#فضائل_السور

🌴ثواب قراءة السور الحواميم🌴

عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: "إِنَّ الْحَوَامِيمَ 1 رَيْحَانُ الْقُرْآنِ فَإِذَا قَرَأْتُمُوهَا فَاحْمَدُوا اللَّهَ وَ اشْكُرُوهُ عَلَى حِفْظِهَا وَ تِلَاوَتِهَا، إِنَّ الْعَبْدَ يَقْرَأُ الْحَوَامِيمَ فَيَخْرُجُ مِنْ فِيهِ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ الْأَذْفَرِ وَ الْعَنْبَرِ، وَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَرْحَمُ تَالِيَهَا وَ يَرْحَمُ جِيرَانَهُ وَ أَصْدِقَاءَهُ وَ مَعَارِفَهُ وَ كُلَّ حَمِيمٍ أَوْ قَرِيبٍ لَهُ، وَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ الْعَرْشُ وَ الْكُرْسِيُّ وَ مَلَائِكَةُ اللَّهِ الْمُقَرَّبُونَ‏" 2.


#الهوامش
1. الحواميم: سور سبع تبتديء بـ " حم " ، و هذه السور جاءت متتالية في القرآن الكريم ، و لإشتمال بدايات هذه السور على كلمة " حم " تُسمىَّ بالحواميم ، و هي :
    سورة غافر، و رقمها ( 40 ).
    سورة فصّلت، و رقمها ( 41 ).
    سورة الشورى، و رقمها ( 42 ).
    سورة الزخرف، و رقمها ( 43 ).
    سورة الدخان، و رقمها ( 44 ).
    سورة الجاثية، و رقمها ( 45 ).
    سورة الأحقاف، و رقمها ( 46 ).

2. أعلام الدين في صفات المؤمنين: 376،


@akeedhate لانجيز حذف المعرف قناة نداء العقيدة

#فضائل_السور

🌴ثواب قراءة الطواسين الثلاث🌴

عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: "مَنْ قَرَأَ الطَّوَاسِينَ الثَّلَاثَ 1 لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ كَانَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ وَ جِوَارِهِ‏ 2 وَ كَنَفِهِ وَ لَمْ يُصِبْهُ فِي الدُّنْيَا بُؤْسٌ أَبَداً، وَ أُعْطِيَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْضَى وَ فَوْقَ رِضَاهُ، وَ زَوَّجَهُ اللَّهُ مِائَةَ حَوْرَاءَ 3 مِنَ‏ الْحُورِ الْعِينِ‏" 4.


#الهوامش

1. الطواسين، أو الطواسين الثلاث: ثلاث سُورٍ من القرآن الكريم تُسمى بـ "الطواسين"، و هذه السور متتالية حسب ترتيب المصحف الشريف، و هي:
سورة الشعراء و رقمها (26)
، و سورة النمل و رقمها (27)،
و سورة القصص ورقمها (28)،
و إنما سُميت بالطواسين لإبتدائها بحرفي الطاء و السين، فهي ذوات طس، ذلك لأن سورتي الشعراء و القصص تبدآن بـ "طسم"، و سورة النمل تبدأ بـ "طس".
2. في المصدر: و في جوار اللّه.
3. في المصدر: زوجة.

4. أعلام الدين في صفات المؤمنين: 372،

@akeedhate لانجيز حذف المعرف قناة نداء العقيدة

#فضائل_السور

🌴 ثواب قراءة السور المسبحات قبل النوم🌴

عن الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام أنَّهُ قال: "مَنْ قَرَأَ بِالْمُسَبِّحَاتِ 1 كُلِّهَا قَبْلَ أَنْ يَنَامَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يُدْرِكَ الْقَائِمَ عليه السلام، فَإِنْ مَاتَ كَانَ مِنْ جِوَارِ النَّبِيِّ 2 صلى الله عليه و آله‏" 3.

#الهوامش

1. السور المسبحات هي السور التي تفتتح بتسبيح الله عَزَّ و جَلَّ فتكون أُولى كلمة في الآية الأولى منها تشتمل على التسبيح ك: "سَبَّحَ" أو "يُسَّبِحُ" أو "سَبَّحَ لله" أو "سبحان الله" أو "سبِّح اسم ربك"، و قيل أن سورة الاسراء منها أيضاً لانها تبتدأ بـ "سبحان الذي"، و هذه السور هي بحسب ترتيبها في المصحف الشريف كالتالي:
1. سورة الإسراء، و رقمها: (17).
2. سورة الحديد، و رقمها: (57).
3. سورة الحشر، و رقمها: (59).
4. سورة الصف، و رقمها: (61).
5. سورة الجمعة، و رقمها: (62).
6. سورة التغابن، و رقمها: (64).
7. سورة الأعلى، و رقمها: (87).

2_أنظر: شرح الكافي (للمولى صالح المازندراني): 11 / 49،

3. أعلام الدين في صفات المؤمنين: 379،


@akeedhate لانجيز حذف المعرف قناة نداء العقيدة

📚الصبر الجميل؟📚

🔸معنى الصبر، هو ثبات النفس و عدم اضطرابها في الشدائد و المصائب، و هو نقيض الجزع، أما الصبر الجميل فهو الصبر الذي لا شكوى فيه لمخلوق.
فعَنْ جَابِرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ 1 علیه السلام: يَرْحَمُكَ اللَّهُ مَا الصَّبْرُ الْجَمِيلُ‏؟
قَالَ: "ذَلِكَ صَبْرٌ لَيْسَ فِيهِ شَكْوَى إِلَى النَّاسِ" 2.
و الصبر الجميل هو من أخلاق الانبياء و الأئمة عليهم السلام و كذلك من أخلاق الذين يلونهم من الأولياء و أصحاب البصائر و الدرجات الايمانية الرفيعة رغم ما كانوا يلاقونه من الأذى و التكذيب و النكران.


📚من أمثلة الصبر الجميل📚

رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنه قال: لَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ‏  ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله هَمَلَتْ‏  عَيْنُ‏ رَسُولِ‏ اللَّهِ‏ صلى الله عليه و آله بِالدُّمُوعِ، ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله: "تَدْمَعُ الْعَيْنُ، وَ يَحْزَنُ الْقَلْبُ، وَ لَا نَقُولُ‏ مَا يُسْخِطُ الرَّبَّ، وَ إِنَّا بِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُون‏" 3.

🔻صبر يعقوب النبي عليه السلام، قال الله عَزَّ و جَلَّ في قصة نبي الله يعقوب مع أبنائه: ﴿ وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ ﴾ 4 5.


🔻صبر الامام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء رغم شدة المصائب و المحن، و إليك واحدة من تلك المصائب: لَمَّا رَأَى الْحُسَيْنُ عليه السلام مَصَارِعَ فِتْيَانِهِ وَ أَحِبَّتِهِ عَزَمَ عَلَى لِقَاءِ الْقَوْمِ بِمُهْجَتِهِ وَ نَادَى هَلْ مِنْ ذَابٍّ يَذُبُّ عَنْ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله، هَلْ مِنْ مُوَحِّدٍ يَخَافُ اللَّهَ فِينَا، هَلْ مِنْ مُغِيثٍ يَرْجُو اللَّهَ بِإِغَاثَتِنَا، هَلْ مِنْ مُعِينٍ يَرْجُو مَا عِنْدَ اللَّهِ فِي إِعَانَتِنَا، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُ النِّسَاءِ بِالْعَوِيلِ فَتَقَدَّمَ‏ إِلَى الْخَيْمَةِ، وَ قَالَ لِزَيْنَبَ نَاوِلِينِي وَلَدِيَ الصَّغِيرَ حَتَّى أُوَدِّعَهُ فَأَخَذَهُ وَ أَوْمَأَ إِلَيْهِ لِيُقَبِّلَهُ فَرَمَاهُ حَرْمَلَةُ بْنُ الْكَاهِلِ الْأَسَدِيُّ لَعَنَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِسَهْمٍ فَوَقَعَ فِي نَحْرِهِ فَذَبَحَهُ، فَقَالَ لِزَيْنَبَ خُذِيهِ، ثُمَّ تَلَقَّى الدَّمَ بِكَفَّيْهِ، فَلَمَّا امْتَلَأَتَا رَمَى بِالدَّمِ نَحْوَ السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ: "هَوَّنَ عَلَيَّ مَا نَزَلَ بِي أَنَّهُ‏ بِعَيْنِ‏ اللَّهِ‏" 6.

🔻صبر السيدة زينب بنت علي عليه السلام على ما لاقت من المصائب دون أن تجزع أو تشتكي لأحد، بل قالت لعبيد الله بن زياد: ما رأيت إلا جميلاً!
فقد رَوَى السَّيِّدُ ابن طاووس انَّ ابْنَ زِيَادٍ جَلَسَ فِي الْقَصْرِ لِلنَّاسِ وَ أَذِنَ إِذْناً عَامّاً، وَ جِي‏ءَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ عليه السلام فَوُضِعَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَ أُدْخِلَ نِسَاءُ الْحُسَيْنِ وَ صِبْيَانُهُ إِلَيْهِ، فَجَلَسَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيٍّ عليه السلام متنكرة
فَسَأَل عَنْها، فَقِيل هذه زيْنب بنت علي
فأقبل عليْها، فقال: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَحَكُمْ وَ أَكْذَبَ أُحْدُوثَتَكُمْ !
فَقَالَتْ: إِنَّمَا يَفْتَضِحُ الْفَاسِقُ، وَ يَكْذِبُ الْفَاجِرُ، وَ هُوَ غَيْرُنَا.
فَقَالَ ابْنُ زِيَادٍ: كَيْفَ رَأَيْتِ صُنْعَ اللَّهِ بِأَخِيكِ وَ أَهْلِ بَيْتِكِ ؟
فَقَالَتْ: مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلًا، هَؤُلَاءِ قَوْمٌ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْقَتْلَ فَبَرَزُوا إِلَى مَضَاجِعِهِمْ، وَ سَيَجْمَعُ اللَّهُ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ فَتُحَاجُّ وَ تُخَاصَمُ، فَانْظُرْ لِمَنِ الْفلْج 7 يوْمئذ، ثكلتْك أُمك يا ابن مرجانة
قَالَ: فَغَضِبَ وَ كَأَنَّهُ هَمَّ بِهَا.
فَقَالَ لَهُ عمرو بن حريثٍ إِنَّها امْرأَة وَ الْمَرْأَةُ لَا تُؤاخذ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ منْطقها.
فَقَالَ لَها ابْنُ زِيادٍ لَقدْ شَفَى اللَّهُ قلْبي مِنْ طاعيتك الْحُسَيْنِ وَ الْعُصَاةِ الْمَرَدَةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكِ.
فَقَالَتْ: لَعَمْرِي لَقَدْ قَتَلْتَ كَهْلِي، وَ قَطَعْتَ فَرْعِي، وَ اجْتَثَثْتَ أَصْلِي، فَإِنْ كَانَ هَذَا شِفَاءَكَ فَقَدِ اشْتَفَيْتَ.
فَقَال ابْن زِياد هَذِهِ سجاعَة وَ لَعَمْرِي لَقَدْ كَانَ أَبُوك سَجَّاعاً شَاعراً.
فَقالت يا ابْن زِياد ما لِلمرأَة و السجاعة 8.

#الهوامش
1. أي الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السَّلام)، خامس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
2. الكافي: 2 / 93
3. الكافي: 3/ 262.
4. القران الكريم: سورة يوسف (12) الآية: 18 الصفحة: 237.
أنظر الآية رقم : 83 من السورة أي
12)، الآية: 18، الصفحة: 237.
أنظر الآية رقم : 83 من السورة أيضاً.
6. اللهوف على قتلى الطفوف، لابن طاووس 116.
7. الفلج: الظفر و الفوز، مجمع البحرين:2 /323
8_بحار الأنوار (الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ع)45 / 115

​يحكى عن أحدهم أنه التقى صديقه فسلم عليه وسأله متعجباً: يقولون إنك ميت؟ فأجابه: كذبوا وها أنا واقف أمامك حي أكلمك. فقال: لكن الناقل ثقة.
من محاسن فيروس كورونا (أجارنا الله وأياكم منه)، أنه كشف جهل الكثير من المدعين، لدرجة مخالفتهم الأمور القطعية التي لا نقاش فيها، فبالرغم من أن هذا المرض من أشد الأمراض عدوى وفتكاً بالناس، نجد هؤلاء يصرون على مخالفة متطلبات السلامة الصحية ومنع تفشي الوباء، وليس لهم على ذلك دليل إلا فهم سقيم، ضرورة أن سُنة الله في الكون هي سنة الأسباب([1])، وهذا ما أكدته عليه النصوص الدينية، فعن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الحسين بن صغير، عمن حدثه، عن ربعي بن عبد الله، عن أبي عبد الله انه قال: ابى الله ان يجري الاشياء إلا بأسباب فجعل لكل شيء سببا([2]). والقرآن يحكم بصحة قانون العلية العامة بمعنى أن سبباً من الأسباب إذا تحقق مع ما يلزمه و يكتنف به من شرائط التأثير من غير مانع لزمه وجود مسببه مترتباً عليه بإذن الله سبحانه وإذا وجد المسبب كشف ذلك عن تحقق سببه لا محالة([3]). لذا فإن هذا الوباء نتيجة ومسبب طبيعي لسوء استخدام البشر لموارد الطبيعة، وهذا ما اعترف به القاصي والداني والمؤالف والمخالف، «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»([4])، وعليه فإذا توفرت أسباب ظهور الوباء حصل لا محالة، وهو جريرة من أساء استخدام الطبيعة، كما في قوله تعالى: «وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ»([5]).

لكن هل هذا يعني ان الله تبارك وتعالى فوض الأمر الى هذه الأسباب، بمعنى انه لا يقدر على منع تأثيرها لو أراد؟ وبعبارة أخرى: هل يقدر تعالى على منع انتشار عدوى الفيروس حتى مع وجوده؟

هذا السؤال يجرنا الى بحث (الاستطاعة) كما هو معنون في علم الكلام الإسلامي، وخلاصة القول فيه: إن وجود السبب وكل ما يملك من تأثير هو من الله تعالى، فلله ان يفيض عليه وجوداً يجعله ذا تأثير، وله ان يسلبه تأثيره بل حتى وجوده، ففي الاحتجاج،: فيما سأله عباية بن ربعي الأسدي عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في معنى الاستطاعة، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام): تملكها من دون الله أو مع الله؟ فسكت عباية بن ربعي فقال له قل يا عباية، قال: وما أقول يا أمير المؤمنين؟ قال: تقول تملكها بالله الذي يملكها من دونك، فإن ملككها كان ذلك من عطائه، وإن سلبكها كان ذلك من بلائه، وهو المالك لما ملكك والقادر على ما عليه أقدرك.. الحديث([6]).

وعليه فلله تبارك وتعالى أن يمنع من تأثير هذا الفيروس فهو المالك لما ملكه من تأثير والقادر على ما عليه أقدره.

والخلاصة: أن الله تعالى أجرى سُنة الكون على الأسباب، فإذا صدر من البشرية ما يوجب وجود هذا الفيروس صدر وأثر أثره، لكن هذا لا يعني ان الفيروس مستقل بتأثيره، بل يتوقف على إذنه تعالى وإرادته، فله منع ذلك كما له إمضائه وسريانه. ومن هنا تأتي أهمية التوجه الى الله تعالى بالتضرع والدعاء، «قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ»([7])، وهو القائل: «فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»[8]).


#الهوامش:
([1])  الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ج1، ص17.
([2])  الحر العاملي، الفصول المهمة في أصول الأئمة، ص487.
([3])  الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، ج1، ص39.
([4])  الروم: 41.
([5])  الشورى: 30.
([6])  محمد باقر، المجلسي، بحار الأنوار، ج5، ص26
([7]) الفرقان: 77.

([8]) الانعام: 42 ـ 43.

@akeedhate لانجيز ولا نحلل حذف المعرف قناة نداء

#يتبع_غدا_بإذن_الله

معنى القاسطون

معنى القسوط في اللغة: الميل و الانحراف عن الحق، بخلاف الاقساط الذي هو العدل‏.
و القاسطون جمع قاسط، و القاسط هو المنحرف عن الحق، و منه قول الله عَزَّ و جَلَّ: ﴿ وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَٰئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ﴾ 1.
و لقد غلب إطلاق القاسطين في الأحاديث و الروايات على معاوية بن أبي سفيان و عمرو بن العاص و من تبعهما لأنهم جاروا و إنحرفوا عن الحق حين حاربوا الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام يوم صفين 2.
فقد رُوِيَ عَنْ الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أَنَّهُ قَالَ: "أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ فَفَعَلْتُ مَا أُمِرْتُ بِهِ، فَأَمَّا النَّاكِثُونَ فَهُمْ أَهْلُ الْبَصْرَةِ وَ غَيْرُهُمْ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَلِ، وَ أَمَّا الْمَارِقُونَ فَهُمُ الْخَوَارِجُ، وَ أَمَّا الْقَاسِطُونَ‏ فَهُمْ أَهْلُ الشَّامِ وَ غَيْرُهُمْ مِنْ أَحْزَابِ مُعَاوِيَةَ" 3.


#الهوامش
1. القران الكريم: سورة الجن (72)، الآية: 14 و 15، الصفحة: 573.

2. صفين: إسم لمنطقة تقع بين الشام و العراق دارت عليها معركة بين جيش أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و بين جيش معاوية بن أبي سفيان الذي كان يرأس الفئة الباغية.
و رغم أن الإمام علي عليه السلام سعى لمعالجة الأمور بالحوار و الوسائل السلمية، فبعث أوّلاً بوفد ثلاثي إلى معاوية يذكّره الله، و يدعوه إلى التقوى و الورع، لكن المساعي لم تفلح و كان جواب معاوية: ليس عندي إلاّ السيف فنشبت المعركة.
و مما تجدر الإشارة اليه أنه كان إلى جانب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ثلة من الصحابة الاجلاء قوامها مئة مقاتل ممّن قاتل مع رسول الله(صلى الله عليه وآله) في معركة بدر الكبرى، كعمّار بن ياسر، و حزيمة بن ثابت، و سعد بن قيس، و عبد الله بن عباس و غيرهم.
بدأت المعركة في الاول من شهر صفر سنة 37 هجرية، و قُتل من الطرفين خلال المعركة (70) ألف رجلاً، فمن أصحاب معاوية من أهل الشام (45) ألف رجلاً، و من أصحاب الإمام علي(عليه السلام) من أهل العراق (25) ألف شهيداً.
و من أبرز وقائعها مقتل الصحابي الجليل عمار بن ياسر على يد جيش معاوية، و قد كان النبي (صلى الله عليه و آله) أخبره قائلاً: "يا عمار تقتك الفئة الباغية" و هو الكلام الفصل الذي بيَّن أن الفئة الباغية هي جيش الشام التي قتلت عماراً.
و من الوقائع المهمة أيضاً في هذه المعركة حصول خدعة رفع المصاحف، و فتنة التحكيم.

3. دعائم الإسلام (و ذكر الحلال و الحرام و القضايا و الأحكام): 1 / 388 ، لأبي حنيفة النعمان بن أبي عبد الله محمد بن منصور بن احمد بن حَیُّون المغربي، المتوفى سنة: 363 هجرية، الطبعة الثانية سنة: 1427 هجرية، مؤسسة آل البيت (عليهم السَّلام) قم/إيران.

للَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِي نَظْمِ أَعْدَائِهِ، وَ اعْزِلْنَا عَنْ عِدَادِ أَوْلِيَائِهِ، لَا نُطِيعُ لَهُ إِذَا اسْتَهْوَانَا، وَ لَا نَسْتَجِيبُ لَهُ إِذَا دَعَانَا، نَأْمُرُ بِمُنَاوَأَتِهِ مَنْ أَطَاعَ أَمْرَنَا، وَ نَعِظُ عَنْ مُتَابَعَتِهِ مَنِ اتَّبَعَ زَجْرَنَا.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ، وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ، وَ أَعِذْنَا وَ أَهَالِيَنَا وَ إِخْوَانَنَا وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ مِمَّا اسْتَعَذْنَا مِنْهُ، وَ أَجِرْنَا مِمَّا اسْتَجَرْنَا بِكَ مِنْ خَوْفِهِ، وَ اسْمَعْ لَنَا مَا دَعَوْنَا بِهِ، وَ أَعْطِنَا مَا أَغْفَلْنَاهُ، وَ احْفَظْ لَنَا مَا نَسِينَاهُ، وَ صَيِّرْنَا بِذَلِكَ فِي دَرَجَاتِ الصَّالِحِينَ وَ مَرَاتِبِ الْمُؤْمِنِينَ، آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" 7.


#الهوامش

1. a. b. القران الكريم: سورة النحل (16)، الآية: 98، الصفحة: 278.

2. القران الكريم: سورة الأعراف (7)، الآية: 200، الصفحة: 176.

3. وسائل الشيعة (تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة): 6 / 135، للشيخ محمد بن الحسن بن علي الحُر العاملي، المولود سنة: 1033 هجرية بجبل عامل لبنان، و المتوفى سنة: 1104 بمشهد الإمام الرضا و المدفون بها، طبعة: مؤسسة آل البيت، سنة: 1409 هجرية، قم / إيران.

4. أي الإمام جعفر بن محمد الصَّادق (عليه السَّلام)، سادس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

5. وسائل الشيعة : 6 / 135.

6. أي الإمام علي بن الحسين السَّجاد عليه السَّلام رابع أئمة أهل البيت عليهم السلام.

7. الصحيفة السجادية : الدعاء السابع عشر، دُعَاؤُهُ عليه السَّلام عَلَى الشَّيْطَانِ

🍃 كيف نأمن شر الجن و أذاهم ؟🍃

يستطيع الانسان أن يعيش بمأمن من أذى الجن و شرورهم ، و أما كيفية التخلص من أذاهم فهو بالاستعاذة 1 و قراءة البسملة 2 و تلاوة القرآن بصورة عامة ، و سورة الجن بصورة خاصة ، و قراءة آية الكرسي 3 ، و الدعاء بالدعوات المأثورة .
1. في فقه الرضا ( عليه السَّلام ) : " من قرأ سورة الجن لم يصبه في الحياة الدنيا شيء من أعين الجن و لا نفثهم و لا سحرهم و لا كيدهم " 4 .
2. قال رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) : " اجعلوا لبيوتكم نصيباً من القرآن ، فان البيت إذا قرأ فيه القرآن ، آنس على أهله و كثر خيره و كان ساكنيه مؤمنو الجن ، و البيت الذي لم يقرأ فيه القرآن و حش على أهله و قلّ خيره ، و كان ساكنيه كفرة الجن " 5 .
نقاط جديرة بالتأمل :
1. أن للجن حشراً و نشراً و حساباً و كتاباً و ثواباً و عقاباً كما لنا نحن ، و يدل على ذلك قول الله تعالى : ﴿ وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا * وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا ﴾ 6 .
2. أن الجن كانوا قادرين على الصعود إلى السماوات و استراق السمع ، لكنهم منعوا بعد ذلك ، و يدل عليه قول الله تعالى : ﴿ وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا ﴾ 7 .
3. أن من الجن كفاراً و مؤمنون ، يقول القرآن الكريم : ﴿ وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا ﴾ 8 .
4. أنهم كانوا يحاولون إغواء بعض الناس من خلال إعطائهم بعض المعلومات الخافية على البشر ، و أن لهم رجال و نساء و يدل عليه قول الله تعالى : ﴿ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴾ 9 .
5. أنه يوجد فيهم من له قدرة على القيام بأعمال عظيمة و شاقة ، و يدل عليه :
قول الله تعالى : ﴿ قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ ﴾ 10 .
قول الله تعالى : ﴿ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ 11 .
صفوة القول :
الجن طائفة من الموجودات غير المرئية ، فالإنسان لا يستطيع مشاهدتها إلا إذا أظهرت الجن نفسها للانسان ، و قد خلقها الله تعالى قبل أن يخلق الإنسان ، و بعث إليهم الأنبياء ، و هم كالناس يدينون بالأديان و المذاهب ، فمنهم يهود و نصارى و مسلمون ، و منهم مؤمنون بالله و رسوله و الأئمة المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، كما أنهم كانوا يأتون إلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) و الأئمة ( عليهم السَّلام ) يسألون عن معالم الدين و أحكامه ، و قد يخدمون المعصومين و يأتمرون بأوامرهم إذا ما أمروا بذلك .
و لكن يجب التنبيه على نفطة مهمة و هي انه لا يمكن نسبة كل نكسة أو حادثة سيئة في حياة الإنسان إلى الجن ، بل يمكن أن يكون ذلك ناشئاً من سوء تدبير الإنسان و سوء ادارته ، فينبغي الإلتفات إلى هذه النقطة حتى لا يقع الإنسان فريسة الأوهام و الخرافات ، كما أنه لا يجوز شرعاً مراجعة من يدعي التعامل مع الجن و يزعم بأنه يتمكن من حل المشاكل و صنع المعجزات ، بل ينبغي أولاً :
1. التخطيط العملي الصحيح للخروج من المشاكل .
2. العمل و السعي بإرادة جديَّة .
3. الإستفادة من الأذكار و الأدعية الشرعية ، و بخاصة تلاوة القرآن الكريم .
4. الإبتعاد عن الوساوس .
5. الإبتعاد من الذين يعزون كل شيء و كل شاردة و واردة إلى قضايا من هذا النوع .

#الهوامش

1. الاستعاذة : هي قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .

2. البسملة : هي قول بسم الله الرحمن الرحيم .

3. آية الكرسي : تُسمى الآيات 255 ـ 257 من سورة البقرة بآية الكُرسي .

4. فقه الرضا ( عليه السلام ) : 343 ، ثواب الأعمال : 139 ، مكارم الأخلاق : 364 ، مجمع البيان : 4 / 436 .

5. صحيفة الرضا : 289 .

6. القران الكريم : سورة الجن ( 72 ) ، الآية : 14 و 15 ، الصفحة : 573 .

7. القران الكريم : سورة الجن ( 72 ) ، الآية : 9 ، الصفحة : 572 .

8. القران الكريم : سورة الجن ( 72 ) ، الآية : 11 ، الصفحة : 572 .

9. القران الكريم : سورة الجن ( 72 ) ، الآية : 6 ، الصفحة : 572 .

10. القران الكريم : سورة النمل ( 27 ) ، الآية : 39 ، الصفحة : 380 .

11. القران الكريم : سورة سبأ ( 34 ) ، الآية : 12 و 13 ، الصفحة : 

🍃 الرزق و علاقته بالصلاة🍃

يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله‏ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَصَابَ أَهْلَهُ خَصَاصَةٌ 1 قَالَ: "قُومُوا إِلَى الصَّلَاةِ" ، وَ يَقُولُ: "بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي" ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ ﴾ 2 "  3.

#الهوامش

1. الخَصَاصَةُ: الفَقْر و الحاجة و سوء الحال.

2. القران الكريم: سورة طه (20)، الآية: 132، الصفحة: 321.

3. تنبيه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورام): 1 / 222 ،

🍃نقاتل لاجل الصلاة🍃
انتحى الإمام 1 ناحية يصلّي لله في صفّين، و الحرب قائمة على أشدّها، و حين افتقده أصحابه اضطربوا، و كسروا جفون أسيافهم، و آلوا أن لا يغمدوها حتّى يشاهدوا الإمام، و لمّا وجده الأشتر قائما للصّلاة انتظره حتّى فرغ منها، و قال له: أفي مثل هذه السّاعة؟!
فأجابه: "نقاتل لأجلها و نتركها"  ؟! 2.


#الهوامش
1. أي الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.
2. كتاب الحسين و بطلة كربلاء: 53، للعلامة الفقيد الشيخ محمد جواد مغنية رحمه الله.

📚الوقاية من الذنب بقراءة سورة التوحيد📚


قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام:‏ "مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ 1 مَرَّةً فِي دُبُرِ الْفَجْرِ 2 لَمْ يَتْبَعْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ذَنْبٌ وَ إِنْ رُغِمَ أَنْفُ‏ 3 الشَّيْطَانِ‏ 4.


#الهوامش
1. في المصدر: إحدى عشرة.
2. أي بعد صلاة الفجر.
3. أثبتناه من المصدر، لعدم وضوح العبارة في مصورة المخطوطة.
4. ثواب الأعمال: 157/ 8.

@akeedhate   نداء العقيدة

📚غفران لذنوب خمسين سنة📚

عن أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله:‏ "مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مِائَةَ مَرَّةٍ 1 غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَ خَمْسِينَ سَنَةً" 2.


#الهوامش

1. في المصدر زيادة: حين يأخذ مضجعه.
2. أعلام الدين في صفات المؤمنين: 386،


@akeedhate   نداء العقيدة

📝1. كتاب الجفر📗📖

و هو كتابٌ أملاه رسول الله محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في أواخر حياته المباركة على وصيِّه و خليفته علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و فيه علم الأولين و الآخرين و يشتمل على علم المنايا 3 و البلايا 4 و الرزايا 5 و علم ما كان و يكون إلى يوم القيامة 6 و قد جُمعت هذه العلوم في جلد شاة .

رَوى سدير الصيرفي ، قال : دخلت أنا و المفضل بن عمر و أبو بصير و أبان بن تغلب على مولانا أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السَّلام ) فرأيناه جالسا على التراب و عليه مسح خيبري مطوق بلا جيب مقصر الكمين و هو يبكي بكاء الواله الثكلى ذات الكبد الحري قد نال الحزن من وجنتيه و شاع التغير في عارضيه و أبلى الدموع محجريه و هو يقول : " سيدي غيبتك نفت رقادي و ضيقت علي مهادي و أسرت مني راحة فؤادي ، سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجائع الأبد و فقد الواحد بعد الواحد يفنى الجمع و العدد فما أحس بدمعة ترقى من عيني و أنين يفتر من صدري عن دوارج الرزايا و سوالف البلايا إلا مثل لعيني عن عوائر أعظمها و أفظعها و تراقي أشدها و أنكرها و نوائب مخلوطة بغضبك و نوازل معجونة بسخطك " .
قال سدير : فاستطارت عقولنا وَلَهاً و تصدعت قلوبنا جزعاً عن ذلك الخطب الهائل و الحادث الغائل و ظننا أنه سمة لمكروهة قارعة ، أو حلت به من الدهر بائقة ، فقلنا لا أبكى الله يا ابن خير الورى عينيك ، من أي حادثة تستنزف دمعتك و تستمطر عبرتك ، و أية حالة حتمت عليك هذا المأتم ؟
قال : فزفر الصادق ( عليه السَّلام ) زفرة انتفخ منها جوفه و اشتد منها خوفه و قال : " ويكم إني نظرت في كتاب الجفر صبيحة هذا اليوم و هو الكتاب المشتمل على علم المنايا و البلايا و الرزايا و علم ما كان و ما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا و الأئمة من بعده عليه و عليهم السلام ، و تأملت فيه مولد قائمنا و غيبته و إبطاءه و طول عمره و بلوى المؤمنين به من بعده في ذلك الزمان و تولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته و ارتداد أكثرهم عن دينهم و خلعهم ربقة الإسلام من أعناقهم التي قال الله تقدس ذكره وَ كُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ يعني الولاية فأخذتني الرقة و استولت علي الأحزان ... " 7 .


📝مصدر كتاب الجفر📗

رَوى الصَّفار عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد قال : سمعت أبا إبراهيم 8 يقول إن الله أوحى إلى محمد ( صلى الله عليه وآله ) أنه قد فنيت أيامك و ذهبت دنياك و احتجت إلى لقاء ربك فرفع النبي ( صلى الله عليه وآله ) يده إلى السماء و قال : " اللهم عدتك التي وعدتني إنك لا تخلف الميعاد " .
فأوحى الله إليه أن ائت اُحداً أنت و من تثق به فأعاد الدعاء فأوحى الله إليه امض أنت و ابن عمك حتى تأتي اُحدا ثم لتصعد على ظهره فاجعل القبلة في ظهرك ثم ادع و أحس الجبل بمجيئك فإذا حسك فاعمد إلى جفرة منهن أنثى و هي تدعى الجفرة 9 تجد قرينها الطلوع و تشخب أوداجها دما و هي التي لك ، فمُر ابن عمك ليقم إليها فيذبحها و يسلخها من قبل الرقبة و يقلب داخلها فتجده مدبوغا ، و سأنزل عليك الروح و جبرئيل معه دواة و قلم و مداد ليس هو من مداد الأرض يبقى المداد و يبقى الجلد لا يأكله الأرض و لا يبليه التراب لا يزداد كل ما ينشر إلا جدة غير أنه يكون محفوظا مستورا فيأتي وحي يعلم ما كان و ما يكون إليك و تمليه على ابن عمك و ليكتب و يمد من تلك الدواة .
فمضى ( صلَّى الله عليه و آله ) حتى انتهى إلى الجبل ففعل ما أمره فصادف ما وصف له ربه ، فلما ابتدأ في سلخ الجفرة نزل جبرئيل و الروح الأمين و عدة من الملائكة لا يحصي عددهم إلا الله و من حضر ذلك المجلس ثم وضع علي ( عليه السَّلام ) الجلد بين يديه و جاء به و الدواة و المداد أخضر كهيئة البقل و أشد خضرا و أنور .
ثم نزل الوحي على محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) و جعل يملي على علي ( عليه السَّلام ) و يكتب علي أنه يصف كل زمان و ما فيه و غمزه بالنظر و النظر و خبره بكل ما كان و ما هو كائن إلى يوم القيامة و فسَّر له أشياء لا يعلم تأويلها إلا الله و الراسخون في العلم فأخبره بالكائنين من أولياء الله من ذريته أبدا إلى يوم القيامة و أخبره بكل عدو يكون لهم في كل زمان من الأزمنة حتى فهم ذلك و كتب ثم أخبره بأمر يحدث عليه و عليهم من بعده فسأله عنها ، فقال : الصبر الصبر و أوصى الأولياء بالصبر و أوصى إلى أشياعهم بالصبر و التسليم حتى يخرج الفرج ، و أخبره بأشراط أوانه و أشراط تولده و علامات تكون في ملك بني هاشم فمن هذا الكتاب استخرجت أحاديث الملاحم كلها أو صار الوصي إذا أفضى إليه الأمر تكلم بالعجب


#الهوامش

3. المَنيَّة : الموت ، و الجمع منايا ، و علم المنايا هو علم الآجال .

4. البلية و البلوى و البلاء واحد ، و الجمع البلايا ، يراجع : مجمع البحرين : 1 / 62 ، للعلامة فخر الدين بن محمد الطريحي


@akeedhate   نداء العقيدة

تكملة الهوامش 👇

#حرز_السيدة_فاطمةالزهراءع


#الحرز الاول

"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ اسْتَغْنَيْتُ فَأَغِثْنِي وَ لَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً وَ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ" 2.


#حرز آخر لمولاتنا فاطمة عليها السلام

هذا الحرز من تعليم السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام لسلمان الفارسي و هو:
"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏، بِسْمِ اللَّهِ النُّورِ، بِسْمِ اللَّهِ نُورِ النُّورِ، بِسْمِ اللَّهِ نُورٌ عَلَى نُورٍ، بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي هُوَ مُدَبِّرُ الْأُمُورِ، بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ النُّورَ مِنَ النُّورِ، وَ أَنْزَلَ النُّورَ عَلَى الطُّورِ فِي‏ كِتابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ بِقَدَرٍ مَقْدُورٍ عَلَى نَبِيٍّ مَحْبُورٍ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هُوَ بِالْعِزِّ مَذْكُورٌ وَ بِالْفَخْرِ مَشْهُورٌ وَ عَلَى السَّرَّاءِ وَ الضَّرَّاءِ مَشْكُورٌ، وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِينَ" .
قَالَ سَلْمَانُ فَتَعَلَّمْتُهُنَّ فَوَ اللَّهِ وَ لَقَدْ عَلَّمْتُهُنَّ أَكْثَرَ مِنْ أَلْفِ نَفْسٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَ مَكَّةَ مِمَّنْ بِهِمْ عِلَلُ‏ الْحُمَّى فَكُلٌّ بَرَأَ مِنْ مَرَضِهِ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى 3.


#الهوامش

1. الحِرْزُ و جمعه أَحْرازٌ هو الموضع الحصين و المكان المنيع الذي يُلجأُ إِليه فيقي الإنسان من المخاطر.
و في المصطلح الديني يُطلق الحرز على الدعاء الذي يُقرأ أو يُكتب أو يُحمل بغرض الحفظ من الأخطار، فيكون الحرز و العوذة و الرُقْيَة و الحجاب بمعنى واحد.

2. مهج الدعوات و منهج العبادات: 5 ،

3. مهج الدعوات و منهج العبادات: 7

📿 كيفية صلاة الحاجة ؟📿

صلاة الحاجة هي الصلاة التي تُصلى لقضاء الحوائج ، و قد رُويت صلوات كثيرة لهذا الغرض ، لكننا نُشير هنا إلى واحدة من هذه الصلوات كالتالي :
رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام ) أنه قال : إِذَا عَسُرَ عَلَيْكَ أَمْرٌ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ تَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ 1 وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 2 وَ إِنَّا فَتَحْنَا إِلَى قَوْلِهِ وَ يَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً 3 وَ فِي الثَّانِيَةِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ أَ لَمْ نَشْرَحْ لَكَ 4 وَ قَدْ جُرِّبَ 5 .


#الهوامش
1. أي سورة الحمد ( الفاتحة ) ، و هي السورة الأولى من القرآن الكريم .

2. أي سورة الإخلاص ، و هي السورة رقم ( 112 ) من القرآن الكريم .

3. أي الآيات التالية : ﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا * لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا * وَيَنصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا ﴾ القران الكريم : سورة الفتح ( 48 ) ، الآيات : 1 - 3 ، الصفحة : 511 .

4. أي الآيات التالية : ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ﴾ القران الكريم : سورة الانشراح ( 94 ) ، الآيات : 1 - 8 ، الصفحة : 596 .

5. يراجع : وسائل الشيعة ( تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ) : 8 / 118 ،


@akeedhate لانجيز حذف المعرف

🌷 هل يجوز اعطاء الصدقة للمتسولين؟🌷

التسوّل ظاهرة سلبية و سيئة و لها تأثيرات سلبية كثيرة على الفرد و المجتمع، و التسول لغير المحتاج حرام و للمحتاج ذل و حقارة و له آثار سيئة خطيرة، و لا ينبغي للإنسان أن يتسول أو يمد يده إلى الناس و يطلب منهم المعونة إلا في حالات خاصة.

التسول مفتاح الفقر
قال الامام مير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام: " الْمَسْأَلَةُ مِفْتَاحُ الْفَقْر" 1.
و قال عليه السلام أيضاً: " الذُّلُّ فِي مَسْأَلَةِ النَّاس " 2.
و عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أنَّهُ قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ 3 عليه السلام: "يَا مُحَمَّدُ، لَوْ يَعْلَمُ السَّائِلُ مَا فِي الْمَسْأَلَةِ مَا سَأَلَ أَحَدٌ أَحَداً، وَ لَوْ يَعْلَمُ الْمُعْطِي مَا فِي الْعَطِيَّةِ مَا رَدَّ أَحَدٌ أَحَداً" 4.

من تحل له اخذ الصدقة ؟
رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ‏ إِلَى الْحَسَنِ‌‏ وَ الْحُسَيْنِ‏ عليهما السلام وَ هُمَا جَالِسَانِ عَلَى الصَّفَا فَسَأَلَهُمَا.
فَقَالا: "إِنَّ الصَّدَقَةَ لَا تَحِلُّ إِلَّا فِي دَيْنٍ مُوجِعٍ أَوْ غُرْمٍ مُفْظِعٍ أَوْ فَقْرٍ مُدْقِعٍ فَفِيكَ شَيْ‏ءٌ مِنْ هَذَا "؟
ونقَالَ: نَعَمْ.
فَأَعْطَيَاهُ، وَ قَدْ كَانَ الرَّجُلُ سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ وَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَعْطَيَاهُ وَ لَمْ يَسْأَلَاهُ عَنْ شَيْ‏ءٍ.
فَرَجَعَ إِلَيْهِمَا فَقَالَ لَهُمَا: مَا لَكُمَا لَمْ تَسْأَلَانِي عَمَّا سَأَلَنِي عَنْهُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ عليهما السلام، وَ أَخْبَرَهُمَا بِمَا قَالا.
فَقَالا: إِنَّهُمَا غُذِّيَا بِالْعِلْمِ غِذَاءً 5.

#الهوامش

1. غُرَرُ الحِكَم و دُرَرُ الكَلِم: 43، حديث رقم: ( 1024 )،
2. نفس المصدر: 17، حديث رقم: (11).
3. أي الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السَّلام)، خامس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).
4. الكافي: 4 / 20،
5. الكافي: 4 / 47.


@akeedhate   نداء العقيدة

📿ثواب قراءة السور المسبحات قبل النوم📿

عن الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام أنَّهُ قال: "مَنْ قَرَأَ بِالْمُسَبِّحَاتِ 1 كُلِّهَا قَبْلَ أَنْ يَنَامَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يُدْرِكَ الْقَائِمَ عليه السلام، فَإِنْ مَاتَ كَانَ مِنْ جِوَارِ النَّبِيِّ 2 صلى الله عليه و آله‏" 3.


#الهوامش

1. السور المسبحات هي السور التي تفتتح بتسبيح الله عَزَّ و جَلَّ فتكون أُولى كلمة في الآية الأولى منها تشتمل على التسبيح ك: "سَبَّحَ" أو "يُسَّبِحُ" أو "سَبَّحَ لله" أو "سبحان الله" أو "سبِّح اسم ربك"، و قيل أن سورة الاسراء منها أيضاً لانها تبتدأ بـ "سبحان الذي"، و هذه السور هي بحسب ترتيبها في المصحف الشريف كالتالي:
1. سورة الإسراء، و رقمها: (17).
2. سورة الحديد، و رقمها: (57).
3. سورة الحشر، و رقمها: (59).
4. سورة الصف، و رقمها: (61).
5. سورة الجمعة، و رقمها: (62).
6. سورة التغابن، و رقمها: (64).
7. سورة الأعلى، و رقمها: (87).

2. قال العلامة المازندراني رحمه الله المتوفى سنة: 1081 هجرية معلقاً على هذا الحديث: "إعلم أن ظاهر مضمون الشرط يفيد أن ادراك القائم عليه السلام يتحقق بتحقق القراءة مرة واحدة، و كذلك الجوار، و لكن الظاهر بحسب المقام حيث أن المقصود الحث على قراءتها و الترغيب فى أخذها دأبا و عادة هو أن الادراك و الجوار يتحققان بالتكرار و العادة .
و الظاهر أن تركها فى بعض الاحيان لا يضر بالتكرار المستلزم للادراك و الجوار .
ثم الظاهر ان المراد بادراك القائم عليه السلام، ادراكه مع العلم بأنه القائم عليه السلام، و السبب فى ذلك اما لاشتمال المسبحات‏ على ذكر القائم، و صفاته و أحواله و ان لم يعلمها بخصوصها، و اما بالخاصية، و كذلك السبب فى غيرها من السور و الآيات المترتب عليها ثواب و جزاء معين".
أنظر: شرح الكافي (للمولى صالح المازندراني): 11 / 49، الطبعة الاولى .

3. أعلام الدين في صفات المؤمنين: 379،

🍃ما يحبه الله لنفسه و يبغضه لخلقه !🍃

رُوِيَ عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام أنَّهُ قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله:‏ "إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَحَبَّ شَيْئاً لِنَفْسِهِ وَ أَبْغَضَهُ لِخَلْقِهِ، أَبْغَضَ لِخَلْقِهِ الْمَسْأَلَةَ 1 وَ أَحَبَ‏ لِنَفْسِهِ أَنْ يُسْأَلَ، وَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ أَنْ يُسْأَلَ، فَلَا يَسْتَحْيِي أَحَدُكُمْ أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ وَ لَوْ بِشِسْعِ نَعْلٍ2." 3.

#الهوامش

1. المسألة: طلب الحاجة.
2. الشِّسْعُ: سَيْرٌ يمسك النَّعْلَ بأَصَابع القدم.
3. الكافي: 4 /20،

❣ #في_رحاب_سيد_الشهداء_عليه_السلام❣


هل كان الامام الحسين محرما لحج التمتع او للعمرة المفردة؟

المعروف أن الامام الحسين عليه السلام لدى خروجه من المدينة 1 متوجهاً إلى مكة كان قد احرم لعمرة التمتع ثم عدل عنها إلى العمرة المفردة لعلمه بأنّه سوف لا يتمكن من إتمام حجّه لما كان يواجهه من التهديدات من قبل السلطة الاموية الظالمة بل عزمها على قتله و لو كان متعلقاً بأستار الكعبة، و هذا ما تشير اليه كتب المقاتل و السير 2 .
لكن الصحيح الذي توثقه الاحاديث و الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام هو أن الامام الحسين عليه السلام كان قد أحرم بإحرام العمرة المفردة بعد خروجه من المدينة فدخل مكة محرماً بإحرام العمرة المفردة و أتى بأعمالها و بقي بمكة حتى أيام الحج ثم غادرها في يوم التروية 3 .
قال السيد محسن الحكيم قدس سره : " ... و أمّا ما في بعض كتب المقاتل من أنّه عليه‌السلام جعل عمرته عمرة مفردة، ممّا يظهر منه أنها كانت عمرة تمتّع و عدل بها إلى الإفراد، فليس ممّا يصحّ التعويل عليه في مقابل الأخبار المذكورة التي رواها أهل البيت عليهم‌السلام" 4 .
يقول مُعَاوِيَةُ بْن عَمَّار قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ 5 عليه السلام: مِنْ أَيْنَ افْتَرَقَ الْمُتَمَتِّعُ وَ الْمُعْتَمِرُ؟
فَقَالَ: "إِنَّ الْمُتَمَتِّعَ مُرْتَبِطٌ بِالْحَجِّ وَ الْمُعْتَمِرَ إِذَا فَرَغَ مِنْهَا ذَهَبَ حَيْثُ شَاءَ، وَ قَدِ اعْتَمَرَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام فِي ذِي الْحِجَّةِ ثُمَّ رَاحَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ إِلَى الْعِرَاقِ وَ النَّاسُ يَرُوحُونَ إِلَى مِنًى، وَ لَا بَأْسَ بِالْعُمْرَةِ فِي ذِي الْحِجَّةِ لِمَنْ‏ لَا يُرِيدُ الْحَجَ" 6 ‏.
و عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام،‏ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ خَرَجَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مُعْتَمِراً ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بِلَادِهِ؟
قَالَ: "لَا بَأْسَ وَ إِنْ حَجَّ فِي عَامِهِ ذَلِكَ وَ أَفْرَدَ الْحَجَّ فَلَيْسَ عَلَيْهِ دَمٌ، فَإِنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عليه السلام خَرَجَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ إِلَى الْعِرَاقِ وَ قَدْ كَانَ دَخَلَ مُعْتَمِرا " 7 .


#الهوامش 📚

1. خرج الامام الحسين عليه السلام من المدينة المنورة قاصداً مكة ليلة الأحد لليلتين بقيتا من شهر رجب سنة: 60 هجرية، و وصل مكة المكرمة ليلة الجمعة لثلاث ليالٍ مضين من شهر شعبان.

2. راجع: الإرشاد: ٢٠0، وإعلام الورى: ٢٣٠، و روضة الواعظين: ١٧٧.

3. كان خروج الامام الحسين عليه السلام من مكة قاصداً العراق في يوم التروية أي اليوم الثامن من شهر ذي الحجة سنة 60 هجرية.

4. مستمسك العروة الوثقى: 11 / 192.

5. أي الإمام جعفر بن محمد الصَّادق (عليه السَّلام)، سادس أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

6. الكافي: 4 / 535،
7. الكافي: 4 / 535.



@akeedhate قناة نداء العقيدة

#أهمية_شهر_رجب

شهر رجب هو الشهر السابع من الأشهر العربية القمرية 1، و هو أحد الأشهر الثلاثة 2 المتميزة في فضائلها عن غيرها من الأشهر، و هو أيضاً من الأشهر الحُرُم 3.
شهر عظيم المنزلة، و هو شهر الله المتميز بالفضيلة و الحرمة العالية، و قد كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) يصوم هذا الشهر و يُحييه بالعبادة و الذكر.

و في الحديث المروي عن النبي المصطفى (صلى الله عليه و آله) أنَّهُ قال: "أَلَا إِنَّ رَجَبَ شَهْرُ اللَّهِ‏ الْأَصَمُّ، وَ هُوَ شَهْرٌ عَظِيمٌ، وَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْأَصَمَّ لِأَنَّهُ لَا يُقَارِنُهُ شَهْرٌ مِنَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُرْمَةً وَ فَضْلًا، وَ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُعَظِّمُونَهُ فِي جَاهِلِيَّتِهَا فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ لَمْ يَزْدَدْ إِلَّا تَعْظِيماً وَ فَضْلًا.
أَلَا وَ إِنَّ رَجَبَ شَهْرُ اللَّهِ،‏ وَ شَعْبَانَ شَهْرِي، وَ شَهْرَ رَمَضَانَ شَهْرُ أُمَّتِي ..." 4.


#الهوامش

1. الأشهر القمرية و التي تُعرف أيضا بالهلالية هي الأشهر المعتمدة في الحسابات الشرعية كبلوغ الصبي و الفتاة، و العبادات في الشريعة الإسلامية ، و هي المدار في كثير من العبادات و الأعمال الواجبة و المستحبة كالصلوات و الصيام و الحج و غيرها، و هي اثنا عشر شهراً، و ترتيبها هو: محرَّم، صفر، ربيع الأول، ربيع الآخر (الثاني)، جمادى الأولى، جمادى الآخرة (الثانية)، رجب، شعبان، رمضان، شَوَّال، ذُو الْقَعْدَة، ذُو الْحِجَّة.

2. الأشهر الثلاثة: هي ثلاثة أشهر القمرية، و هذه الأشهر متتالية و هي: رجب و شعبان و رمضان، و هذه الأشهر متميزة في فضائلها و أعمالها المستحبة، و هي أشهر عبادة و ذكر.


3. الأشهر الحُرُمْ: هي أربعة أشهر من الأشهر القمرية حُرِّمَ فيها القتال منذ عهد إبراهيم الخليل (عليه السَّلام) ، و كان هذا التحريم نافذاً حتى زمن الجاهلية قبل الإسلام ، و عندما جاء الإسلام أقرَّ حرمتها، و لذلك تُسَمَّى بالأشهر الحُرُمْ، و قد أشار القرآن الكريم إلى حرمة ابتداء قتال الأعداء في هذه الأشهر، كما أشار إلى لزوم مقاتلتهم إذا إنتقضوا حرمة هذه الأشهر و بدؤا القتال.

4. فضائل الأشهر الثلاثة: 24، للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن حسين بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق،