#المذيع الآن مع سؤال الاخ الدكتور
ماذا يعني لكم السكوت وماهي الفضيله التي تحصل عليها من وراء السكوت ؟

#القلم :
#اولا : من يفهم كلام القلم يفهم معنى صمته ...
#ثانيا : السكوت ليس فضيلة في كل وقت
سال رجل الإمام السجاد (عليه السلام)عن السكوت والكلام، أيهما أفضل؟
فقال (عليه السلام): (لكل واحد منهما آفات ، فإذا سلما من الآفات ، فالكلام أفضل
وانبرى إليه شخص فقال له: (كيف ذلك يا ابن رسول الله؟).
فأجابه (عليه السلام) : (إن الله سبحانه لم يبعث الأنبياء والأوصياء بالسكوت ،إنما بعثهم بالكلام ،
ولا استحق الجنة بالسكوت ، إنما ذلك كله بالكلام ، وما كنت لأعدل القمر بالشمس .. )
(-الاحتجاج ص 172 الطبعةالأولى. )
والقلم الذي يسكت عن الحق
ويقبل ان يكون شيطانا اخرس

بحجة ان الصمت من ذهب
فتب حبره وتب
ما غنى عنه صمته وما كسب...

احب فقري ... لا اريد ذهبكم

فالقلم الحر لا يتردد في قول الحق مهما زادت الضغوط والقيود
كما قال قلم الشاعر سيد صلاح الخرسان

سوف يعلو في الزمان ... صوتي في كل مكان

هاتفا رغم البلاء .... مثل طف كربلاء

لكن احيانا يكون الصمت ابلغ من الكلام
يكون الصمت صرخة بوجه الظالم
هل تعلم يا سيدي ان صمت القلم البليغ يخيف الطاغي ويرعبه ...... ؟؟
لانه متيقن ان هذا الصمت هو الهدوء الذي يسبق العاصفة

ان القلم الذي يرسم حروف الحق والنور بكلامه

فبصمته يرسم علامات التعجب والاستفهام

بل يرسم مطرقة حية تكسر قيود المتجبرين

كما قال قلم الشاعر سيد صلاح الخرسان

لو تفقه ما تحوي ذاتي .... أدركت سكوتي ..كلماتي
لفهمت حروفي بركان ..... و ركوده لا يعني مماتي
إن سكت حرفي لا تفرح ... فالريح من بعدها آتي
هل تفقد لؤلؤةٌ قيمتها ..... لو ضمها لجُّ الطيات
أو باتت قرناً في صدف .... ما عدت عد الأموات
فلأني سيف العلماء ..... قد أقسم ربي بصفاتي
و لأني منارٌ لا يُخْمد ... قد جاء مديحي بآيات
فالحرف يطلق لو كانت ... في حين تحلو عباراتي
إن أمسك لا لا عن عجز ... لا تأمن مني سكناتي
لا أنطق إلا بالحق .... و رحيق الشهد عصاراتي
فمكبل نصلي و أرعبهم .... كزئير تسمع صيحاتي
قطعان الزيغ تتقهقر ........ لو شدت فيها كرّاتي
أو أجعل مطرقةً من حبري ... و تهدُّ الشرَّ ضرباتي
أتحرر بوقعها من قيدي ..... و تداوي نزف جراحاتي


#القلم
: نكمل الحديث عن انواع صمت القلم او عن اسبابه ...
ان حبر القلم غالي وغالي جداا
ولا يوفي حقه ثمن اقل من الجنة
ومن يبيع حبره مقابل دنيا رخيصة
فيستحق ان تداس ورقته باقدام الجهل
فالقلم الذي يعرف قيمة حبره يكون ضنينا به
وكأني به يردد في هذا الزمن كلمة سلاما
احيانا يجب على القلم الكتابة بحبر سري لا يراه الا ذوي البصائر
واحيانا يكون مضطرا لهذا
اما متى يكون هذا واجبا او اضطراريا ...
فهذه الاوقات تدركها الاقلام ويدركها اصحاب البصائر
وهي من الاماكن والازمنة السرية التي يلتقون بها
احيانا يكون حبر القلم بدرجة من الصفاء والنقاء والشفافية
فيظن الجاهل انه لا اثر له على الورقة
والاقلام العفيفة تكون محجبة فلا تبدي زينتها الا لاهلها

#يتبع

#فلسفة_حرمة_الغناء

#اولا : الترغيب والدعوة إلى فساد الأخلاق.

لقد بينت التجربة - والتجربة خير شاهد - أن كثيرا من الأفراد الواقعين تحت تأثير موسيقى وألحان الغناء قد تركوا طريق التقوى، واتجهوا نحو الشهوات
والفساد.

إن مجلس الغناء - عادة - يعد مركزا لأنواع المفاسد، والدافع على هذه المفاسد هو الغناء.
ونقرأ في بعض التقارير التي وردت في الصحف الأجنبية أنه كان في مجلس جماعة من الفتيان والفتيات فعزفت فيه موسيقى خاصة وعلى نمط خاص من الغناء، فهيجت الفتيان والفتيات إلى الحد الذي هجم فيه بعضهم على البعض الآخر، وعملوا من الفضائح ما يخجل القلم عن ذكره.

وينقل في تفسير (روح المعاني) حديثا عن أحد زعماء بني أمية أنه قال لهم:

إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء، ويزيد في الشهوة، ويهدم المروءة، وإنه ينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل السكر .
وهذا يبين أنه حتى أولئك كانوا مطلعين على
مفاسده أيضا.

وعندما نرى في الروايات الإسلامية: أن الغناء ينبت النفاق، فإنه إشارة إلى هذه الحقيقة، وهي أن روح النفاق هي روح التلوث بالفساد والابتعاد عن التقوى.
وإذا جاء في الروايات أن الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه غناء، فبسبب التلوث بالفساد، لأن الملائكة طاهرة تطلب الطهارة، وتتأذى من هذه الأجواء الملوثة.
#المصدر : تفسير الامثل ج13

#دور_الحسد_في_الجرائم

" الحسد " يعني تمني زوال النعمة عن الآخرين سواء وصلت تلك النعمة إلى الحسود، أم لم تصل إليه، وعلى هذا الأساس تنصب جهود الحسود على فناء ما
لدى الآخرين وزواله عنهم أم تمني ذلك، لا أن تنتقل تلك النعمة إليه.

إن الحسد منشأ للكثير من المآسي والمتاعب الاجتماعية، من ذلك.

#اولا - إن الحاسد يصرف كل أو جل طاقاته البدنية والفكرية - التي يجب أن تصرف في ترشيد الأهداف الاجتماعية - في طريق الهدم والتحطيم لما هو قائم،
ولهذا فهو يبدد طاقاته الشخصية والطاقات الاجتماعية معا.

#ثانيا - إن الحسد هو الدافع لكثير من الجرائم في هذا العالم، فلو أننا درسنا العلل الأصلية وراء جرائم القتل والسرقة والعدوان وما شابه ذلك لرأينا - بوضوح - أن أكثر هذه العلل تنشأ من الحسد، ولعله لهذا السبب شبه الحسد بشرارة من النار يمكنها أن تهدد كيان الحاسد أو المجتمع الذي يعيش في وسطه بالخطر ، وتعرضه للضرر.

#ثالثا - يقول أحد العلماء: إن الحسد من أخطر الصفات، ويجب أن يعتبر من أعدى أعداء السعادة، فيجب أن يجتهد الإنسان لدفعه والتخلص منه.

إن المجتمعات التي تتألف من الحاسدين الضيقي النظرة مجتمعات متأخرة متخلفة، والحساد - في الأغلب - عناصر قلقة وأفراد مرضى يعانون من متاعب وآلام جسدية وعصبية، وذلك قد أصبح من المسلم اليوم أن أكثر الأمراض والآلام الجسدية تنشأ من علل نفسية، فإننا نلاحظ الآن بحوثا مفصلة في الطب حول الأمراض التي تختص بمثل هذه.

#كيف_تتعامل_مع_الطفل_العنيد

#اولا : تحدث وأستمع لطفلك :

يولد الأطفال وهم مزودين بالسمات العقلية نفسها والتي يتمتع بها البالغين ولكن البالغين لديهم من الخبرة مايجعلهم قادرين على التصرف والقيادة وتحمل المسؤلية لكن حاليا ومع الانشغال الدائم أصبح الآباء لا يجدون الوقت للتحدث والاستماع لأبنائهم وبالتالي أين سيستطع الطفل اكتساب الخبرة قد يتاح للطفل خاصة بالروضة أو المدرسة أن يتعلم ولكن هذا ليس كافيا إذ يأتي بسلوك قد لا يتقبله الوالدين مما يجعلهم مع الوالدين بحالة صدام وتتطور الأمور لحد قد يصل لعدم تقبل الطفل لأملائات و أوامر الآباء وهنا يأتي السلوك العنيد وتبدأ المعاناة. كيفية التعامل مع الطفل العنيد:حاول أن تقضي بعض الوقت يوميًا في التحدث مع طفلك وبناء علاقة صداقة ومودة كي يكتسب الطفل خبرات تجعله قادر على التصرف وأيضًا تؤهله لبناء شخصية مفعمة بالثقة.

#ثانيا : السلوك :

جميع الأطفال يوجد عندهم سلوك العناد وتصلب الرأي لكن ماقد يزيد الأمور سوءً هو تصرف الوالدين و تعاملهم مع الموقف خاصة إذا قام الطفل بأحراج والديه في الأماكن العامة وأمام الآخرين مما يجعل الآباء يعالجون المواقف بالعنف و الضرب والسب.

كيفية التعامل مع الطفل العنيد: الغضب ليس الحل لا تزيد النار وقودًا ينبغي على الآباء التحلي بالصبر والهدوء و محاولة التحدث للطفل ومعرفة سبب العناد بعض الأطفال لا يستجيبون لهذا الأسلوب الهادئ يمكنك عقابهم ببعض الأساليب مذكورة في نهاية المقال.

#ثالثا : المشاركة وعلاقة الأخذ والعطاء:

يجب على جميع الآباء تعليم أطفالهم المشاركة والأخذ والعطاء فنعلمهم تبادل الألعاب مع الأصدقاء ومشاركة الأم في المنزل وبعض الأمور التي تساعد الطفل في نبذ سلوك الأنانية و تعلم المشاركة بهذه الطريقة سيدرك الطفل أنه إذا أراد شئ عليه أن يعطي شئ في المقابل. كيفية التعامل مع الطفل العنيد: ” إذا قمت بمساعدتي في ترتيب غرفتك سوف أكافئك”.

#رابعا : كن قدوة صالحة له:

كن قدوة لأطفالك وقبل أن تمنعه من سلوك معين لا تفعله أنت أولاً لأن طفلك هو مرآة لتصرفاتك وأعلم أن عناده مبني على اعتقادات خاصة به يتبناها و يتصرف من خلالها بعض الأزواج يضربون و يسبون زوجاتهم أمام الأطفال ويتراكم هذا الموقف بذهن الطفل فيقوم بضرب أصدقائه و زملائه و أهانتهم و من دون أن ندري نخلق طفل عدواني. كيفية التعامل مع الطفل العنيد: في أن تكون قدوة حسنة لطفلك و لا تفعل شئ ونقيده أمام الطفل كي لا يفقد الثقة فيك، مثال : ” نظف الطبق الذي تأكل فيه بعد الانتهاء من الطعام وأجعل طفلك يري هذا وقل له أن هذا سلوك سليم”

#خامسا : لا تصرخ بوجه طفلك :

الصرخ والسب والتعنيف يجعل الطفل أكثر عنادا فأنتبه. كيفية التعامل مع الطفل العنيد: يجب عليك شرح وجهة نظرك للطفل بهدوء فالأطفال لن تصغي لكلماتك كاقائد وحاول أنت أيضا أن تفهم وجهة نظرهم ومن ثم الأتفاق على أنسب الحلول أجعلهم يفكرون معك في حلول للمشكلة ومشاكل أخرى، كسب الثقة هو الأهم لا تجعلهم يشعرون أنك عدو.

#سادسا : أعطهم الاحترام:

لأنهم صغار هذا لا يعني أنهم لا يستحقون الاحترام، عندما تعطي طفلك الاحترام فهذا سيساعده في أن يتحلى هو أيضًا بهذا السلوك بل وتصبح عادة مزروعة في شخصيته ولكن الاحترام لا يعني ألا تكون حازما في بعض المواقف. كيفية التعامل مع الطفل العنيد : ” حبيبي من فضلك يمكنك أن تضع ألعابك في مكانها بعد اللعب سوف أغضب منك أن أهملتها”

#سابعا : أمدح طفلك وكافئه :

أثبت (ثرونديك) أن الآباء الذين يقومون بسلوك أفضل عند المكافئة مما يعز من سلوكهم الإيجابي فلا تنسي الثناء على طفلك إذا قام بسلوك حسن ويمكنك مكافئتهم على أفعالهم الصحيحة قم بالثناء على أفعالهم الجيدة على الفور وبصدق.

#بدر_الناصري

أسباب.وحلول.الجفاف.العاطفي.بين.الأزواج.tt


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعتبر الجفاف العاطفي مشكلة يعاني منها الكثير من الأزواج في المجتمعات العربية اذ يعرف الجفاف العاطفي بأنه حالة من الركود والملل التي تغلف الحياة العاطفية بين الزوجين.


البخل.العاطفي.cc

البخل العاطفي بين الزوجين من أشد الأسباب التي تقف وراء حالة الجفاف العاطفي، والبخل العاطفي مسؤولية مزدوجة بين الطرفين. فمن أسباب البخل العاطفي لدى الزوج انغماسه في العمل، واهتمامه باللهو مع الأصدقاء على حساب زوجته، وكذلك أيضاً طريقة تنشئة الزوج، فالزوج الذي تربى في بيئة عاطفية جافة لا يمكن أن يوصل العاطفة والحنان لزوجته؛ لأنه قد نشأ على صورة الأب القاسي والأم التي تأمر وتنهى فقط، فلا مجال للحب والعواطف في هذا الأسلوب من التربية. وعندما يكبر الطفل ليصير أباً وزوجاً هو الآخر فإنه في أغلب الحالات سيطبق الطريقة التي تربى عليها مع زوجته وأبنائه.

ومن ناحية أخرى فإن بعض الزوجات يكن أسباباً في حالة البخل العاطفي هذا؛ فقد تهتم الزوجة فقط بالأمور المادية وتربية الأبناء متجاهلةً احتياجات الزوج العاطفية والنفسية، مما يدفع الزوج إلى الابتعاد عن زوجته والاتجاه إلى أساليب أخرى لإشباع احتياجاته.


الرفاهية.والمبالغة.في.التوقعات.cc

قبل الزواج يكون لدى كل من الطرفين توقعات عن طريقة الحياة الزوجية بينهما، وفي بعض الأحيان يبالغ طرف ما أو كلا الطرفين في حجم توقعاته الوردية للحياة الزوجية، التي سرعان ما تتحطم على صخرة الواقع والالتزامات الأسرية المتعددة، مما يدفع الزوجين إلى الابتعاد عن بعضهما ونسيان ما يجب أن يكون بينهما من مودة ورحمة أمر الله بهما.

بالإضافة إلى ذلك، فإن الرفاهية تعتبر من أكثر أسباب الجفاف العاطفي بين الزوجين، فالزوج يريد أن تكون زوجته نسخة من الفنانات الفاتنات اللاتي يشاهدهن طوال اليوم على شاشات التلفاز، والزوجة تريد أن يكون زوجها نسخة من نجوم المسلسلات التركية في رقتهن واهتمامهن بالمرأة، ومن هنا ينشأ الخلاف والشقاق بين الطرفين.

كيفية.علاج.الجفاف.العاطفي.cc

إذا قلنا أن الجفاف العاطفي مسؤولية مشتركة بين الزوجين فإن علاجه أيضاً لا يتم إلا باتفاق الزوجين على إعادة بناء ما تحطم بينهما من أواصر المودة والرحمة، وهو أمر غير مستحيل، بل من الممكن تحقيقه من خلال القليل من العزيمة والصبر، والكثير من المصارحة وحسن المعاشرة. وهناك بعض الأمور التي يمكن عملها لتحقيق الترابط والإشباع العاطفي بين الزوجين، ومنها:


#اولاً: المصارحة بين الزوجين في كل أمور حياتهما.

#ثانياً : تخصيص بعض الوقت للزوج بعيداً عن الأولاد وهموم ومشاكل الحياة اليومية للأسرة.

#ثالثاً: الحرص على التواصل العاطفي، والذي لن يكتمل إلا بالرضا التام من كلا الزوجين عن علاقتهما الخاصة.

#رابعاً : طاعة الزوجة لزوجها، وحرص الرجل على إدخال السرور على زوجته.

#خامساً: التجديد والبعد عن الروتين، وتجنب الملل، فالإنسان بطبعه يميل إلى التجديد.

#الـسـعـــادة_الــحـقـيـقـيــة

#مـن_أيــن_تـــأتـي_الــســعـادة

‍
وعـــلـيــه لابــد مــن إجــمــال هــذه النـقــاط حـــول الــسـعــادة الــحـقيـقيــة لـــبـني الإنـــســـان:

#اولاً • إنَّ السعادة الحقيقية هي السعادة التي يستخرجها الإنسان من داخل نفسه ولا يستقدمها من خارج تلك النفس وإلا سوف يضلّ السبيل إليها.

#ثــــانـيــــاً• إنَّ اللَّه تعالى كما أودع كوامن تلك السعادة، فقد أرشدنا إلى الطريق الذي يمكِّننا من تفتح براعمها في حنايا تلك النفس ومشاعرها ووجدانها.

#ثــــالــثــاً• إنَّ الوصول إلى ثمار السعادة منوط باسترشاد من جعلهم اللَّه تعالى الهداة إليه والأدلاّء على سبيله وهم أنبياء اللَّه تعالى وأوصياؤهم الطاهرين.

#رابــــعــاً• إنَّ مهر السعادة جهادٌ للنفس أكبر وتزكيةٌ لها وترويض لميولها وتأديب لها بآداب اللَّه تعالى وهو ما يحصل بمصباح العبادة.

#خــــامـســـاً• إنَّ السعادة أمر كسبي لأن الكمال المؤدي إليها هو أيضاً أمر كسبي وهو لا ينال إلا بالعناء والناس في ذلك سواء، إلا من اختصهم اللَّه تعالى بفضله.

إنَّ من يسعى للوصول إلى صفات الكمال يدرك أن ما يسعى إليه لا بد أن يحصل عليه وأن ما ربحه فإنه لن يخسره وأن ما وجده لن يفقده وأن ما ملكه لن يفارقه وأن نفعه مأمول وشره مأمون وأن خيره للدنيا والآخرة وأن برّه للعاجل والآجل فكيف لا يسعد من حظي برضوان اللَّه وفاز برضاه وعاين الفوز بروح اليقين واستشرف الكرامة بعين الطاعة فكان والجنة كمن قد رآها فهو بها من المنعَّمين وبنعمائها من الفائزين.

الــشـــيــخ مـحــمــد شـقــيــر

#إقامة_العدل

#اهم_اهداف_الحكومة

#المؤلف : السيد زهير الاعرجي

#الكتاب أو المصدر : السيرة الاجتماعية للامام علي بن أبي طالب (عليه السلام)

#الجزء والصفحة : 656-659.

قال الامام أمير المؤمنين (عليه السلام): «أما والذي فلق الحبَّة وبرأ النسمة، لولا حضورُ الحاضرِ، وقيامُ الحجةِ بوجودِ الناصرِ، وما أخذَ اللهُ على العلماءِ، ألاّ يُقارّوا على كظّةِ ظالمٍ، ولا سَغَبِ مَظلومٍ، لألقيتُ حَبلها على غارِبها...» ، ويعني على سبيل القضية المفهومية، انه (عليه السلام) كان يحاول جاهداً اقامة العدالة الحقوقية والاجتماعية بين الناس بكل ما أوتي من قدرة على ذلك.

وهي من اولويات وظائف الحكومة الدينية، لان العدل ملازم للدين، والظلم ملازم للكفر، ولا يمكن ان يجتمع الظلم مع الحكومة الدينية، وهو واضح لمن درس آيات الكتاب المجيد، وتعمق في فهم مدلول الروايات، فلنقرأ الروايات المتواترة الواردة في ذلك:

1 _ قال (عليه السلام) في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ} [النحل: 90]، العدل: الإنصافُ، والإحسانُ: التفضل.

2 _ سُئل (عليه السلام) ايهما افضل: العدل او الجود؟ فقال (عليه السلام): «العدلُ يَضَعُ الأمُورَ مواضِعَها، والجودُ يخرجها عن جهتها، العدلُ سائسٌ عامٌ، والجود عارضٌ خاص، فالعدلُ أشرفهما وافضلهما».

3 _ وقال لزياد بن ابيه، وقد استخلفه لعبد الله بن العباس على فارس واعمالها ، نهاه فيه عن زيادة الخراج: «استعملِ العدلَ، واحذرِ العسفَ والحيفَ، فإنَ العسفَ يعودُ بالجَلاءِ (أي التفرق)، والحيفَ يدعو الى السيف».

4 _ ومن كتابه له (عليه السلام) الى الاسود بن قطيبة صاحب جند حلوان: أما بعد، فان الواليَ إذا اختلف هواهُ، منعَهُ ذلك كثيراً من العدلِ، فليكُن أمرُ الناسِ عندكَ في الحقِّ سواءً ؛ فانه ليس في الجورِ عِوضٌ من العدل...».

5 _ وقال (عليه السلام): «بئسَ الزادُ الى المعادِ، العدوانُ على العبادِ».

6 _ ومن وصيةٍ (عليه السلام) للحسنين (عليه السلام): «... وقولا بالحقِّ واعملا للأجرِ، وكونا للظالمِ خصماً، وللمظلومِ عوناً».

7 _ ومن عهده (عليه السلام) الى مالك الاشتر: «ثم اعلم يا مالك، انّي قد وجهتُكَ الى بلادٍ قد جرت عليها دولٌ قبلكَ، من عدلٍ وجورٍ، وأنَ الناسَ ينظرونَ من امورِكَ في مثلِ ما كنتَ تنظرُ فيهِ من أمورِ الولاةِ قبلَكَ، ويقولونَ فيكَ ما كنتَ تقولُ فيهم...

أنصِفِ اللهَ وأنصِفِ الناسَ من نفسِكَ، ومن خاصةِ أهلِكَ، ومن لكَ فيه هوىً من رعيتكَ، فإنّكَ إلاّ تفعل تَظلِم ؛ ومن ظلَمَ عبادَ اللهِ كانَ اللهُ خصمَهُ دونَ عبادهِ، ومن خاصَمهُ اللهُ أدحضَ حُجَّتَهُ، وكان َللهِ حرباً، حتى ينـزعَ أو يتوبَ، وليس شيءٌ ادعى الى تغيير نعمةِ اللهِ وتعجيلِ نقمتهِ من إقامةٍ على ظلمِ، فإنَّ اللهَ سَميعٌ دعوةَ المضطهدين، وهو للظالمينَ بالمرصادِ».

8 _ وقال (عليه السلام): «وإنَّ أفضل قُرَّةَ عينِ الولاةِ، استقامةُ العدلِ في البلادِ، وظهورُ مودةِ الرعية».

9 _ وقال (عليه السلام): «... ايها الناسُ، اعينوني على انفسكم، وأيمُ اللهِ لأنصفنَّ المظلومَ من ظالمهِ، ولاقودَنَّ الظالمَ بخزامته، حتى اورده منهلَ الحقِّ وإن كانَ كارِهاً».

10 _ ومن كلام له (عليه السلام) فيما رده على المسلمين من قطائع عثمان: «واللهِ لو وجدتُهُ قد تزوجَ بهِ النساءُ، ومُلِكَ به الإماءُ لرددتُه ؛ فان في العدلِ سَعَةً، ومن ضاقَ عليهِ العدلُ، فالجَورُ عليهِ أضيقُ».

ونستخلص من تلك الروايات، الدلالات التالية:

#اولاً: ان العدل هو الانصاف، والانصافُ يضعُ الامورَ مواضعها، وعندما نتحدث عن العدل واقامة العدل والعدالة الاجتماعية، فانما نعني وضع الامور مواضعها في المجتمع.

#ثانياً: يُفهم من النصوص انه ينبغي استعمال العدل في الحكم والسياسة والاجتماع، بشكل كلي مطلق، فالاستعمال ليس مقيداً بقيد ولا مخصصاً بخصوصية معينة، بل ان العدل هو ان يكون امرُ الناس عند الحاكم في الحقِ سواء.

#ثالثاً: حرمة العدوان على العباد، والعدوان ينافي العدل.

#رابعاً: لابد للحاكم ان يكون خصماً للظالم، وعوناً للمظلوم، وتلك كليات ثابتة، لكن مصاديقها متغيرة بتغير الزمان والمكان.

#خامساً: ان من حق الحاكم استرجاع ما اخذه الظالم، وارجاعه الى المظلوم، حتى لو اُكره الظالمُ على ذلك، لانه غصب، وهذا هو الانصاف والعدل.

#بـــدر_الــنــاصــري

@bam122

#نكتة_عقائدية_من_دعاء_كميل

#الجحود_و_العناد :

ورد في دعاء كميل (رض)
فباليقين أقطع لولا ما حكمت به من تعذيب جاحديك وقضيت به من إخلاد معانديك لجعلت النار كلها برداً وسلاماً وما كان لأحد فيها مقراً ولا مقاماً .

#معنى_الجحود:

قال الراغب الأصفهاني في المفردات هو نفي ما في القلب إثباته وإثبات ما في القلب نفيه ( وجحدوها واستيقنتها أنفسهم) .

أما العناد فهو كما في دستور العلماء ( العناد رد الحق مع العلم بأنه حق) فالجحود والعناد لهما معنى واحد وهو رفض الحق مع العلم به ولعل الجحود بحسب تعريف الراغب الأصفهاني يشمل أيضاً إثبات الباطل وفي القلب نفيه وليس فقط رد الحق بينما يبدو من تعريف العناد هو رفض الحق وعناده وعدم قبوله.

إذن الجاحد والمعاند ليس عندهما مشكلة في التصور والفهم والعلم بل القضية ترتبط بالنفس وهذا بالحقيقة مرض أخلاقي يعود إلى أمراض النفس الإنسانية ويرتبط بالكبر وعدم التواضع والخضوع للحق وليس مرضا يعود إلى العقل فقط كالجاهل البسيط او الشكاك ، لذا هو أخطر مرحلة يصل اليها الإنسان ، ولذا خصه الدعاء بالعذاب بل الخلود في نار جهنم وهذا مطلب عقائدي قرره الدعاء بأسلوب رائع حيث اتفق أهل العدلية ان الخلود في نار جهنم مختص بأهل الجحود والعناد وليس للقاصر او الجاهل دون إنكار .

وقد ورد هذا المعنى في روايات أهل البيت عليهم السلام ، وقال الإمام الباقر ( ع ):" لا ينفع مع الشك والجحود عمل ". كما روي ان ابا بصير سأل الصادق ( ع):" ما تقول فيمن شك في الله تعالى ؟ قال :" كافر" ، قال :فشك في رسول الله (ص)؟قال:"كافر"، ثم التفت إلى زرارة فقال :" انما يكفر إذا جحد"
فالامام لم يكفر الشاك بل استدرك فقال إنما يكفر اذا جحد ، أي انه انتقل من مرحلة الشك المجرد الطبيعي الذي ينبغي أن يتعقبه البحث العملي ، إلى الرفض والقرار وإنكار الله مباشرة بمجرد الشك وهذا هو الجحود ايضاً .

#علاج_الجحود_و_العناد:

#اولاً: العلاج العقلي: فعليه أن يطلع العقائد والمنطق وان يفكر ويتأمل ويعرف أن الحق موجود ولا بد من الوصول إليه عبر البراهين العقلية ولا يمكن أن تخفى الحقيقة أو يمكن طمسها من خلال إنكارها بل ستبقى تؤرقه وتؤنب ضميره .

قال الشيخ النراقي في جامع السعادات : ثم علاجه أن يتذكر أولا قضية بديهية هي : أن النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان ، ومنه يعلم أجمالاً أن أحد الشقوق العقلية المتصورة في المطلوب ثابت في الواقع ونفس الأمر والبواقي باطلة ، ثم يتصفح المقدمات المناسبة للمطلوب ويعرضها على الأقيسية المنطقية باستقصاء بليغ واحتياط تام في كل طرف ، حتى يقف على موضع الخطأ ويجزم بحقية أحد الشقوق وبطلان الآخر . والغرض من وضع المنطق ( لا) سيما مباحث القياسات السوفسطائية المشتملة على المغالطات ازالة هذا المرض .

#ثانيا: العلاج الروحي : هو أن يتوكل على الله ويواظب على العبادة وان يحاسب نفسه وان يجالس الصالحين ويسمع موعظة الواعظين .

قال الشيخ النراقي في هذا المجال : بعد أن ذكر الحل العقلي ، ولو كان ممن لا يقدر على ذلك ، العلاج في حقه أن يواظب على العبادة وقراءة القرآن ، ويشتغل بمطالعة الأحاديث وسماعها من أهلها ، ويجالس الصلحاء والمتقين وأصحاب الورع وأهل اليقين ، لتكتسب نفسه بذلك نورانية يدفع بها ظلمة شكه .

واخيراً على الإنسان أن يعرف أن اليقين الذي يسبقه الشك نعم المرسى الذي يرسو إليه ولكن أن يعيش للشك فإنه بئس المستقر الذي بغض النظر عن العذاب ستكون حياته غير مستقرة ولا مطمئنة قال تعالى :( الا بذكر الله تطمئن القلوب )، وأن يعرف أن التصديق إنما هو خروج عن الفطرة الإنسانية .

#المصدر: وكالة انباء الحوزة العلمية .


#بـــدر_الــنــاصــري

#نصائح_أمير_المؤمنين_ع_لصحة_أفضل

عن الأصبغ بن نباتية قال : قال أمير المؤمنين للحسن :" ألا أعلمك أربع خصال تستغني عن الطب ، فقال : "بلى"قال :" لا تجلس على الطعام إلا وأنت جائع ، ولا تقم عن الطعام إلا وأنت تشتهيه ، وجود المضع ، وإذا نمت فأعرض نفسك على الخلاء ، فإذا استعملت هذا استغنيت عن الطب ".

#اربع_خصال_تغنيك_عن_الطبيب_وهي:

#اولا: تناول طعامك وأنت جائع فقط

علينا أن نتناول الطعام عندما نشعر حقا بالجوع الكثير ، منا يتناول الطعام لأنه لا يجد شيء يشغله او لأنه تناول الطعام يشعره براحه نفسية ، عليك انت تعرف انك فعلا جائع وتحتاج للطعام ، وعندها فقط تناول طعامك .

#ثانياً: استراتيجية التوقف عن الطعام :

تعلم استراتيجية تسمح لك بتحديد متى تتوقف عن الأكل .
مثلا استخدم صحن أقل من صحنك المعتاد والتوقف عن الطعام عند طرحك جانباً " الملعقة بالصحن" إذ انها اللحظة الحاسمة التي تفصل بين الجوع والتخمة والتي تؤدي لتناول 80 بالمئة من الطبق وترك 20 بالمئة منه ، وتوفير 200 كالوري .

#ثالثا: المضغ الجيد مفتاح الصحة :

عملية المضغ الصحيحة مهمة جداً لأنها تؤدي ليس فقط إلى تخفيف الوزن ولكن أيضاً الى تحسين الصحة بشكل عام لأن المضغ الجيد يسهل على الأمعاء عملية امتصاص العناصر الغذائية من الطعام ، وتؤدي الى أن يعتاد الإنسان على اللقمة الصغيرة لأنها اسهل عند تكرار المضغ ، كما يصبح الإنسان واعياً بمقدار ما يأكل وطعمه في فمه فيشعر بالرضا والشبع بشكل أفضل مما لو تناول طعامه بسرعة .

#رابعا: مارس تنظيف القولون يومياً :

يجب علينا التأكد من تنظيف القولون بالذهاب الى الحمام عندما نحس بذلك وان لا نترك الفضلات ونحبسها لفترات طويلة ، فقد تحدث بعض المشاكل _ لا قدر الله _ في اجزاء القولون حيث قد يزيد الضغط داخل القولون ويؤدي الى المشاكل وحدوث انتفاخات في القولون قد تكون بداية المشاكل الصحية .

#المصدر: شبكة مزن الثقافية .


#بـــدر_الــنــاصــري

#هل_سيأتي_الإمام_الحجة_عج_بدين_جديد؟

تتضمن بعض النصوص الروائية حديثاً عن أن الإمام المهدي (ع)يأتي بدين جديد أو أمر جديد أو سنة جديدة ، فهل يصح ذلك ؟ وما المقصود به ؟

وتعليقاً على ذلك نقول :

#اولا: إن عقيدتنا في المهدي المنتظر (ع)أنه تابع لدين جده المصطفى (ص)وسائر على هديه ، وهو خليفته كما تنص على ذلك الكثير من الروايات الواردة عن الأئمة من أهل البيت (ع)وعليه فكيف ينسخ دينه او يأتي بدين جديد؟ ففي تفسير العياشي عن رفاعة بن موسى قال سمعت أبا عبدالله (ع)يقول في تفسير قوله تعالى :" وله أسلم من في السماوات والأرض طوعاً وكرها" قال :" إذا قام القائم (ع)ولا يبقى أرض إلا نودي فيها بشهادة أن لا إله الا الله وان محمداً رسول الله (ص)

إن الإمام المهدي (عج)هو محيي كتاب الله تعالى وسنة رسوله (ص)وليس ناسخا لهما ، فعن الإمام علي (ع)في ذكر المهدي ونهضته :" ويحيي ميت الكتاب والسنة " ويشير عليه السلام في الخطبة عينها إلى أن رأي المهدي (عج)هو تبع للكتاب والسنة " ويعطف الهوى على الهدى إذا عطفوا الهدى على الهوى ، ويعطف الرأي على القرآن إذا عطفوا القرآن على الرأي " .

وعن الباقر (ع)في تفسير قوله :" وقاتلوا المشركين كافة .. ويكون الدين كله " " وليبلغن دين محمد ما بلغ الليل حتى لا يكون شرك على ظهر الأرض كما قال الله في إشارة منه(ع)إلى قوله الله تعالى :" ويكون الدين كله لله " .والروايات في هذا المجال كثيرة جدا.

#ثانياً: وأما ما جاء في بعض الروايات من أنه (ع)يقوم بأمر جديد وكتاب جديد وسنة جديدة وقضاء جديد " . كما جاء في رواية أبي حمزة الثمالي عن الإمام الباقر (ع)فلا يراد بها إطلاقاً أنه يأتي بدين جديد مغاير لدين جده المصطفى (ص)كلا ، وإنما المقصود به أنه وبسبب غربة الأمة عن دينها وابتعادها عن صفاء التوحيد وإشراقة الرسالة ، كما نبهت على ذلك الأحاديث النبوية الشريفة كما في قوله (ص)فيما روي عنه :" إن الإسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء " وفي كتب إخواننا أهل السنة روي عنه (ص):" يدرس الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى لا يدري ماصام ولا صدقة ولا نسك " .

أنه وبسبب ذلك وحيث أنه (ع)سوف يواجه كل هذا الزيف ويزيل كل تلك البدع التي أدخلت على الاسلام ويصحح كل تلك التحريفات التي شوهت صورته النقية ، وأدّت إلى اندراس مفاهيمه وقيمه وحدوده .. سيبدو أن ما يفعله الإمام (ع)هو الاتيان بأمر جديد أو دين جديد ، لان الناس قد اعتادت نمطاً خاصاً من دينها وألفت صورة خاصة عنه مع أنها مجرد عادات بعيدة عن حقائق الإسلام ، فما يفعله المهدي (ع)ليس سوى إعادة الناس إلى أصالة الإسلام ،

ففي الحديث عن أبي عبدالله (ع)قال:" إذا قام القائم (عج)دعا الناس إلى الإسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر ، فضل عنه الجمهور ، وإنما سمي القائم مهدياً لأنه يهدي إلى أمر قد ضلوا عنه ، وسمي بالقائم لقيامه بالحق .

ولو أن بعض الروايات أوهمت أنه يأتي بسنة مغايرة لسنة جده المصطفى (ص)او بكتاب غير كتاب الله تعالى فلا بد أن ترمى وتضرب عرض الحائط بإجماع علماء الأمة .


#بـــدر_الــنــاصــري

#السـؤال:كيف اقضي الصلاة التي في ذمتي أو مافاتني أوقـات حرجة وليسَ عمدة؟

#الجـواب:‌
#اولا :- تحدد كم سنة عليك قضاء فأن لم تعلم احصرها بين أقل واكثر وأخذ بالاقل .
#ثانيا :- حدد وقتا من يومك ليس لديك به عمل كأن يكن بالليل او الظهر او اي وقت لم يكن عندك فيه عمل وابدء بالقضاء بالترتيب وللترتيب ثلاثة كيفيات

#الكيفية_الاولى :- أن تصلي عددا من الأيام فقط صلاة الفجر ثم عددا معينا بقدره صلاة الظهر والعصر ولا تصح أن تصلي عددا معينا فقط الظهر ومن ثم فقط العصر كلا وانما تصلي هكذا :- مثلا تريد أن تصلي خمسة أيام فتصلي ظهر + عصر .. ظهر + عصر .. ظهر + عصر .. + ظهر زائدا عصر .. ظهر + عصر .. وهكذا تصلي المغرب والعشاء .. هذه الكيفية الاولى.

#الكيفية_الثانية :- وهذه الكيفية هي الأفضل وهي هكذا :- تصلي صبح ظهر عصر مغرب عشاء .. تسجل يوم .. ثم ترجع صبح ظهر عصر مغرب عشاء .. تسجل يومين وهكذا .

#الكيفية_الثالثة :- أن تصلي مع صلاتك اليومية فعند صلاة الصبح تصلي معها صبح قضاء وعند صلاة الظهر تصلي معها ظهر قضاء ومع صلاة العصر تصلي معها عصر قضاء ومع صلاة المغرب تصلي مغرب قضاء ومع صلاة العشاء تصلي عشاء قضاء .. وهكذا يوميا.