#معنى_الشيعة_والتشيع. ج2
#في_اللغة_والاصطلاح
أقول جاءت نصوص كثيرة حتى بلغت حد التواتر ، كلها تؤكد ان المصطلح الذي خصص بمن والى علياً وأبناءه إنما صدر من صاحب الرسالة وفي الأيام الأولى من دعوته المباركة نذكر بعض الأحاديث.
1 ـ روى الزمخشري في ربيع الابرار عن النبي (صلى الله عليه واله) أنه قال يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله وأنت أخذت بحجزتي ، وأخذ ولذك بحجزتك وأخذ شيعة ولدك تحجزهم فنرى اين مؤمر بنا .
الأخذ بالحجزة كناية عن شدة الاعتصام والمبالغة في الاتباع.
2 ـ قال العلامة الكنجي في التذكرة ص 22 ط النجف بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : كنا عند النبي (صلى الله عليه واله) فأقبل علي بن أبي طالب. فقال صلوات الله عليه قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده أن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة .. الحديث ثم قال : ونزلت الآية : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 7].
3 ـ قال ابن حجر العسقلاني في صواعقه : وأخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس أن هذه الآية وهي قوله تعالى: ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) لما نزلت قال (صلى الله عليه واله) هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابى مقمحين. وبلفظ مقارب له نقله السيوطي في الدر المثور ومقارب له في النهاية لابن الأثير ومما أورده ابن حجر في فضل أهل البيت : قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) [ الضحى آية 5 ] قال وأخرج أحمد في المناقب أنه (صلى الله عليه واله) قال لعلي : أما ترضى أنك معي في الجنة والحسن والحسين وشيعتنا عن ايماننا وشمائلنا.
وأخرج الدارقطني عن النبي قال : يا أبا الحسن أما إنك وشيعتك في الجنة.
وأخرج ابن مردويه عن علي (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : أما تسمع قول الله : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 7] أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غداً غراً محجلين .
4 ـ وفي مناقب ابن المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفاً لا حساب عليهم ، ثم التفت إلى علي (عليه السلام) فقال : هم من شيعتك وأنت إمامهم ص 292.
وقد عرفت مما ذكرناه لك من الاستعمال اللغوي أن الشيعة والمشايعة بمعنى الموالاة والمتابعة وإن أول من والى علياً وتابعه هم جل الصحابة وفي حياة الرسول. لنذكر في المقام شاهداً واحداً من بين عشرات الشواهد :
5 ـ قال محمد كرد علي في خططه : عرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علي في عصر رسول الله (صلى الله عليه واله) مثل سلمان الفارسي القائل : بايعنا رسول الله على النصح للسلمين والائتمام بعلي بن أبي طالب والموالاة له ، ومثل أبي سعيد الخدري الذي يقول : أمر الناس بخمس فعملوا بأربع وتركوا واحدة ، ولما سئل عن الأربع قال : الصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج.
قيل فما الواحدة التي تركوها؟ قال : ولاية علي بين أبي طالب.
قيل له : وإنها لمفروضة معهن قال : نعم هي مفروضة معهن ، ومثل أبي ذر الغفاري وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وذي الشهادتين خزيمة بن ثابت وأبي أيوب الأنصاري ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وقيس بن سعد بن عبادة.
ثم أردف المصنف قائلاً : وأما ما ذهب إليه بعض الكتاب من أن أهل مذهب التشيع من بدعة عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء ، فهم وهم ، وقلة معرفة بحقيقة مذهبهم ، ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقوله وأعماله وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم علم مبلغ هذا القول من الصواب .
لا ريب في أن أول ظهور الشيعة كان في الحجاز بلد التشيع ..
وقال : وفي دمشق يرجع عهدهم إلى القرن الأول للهجرة .
#المؤلف : الدكتور عبد الرسول الغفار
#الكتاب أو المصدر : شبهة الغلو عند الشيعة
#الجزء والصفحة : 18- 23
#بـــدر_الــنــاصــري
@bam122
#في_اللغة_والاصطلاح
أقول جاءت نصوص كثيرة حتى بلغت حد التواتر ، كلها تؤكد ان المصطلح الذي خصص بمن والى علياً وأبناءه إنما صدر من صاحب الرسالة وفي الأيام الأولى من دعوته المباركة نذكر بعض الأحاديث.
1 ـ روى الزمخشري في ربيع الابرار عن النبي (صلى الله عليه واله) أنه قال يا علي إذا كان يوم القيامة أخذت بحجزة الله وأنت أخذت بحجزتي ، وأخذ ولذك بحجزتك وأخذ شيعة ولدك تحجزهم فنرى اين مؤمر بنا .
الأخذ بالحجزة كناية عن شدة الاعتصام والمبالغة في الاتباع.
2 ـ قال العلامة الكنجي في التذكرة ص 22 ط النجف بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، قال : كنا عند النبي (صلى الله عليه واله) فأقبل علي بن أبي طالب. فقال صلوات الله عليه قد أتاكم أخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : والذي نفسي بيده أن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة .. الحديث ثم قال : ونزلت الآية : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 7].
3 ـ قال ابن حجر العسقلاني في صواعقه : وأخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس أن هذه الآية وهي قوله تعالى: ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) لما نزلت قال (صلى الله عليه واله) هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ويأتي عدوك غضابى مقمحين. وبلفظ مقارب له نقله السيوطي في الدر المثور ومقارب له في النهاية لابن الأثير ومما أورده ابن حجر في فضل أهل البيت : قوله تعالى : ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) [ الضحى آية 5 ] قال وأخرج أحمد في المناقب أنه (صلى الله عليه واله) قال لعلي : أما ترضى أنك معي في الجنة والحسن والحسين وشيعتنا عن ايماننا وشمائلنا.
وأخرج الدارقطني عن النبي قال : يا أبا الحسن أما إنك وشيعتك في الجنة.
وأخرج ابن مردويه عن علي (عليه السلام) قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : أما تسمع قول الله : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 7] أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غداً غراً محجلين .
4 ـ وفي مناقب ابن المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفاً لا حساب عليهم ، ثم التفت إلى علي (عليه السلام) فقال : هم من شيعتك وأنت إمامهم ص 292.
وقد عرفت مما ذكرناه لك من الاستعمال اللغوي أن الشيعة والمشايعة بمعنى الموالاة والمتابعة وإن أول من والى علياً وتابعه هم جل الصحابة وفي حياة الرسول. لنذكر في المقام شاهداً واحداً من بين عشرات الشواهد :
5 ـ قال محمد كرد علي في خططه : عرف جماعة من كبار الصحابة بموالاة علي في عصر رسول الله (صلى الله عليه واله) مثل سلمان الفارسي القائل : بايعنا رسول الله على النصح للسلمين والائتمام بعلي بن أبي طالب والموالاة له ، ومثل أبي سعيد الخدري الذي يقول : أمر الناس بخمس فعملوا بأربع وتركوا واحدة ، ولما سئل عن الأربع قال : الصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج.
قيل فما الواحدة التي تركوها؟ قال : ولاية علي بين أبي طالب.
قيل له : وإنها لمفروضة معهن قال : نعم هي مفروضة معهن ، ومثل أبي ذر الغفاري وعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وذي الشهادتين خزيمة بن ثابت وأبي أيوب الأنصاري ، وخالد بن سعيد بن العاص ، وقيس بن سعد بن عبادة.
ثم أردف المصنف قائلاً : وأما ما ذهب إليه بعض الكتاب من أن أهل مذهب التشيع من بدعة عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء ، فهم وهم ، وقلة معرفة بحقيقة مذهبهم ، ومن علم منزلة هذا الرجل عند الشيعة وبراءتهم منه ومن أقوله وأعماله وكلام علمائهم في الطعن فيه بلا خلاف بينهم علم مبلغ هذا القول من الصواب .
لا ريب في أن أول ظهور الشيعة كان في الحجاز بلد التشيع ..
وقال : وفي دمشق يرجع عهدهم إلى القرن الأول للهجرة .
#المؤلف : الدكتور عبد الرسول الغفار
#الكتاب أو المصدر : شبهة الغلو عند الشيعة
#الجزء والصفحة : 18- 23
#بـــدر_الــنــاصــري
@bam122
💔 #معنى_فزت_ورب_الكعبة 💔
💢تنويه💢
اشترك وشاهد أجمل الفديوهات ومن غير حقوق
أسست هذه القناة ليست لأجل كسب المال وإنما مؤسسها جعلها صدقه جارية
لذا كل ماينشر فيها من فديوهات وقصص دينية تربويه توعوية من غير حقوق مسموح لكل مشتركيها وخاصة أصحاب قنوات اليوتيوب بنقل الفديوهات إلى قنواتهم ونسالكم الدعاء🙏🌷
🦋 اشتركوا و ادعموا القناة لنستمر مشتركين في الأجر والثواب🦋
💥المشهد بقمة الروعه مشاهدة👇
مشاهدة "#فـزت_ورب_الكـعبة_بـصوتـي*" على YouTube
https://youtu.be/vJMNot0Xg1Q
💢تنويه💢
اشترك وشاهد أجمل الفديوهات ومن غير حقوق
أسست هذه القناة ليست لأجل كسب المال وإنما مؤسسها جعلها صدقه جارية
لذا كل ماينشر فيها من فديوهات وقصص دينية تربويه توعوية من غير حقوق مسموح لكل مشتركيها وخاصة أصحاب قنوات اليوتيوب بنقل الفديوهات إلى قنواتهم ونسالكم الدعاء🙏🌷
🦋 اشتركوا و ادعموا القناة لنستمر مشتركين في الأجر والثواب🦋
💥المشهد بقمة الروعه مشاهدة👇
مشاهدة "#فـزت_ورب_الكـعبة_بـصوتـي*" على YouTube
https://youtu.be/vJMNot0Xg1Q
YouTube
#فـزت_ورب_الكـعبة_بـصوتـي*
السلام عليك يا امير المؤمنين
عظم الله اجورنا واجوركم بأستشهاد سيد الوصيين وشهيد المحراب وزوج البتول وصهر الرسول
علي عليه السلام…
عظم الله اجورنا واجوركم بأستشهاد سيد الوصيين وشهيد المحراب وزوج البتول وصهر الرسول
علي عليه السلام…
#نكتة_عقائدية_من_دعاء_كميل
#الجحود_و_العناد :
ورد في دعاء كميل (رض)
فباليقين أقطع لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك وقضيت به من إخلاد معانديك لجعلت النار كلها برداً وسلاماً وما كان لأحد فيها مقراً ولا مقاماً .
#معنى_الجحود:
قال الراغب الأصفهاني في المفردات هو نفي ما في القلب إثباته وإثبات ما في القلب نفيه ( وجحدوها واستيقنتها أنفسهم) .
أما العناد فهو كما في دستور العلماء ( العناد رد الحق مع العلم بأنه حق) فالجحود والعناد لهما معنى واحد وهو رفض الحق مع العلم به ولعل الجحود بحسب تعريف الراغب الأصفهاني يشمل أيضاً إثبات الباطل وفي القلب نفيه وليس فقط رد الحق بينما يبدو من تعريف العناد هو رفض الحق وعناده وعدم قبوله.
إذن الجاحد والمعاند ليس عندهما مشكلة في التصور والفهم والعلم بل القضية ترتبط بالنفس وهذا بالحقيقة مرض أخلاقي يعود إلى أمراض النفس الإنسانية ويرتبط بالكبر وعدم التواضع والخضوع للحق وليس مرضا يعود إلى العقل فقط كالجاهل البسيط او الشكاك ، لذا هو أخطر مرحلة يصل اليها الإنسان ، ولذا خصه الدعاء بالعذاب بل الخلود في نار جهنم وهذا مطلب عقائدي قرره الدعاء بأسلوب رائع حيث اتفق أهل العدلية ان الخلود في نار جهنم مختص بأهل الجحود والعناد وليس للقاصر او الجاهل دون إنكار .
وقد ورد هذا المعنى في روايات أهل البيت عليهم السلام ، وقال الإمام الباقر ( ع ):" لا ينفع مع الشك والجحود عمل ". كما روي ان ابا بصير سأل الصادق ( ع):" ما تقول فيمن شك في الله تعالى ؟ قال :" كافر" ، قال :فشك في رسول الله (ص)؟قال:"كافر"، ثم التفت إلى زرارة فقال :" انما يكفر إذا جحد"
فالامام لم يكفر الشاك بل استدرك فقال إنما يكفر اذا جحد ، أي انه انتقل من مرحلة الشك المجرد الطبيعي الذي ينبغي أن يتعقبه البحث العملي ، إلى الرفض والقرار وإنكار الله مباشرة بمجرد الشك وهذا هو الجحود ايضاً .
#علاج_الجحود_و_العناد:
#اولاً: العلاج العقلي: فعليه أن يطلع العقائد والمنطق وان يفكر ويتأمل ويعرف أن الحق موجود ولا بد من الوصول إليه عبر البراهين العقلية ولا يمكن أن تخفى الحقيقة أو يمكن طمسها من خلال إنكارها بل ستبقى تؤرقه وتؤنب ضميره .
قال الشيخ النراقي في جامع السعادات : ثم علاجه أن يتذكر أولا قضية بديهية هي : أن النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان ، ومنه يعلم أجمالاً أن أحد الشقوق العقلية المتصورة في المطلوب ثابت في الواقع ونفس الأمر والبواقي باطلة ، ثم يتصفح المقدمات المناسبة للمطلوب ويعرضها على الأقيسية المنطقية باستقصاء بليغ واحتياط تام في كل طرف ، حتى يقف على موضع الخطأ ويجزم بحقية أحد الشقوق وبطلان الآخر . والغرض من وضع المنطق ( لا) سيما مباحث القياسات السوفسطائية المشتملة على المغالطات ازالة هذا المرض .
#ثانيا: العلاج الروحي : هو أن يتوكل على الله ويواظب على العبادة وان يحاسب نفسه وان يجالس الصالحين ويسمع موعظة الواعظين .
قال الشيخ النراقي في هذا المجال : بعد أن ذكر الحل العقلي ، ولو كان ممن لا يقدر على ذلك ، العلاج في حقه أن يواظب على العبادة وقراءة القرآن ، ويشتغل بمطالعة الأحاديث وسماعها من أهلها ، ويجالس الصلحاء والمتقين وأصحاب الورع وأهل اليقين ، لتكتسب نفسه بذلك نورانية يدفع بها ظلمة شكه .
واخيراً على الإنسان أن يعرف أن اليقين الذي يسبقه الشك نعم المرسى الذي يرسو إليه ولكن أن يعيش للشك فإنه بئس المستقر الذي بغض النظر عن العذاب ستكون حياته غير مستقرة ولا مطمئنة قال تعالى :( الا بذكر الله تطمئن القلوب )، وأن يعرف أن التصديق إنما هو خروج عن الفطرة الإنسانية .
#المصدر: وكالة انباء الحوزة العلمية .
#بـــدر_الــنــاصــري
#الجحود_و_العناد :
ورد في دعاء كميل (رض)
فباليقين أقطع لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك وقضيت به من إخلاد معانديك لجعلت النار كلها برداً وسلاماً وما كان لأحد فيها مقراً ولا مقاماً .
#معنى_الجحود:
قال الراغب الأصفهاني في المفردات هو نفي ما في القلب إثباته وإثبات ما في القلب نفيه ( وجحدوها واستيقنتها أنفسهم) .
أما العناد فهو كما في دستور العلماء ( العناد رد الحق مع العلم بأنه حق) فالجحود والعناد لهما معنى واحد وهو رفض الحق مع العلم به ولعل الجحود بحسب تعريف الراغب الأصفهاني يشمل أيضاً إثبات الباطل وفي القلب نفيه وليس فقط رد الحق بينما يبدو من تعريف العناد هو رفض الحق وعناده وعدم قبوله.
إذن الجاحد والمعاند ليس عندهما مشكلة في التصور والفهم والعلم بل القضية ترتبط بالنفس وهذا بالحقيقة مرض أخلاقي يعود إلى أمراض النفس الإنسانية ويرتبط بالكبر وعدم التواضع والخضوع للحق وليس مرضا يعود إلى العقل فقط كالجاهل البسيط او الشكاك ، لذا هو أخطر مرحلة يصل اليها الإنسان ، ولذا خصه الدعاء بالعذاب بل الخلود في نار جهنم وهذا مطلب عقائدي قرره الدعاء بأسلوب رائع حيث اتفق أهل العدلية ان الخلود في نار جهنم مختص بأهل الجحود والعناد وليس للقاصر او الجاهل دون إنكار .
وقد ورد هذا المعنى في روايات أهل البيت عليهم السلام ، وقال الإمام الباقر ( ع ):" لا ينفع مع الشك والجحود عمل ". كما روي ان ابا بصير سأل الصادق ( ع):" ما تقول فيمن شك في الله تعالى ؟ قال :" كافر" ، قال :فشك في رسول الله (ص)؟قال:"كافر"، ثم التفت إلى زرارة فقال :" انما يكفر إذا جحد"
فالامام لم يكفر الشاك بل استدرك فقال إنما يكفر اذا جحد ، أي انه انتقل من مرحلة الشك المجرد الطبيعي الذي ينبغي أن يتعقبه البحث العملي ، إلى الرفض والقرار وإنكار الله مباشرة بمجرد الشك وهذا هو الجحود ايضاً .
#علاج_الجحود_و_العناد:
#اولاً: العلاج العقلي: فعليه أن يطلع العقائد والمنطق وان يفكر ويتأمل ويعرف أن الحق موجود ولا بد من الوصول إليه عبر البراهين العقلية ولا يمكن أن تخفى الحقيقة أو يمكن طمسها من خلال إنكارها بل ستبقى تؤرقه وتؤنب ضميره .
قال الشيخ النراقي في جامع السعادات : ثم علاجه أن يتذكر أولا قضية بديهية هي : أن النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان ، ومنه يعلم أجمالاً أن أحد الشقوق العقلية المتصورة في المطلوب ثابت في الواقع ونفس الأمر والبواقي باطلة ، ثم يتصفح المقدمات المناسبة للمطلوب ويعرضها على الأقيسية المنطقية باستقصاء بليغ واحتياط تام في كل طرف ، حتى يقف على موضع الخطأ ويجزم بحقية أحد الشقوق وبطلان الآخر . والغرض من وضع المنطق ( لا) سيما مباحث القياسات السوفسطائية المشتملة على المغالطات ازالة هذا المرض .
#ثانيا: العلاج الروحي : هو أن يتوكل على الله ويواظب على العبادة وان يحاسب نفسه وان يجالس الصالحين ويسمع موعظة الواعظين .
قال الشيخ النراقي في هذا المجال : بعد أن ذكر الحل العقلي ، ولو كان ممن لا يقدر على ذلك ، العلاج في حقه أن يواظب على العبادة وقراءة القرآن ، ويشتغل بمطالعة الأحاديث وسماعها من أهلها ، ويجالس الصلحاء والمتقين وأصحاب الورع وأهل اليقين ، لتكتسب نفسه بذلك نورانية يدفع بها ظلمة شكه .
واخيراً على الإنسان أن يعرف أن اليقين الذي يسبقه الشك نعم المرسى الذي يرسو إليه ولكن أن يعيش للشك فإنه بئس المستقر الذي بغض النظر عن العذاب ستكون حياته غير مستقرة ولا مطمئنة قال تعالى :( الا بذكر الله تطمئن القلوب )، وأن يعرف أن التصديق إنما هو خروج عن الفطرة الإنسانية .
#المصدر: وكالة انباء الحوزة العلمية .
#بـــدر_الــنــاصــري
#شرح_مفردات_من_دعاء_الندبة
#الجواب:
#معنى_الأمت
فهو المكان المرتفع من الأرض، وإقامة الأمت من الأرض يعني بسطها وتسويتها بحيث لا يكون بعض جوانبها مرتفعًا والبعض الآخر منخفضًا بل تكون بتمامها منبسطة أي متساوية السطوح، ومنه يتضح معنى فوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا / فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا / لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾(1).
فالمراد من قوله (ع): "أين المنتظر لإقامة الأمت والعوج"(2) هو ندبة الإمام المهدي (ع) الذي يُنتظر منه تصحيح مسار الأمة، فكأن الطريق الذي تسلكه الأمة في غيابه طريق وعر تشوبه الكثير من العقبات والمطبات، والمنتظر فعله من الإمام (ع) حين ظهوره هو تعبيد هذا الطريق وتسويته بحيث يكون منبسطاً سالكاً.
ومحصل الفقرة المذكورة هو أنَّ الإمام (ع) حين ظهوره يُصحِّح ما انحرف من مسار الأمة ويُعيدها إلى جادة الحق والهدى والرشاد.
#بـــدر_الــنــاصــري
#الجواب:
#معنى_الأمت
فهو المكان المرتفع من الأرض، وإقامة الأمت من الأرض يعني بسطها وتسويتها بحيث لا يكون بعض جوانبها مرتفعًا والبعض الآخر منخفضًا بل تكون بتمامها منبسطة أي متساوية السطوح، ومنه يتضح معنى فوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا / فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا / لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا﴾(1).
فالمراد من قوله (ع): "أين المنتظر لإقامة الأمت والعوج"(2) هو ندبة الإمام المهدي (ع) الذي يُنتظر منه تصحيح مسار الأمة، فكأن الطريق الذي تسلكه الأمة في غيابه طريق وعر تشوبه الكثير من العقبات والمطبات، والمنتظر فعله من الإمام (ع) حين ظهوره هو تعبيد هذا الطريق وتسويته بحيث يكون منبسطاً سالكاً.
ومحصل الفقرة المذكورة هو أنَّ الإمام (ع) حين ظهوره يُصحِّح ما انحرف من مسار الأمة ويُعيدها إلى جادة الحق والهدى والرشاد.
#بـــدر_الــنــاصــري
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
#يوم_دحو_الأرض
#آية_الدحو👇
قال الله تعالى:
{أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السّمَاء بَنَاها رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا}
📗 (النازعات: 27ـ30).
#معنى_الدحو 👇
•دحاها: أي بسطها، ومدّها، وأوسعها، وجعلها صالحة للسكن.
✍🏻 قال الإمام الباقر عليه السلام :
«لمّا أراد الله أن يخلق الأرض، أمر الرياح الأربع فضربن متن الماء حتّى صار موجاً ثمّ أزبد فصار زبداً واحداً، فجمعه في موضع البيت ثمّ جعله جبلاً من زبد، ثمّ دحا..
{إِنّ أَوّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ}
• الأرض من تحته، وهو قول الله عزّ وجلّ:
• فأوّل بقعة خُلقت من الأرض الكعبة، ثمّ مُدّت الأرض
{لَلّذِي بِبَكّةَ مُبَارَكًا منها}.
📗 ( من لا يحضره الفقيه 2/241).
تاريخ الدحو👇
● 25 ذو القعدة يوم دحو الأرض
#أعمال_يوم_الدحو
1ـالصوم:
وردت عدّة روايات تؤكّد على صيام هذا اليوم العظيم، منها:
أـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
• «وانزل الله الرحمة لخمسة ليالٍ بقين من ذي القعدة، فمن صام ذلك اليوم، كان له كصوم سبعين سنة».
📘 ( وسائل الشيعة 10/451).
ب-وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال :
• وفي رواية :
في خمس وعشرين ليلة من ذي القعدة اُنزلت الرحمة من السماء ،واُنزل تعظيم الكعبة على آدم عليه السلام
• فمن صام ذلك اليوم استغفر له كل شيء بين السماء والارض .
📙 (اقبال الاعمال312)
ج ـ قال الإمام علي عليه السلام:
«إنّ أوّل رحمة نزلت من السماء إلى الأرض في خمس وعشرين من ذي القعدة،
• فمن صام ذلك اليوم، وقام تلك الليلة،
• فله عبادة مائة سنة صام نهارها وقام ليلها،
• وأيّما جماعة اجتمعت ذلك اليوم في ذكر ربّهم عزّ وجلّ، لم يتفرّقوا حتّى يُعطوا سؤلهم،
• وينزل في ذلك اليوم ألف ألف رحمة،
• يضع منها تسعة وتسعين في حلق الذاكرين والصائمين في ذلك اليوم، والقائمين في تلك الليلة».
📔(إقبال الأعمال 2/27).
د ـ عن محمّد الصيقل قال: «خرج علينا أبو الحسن ـ يعني الإمام الرضا عليه السلام ـ في يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة، فقال:
"صوموا فإنّي أصبحت صائماً».
قلنا: جُعلنا فداك، أيّ يوم هو؟ فقال: "يوم نُشرت فيه الرحمة ، ودُحيت فيه الأرض، ونُصبت فيه الكعبة، وهبط فيه آدم عليه السلام".
📕 ( الكافي 4/150).
#يتبع 👇
#آية_الدحو👇
قال الله تعالى:
{أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السّمَاء بَنَاها رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا}
📗 (النازعات: 27ـ30).
#معنى_الدحو 👇
•دحاها: أي بسطها، ومدّها، وأوسعها، وجعلها صالحة للسكن.
✍🏻 قال الإمام الباقر عليه السلام :
«لمّا أراد الله أن يخلق الأرض، أمر الرياح الأربع فضربن متن الماء حتّى صار موجاً ثمّ أزبد فصار زبداً واحداً، فجمعه في موضع البيت ثمّ جعله جبلاً من زبد، ثمّ دحا..
{إِنّ أَوّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنّاسِ}
• الأرض من تحته، وهو قول الله عزّ وجلّ:
• فأوّل بقعة خُلقت من الأرض الكعبة، ثمّ مُدّت الأرض
{لَلّذِي بِبَكّةَ مُبَارَكًا منها}.
📗 ( من لا يحضره الفقيه 2/241).
تاريخ الدحو👇
● 25 ذو القعدة يوم دحو الأرض
#أعمال_يوم_الدحو
1ـالصوم:
وردت عدّة روايات تؤكّد على صيام هذا اليوم العظيم، منها:
أـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
• «وانزل الله الرحمة لخمسة ليالٍ بقين من ذي القعدة، فمن صام ذلك اليوم، كان له كصوم سبعين سنة».
📘 ( وسائل الشيعة 10/451).
ب-وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال :
• وفي رواية :
في خمس وعشرين ليلة من ذي القعدة اُنزلت الرحمة من السماء ،واُنزل تعظيم الكعبة على آدم عليه السلام
• فمن صام ذلك اليوم استغفر له كل شيء بين السماء والارض .
📙 (اقبال الاعمال312)
ج ـ قال الإمام علي عليه السلام:
«إنّ أوّل رحمة نزلت من السماء إلى الأرض في خمس وعشرين من ذي القعدة،
• فمن صام ذلك اليوم، وقام تلك الليلة،
• فله عبادة مائة سنة صام نهارها وقام ليلها،
• وأيّما جماعة اجتمعت ذلك اليوم في ذكر ربّهم عزّ وجلّ، لم يتفرّقوا حتّى يُعطوا سؤلهم،
• وينزل في ذلك اليوم ألف ألف رحمة،
• يضع منها تسعة وتسعين في حلق الذاكرين والصائمين في ذلك اليوم، والقائمين في تلك الليلة».
📔(إقبال الأعمال 2/27).
د ـ عن محمّد الصيقل قال: «خرج علينا أبو الحسن ـ يعني الإمام الرضا عليه السلام ـ في يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة، فقال:
"صوموا فإنّي أصبحت صائماً».
قلنا: جُعلنا فداك، أيّ يوم هو؟ فقال: "يوم نُشرت فيه الرحمة ، ودُحيت فيه الأرض، ونُصبت فيه الكعبة، وهبط فيه آدم عليه السلام".
📕 ( الكافي 4/150).
#يتبع 👇
#معنى_وحدانية_العدد
#نص_السؤال:
ورد في دعاء الإمام زين العابدين (عليهم السلام) متضرعاً للّه تعالى: «لك يا إلهي وحدانية العدد، وملكة القدرة الصمد». ما المقصود بوحدانية العدد؟.. وهل يتفق ذلك مع عقيدتنا في اللّه تعالى؟
#نص_الجواب:
المراد من وحدانية العدد: الذي لا ثاني له، حيث إنّ لكل نوع من أنواع الموجودات وحدة العدديتكرر فإن اللّه علم بذاته لا ماهية له; لأن الماهية تتكرر بتكرر الموجود . وللکلام تتمة فی مجال اوسع .
#المصدر: شبكة السراج في طريق الى الله.
#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate
#بـــدر_الــنــاصــري
#نص_السؤال:
ورد في دعاء الإمام زين العابدين (عليهم السلام) متضرعاً للّه تعالى: «لك يا إلهي وحدانية العدد، وملكة القدرة الصمد». ما المقصود بوحدانية العدد؟.. وهل يتفق ذلك مع عقيدتنا في اللّه تعالى؟
#نص_الجواب:
المراد من وحدانية العدد: الذي لا ثاني له، حيث إنّ لكل نوع من أنواع الموجودات وحدة العدديتكرر فإن اللّه علم بذاته لا ماهية له; لأن الماهية تتكرر بتكرر الموجود . وللکلام تتمة فی مجال اوسع .
#المصدر: شبكة السراج في طريق الى الله.
#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate
#بـــدر_الــنــاصــري
#معنى_القرب_من_الله
#المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
#الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه
#الجزء والصفحة : ج1 ، ص 258-259 .
قوله سبحانه : {وقَرَّبْنٰاهُ نَجِيًّا} [مريم : 52] .
معناهُ : قربناهُ من الموضع الذي شرفناهُ وعظمناه بالحصول فيه ليستمع كلامه تعالى .
وقال ابن عباس (1) ، ومجاهد (2) : قرب من أعلى الحجب حتى سمع سرير القلم .
وقيل : معناه أن محله منا محل من قربه مولاه من مجلس كرامته لأن التقرب منا إليه بالطاعات طلب المنزلة الرفيعة عنده بفعلها لا قرب المسافة كما يقال : فلان قريب من الملك . وإن كان بينهما بون بعيدٌ ، ومنه قوله : .
ويقال : معناه التقرب إلى رحمته . ومعنى ذلك : أن يفعل الطاعة ليكون بفعلها أقرب إلى أن يغفر لنا ، ويرحمنا.
1- جامع البيان 16 : 94 بلفظٍ مختلف . الجامع لأحكام القرآن 11 : 114 .
2- جامع البيان 16 : 95 بلفظٍ مختلف .
#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate
#بـــدر_الــنــاصــري
#المؤلف : أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
#الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه
#الجزء والصفحة : ج1 ، ص 258-259 .
قوله سبحانه : {وقَرَّبْنٰاهُ نَجِيًّا} [مريم : 52] .
معناهُ : قربناهُ من الموضع الذي شرفناهُ وعظمناه بالحصول فيه ليستمع كلامه تعالى .
وقال ابن عباس (1) ، ومجاهد (2) : قرب من أعلى الحجب حتى سمع سرير القلم .
وقيل : معناه أن محله منا محل من قربه مولاه من مجلس كرامته لأن التقرب منا إليه بالطاعات طلب المنزلة الرفيعة عنده بفعلها لا قرب المسافة كما يقال : فلان قريب من الملك . وإن كان بينهما بون بعيدٌ ، ومنه قوله : .
ويقال : معناه التقرب إلى رحمته . ومعنى ذلك : أن يفعل الطاعة ليكون بفعلها أقرب إلى أن يغفر لنا ، ويرحمنا.
1- جامع البيان 16 : 94 بلفظٍ مختلف . الجامع لأحكام القرآن 11 : 114 .
2- جامع البيان 16 : 95 بلفظٍ مختلف .
#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate
#بـــدر_الــنــاصــري
#معنى_الاسـماء
#نص_السؤال:
يقال أن لله تعالى أسماء غير تلك التي وردت في القرآن الكريم وعلى لسان المصطفى صلى الله عليه وآله .. فما مدى صحة هذا القول ؟
#نص_الجواب:
المراد بالاسم ما يوصلك الى المسمى .. وهو تارة اسم لفظي ، كالفاظ الجلالة ، يرمز الى الواحد الاحد ، وتارة يكون وجودا حقيقيا يدل بفعله وقوله على الله عز وجل ، ومن هنا عبر القرآن الكريم عن عيسى بانه كلمة منه في قوله تعالى { انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته } ..
وعليه فان النبي (ع) والمعصومين من ذريته ذوات مباركة دلت بعصمتها العباد الى سبيله تعالى .. فصح ان تكون مظهرا بشريا لاسمائه تعالى وذلك بجعل الهى وهذا عين التوحيد وتعظيم الباري عز اسمه ؛ ولا ينبغى انكار المعانى الدقيقة لمجرد الاستغراب .
#المصدر: شبكة السراج في طريق الى الله.
#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate
#بـــدر_الــنــاصــري
#نص_السؤال:
يقال أن لله تعالى أسماء غير تلك التي وردت في القرآن الكريم وعلى لسان المصطفى صلى الله عليه وآله .. فما مدى صحة هذا القول ؟
#نص_الجواب:
المراد بالاسم ما يوصلك الى المسمى .. وهو تارة اسم لفظي ، كالفاظ الجلالة ، يرمز الى الواحد الاحد ، وتارة يكون وجودا حقيقيا يدل بفعله وقوله على الله عز وجل ، ومن هنا عبر القرآن الكريم عن عيسى بانه كلمة منه في قوله تعالى { انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته } ..
وعليه فان النبي (ع) والمعصومين من ذريته ذوات مباركة دلت بعصمتها العباد الى سبيله تعالى .. فصح ان تكون مظهرا بشريا لاسمائه تعالى وذلك بجعل الهى وهذا عين التوحيد وتعظيم الباري عز اسمه ؛ ولا ينبغى انكار المعانى الدقيقة لمجرد الاستغراب .
#المصدر: شبكة السراج في طريق الى الله.
#نـــداء_الــعــقــيــدة 👇
@akeedhate
#بـــدر_الــنــاصــري
💢ما المقصود بالانبياء اولي العزم، و من هم؟❓
#معنى_اولوا_العزم
أُولُوا العزم مصطلح قرآني يُطلق على أصحاب الشرائع و الكتب من الرسل الذين بعثهم الله عَزَّ و جَلَّ إلى شرق العالم و غربه ، أي إلى البشرية كافة ، بل إلى الجن أيضاً ، و هم سادة النبيين و المرسلين ، و هم خمسة :
1. النبي نوح ( عليه السَّلام ) .
2. النبي إبراهيم خليل الله ( عليه السَّلام ) .
3. النبي موسى كليم الله ( عليه السَّلام ) .
4. النبي عيسى روح الله ( عليه السَّلام ) .
5. نبينا محمد المصطفى حبيب الله ( صلى الله عليه و آله ) .
اولوا العزم في القران الكريم
قال الله عَزَّ و جَلَّ :﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ... ﴾ 1.
سبب تسميتهم باولي العزم
عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ـ أي الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) يَقُولُ : " سَادَةُ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ خَمْسَةٌ ، وَ هُمْ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ، وَ عَلَيْهِمْ دَارَتِ الرَّحَى : نُوحٌ ، وَ إِبْرَاهِيمُ ، وَ مُوسَى ، وَ عِيسَى ، وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ " 2 .
وَ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) 3 : قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ... ﴾ 1؟
فَقَالَ : نُوحٌ ، وَ إِبْرَاهِيمُ ، وَ مُوسَى ، وَ عِيسَى ، وَ مُحَمَّدٌ ( صلى الله عليه و آله ) " .
قُلْتُ : كَيْفَ صَارُوا أُولِي الْعَزْمِ ؟
قَالَ : " لِأَنَّ نُوحاً بُعِثَ بِكِتَابٍ وَ شَرِيعَةٍ ، وَ كُلُّ مَنْ جَاءَ بَعْدَ نُوحٍ أَخَذَ بِكِتَابِ نُوحٍ وَ شَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ ، حَتَّى جَاءَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السَّلام ) بِالصُّحُفِ وَ بِعَزِيمَةِ تَرْكِ كِتَابِ نُوحٍ لَا كُفْراً بِهِ ، فَكُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السَّلام ) أَخَذَ بِشَرِيعَةِ إِبْرَاهِيمَ وَ مِنْهَاجِهِ وَ بِالصُّحُفِ ، حَتَّى جَاءَ مُوسَى بِالتَّوْرَاةِ وَ شَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ وَ بِعَزِيمَةِ تَرْكِ الصُّحُفِ ، وَ كُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ مُوسَى ( عليه السَّلام ) أَخَذَ بِالتَّوْرَاةِ وَ شَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ ، حَتَّى جَاءَ الْمَسِيحُ ( عليه السَّلام ) بِالْإِنْجِيلِ وَ بِعَزِيمَةِ تَرْكِ شَرِيعَةِ مُوسَى وَ مِنْهَاجِهِ ، فَكُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ الْمَسِيحِ أَخَذَ بِشَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ ، حَتَّى جَاءَ مُحَمَّدٌ ( صلى الله عليه و آله ) فَجَاءَ بِالْقُرْآنِ وَ بِشَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ ، فَحَلَالُهُ حَلَالٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَهَؤُلَاءِ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ( عليهم السلام ) " 4 .
وَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) ، وَ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) ، قَالَا : " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُصَافِحَهُ مِائَةُ أَلْفِ نَبِيٍّ وَ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ أَلْفَ نَبِيٍّ فَلْيَزُرْ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّ أَرْوَاحَ النَّبِيِّينَ ( عليهم السلام ) يَسْتَأْذِنُونَ اللَّهَ فِي زِيَارَتِهِ فَيُؤْذَنُ لَهُمْ ، مِنْهُمْ خَمْسَةٌ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ " .
قُلْنَا : مَنْ هُمْ ؟
قَالَ : " نُوحٌ ، وَ إِبْرَاهِيمُ ، وَ مُوسَى ، وَ عِيسَى ، وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ " .
قُلْنَا لَهُ : مَا مَعْنَى أُولُو الْعَزْمِ ؟
قَالَ : " بُعِثُوا إِلَى شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا ، جِنِّهَا وَ إِنْسِهَا " ، 5 .
#المصادر
1. . القران الكريم: سورة الأحقاف (46)، ا
2. الكافي : 1 / 175 ،
3. أي الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السَّلام ) ، سادس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
4. الكافي : 2 / 17 .
5. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 11 /
🌴@akeedhate لانجيز حذف الرابط
#معنى_اولوا_العزم
أُولُوا العزم مصطلح قرآني يُطلق على أصحاب الشرائع و الكتب من الرسل الذين بعثهم الله عَزَّ و جَلَّ إلى شرق العالم و غربه ، أي إلى البشرية كافة ، بل إلى الجن أيضاً ، و هم سادة النبيين و المرسلين ، و هم خمسة :
1. النبي نوح ( عليه السَّلام ) .
2. النبي إبراهيم خليل الله ( عليه السَّلام ) .
3. النبي موسى كليم الله ( عليه السَّلام ) .
4. النبي عيسى روح الله ( عليه السَّلام ) .
5. نبينا محمد المصطفى حبيب الله ( صلى الله عليه و آله ) .
اولوا العزم في القران الكريم
قال الله عَزَّ و جَلَّ :﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ... ﴾ 1.
سبب تسميتهم باولي العزم
عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ـ أي الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) يَقُولُ : " سَادَةُ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ خَمْسَةٌ ، وَ هُمْ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ، وَ عَلَيْهِمْ دَارَتِ الرَّحَى : نُوحٌ ، وَ إِبْرَاهِيمُ ، وَ مُوسَى ، وَ عِيسَى ، وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ " 2 .
وَ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) 3 : قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ :﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ... ﴾ 1؟
فَقَالَ : نُوحٌ ، وَ إِبْرَاهِيمُ ، وَ مُوسَى ، وَ عِيسَى ، وَ مُحَمَّدٌ ( صلى الله عليه و آله ) " .
قُلْتُ : كَيْفَ صَارُوا أُولِي الْعَزْمِ ؟
قَالَ : " لِأَنَّ نُوحاً بُعِثَ بِكِتَابٍ وَ شَرِيعَةٍ ، وَ كُلُّ مَنْ جَاءَ بَعْدَ نُوحٍ أَخَذَ بِكِتَابِ نُوحٍ وَ شَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ ، حَتَّى جَاءَ إِبْرَاهِيمُ ( عليه السَّلام ) بِالصُّحُفِ وَ بِعَزِيمَةِ تَرْكِ كِتَابِ نُوحٍ لَا كُفْراً بِهِ ، فَكُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ ( عليه السَّلام ) أَخَذَ بِشَرِيعَةِ إِبْرَاهِيمَ وَ مِنْهَاجِهِ وَ بِالصُّحُفِ ، حَتَّى جَاءَ مُوسَى بِالتَّوْرَاةِ وَ شَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ وَ بِعَزِيمَةِ تَرْكِ الصُّحُفِ ، وَ كُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ مُوسَى ( عليه السَّلام ) أَخَذَ بِالتَّوْرَاةِ وَ شَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ ، حَتَّى جَاءَ الْمَسِيحُ ( عليه السَّلام ) بِالْإِنْجِيلِ وَ بِعَزِيمَةِ تَرْكِ شَرِيعَةِ مُوسَى وَ مِنْهَاجِهِ ، فَكُلُّ نَبِيٍّ جَاءَ بَعْدَ الْمَسِيحِ أَخَذَ بِشَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ ، حَتَّى جَاءَ مُحَمَّدٌ ( صلى الله عليه و آله ) فَجَاءَ بِالْقُرْآنِ وَ بِشَرِيعَتِهِ وَ مِنْهَاجِهِ ، فَحَلَالُهُ حَلَالٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، فَهَؤُلَاءِ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ( عليهم السلام ) " 4 .
وَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السَّلام ) ، وَ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ) ، قَالَا : " مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُصَافِحَهُ مِائَةُ أَلْفِ نَبِيٍّ وَ أَرْبَعَةٌ وَ عِشْرُونَ أَلْفَ نَبِيٍّ فَلْيَزُرْ قَبْرَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّ أَرْوَاحَ النَّبِيِّينَ ( عليهم السلام ) يَسْتَأْذِنُونَ اللَّهَ فِي زِيَارَتِهِ فَيُؤْذَنُ لَهُمْ ، مِنْهُمْ خَمْسَةٌ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ " .
قُلْنَا : مَنْ هُمْ ؟
قَالَ : " نُوحٌ ، وَ إِبْرَاهِيمُ ، وَ مُوسَى ، وَ عِيسَى ، وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ " .
قُلْنَا لَهُ : مَا مَعْنَى أُولُو الْعَزْمِ ؟
قَالَ : " بُعِثُوا إِلَى شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا ، جِنِّهَا وَ إِنْسِهَا " ، 5 .
#المصادر
1. . القران الكريم: سورة الأحقاف (46)، ا
2. الكافي : 1 / 175 ،
3. أي الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السَّلام ) ، سادس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
4. الكافي : 2 / 17 .
5. بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 11 /
🌴@akeedhate لانجيز حذف الرابط
#نشر_منوع 💌
#ما_معنى_السورة_و_الآية ؟📚
#معنى_السورة🌴
السورة مصطلح قرآني استخدم في القرآن الكريم للتعبير عن الوحدة التي تضمُّ عدداً من الآيات الكريمة ، و قد تكرر ذكر السورة في القرآن الكريم في عدة مواضع ، منها قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ ﴾ 1 .
قال العلامة المحقق آية الله السيد مرتضى العسكري ( حفظه الله ) في معنى السورة : اختلفوا في أصلها لغة ، منها قولهم : أنّها من سور المدينة لإحاطتها بآياتها و اجتماعها كاجتماع البيوت بالسور .
و في المصطلح الإسلامي القرآني : ـ السورة ـ جزء من القرآن يفتتح بالبسملة ما عدا سورة براءة ، و يشتمل على آي ذوات عدد ، و قد جاءت بالمعنى الاصطلاحي في القرآن الكريم بلفظ المفرد تسع مرّات ، و بلفظ الجمع مرّة واحدة ، و إنّ أصغر سور القرآن " الكوثر " و أكبرها " البقرة " 2 .
#معنى_الآية 🌷
و أما معنى الآية كما قال العلامة المحقق آية الله السيد مرتضى العسكري ( حفظه الله ) فهي في اللّغة : العلامة الواضحة على شيء محسوس ، أو الأمارة الدالّة على شيء معقول .
و في المصطلح الإسلامي قد تكون " الآية " : معجزة من معاجز الأنبياء أو جملة من ألفاظ سورة قرآنيّة معيّنة بالعدد ، أو فصلاً ، أو فصولاً من كتاب اللّه تبيِّنُ حكماً من أحكام شريعته 3 .
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ 4 .
و قال عَزَّ مِنْ قائل : ﴿ ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ﴾ 5 .
#الهوامش
1. القران الكريم : سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 64 ، الصفحة : 197 .
2. انظر : مصطلحات قرآنية ، للعلامة المحقق آية الله السيد مرتضى العسكري ( حفظه الله ) .
3. لمزيد من التفصيل ، انظر كتاب : مصطلحات قرآنية .
4. القران الكريم : سورة النحل ( 16 ) ، الآية : 101 ، الصفحة : 278 .
5. القران الكريم : سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية : 58 ، الصفحة : 57 .
#ما_معنى_السورة_و_الآية ؟📚
#معنى_السورة🌴
السورة مصطلح قرآني استخدم في القرآن الكريم للتعبير عن الوحدة التي تضمُّ عدداً من الآيات الكريمة ، و قد تكرر ذكر السورة في القرآن الكريم في عدة مواضع ، منها قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ ﴾ 1 .
قال العلامة المحقق آية الله السيد مرتضى العسكري ( حفظه الله ) في معنى السورة : اختلفوا في أصلها لغة ، منها قولهم : أنّها من سور المدينة لإحاطتها بآياتها و اجتماعها كاجتماع البيوت بالسور .
و في المصطلح الإسلامي القرآني : ـ السورة ـ جزء من القرآن يفتتح بالبسملة ما عدا سورة براءة ، و يشتمل على آي ذوات عدد ، و قد جاءت بالمعنى الاصطلاحي في القرآن الكريم بلفظ المفرد تسع مرّات ، و بلفظ الجمع مرّة واحدة ، و إنّ أصغر سور القرآن " الكوثر " و أكبرها " البقرة " 2 .
#معنى_الآية 🌷
و أما معنى الآية كما قال العلامة المحقق آية الله السيد مرتضى العسكري ( حفظه الله ) فهي في اللّغة : العلامة الواضحة على شيء محسوس ، أو الأمارة الدالّة على شيء معقول .
و في المصطلح الإسلامي قد تكون " الآية " : معجزة من معاجز الأنبياء أو جملة من ألفاظ سورة قرآنيّة معيّنة بالعدد ، أو فصلاً ، أو فصولاً من كتاب اللّه تبيِّنُ حكماً من أحكام شريعته 3 .
قال الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ﴾ 4 .
و قال عَزَّ مِنْ قائل : ﴿ ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ﴾ 5 .
#الهوامش
1. القران الكريم : سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 64 ، الصفحة : 197 .
2. انظر : مصطلحات قرآنية ، للعلامة المحقق آية الله السيد مرتضى العسكري ( حفظه الله ) .
3. لمزيد من التفصيل ، انظر كتاب : مصطلحات قرآنية .
4. القران الكريم : سورة النحل ( 16 ) ، الآية : 101 ، الصفحة : 278 .
5. القران الكريم : سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية : 58 ، الصفحة : 57 .
#معنى_صيام_خميسين_وأربعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف يمكن معرفة الخميسين والأربعاء التي جاء ذكرهم في الروايات الوارد استحباب صيامهم؟
الإمامُ الصّادقُ (عليه السلام): "كانَ رسولُ اللَّهِ (صلى اللَّه عليه وآله) أوَّلَ ما بُعِثَ يَصومُ حتّى يقالَ: ما يُفطِرُ، ويُفطِرُ حَتّى يقالَ: ما يَصومُ! ثمّ تَرَكَ ذلكَ وصامَ يومًا وأفطَرَ يَومًا وهو صومُ داوودَ (عليه السلام)، ثُمّ تَرَكَ ذلكَ وصامَ الثلاثةَ الأيّامِ الغُرِّ، ثُمّ تَرَكَ ذلكَ وفَرَّقَها في كُلِّ عَشرَةِ أيّامٍ يَومًا؛ خَمِيسَينِ بَينَهُما أربِعاءُ، فَقُبِضَ علَيهِ وآله السلامُ وهُو يَعمَلُ ذلكَ"(1).
#الجواب:
المراد من الخميسين هو أول خميسٍ من كلِّ شهرٍ قمريٍّ وآخرُ خميسٍ من كلِّ شهرٍ قمري، وأمَّا الأربعاء فهو أولُ أربعاء بعد العشر الأوائل من كلِّ شهر قمري.
وقد صرَّحت بذلك معتبرة حمَّاد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صام رسولُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطرَ حتى قِيل: ما يصوم، ثم صام صومَ داود (عليه السلام) يومًا ويومًا لا، ثم قُبض عليه السلام على صيام ثلاثة أيامٍ في الشهر، وقال: يَعدِلنَ صومَ الدهر، ويُذهبن بوحَرِ الصدر، (وقال حماد: الوحَر الوسوسة)، قال حمَّاد، فقلتُ: وأيُّ الأيام هي؟ قال: أوَّلُ خميسٍ في الشهر، وأوَّلُ أربعاء بعد العشرِ منه، وآخرُ خميسٍ فيه.."(2).
وكذلك ورد في معتبرة ابن بكير، عن زرارة قال: قلتُ لأبي عبد الله (عليه السلام): بما جرت السنَّةُ من الصوم؟ فقال: ثلاثة أيام من كلِّ شهر: الخميس في العشر الأول، والأربعاء في العشر الأوسط، والخميس في العشر الآخر، قال: فقلتُ: هذا جميع ما جرت به السنَّةُ في الصوم؟ قال: نعم"(3)
والخميس في العشر الأول هو الخميس الأول، والخميس في العشر الآخر هو آخر خميس من الشهر بقرينة معتبرة حماد، ويؤيده معتبرة عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): "إذا كان في أول الشهر خميسان فصم أولَهما فإنَّه أفضل، وإذا كان في آخر الشهر خميسان فصم آخرَهما فإنَّه أفضل"(4).
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
#المصدر
1- الكافي -الشيخ الكليني- ج4 /ص90.
2- الكافي -الشيخ الكليني- ج4 / ص89.
3- الكافي -الشيخ الكليني- ج4 /ص93.
4- الكافي -الشيخ الكليني- ج4 /ص94
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف يمكن معرفة الخميسين والأربعاء التي جاء ذكرهم في الروايات الوارد استحباب صيامهم؟
الإمامُ الصّادقُ (عليه السلام): "كانَ رسولُ اللَّهِ (صلى اللَّه عليه وآله) أوَّلَ ما بُعِثَ يَصومُ حتّى يقالَ: ما يُفطِرُ، ويُفطِرُ حَتّى يقالَ: ما يَصومُ! ثمّ تَرَكَ ذلكَ وصامَ يومًا وأفطَرَ يَومًا وهو صومُ داوودَ (عليه السلام)، ثُمّ تَرَكَ ذلكَ وصامَ الثلاثةَ الأيّامِ الغُرِّ، ثُمّ تَرَكَ ذلكَ وفَرَّقَها في كُلِّ عَشرَةِ أيّامٍ يَومًا؛ خَمِيسَينِ بَينَهُما أربِعاءُ، فَقُبِضَ علَيهِ وآله السلامُ وهُو يَعمَلُ ذلكَ"(1).
#الجواب:
المراد من الخميسين هو أول خميسٍ من كلِّ شهرٍ قمريٍّ وآخرُ خميسٍ من كلِّ شهرٍ قمري، وأمَّا الأربعاء فهو أولُ أربعاء بعد العشر الأوائل من كلِّ شهر قمري.
وقد صرَّحت بذلك معتبرة حمَّاد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صام رسولُ الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطرَ حتى قِيل: ما يصوم، ثم صام صومَ داود (عليه السلام) يومًا ويومًا لا، ثم قُبض عليه السلام على صيام ثلاثة أيامٍ في الشهر، وقال: يَعدِلنَ صومَ الدهر، ويُذهبن بوحَرِ الصدر، (وقال حماد: الوحَر الوسوسة)، قال حمَّاد، فقلتُ: وأيُّ الأيام هي؟ قال: أوَّلُ خميسٍ في الشهر، وأوَّلُ أربعاء بعد العشرِ منه، وآخرُ خميسٍ فيه.."(2).
وكذلك ورد في معتبرة ابن بكير، عن زرارة قال: قلتُ لأبي عبد الله (عليه السلام): بما جرت السنَّةُ من الصوم؟ فقال: ثلاثة أيام من كلِّ شهر: الخميس في العشر الأول، والأربعاء في العشر الأوسط، والخميس في العشر الآخر، قال: فقلتُ: هذا جميع ما جرت به السنَّةُ في الصوم؟ قال: نعم"(3)
والخميس في العشر الأول هو الخميس الأول، والخميس في العشر الآخر هو آخر خميس من الشهر بقرينة معتبرة حماد، ويؤيده معتبرة عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): "إذا كان في أول الشهر خميسان فصم أولَهما فإنَّه أفضل، وإذا كان في آخر الشهر خميسان فصم آخرَهما فإنَّه أفضل"(4).
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
#المصدر
1- الكافي -الشيخ الكليني- ج4 /ص90.
2- الكافي -الشيخ الكليني- ج4 / ص89.
3- الكافي -الشيخ الكليني- ج4 /ص93.
4- الكافي -الشيخ الكليني- ج4 /ص94
🚩۩نـدٱءٱلـعـقـيـدة۩🚩
Photo
#معنى_صيام_خميسين_وأربعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف يمكن معرفة الخميسين والأربعاء التي جاء ذكرهم في الروايات الوارد استحباب صيامهم؟
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: "كانَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله أوَّلَ ما بُعِثَ يَصومُ حتّى يقالَ: ما يُفطِرُ، ويُفطِرُ حَتّى يقالَ: ما يَصومُ! ثمّ تَرَكَ ذلكَ وصامَ يومًا وأفطَرَ يَومًا وهو صومُ داوودَ عليه السلام، ثُمّ تَرَكَ ذلكَ وصامَ الثلاثةَ الأيّامِ الغُرِّ، ثُمّ تَرَكَ ذلكَ وفَرَّقَها في كُلِّ عَشرَةِ أيّامٍ يَومًا؛ خَمِيسَينِ بَينَهُما أربِعاءُ، فَقُبِضَ علَيهِ وآله السلامُ وهُو يَعمَلُ ذلكَ"(1).
#الجواب: 💡
المراد من الخميسين هو أول خميسٍ من كلِّ شهرٍ قمريٍّ وآخرُ خميسٍ من كلِّ شهرٍ قمري، وأمَّا الأربعاء فهو أولُ أربعاء بعد العشر الأوائل من كلِّ شهر قمري.
وقد صرَّحت بذلك معتبرة حمَّاد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صام رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطرَ حتى قِيل: ما يصوم، ثم صام صومَ داود عليه السلام يومًا ويومًا لا، ثم قُبض عليه السلام على صيام ثلاثة أيامٍ في الشهر، وقال: يَعدِلنَ صومَ الدهر، ويُذهبن بوحَرِ الصدر، (وقال حماد: الوحَر الوسوسة)، قال حمَّاد، فقلتُ: وأيُّ الأيام هي؟ قال: أوَّلُ خميسٍ في الشهر، وأوَّلُ أربعاء بعد العشرِ منه، وآخرُ خميسٍ فيه.."(2).
وكذلك ورد في معتبرة ابن بكير، عن زرارة قال: قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام: بما جرت السنَّةُ من الصوم؟ فقال: ثلاثة أيام من كلِّ شهر: الخميس في العشر الأول، والأربعاء في العشر الأوسط، والخميس في العشر الآخر، قال: فقلتُ: هذا جميع ما جرت به السنَّةُ في الصوم؟ قال: نعم"(3).
والخميس في العشر الأول هو الخميس الأول، والخميس في العشر الآخر هو آخر خميس من الشهر بقرينة معتبرة حماد، ويؤيده معتبرة عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: "إذا كان في أول الشهر خميسان فصم أولَهما فإنَّه أفضل، وإذا كان في آخر الشهر خميسان فصم آخرَهما فإنَّه أفضل"(4).
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
#المصدر
1- الكافي - الشيخ الكليني - ج4 /ص90.
2- الكافي - الشيخ الكليني - ج4 / ص89.
3- الكافي - الشيخ الكليني - ج4 /ص93.
4- الكافي - الشيخ الكليني - ج4 /ص94
@akeedhate قناة_نداء_العقيدة#
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف يمكن معرفة الخميسين والأربعاء التي جاء ذكرهم في الروايات الوارد استحباب صيامهم؟
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: "كانَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله أوَّلَ ما بُعِثَ يَصومُ حتّى يقالَ: ما يُفطِرُ، ويُفطِرُ حَتّى يقالَ: ما يَصومُ! ثمّ تَرَكَ ذلكَ وصامَ يومًا وأفطَرَ يَومًا وهو صومُ داوودَ عليه السلام، ثُمّ تَرَكَ ذلكَ وصامَ الثلاثةَ الأيّامِ الغُرِّ، ثُمّ تَرَكَ ذلكَ وفَرَّقَها في كُلِّ عَشرَةِ أيّامٍ يَومًا؛ خَمِيسَينِ بَينَهُما أربِعاءُ، فَقُبِضَ علَيهِ وآله السلامُ وهُو يَعمَلُ ذلكَ"(1).
#الجواب: 💡
المراد من الخميسين هو أول خميسٍ من كلِّ شهرٍ قمريٍّ وآخرُ خميسٍ من كلِّ شهرٍ قمري، وأمَّا الأربعاء فهو أولُ أربعاء بعد العشر الأوائل من كلِّ شهر قمري.
وقد صرَّحت بذلك معتبرة حمَّاد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: صام رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى قيل: ما يفطر، ثم أفطرَ حتى قِيل: ما يصوم، ثم صام صومَ داود عليه السلام يومًا ويومًا لا، ثم قُبض عليه السلام على صيام ثلاثة أيامٍ في الشهر، وقال: يَعدِلنَ صومَ الدهر، ويُذهبن بوحَرِ الصدر، (وقال حماد: الوحَر الوسوسة)، قال حمَّاد، فقلتُ: وأيُّ الأيام هي؟ قال: أوَّلُ خميسٍ في الشهر، وأوَّلُ أربعاء بعد العشرِ منه، وآخرُ خميسٍ فيه.."(2).
وكذلك ورد في معتبرة ابن بكير، عن زرارة قال: قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام: بما جرت السنَّةُ من الصوم؟ فقال: ثلاثة أيام من كلِّ شهر: الخميس في العشر الأول، والأربعاء في العشر الأوسط، والخميس في العشر الآخر، قال: فقلتُ: هذا جميع ما جرت به السنَّةُ في الصوم؟ قال: نعم"(3).
والخميس في العشر الأول هو الخميس الأول، والخميس في العشر الآخر هو آخر خميس من الشهر بقرينة معتبرة حماد، ويؤيده معتبرة عبد الله بن سنان قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: "إذا كان في أول الشهر خميسان فصم أولَهما فإنَّه أفضل، وإذا كان في آخر الشهر خميسان فصم آخرَهما فإنَّه أفضل"(4).
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
#المصدر
1- الكافي - الشيخ الكليني - ج4 /ص90.
2- الكافي - الشيخ الكليني - ج4 / ص89.
3- الكافي - الشيخ الكليني - ج4 /ص93.
4- الكافي - الشيخ الكليني - ج4 /ص94
@akeedhate قناة_نداء_العقيدة#
#معنى_الابتهال_في_الدعاء 🤲
الإبتهال في الدعاء هو بسط اليدين و مَدُّ الذراعين مقابل الوجه أو رفعهما الى السماء مستقبلاً القبلة، و الابتهال علامة التضرع و الاستكانة الظاهرة على الداعي حال الدعاء، و يكون الابتهال مصحوباً بالبكاء و نزول الدمعة.
و الابتهال في الدعاء هو من آداب الدعاء و سننه و له أثر كبير في جعل دعاء الداعي مستجاباً.
روى محمد بن مسلم و زرارة عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنهما سئلاه عليه السلام عن كيفية الابتهال فقال: " ... وَ الِابْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعاً" 1.
و عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: "... وَ أَمَّا الِابْتِهَالُ فَرَفْعُ يَدَيْكَ تُجَاوِزُ بِهِمَا رَأْسَكَ" 2.
و عن محمد بن مسلم عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: ... وَ الِابْتِهَالُ تَبْسُطُ يَدَيْكَ وَ ذِرَاعَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ، وَ الِابْتِهَالُ حِينَ تَرَى أَسْبَابَ الْبُكَاءِ" 3.
و عنه عليه السلام في رواية أخرى: " ... هَكَذَا الِابْتِهَالُ، وَ مَدَّ يَدَهُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ، وَ لَا يَبْتَهِلُ حَتَّى تَجْرِيَ الدَّمْعَةُ".
#المصادر
1. الكافي :2 / 481،
2. الكافي: 2 / 481.
3. الكافي: 2 / 480
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة
الإبتهال في الدعاء هو بسط اليدين و مَدُّ الذراعين مقابل الوجه أو رفعهما الى السماء مستقبلاً القبلة، و الابتهال علامة التضرع و الاستكانة الظاهرة على الداعي حال الدعاء، و يكون الابتهال مصحوباً بالبكاء و نزول الدمعة.
و الابتهال في الدعاء هو من آداب الدعاء و سننه و له أثر كبير في جعل دعاء الداعي مستجاباً.
روى محمد بن مسلم و زرارة عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنهما سئلاه عليه السلام عن كيفية الابتهال فقال: " ... وَ الِابْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعاً" 1.
و عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: "... وَ أَمَّا الِابْتِهَالُ فَرَفْعُ يَدَيْكَ تُجَاوِزُ بِهِمَا رَأْسَكَ" 2.
و عن محمد بن مسلم عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: ... وَ الِابْتِهَالُ تَبْسُطُ يَدَيْكَ وَ ذِرَاعَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ، وَ الِابْتِهَالُ حِينَ تَرَى أَسْبَابَ الْبُكَاءِ" 3.
و عنه عليه السلام في رواية أخرى: " ... هَكَذَا الِابْتِهَالُ، وَ مَدَّ يَدَهُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ، وَ لَا يَبْتَهِلُ حَتَّى تَجْرِيَ الدَّمْعَةُ".
#المصادر
1. الكافي :2 / 481،
2. الكافي: 2 / 481.
3. الكافي: 2 / 480
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة
#معنى_الرغبة_في_الدعاء 🤲
الرغبة هي الشوق و هي الطلب و السؤال، و أما الرغبة في الدعاء فهي حالة خاصة يتخذها الداعي لإظهار طلبه من الله و شدة حاجته اليه.
صفة الرغبة في الدعاء
حالة الرغبة في الدعاء تكون بإبراز باطن الكفين نحو السماء مقابل الوجه و طلب الحاجة من الله العلي القدير في تلك الحالة.
وصف الرغبة في الدعاء في الأحاديث
رُوِيَ عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنَّهُ قال في بيان حالة الرغبة في الدعاء: " ... الرَّغْبَةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ بِبَطْنِ كَفَّيْكَ إِلَى السَّمَاءِ..." 1.
و روى مَرْوَك بَيَّاعِ اللُّؤْلُؤِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ الامام الصادق عليه السلام أنَّهُ ذَكَرَ الرَّغْبَةَ وَ أَبْرَزَ بَاطِنَ رَاحَتَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ 2.
و عن الامام موسى بن جعفر عليه السلام أنَّهُ قال: "... وَ الرَّغْبَةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ بِرَاحَتَيْكَ السَّمَاءَ وَ تَسْتَقْبِلَ بِهِمَا وَجْهَكَ ..." 3.
و من مصاديق الرغبة في الدعاء هو الدعاء لطلب الرزق، لأن الداعي يرغب فيما عند الله فيطلب منه ذلك، و يؤيد ذلك ما رُوِيَ عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: " ... وَ أَمَّا الدُّعَاءُ فِي الرِّزْقِ فَتَبْسُطُ كَفَّيْكَ وَ تُفْضِي بِبَاطِنِهِمَا إِلَى السَّمَاءِ" 4.
#المصادر
1. الكافي : 2 / 479،
2. الكافي : 2 / 480.
3. مسائل علي بن جعفر و مستدركاتها: 337،
4. الكافي: 2 / 481.
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة
الرغبة هي الشوق و هي الطلب و السؤال، و أما الرغبة في الدعاء فهي حالة خاصة يتخذها الداعي لإظهار طلبه من الله و شدة حاجته اليه.
صفة الرغبة في الدعاء
حالة الرغبة في الدعاء تكون بإبراز باطن الكفين نحو السماء مقابل الوجه و طلب الحاجة من الله العلي القدير في تلك الحالة.
وصف الرغبة في الدعاء في الأحاديث
رُوِيَ عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنَّهُ قال في بيان حالة الرغبة في الدعاء: " ... الرَّغْبَةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ بِبَطْنِ كَفَّيْكَ إِلَى السَّمَاءِ..." 1.
و روى مَرْوَك بَيَّاعِ اللُّؤْلُؤِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ الامام الصادق عليه السلام أنَّهُ ذَكَرَ الرَّغْبَةَ وَ أَبْرَزَ بَاطِنَ رَاحَتَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ 2.
و عن الامام موسى بن جعفر عليه السلام أنَّهُ قال: "... وَ الرَّغْبَةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ بِرَاحَتَيْكَ السَّمَاءَ وَ تَسْتَقْبِلَ بِهِمَا وَجْهَكَ ..." 3.
و من مصاديق الرغبة في الدعاء هو الدعاء لطلب الرزق، لأن الداعي يرغب فيما عند الله فيطلب منه ذلك، و يؤيد ذلك ما رُوِيَ عن الامام جعفر الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: " ... وَ أَمَّا الدُّعَاءُ فِي الرِّزْقِ فَتَبْسُطُ كَفَّيْكَ وَ تُفْضِي بِبَاطِنِهِمَا إِلَى السَّمَاءِ" 4.
#المصادر
1. الكافي : 2 / 479،
2. الكافي : 2 / 480.
3. مسائل علي بن جعفر و مستدركاتها: 337،
4. الكافي: 2 / 481.
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة
#معنى_التضرع_في_الدعاء 🤲
التضرع معناه إظهار الضراعة، و الضراعة هي الحاجة الشديدة، و التضرع في الدعاء هو إظهار الحاجة و التذلل الى الله عزوجل مع الالحاح في التوسل و الطلب.
📚صفة التضرع في الدعاء📚
التضرع في الدعاء حالة خاصة يتخذها الداعي ليظهر شدة حاجته فيتذلل أمام الله و يتوسل اليه في طلبها، بتحريك إصبعيه و هو يُشير بهما يميناً و شمالً، أو بتحريك السبابة 1 اليمنى، أو السبابتين و الاشارة بهما.
📚وصف التضرع في الأحاديث📚
رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال في بيان صفة التضرع لدى الدعاء: " ... وَ التَّضَرُّعُ: تُشِيرُ بِإِصْبَعَيْكَ وَ تُحَرِّكُهُمَا ..." 2.
و روى مَرْوَك بَيَّاعِ اللُّؤْلُؤِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ الامام الصادق عليه السلام أنَّهُ قَالَ و هو يُصَوِّرُ حالة التضرع في الدعاء: "... وَ هَكَذَا التَّضَرُّعُ" وَ حَرَّكَ أَصَابِعَهُ يَمِيناً وَ شِمَالًا 3.
و رُوِيَ عن الامام الصادق عليه السلام أيضاً أنَّهُ قال بيان صفة التضرع في الدعاء: " ... وَ التَّضَرُّعُ تُحَرِّكُ السَّبَّابَةَ الْيُمْنَى يَمِيناً وَ شِمَالًا ..." 3.
و رُوِيَ أيضاً عن الامام الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: " ... وَ دُعَاءُ التَّضَرُّعِ أَنْ تُحَرِّكَ إِصْبَعَكَ السَّبَّابَةَ مِمَّا يَلِي وَجْهَكَ، وَ هُوَ دُعَاءُ الْخِيفَةِ" 4.
و عن الامام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام: " ... وَ التَّضَرُّعُ أَنْ تُحَرِّكَ إِصْبَعَيْكَ وَ تُشِيرَ بِهِمَا" 5.
#المصادر
1. السبابة: الإصبع التي تلي الإبهام ، مأخوذة من السب لأنها يشار بها عند السب. أنظر: مجمع البحرين: 2 / 80،
2. الكافي: 2 / 479،
3. الكافي: 2 / 480.
4. الكافي: 2 / 481.
5. مسائل علي بن جعفر و مستدركاتها: 337،
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة
التضرع معناه إظهار الضراعة، و الضراعة هي الحاجة الشديدة، و التضرع في الدعاء هو إظهار الحاجة و التذلل الى الله عزوجل مع الالحاح في التوسل و الطلب.
📚صفة التضرع في الدعاء📚
التضرع في الدعاء حالة خاصة يتخذها الداعي ليظهر شدة حاجته فيتذلل أمام الله و يتوسل اليه في طلبها، بتحريك إصبعيه و هو يُشير بهما يميناً و شمالً، أو بتحريك السبابة 1 اليمنى، أو السبابتين و الاشارة بهما.
📚وصف التضرع في الأحاديث📚
رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال في بيان صفة التضرع لدى الدعاء: " ... وَ التَّضَرُّعُ: تُشِيرُ بِإِصْبَعَيْكَ وَ تُحَرِّكُهُمَا ..." 2.
و روى مَرْوَك بَيَّاعِ اللُّؤْلُؤِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ الامام الصادق عليه السلام أنَّهُ قَالَ و هو يُصَوِّرُ حالة التضرع في الدعاء: "... وَ هَكَذَا التَّضَرُّعُ" وَ حَرَّكَ أَصَابِعَهُ يَمِيناً وَ شِمَالًا 3.
و رُوِيَ عن الامام الصادق عليه السلام أيضاً أنَّهُ قال بيان صفة التضرع في الدعاء: " ... وَ التَّضَرُّعُ تُحَرِّكُ السَّبَّابَةَ الْيُمْنَى يَمِيناً وَ شِمَالًا ..." 3.
و رُوِيَ أيضاً عن الامام الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: " ... وَ دُعَاءُ التَّضَرُّعِ أَنْ تُحَرِّكَ إِصْبَعَكَ السَّبَّابَةَ مِمَّا يَلِي وَجْهَكَ، وَ هُوَ دُعَاءُ الْخِيفَةِ" 4.
و عن الامام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام: " ... وَ التَّضَرُّعُ أَنْ تُحَرِّكَ إِصْبَعَيْكَ وَ تُشِيرَ بِهِمَا" 5.
#المصادر
1. السبابة: الإصبع التي تلي الإبهام ، مأخوذة من السب لأنها يشار بها عند السب. أنظر: مجمع البحرين: 2 / 80،
2. الكافي: 2 / 479،
3. الكافي: 2 / 480.
4. الكافي: 2 / 481.
5. مسائل علي بن جعفر و مستدركاتها: 337،
@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء العقيدة
🌸 السلام عليكم أحبتي الأعزاء 🌸
🍃 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
«طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيْفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً ».
🔺 #معنى : طوبى هيَ شجرةٌ في الجنة عند المسلمين .. ولقد ذكرت في القرآن الكريم في قوله تعالى :
((الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ
لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ)).
🌺 #نقوم بعون الله تعالى بحملة
أستغفار بعدد (( غير محدود )) #بهدف غفران الذنوب وتفريغ الهموم وقضاء الحوائج المستعصية وحوائج المشتركين أن شاء الله تعالى 🤲
🌷 #ملاحظة : وقت إنتهاء الحملة
#اليوم لمنتصف الليل .
#نرجو ممن يود المشاركة #كتابة_العدد في تعليق على هذا المنشور و شكراً جزيلاً لكم 💚👇
🍃 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
«طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيْفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً ».
🔺 #معنى : طوبى هيَ شجرةٌ في الجنة عند المسلمين .. ولقد ذكرت في القرآن الكريم في قوله تعالى :
((الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ
لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ)).
🌺 #نقوم بعون الله تعالى بحملة
أستغفار بعدد (( غير محدود )) #بهدف غفران الذنوب وتفريغ الهموم وقضاء الحوائج المستعصية وحوائج المشتركين أن شاء الله تعالى 🤲
🌷 #ملاحظة : وقت إنتهاء الحملة
#اليوم لمنتصف الليل .
#نرجو ممن يود المشاركة #كتابة_العدد في تعليق على هذا المنشور و شكراً جزيلاً لكم 💚👇
🌸 السلام عليكم أحبتي الأعزاء 🌸
🍃 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
«طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيْفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً ».
🔺 #معنى : طوبى هيَ شجرةٌ في الجنة عند المسلمين .. ولقد ذكرت في القرآن الكريم في قوله تعالى :
((الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ
لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ))
🌺 #نقوم بعون الله تعالى بحملة
أستغفار بعدد (( غير محدود )) #بهدف غفران الذنوب وتفريغ الهموم وقضاء الحوائج المستعصية وحوائج المشتركين أن شاء الله تعالى 🤲
🌷 #ملاحظة : وقت إنتهاء الحملة
#اليوم لمنتصف الليل .
#نرجو ممن يود المشاركة #كتابة_العدد هنا
@Fa313bot
🍃 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
«طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيْفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً ».
🔺 #معنى : طوبى هيَ شجرةٌ في الجنة عند المسلمين .. ولقد ذكرت في القرآن الكريم في قوله تعالى :
((الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ
لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ))
🌺 #نقوم بعون الله تعالى بحملة
أستغفار بعدد (( غير محدود )) #بهدف غفران الذنوب وتفريغ الهموم وقضاء الحوائج المستعصية وحوائج المشتركين أن شاء الله تعالى 🤲
🌷 #ملاحظة : وقت إنتهاء الحملة
#اليوم لمنتصف الليل .
#نرجو ممن يود المشاركة #كتابة_العدد هنا
@Fa313bot
#معنى_ليلة_الرغائب
ليلة الرغائب معناها ليلة العطاء الكثير، حيث أن لهذه الليلة المباركة منزلة كبيرة عند الله و فيها يتضاعف الأجر و الثواب لمن صام نهارها و قام ليلها و أحياها بالصلاة و الدعاء و العبادة و العمل الصالح، و في هذه الليلة يبلغ الصائمون و المستغفرون حاجاتهم و تتحقق رغباتهم و لهذا فان الملائكة تُسميها ليلة الرغائب
ليلة الرغائب معناها ليلة العطاء الكثير، حيث أن لهذه الليلة المباركة منزلة كبيرة عند الله و فيها يتضاعف الأجر و الثواب لمن صام نهارها و قام ليلها و أحياها بالصلاة و الدعاء و العبادة و العمل الصالح، و في هذه الليلة يبلغ الصائمون و المستغفرون حاجاتهم و تتحقق رغباتهم و لهذا فان الملائكة تُسميها ليلة الرغائب
🌸 السلام عليكم أحبتي الأعزاء 🌸
🍃 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
«طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيْفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً ».
🔺 #معنى : طوبى هيَ شجرةٌ في الجنة عند المسلمين .. ولقد ذكرت في القرآن الكريم في قوله تعالى :
((الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ
لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ))
🌺 #نقوم بعون الله تعالى بحملة
أستغفار بعدد (( غير محدود )) #بهدف غفران الذنوب وتفريغ الهموم وقضاء الحوائج المستعصية وحوائج المشتركين أن شاء الله تعالى 🤲
🌷 #ملاحظة : وقت إنتهاء الحملة
#اليوم لمنتصف الليل .
#نرجو ممن يود المشاركة #كتابة_العدد على هذا المنشور و شكراً جزيلاً لكم 💚👇
@Fa313bot
@Fa313bot
🍃 قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
«طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيْفَتِهِ اسْتِغْفَاراً كَثِيراً ».
🔺 #معنى : طوبى هيَ شجرةٌ في الجنة عند المسلمين .. ولقد ذكرت في القرآن الكريم في قوله تعالى :
((الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَىٰ
لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ))
🌺 #نقوم بعون الله تعالى بحملة
أستغفار بعدد (( غير محدود )) #بهدف غفران الذنوب وتفريغ الهموم وقضاء الحوائج المستعصية وحوائج المشتركين أن شاء الله تعالى 🤲
🌷 #ملاحظة : وقت إنتهاء الحملة
#اليوم لمنتصف الليل .
#نرجو ممن يود المشاركة #كتابة_العدد على هذا المنشور و شكراً جزيلاً لكم 💚👇
@Fa313bot
@Fa313bot