكاظم في مَعرفة آل محمّد صلوات الله وسلامه عليهم
♡الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد♡
🔸️يقولُ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ وجلاله،
و هو نُور لاهوتيّته الذي بدأ منه، و تجلّى لِمُوسى بن عمران في طور سيناء،
فما استقرَّ له، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له حتّى خَرَّ صَعِقاً مغشيّاً عليهِ،
و كان ذلكَ النور نُورُ محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يخلُقَ محمَّداً "صلّى الله عليه وآله" منه، قسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشطر الأول مُحمَّداً و مِن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خلقهما بيدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه،
و صوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عيناً لهُ عليهم و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و علَّمهُما البيان، واستطلعهما على غَيبه،
و جَعَلَ أحدهُما نفسه والآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشرية، وباطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخلق على هياكل الناسوتية، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، وهو قوله تعالى: {ولَلَبسنا عليهم ما يَلْبِسُون}
فهما مقاما ربّ العالمين، وحِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخلق، وبهما يَختم المُلْك و المَقادير.
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنته،كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، واقتبسَ مِن نُور "فاطمة و عليّ" الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، وانتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صلب، و مِن رَحِم إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نجاسة،
بل نَقْلاً بعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه،
بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، وجَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ وبُلَغَاء عنه إلى خلقه،
أقامهم مقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته،
وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن..
فااللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون).
[تفسير البرهان: ج٤]
✨️ لفتة توضيحية ؛
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد وهي:
أنَّنا لا نَعرفُ اللهُ بكُنههِ أبداً، ولا يُوجد عِندنا طريقٌ إلى مَعرفته..
هو - تَعالى شَأنّه وتَقدّس - تَعرّف إلينا..
كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نقرؤه في أسحار #شهر_رمضان:
(بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
وكما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء:
(يا مَن دلّ على ذاتهِ بذاته).
فالله سُبحانه وتعالى هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل مُحمّد..
وتَعرّف لكلّ الوُجود بهم، ولكن في كُلّ طبقة مِن طبقات هذا الوجود تعرّف إليهِ بِحسبه..
وحتّى حِين بعثَ الأنبياء..
فالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد وآل محمّد (فالأنبياء هم شيعةٌ لِمحمّد وآل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله..
هو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه وحُجَجهِ على خلقهِ..
وهذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" هي نموذج ومثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة :
(أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد)
فهي تشتمل على هذا المضمون..
حين يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن مُحمّدٍ وآل محمّد:
(أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته..)
إلى أن تقول الرواية:
(فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه،
وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن).
#الإمام_الكاظم
#معرفة_أهل_البيت
♡الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد♡
🔸️يقولُ الإمام الكاظم "صلواتُ الله عليه":
(إنَّ الله تبارك و تعالى خَلَق نُور محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" مِن نُورٍ اخترعَهُ مِن نُور عَظَمتهِ وجلاله،
و هو نُور لاهوتيّته الذي بدأ منه، و تجلّى لِمُوسى بن عمران في طور سيناء،
فما استقرَّ له، و لا أطاقَ مُوسى لرُؤيتهِ و لا ثبتَ له حتّى خَرَّ صَعِقاً مغشيّاً عليهِ،
و كان ذلكَ النور نُورُ محمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله"،
فلمَّا أرادَ أن يخلُقَ محمَّداً "صلّى الله عليه وآله" منه، قسَّم ذلكَ النُور شطرين:
فخَلَق مِن الشطر الأول مُحمَّداً و مِن الشطر الآخر عليّ بن أبي طالب "صلواتُ الله وسلامه عليهما"، و لم يَخلقْ مِن ذلك النور غيرهما،
خلقهما بيدهِ، و نَفَخ فيهما بنفسه لنفسه،
و صوَّرهُما على صُورتهما، و جعَلَهُما أُمناءَ لهُ و شُهداءَ على خَلْقهِ و خُلفاءَ على خليقتِهِ و عيناً لهُ عليهم و لساناً لهُ إليهم.
قد استودعَ فيهما عِلْمهُ، و علَّمهُما البيان، واستطلعهما على غَيبه،
و جَعَلَ أحدهُما نفسه والآخرَ رُوحه، لا يقومُ واحدٌ بغيرِ صاحبه،
ظاهِرهُما بشرية، وباطِنُهُما لاهوتيّة، ظَهَرا للخلق على هياكل الناسوتية، حتّى يطيقوا رُؤيتَهُما، وهو قوله تعالى: {ولَلَبسنا عليهم ما يَلْبِسُون}
فهما مقاما ربّ العالمين، وحِجَابا خَالقِ الخَلائق أجمعين، بهما فتَحَ اللهُ بدء الخلق، وبهما يَختم المُلْك و المَقادير.
ثمَّ اقتبس مِن نُور مُحمّد "صلّى اللهُ عليهِ وآله" فاطمة ابنته،كما اقتبسَ نُورَ عليّ مِن نُوره، واقتبسَ مِن نُور "فاطمة و عليّ" الحسن و الحسين "عليهم السلام" كاقتباس المصابيح،
هُم خُلِقوا مِن الأنوار، وانتقلوا مِن ظَهْر إلى ظَهْر، و مِن صُلْبٍ إلى صلب، و مِن رَحِم إلى رَحِم في الطَبقة العُليا مِن غَير نجاسة،
بل نَقْلاً بعْد نَقْل، لا مِن ماءٍ مَهين و لا نُطفة خشرة - أي قذرة - كسائر خلقه،
بل أنوارٌ انتقلوا مِن أصلابِ الطاهرين إلى أرحامِ المُطهَّرات؛ لأنّهم صَفْوةُ الصَفْوة،
اصطفاهم لنفسه، وجَعَلَهم خُزَّان عِلْمهِ وبُلَغَاء عنه إلى خلقه،
أقامهم مقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته،
فهؤلاءِ - أي أهل البيت - الناطقون المُبلّغون عنهُ، المُتصرّفون في أمْرهِ و نهيه، فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته،
وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه، وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن..
فااللهُ يُجْري أمْره كيف يشاء فيما يشاء، لا يُسألَ عمَّا يفعل و هُم يُسألون).
[تفسير البرهان: ج٤]
✨️ لفتة توضيحية ؛
هُناك بَديهة واضحة في ثقافة #آل_محمّد وهي:
أنَّنا لا نَعرفُ اللهُ بكُنههِ أبداً، ولا يُوجد عِندنا طريقٌ إلى مَعرفته..
هو - تَعالى شَأنّه وتَقدّس - تَعرّف إلينا..
كما نَقرأ في دُعاء أبي حمزة الثمالي الذي نقرؤه في أسحار #شهر_رمضان:
(بكَ عرفتك وأنتَ دللتني عليك ودعوتني إليك)..
وكما نقرأ في دُعاء الصباح لسيّد الأوصياء:
(يا مَن دلّ على ذاتهِ بذاته).
فالله سُبحانه وتعالى هو الذي تَعرّف إلينا بمُحمّد وآل مُحمّد..
وتَعرّف لكلّ الوُجود بهم، ولكن في كُلّ طبقة مِن طبقات هذا الوجود تعرّف إليهِ بِحسبه..
وحتّى حِين بعثَ الأنبياء..
فالأنبياء هُم انعكاسٌ لمُحمّد وآل محمّد (فالأنبياء هم شيعةٌ لِمحمّد وآل محمّد كما ورد في كلمات العترة الطاهرة)
فنحن لا طريق لنا أن نعرف الله..
هو تَعرّف إلينا مِن خِلال أوليائه وحُجَجهِ على خلقهِ..
وهذه الرواية الجميلة أعلاه لإمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" هي نموذج ومثال مِن أحاديثهم الطَاهرة المُطهّرة التي تُبيّن هذهِ الحقيقة :
(أنّ الله تعالى تعرّف إلينا مِن خلال محمّد وآل محمّد)
فهي تشتمل على هذا المضمون..
حين يقول #الإمام_الكاظم "صلواتُ الله عليه" وهو يتحدّث عن مُحمّدٍ وآل محمّد:
(أقامهم مَقامَ نفسه؛ لأنَّه - عزَّ وجل - لا يُرى ولا يُدرك ولا تُعرّف كيّفيّتهُ ولا إنّيته..)
إلى أن تقول الرواية:
(فبهم يُظْهِر قُدرَته، ومِنْهم تُرى آياتهِ و مُعجزاته، وبهم ومنهم عَرَّف عِبادَهُ نَفْسه،
وبهم يُطاع أَمْره، ولولاهم ما عُرِفَ الله ولا يُدرى كيف يُعبَد الرحمن).
#الإمام_الكاظم
#معرفة_أهل_البيت
❤4😢4👍2🙏1
سأل عليُّ ابن سويدَ الإمامَ بلوعةٍ واحتراق:
- سيّدي متى الفرج؟!
متى تكتحِلُ عيونُنا بالنظرِ إليك؟
فقد ضاقت صُدورنا..!
- قال له الإمام: الفرج قريب يا ابن سُويد.
- قال: متى سيّدي؟
- قال الإمام: يومَ "الجُمعة"
ضُحىً على الجسر ببغداد..!😔
سيّدي يا بقيّةَ الله:
إنّها الجُمعةُ يابنَ الحسن..
إنّها الميعادُ الذي نَرتقِبُ فيهِ ظُهوركَ الشريف،
ها نحنُ نَتوجّهُ إليكَ بنفسِ السؤالِ الذي وجّهَهُ ابنُ سويدٍ لإمامِ زمانِهِ، ونقول:
سيّدي..
يا وجْهَ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء،
أيُّها السبَبُ المُتَّصلُ بينَ الأرضِ والسماء؛
متى تكتحِلُ نواظِرُنا بطلعتَكَ البهيّة..؟
متى نَرِدُ مناهِلكَ الرويّةَ..؟
متى ننتقِعُ مِن عذبِ مائكَ يابن فاطمةَ الزكيّة؟!
متى نُغاديكَ ونُراوِحُكَ فنُقِرَّ عينـــا..؟!
متى نَرى خَيْلَكَ مَوسومَــةً
بالنَصرِ تَعدو فَتثيرُ الغُبـــار
متى نَرى وجهَكَ ما بَيننـــا
كالشَمسِ ضاءَتْ بعد طولِ استتار..؟!
إلهي بغُربةِ بابِ الحوائجِ مُوسى ابن جعفر.. وبحقِّ هذهِ الجمعةِ المُعظّمة؛ عجّل لوليّكَ الفرج..
الَّلهُم إنَّا نُقْسم عَليكَ.. بآلامِ مُوسى بن جعفر
بغُربة موسى بن جعفر ، بأحزانِ مُوسى بن جعفر بمحنّة موسى بن جعفر
أن تُعجّل فَرَجَ إمام زماننا..
وأن توفّقنا أن نكونَ لهُ أطوعَ مِن الأمةِ لسيّدها، وأن تُعيننا على طاعتهِ..
وأن توفّقنا للسَعي في قضاءِ حوائجهِ في غيبتهِ وفي حُضورهِ..
وأن توفّقنا لأن نكونَ مِمَّن يُعينُه على غَيبته الشريفة..
نسألك يا ربّ بحقّ مُوسى بن جعفر،
بحقّ نورانيّة مُوسى بن جعفر،
بحقّ روحانيّة مُوسى بن جعفر
أن لا تُخرجنا مِن هذهِ الدنيا حتَّى يَعفـو عنَّا إمامُ زماننا ويَقبلنا،
وأن تَجعلَ مَنازلنا في الجِنان مُجاورةً لمنزلِ إمامِ زماننا - بمنّك وفضلك -
وأن لا تُفرّق بيننا وبين إمامِ زماننا طَرفةَ عينٍ أبداً في الدنيا، وعند الموت، وفي قُبورنا، وفي مواقف يوم القيامة،
نسألك يارب أن تُعرّفنا وَجْه إمام زَماننا عَنْد الصراط، وعنْد الميزان، وعند تطائر الصُحُف،
وأن توفّقنا أن نأخذَ بأذيالِ ثيابهِ الشريفة،
وأن تُرِينا وَجْهه النوري الأقدس الشريف في ساعات الاحتضار وهو يبشّرنا بسرورهِ وعفوهِ وقبولهِ وشفاعتهِ "صلواتُ الله عليه"..
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم
بحقّ جدّك الغريب باب الحوائج #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه".. نسألكَ العفو والصَفْح يا بن الصدّيقة الكُبرى..
فلطالما يعفو السيّد عن عَبْده وهُو عنهُ غيرُ راضٍ.
#باب_الحوائج ❣
#بقية_الله🤲
- سيّدي متى الفرج؟!
متى تكتحِلُ عيونُنا بالنظرِ إليك؟
فقد ضاقت صُدورنا..!
- قال له الإمام: الفرج قريب يا ابن سُويد.
- قال: متى سيّدي؟
- قال الإمام: يومَ "الجُمعة"
ضُحىً على الجسر ببغداد..!😔
سيّدي يا بقيّةَ الله:
إنّها الجُمعةُ يابنَ الحسن..
إنّها الميعادُ الذي نَرتقِبُ فيهِ ظُهوركَ الشريف،
ها نحنُ نَتوجّهُ إليكَ بنفسِ السؤالِ الذي وجّهَهُ ابنُ سويدٍ لإمامِ زمانِهِ، ونقول:
سيّدي..
يا وجْهَ اللهِ الذي إليهِ يتوجّهُ الأولياء،
أيُّها السبَبُ المُتَّصلُ بينَ الأرضِ والسماء؛
متى تكتحِلُ نواظِرُنا بطلعتَكَ البهيّة..؟
متى نَرِدُ مناهِلكَ الرويّةَ..؟
متى ننتقِعُ مِن عذبِ مائكَ يابن فاطمةَ الزكيّة؟!
متى نُغاديكَ ونُراوِحُكَ فنُقِرَّ عينـــا..؟!
متى نَرى خَيْلَكَ مَوسومَــةً
بالنَصرِ تَعدو فَتثيرُ الغُبـــار
متى نَرى وجهَكَ ما بَيننـــا
كالشَمسِ ضاءَتْ بعد طولِ استتار..؟!
إلهي بغُربةِ بابِ الحوائجِ مُوسى ابن جعفر.. وبحقِّ هذهِ الجمعةِ المُعظّمة؛ عجّل لوليّكَ الفرج..
الَّلهُم إنَّا نُقْسم عَليكَ.. بآلامِ مُوسى بن جعفر
بغُربة موسى بن جعفر ، بأحزانِ مُوسى بن جعفر بمحنّة موسى بن جعفر
أن تُعجّل فَرَجَ إمام زماننا..
وأن توفّقنا أن نكونَ لهُ أطوعَ مِن الأمةِ لسيّدها، وأن تُعيننا على طاعتهِ..
وأن توفّقنا للسَعي في قضاءِ حوائجهِ في غيبتهِ وفي حُضورهِ..
وأن توفّقنا لأن نكونَ مِمَّن يُعينُه على غَيبته الشريفة..
نسألك يا ربّ بحقّ مُوسى بن جعفر،
بحقّ نورانيّة مُوسى بن جعفر،
بحقّ روحانيّة مُوسى بن جعفر
أن لا تُخرجنا مِن هذهِ الدنيا حتَّى يَعفـو عنَّا إمامُ زماننا ويَقبلنا،
وأن تَجعلَ مَنازلنا في الجِنان مُجاورةً لمنزلِ إمامِ زماننا - بمنّك وفضلك -
وأن لا تُفرّق بيننا وبين إمامِ زماننا طَرفةَ عينٍ أبداً في الدنيا، وعند الموت، وفي قُبورنا، وفي مواقف يوم القيامة،
نسألك يارب أن تُعرّفنا وَجْه إمام زَماننا عَنْد الصراط، وعنْد الميزان، وعند تطائر الصُحُف،
وأن توفّقنا أن نأخذَ بأذيالِ ثيابهِ الشريفة،
وأن تُرِينا وَجْهه النوري الأقدس الشريف في ساعات الاحتضار وهو يبشّرنا بسرورهِ وعفوهِ وقبولهِ وشفاعتهِ "صلواتُ الله عليه"..
سيّدي يا بقيّة الله الأعظم
بحقّ جدّك الغريب باب الحوائج #الإمام_موسى_بن_جعفر "صلواتُ الله عليه".. نسألكَ العفو والصَفْح يا بن الصدّيقة الكُبرى..
فلطالما يعفو السيّد عن عَبْده وهُو عنهُ غيرُ راضٍ.
#باب_الحوائج ❣
#بقية_الله🤲
😢8👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
السلام عليك يا مولاي يا موســــــــى بن جعفر ورحمة الله وبركاته..
أشهد أنك معدن التنزيل وصاحب التأويل وحامل التوراة والإنجيل..
أنا أبرء إلى الله من أعدائك وأتقرب إلى الله بموالاتك فصلى الله عليك وعلى آبائك وأجدادك وأبنائك وشيعتك ومحبيك ورحمة الله وبركاته
#باب_الحوائج
#موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم
أشهد أنك معدن التنزيل وصاحب التأويل وحامل التوراة والإنجيل..
أنا أبرء إلى الله من أعدائك وأتقرب إلى الله بموالاتك فصلى الله عليك وعلى آبائك وأجدادك وأبنائك وشيعتك ومحبيك ورحمة الله وبركاته
#باب_الحوائج
#موسى_بن_جعفر
#شهادة_الإمام_الكاظم
💔13
■وردَ في أحد أدعية إمامنا #باب_الحوائج موسى بن جعفر "صلواتُ الله عليه" و هو دعاءٌ سريع الإجابة جاء في هذا الدعاء هذه العبارات:
الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...
✨️توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..
▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.
و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).
فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )
هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)
✨️موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..
دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).
#ابو_طالب🏴
#الثقافة_الزهرائية
الّلهُمّ إنّي أسألكَ بالوحدانيّة الكُبرى، و المُحمَّديةِ البيضاء، و العَلَويّة العُليا، و بجميع ما احتججتَ بهِ على عبادك، و بالإسم الذي حَجَبْتهُ عن خَلْقكَ فلم يخرجْ منكَ إلّا إليك ، صلّ على مُحمّد وآلهِ ، و اجعلْ لي مِن أمري فرجاً ومخرجاً...
✨️توضيح :
هذهِ الفقرات مِن الدُعاء الشريف أعلاه لإمامنا الكاظم "عليه السلام" تتحدّث عن الإسم الأعظم الأعظم الأعظم لله تعالى،
عن الإسم المَخزون المَكنون الذي استقرّ في ظِلّه تعالى فلا يخرجُ مِنه إلى غَيره..
و هذهِ العناوين الواردة في الدُعاء:
( الوحدانيّة الكُبرى، المُحمّديّة البيضاء، العَلَويّة العُليا ) 'هَذهِ تجليّاتٌ لهذا الإسم الأعظم المَحجوب عن الخَلْق..
▪︎فتعبير (الوحدانيّة الكبرى) هذا حديث عن الإسم الـمَخزون الـمَكنون الذي لا نَعرفُ عَنهُ شيئاً.
▪︎و تعبير (الـمُحمّديَّةِ البيضاء) هُو التجلّي التكوينـي للإسم الأعظم.
▪︎و تعبير (العَلَويَّةِ العُليا) هي الـحقيقةُ العَلوية.
و الحقيقةُ الـمُحمّديّة و الـحقيقة العَلَويّة تـجلّتا في حقيقةٍ واحدة هي (الـحقيقةُ الفاطمية).
فهذهِ المُصطلَحات التي وردتْ في دُعاء إمامنا الكاظم التي هي تجلّيات للإسم الأعظم ( الوحدانيّة الكبرى، و المُحمّديّة البيضاء، و العَلَويّة العُليا )
هذه العناوين وردتْ أيضاً في دعاء على لسان#أبي_طالب كما يُحدّثنا بذلك #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" مِن أنّه حِين نزلتْ الَّلئواء بقريش و مرّتْ أيّام و الأرض تتزلزل أيّام الـجاهلية، و قبل ولادة أمير الـمؤمنين و قبل بعثة النبـي..
يقول #سيد_الكائنات"صلّى الله عليه وآله:
أنَّ أبا طالب رفع يدهُ بالدعاء، و قال :
( الّلهُمَّ إنّي أسألكَ بالمُحمَّديّة المَحمودة و بالعَلَويّة العَالية و بالفاطمية البيضاء إلّا تفضّلتَ على أهْل تهامة بالرأفة و الرحمة ) ،
ثُم يقول صلّى الله عليه وآله:
(فَوَالذي فَلَقَ الحَبّةَ وبَرَأ النَسَمَة لقد كانت العربُ تكتبُ هذه الكلِمات فتدعوا بها عند شَدائدِها في الجاهليّة و هي لا تَعلَمُها و لا تَعرِفُ حقيقتَها..)
✨️موطن الشاهد : مِن دعاء أبي طالب أنّ أبا طالب استخدم نَفْس العَناوين التي جاءتْ في دُعاء إمامنا الكاظم "صلواتُ الله و سلامهُ عليه" الذي يشتملُ على الإسم الأعظم..
و هذهِ إشارة تكشف عَن مَنزلة عاليةٍ جدّاً لأبي طالب "صلواتُ الله عليه" فَهو على عِلْم بهذهِ المَضامين و هذه الأسرار..
و مِن هُنا قُلتْ أنَّ هذهِ المعاني و المضامين مَوجودةٌ عند الأنبياء السابقين ..
فأبو طالب هو أحدُ أوصياء إبراهيم الذين هُم أنبياء..
و هو أعلى رُتبةً و طهارةً من كلّ هؤلاء الأنبياء..
دُعاء إمامنا الكاظم "عليه السلام"
جاء فيه هذا التعبير (و المُحمّديّة البيضاء) ،
أمّا دعاء أبي طالب "عليه السلام" فجاء فيهِ هذا التعبير (و بالفاطمية البيضاء)
يعني نفس تعبير (البيضاء) وردَ مُقترناً بالحقيقة المُحمّدية في دعاء إمامنا الكاظم،
و جاء مُقترناً بالحقيقة الفاطمية في دعاء أبي طالب..
و هي إشارة إلى ذلك المعنى الوارد عن #سيد_الكائنات "صلّى الله عليه وآله":
(فاطمة روحي التي بينَ جنبي).
#ابو_طالب🏴
#الثقافة_الزهرائية
❤6👍1🙏1
*الشيخ المفيد في الإختصاص,..
عن أبي المغراء عن موسى بن جعفر عليه السلام قال:
سمعته يقول: من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه من الله فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا فإنه يرانا,
ويُغفر له بنا, ولا يخفى عليه موضعه,
قلت: سيدي فإن رجلاً رآك في منامه وهو يشرب النبيذ؟
قال: ليس النبيذ يفسد عليه دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا,
إن أشقى أشقياءكم من يُكذبنا في الباطن بما يُخبر عنا, يصدقنا في الظاهر ويكذبنا في الباطن,
نحن أبناء نبي الله وأبناء رسول الله صلوات الله عليه وأبناء أمير المؤمنين عليه السلام وأحباب رب العالمين,
نحن مفتاح الكتاب فبنا نطق العلماء ولولا ذلك لخرسوا,
نحن رفعنا المنار وعرفنا القبلة,
نحن حجر البيت في السماء والأرض,
بنا غُفر لآدم, وبنا ابتلي أيوب, وبنا افتقد يعقوب, وبنا حبس يوسف,
وبنا دفع البلاء, بنا أضاءت الشمس,
نحن مكتوبون على عرش ربنا, مكتوبون: محمد خير النبيين وعلي سيد الوصيين وفاطمة سيدة نساء العالمين,.
#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
عن أبي المغراء عن موسى بن جعفر عليه السلام قال:
سمعته يقول: من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه من الله فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا فإنه يرانا,
ويُغفر له بنا, ولا يخفى عليه موضعه,
قلت: سيدي فإن رجلاً رآك في منامه وهو يشرب النبيذ؟
قال: ليس النبيذ يفسد عليه دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا,
إن أشقى أشقياءكم من يُكذبنا في الباطن بما يُخبر عنا, يصدقنا في الظاهر ويكذبنا في الباطن,
نحن أبناء نبي الله وأبناء رسول الله صلوات الله عليه وأبناء أمير المؤمنين عليه السلام وأحباب رب العالمين,
نحن مفتاح الكتاب فبنا نطق العلماء ولولا ذلك لخرسوا,
نحن رفعنا المنار وعرفنا القبلة,
نحن حجر البيت في السماء والأرض,
بنا غُفر لآدم, وبنا ابتلي أيوب, وبنا افتقد يعقوب, وبنا حبس يوسف,
وبنا دفع البلاء, بنا أضاءت الشمس,
نحن مكتوبون على عرش ربنا, مكتوبون: محمد خير النبيين وعلي سيد الوصيين وفاطمة سيدة نساء العالمين,.
#باب_الحوائج
#الإمام_الكاظم
❤10👍4