This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💠 #بدون_شرح
#آموزش_کیفی_و_رایگان_حق_همه_کودکان
#نه_به_خصوصی_سازی_آموزش
#نه_به_طبقاتی_کردن_آموزش
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
#آموزش_کیفی_و_رایگان_حق_همه_کودکان
#نه_به_خصوصی_سازی_آموزش
#نه_به_طبقاتی_کردن_آموزش
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
بیانیه کانون صنفی معلمان به مناسبت ۱۶ آذر #روز_دانشجو
چه فرق می کرد
زندانی در چشم انداز باشد یا دانشگاهی؟
...دمی که یک کلمه هم زیادی ست.
#نه
در تاریخ معاصر ایران، از ابتدای تاسیس دانشگاه #جنبش_دانشجویی نقش تاثیر گذاری در تحولات تاریخی داشته و در فرایند دمکراسی خواهی ملت ایران همواره پیشتاز بوده است.
مبارزه با استبداد و دفاع از آزادی‌خواهی، حقوق بشر و عدالت اجتماعی به عنوان مطالبات اصلی دانشجویان، در همه این سالها و در حکومت‌های مختلف، آنها را پرچمدار فرایند استقلال و دمکراسی‌خواهی در ایران کرده است.
علت نامگذاری ۱۶ آذر خود گواه این مدعاست که #دانشجو در هر حکومتی، هیچ استبداد و هیچ کوتاه آمدنی را بر نخواهد تافت. و #نه بزرگی به هر اقتدار ضد مردمی خواهد گفت. چنان که شاهد بودیم چه در زمان پهلوی و چه در حال؛ از جریان های اصلی و چه بسا آغاز کننده #اعتراض به قدرت برای برداشتن دست از گلوی حق خواهی مردم بوده است.
در همین راستا یکی از جریان‌های اصلی پیش برنده جنبش #زن_زندگی_آزادی در سال گذشته نیز دانشجویان بودند.
آنها با تجمعات اعتراضی و تحصن در دانشگاه همگام با سایر اقشار اجتماعی، سلطه‌جویی حکومت مستقر را به چالش کشیدند.
در مقابل، نیروهای امنیتی و قضایی از همان آغاز جنبش ژینا/مهسا با بازداشت گسترده فعالان دانشجویی به #سرکوب_گسترده جنبش پرداختند.
سرکوبی که بعد از گذشت بیش از یک سال
همچنان به شکل‌های دیگر در درون دانشگاه ها ادامه دارد.
تعلیق، تبعید و اخراج دستورالعمل کلی نهادهای امنیتی مستقر در دانشگاه و حتی خارج از دانشگاه برای جلوگیری از مطالبه‌گری جنبش دانشجویی در طول جنبش و پس از آن به‌ویژه در ماه‌های اخیر بوده است.
بنا بر آمارهای #تشکلهای_دانشجویی در طول ماه‌های اخیر در ۱۵ دانشگاه کشور بیش از هزار نفر ممنوع الورود و ۶۰۰ نفر امکان ادامه تحصیل در سال جاری را از دست داده‌اند. علاوه بر دانشجویان ده‌ها نفر از استادان در دانشگاه‌های مختلف، به بهانه‌های مختلف ولی در راستای #انتقام نهادهای امنیتی از همراهی آنها با دانشجویان در طول جنبش ژینا/مهسا، از ادامه تدریس در دانشگاه محروم شده اند.
کانون صنفی معلمان ایران( تهران) ضمن اعلام همبستگی با جنبش دانشجویی، ۱۶ آذر ماه را به همه دانشجویان و دانشگاهیان تبریک می گوید.
و در عین حال به حاکمیت و نهادهای امنیتی و قضایی تحت امر آن هشدار می‌دهد که ادامه سرکوب دانشجویان و اساتید دانشگاه برای حکومت دستاوردی نخواهد داشت؛ و پاسخ دانشجویان همانست که بارها در بیانیه های خود و با زبان های مختلف بیان کرده اند؛
ما با شما حرفی نداریم جز یک کلمه: #نه 📌
همان‌طور که سرکوب دیگر اقشار اجتماعی همچون معلمان، زنان، کارگران و بازنشستگان در طول چهار دهه گذشته نیز دستاوردی جز فروریزی مشروعیت برای حکومت نداشته است.
ما به عنوان جزیی از #جنبش_معلمان با صدایی بلند اعلام می‌کنیم که همواره در کنار دانشجویان و جنبش دانشجویی خواهیم بود و خواهان توقف سرکوب و لغو احکام تعلیق، تبعید و اخراج دانشجویان و محرومیت اساتید دانشگاه از تدریس هستیم.
کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
۱۶ آذرماه ۱۴۰۲
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/236
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
چه فرق می کرد
زندانی در چشم انداز باشد یا دانشگاهی؟
...دمی که یک کلمه هم زیادی ست.
#نه
در تاریخ معاصر ایران، از ابتدای تاسیس دانشگاه #جنبش_دانشجویی نقش تاثیر گذاری در تحولات تاریخی داشته و در فرایند دمکراسی خواهی ملت ایران همواره پیشتاز بوده است.
مبارزه با استبداد و دفاع از آزادی‌خواهی، حقوق بشر و عدالت اجتماعی به عنوان مطالبات اصلی دانشجویان، در همه این سالها و در حکومت‌های مختلف، آنها را پرچمدار فرایند استقلال و دمکراسی‌خواهی در ایران کرده است.
علت نامگذاری ۱۶ آذر خود گواه این مدعاست که #دانشجو در هر حکومتی، هیچ استبداد و هیچ کوتاه آمدنی را بر نخواهد تافت. و #نه بزرگی به هر اقتدار ضد مردمی خواهد گفت. چنان که شاهد بودیم چه در زمان پهلوی و چه در حال؛ از جریان های اصلی و چه بسا آغاز کننده #اعتراض به قدرت برای برداشتن دست از گلوی حق خواهی مردم بوده است.
در همین راستا یکی از جریان‌های اصلی پیش برنده جنبش #زن_زندگی_آزادی در سال گذشته نیز دانشجویان بودند.
آنها با تجمعات اعتراضی و تحصن در دانشگاه همگام با سایر اقشار اجتماعی، سلطه‌جویی حکومت مستقر را به چالش کشیدند.
در مقابل، نیروهای امنیتی و قضایی از همان آغاز جنبش ژینا/مهسا با بازداشت گسترده فعالان دانشجویی به #سرکوب_گسترده جنبش پرداختند.
سرکوبی که بعد از گذشت بیش از یک سال
همچنان به شکل‌های دیگر در درون دانشگاه ها ادامه دارد.
تعلیق، تبعید و اخراج دستورالعمل کلی نهادهای امنیتی مستقر در دانشگاه و حتی خارج از دانشگاه برای جلوگیری از مطالبه‌گری جنبش دانشجویی در طول جنبش و پس از آن به‌ویژه در ماه‌های اخیر بوده است.
بنا بر آمارهای #تشکلهای_دانشجویی در طول ماه‌های اخیر در ۱۵ دانشگاه کشور بیش از هزار نفر ممنوع الورود و ۶۰۰ نفر امکان ادامه تحصیل در سال جاری را از دست داده‌اند. علاوه بر دانشجویان ده‌ها نفر از استادان در دانشگاه‌های مختلف، به بهانه‌های مختلف ولی در راستای #انتقام نهادهای امنیتی از همراهی آنها با دانشجویان در طول جنبش ژینا/مهسا، از ادامه تدریس در دانشگاه محروم شده اند.
کانون صنفی معلمان ایران( تهران) ضمن اعلام همبستگی با جنبش دانشجویی، ۱۶ آذر ماه را به همه دانشجویان و دانشگاهیان تبریک می گوید.
و در عین حال به حاکمیت و نهادهای امنیتی و قضایی تحت امر آن هشدار می‌دهد که ادامه سرکوب دانشجویان و اساتید دانشگاه برای حکومت دستاوردی نخواهد داشت؛ و پاسخ دانشجویان همانست که بارها در بیانیه های خود و با زبان های مختلف بیان کرده اند؛
ما با شما حرفی نداریم جز یک کلمه: #نه 📌
همان‌طور که سرکوب دیگر اقشار اجتماعی همچون معلمان، زنان، کارگران و بازنشستگان در طول چهار دهه گذشته نیز دستاوردی جز فروریزی مشروعیت برای حکومت نداشته است.
ما به عنوان جزیی از #جنبش_معلمان با صدایی بلند اعلام می‌کنیم که همواره در کنار دانشجویان و جنبش دانشجویی خواهیم بود و خواهان توقف سرکوب و لغو احکام تعلیق، تبعید و اخراج دانشجویان و محرومیت اساتید دانشگاه از تدریس هستیم.
کانون صنفی معلمان ایران(تهران)
۱۶ آذرماه ۱۴۰۲
https://tttttt.me/httpsksmtehran2/236
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegram
..
Forwarded from کانال شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔴بیانیه تبیینی شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران نسبت به عوارض حضور روحانیون در مدارس و تداوم سیاست آموزش ایدئولوژیک
در طی چهل و پنج سال گذشته ، سیستم آموزشی در سطوح مختلف و از جمله مدارس همواره ابزار بازنمایی ارزشهای رسمی حاکمیتی و بازتولید نظام آموزشی ایدیولوژیک بوده است .
چارچوبی گزینشی و نگاهی ابزاری به مدرسه و ساختار آموزش و پرورش که در آن ، نگاهی انسانی به مقوله آموزش غایب است .
به عبارت دیگر ، ساختار آموزشی برای حکومت مستقر ، صرفا تا جایی محل توجه است که سربازانی برای پیشبرد اهداف سیاسی/ ایدئولوژیک حکومت تربیت کند .
با این همه نگاهی به وضعیت مدارس در کشور و توجه به خواسته ها ، مطالبات و رویاهای نسل نوجوان و جوان در ایران نشان می دهد که نه تنها ، حکومت در پیشبرد چنین سیاستی در ساختار آموزشی ناتوان بوده است که ، میان هنجارها و ارزش های رسمی و ارزش های فرهنگی نسل جدید ، فرسنگ‌ها فاصله وجود دارد .
شکست سیاست های حاکمیتی در ساختار آموزشی، در پیشبرد آموزش ایدیولوژیک ، در بزنگاه جنبش ژینا/مهسا بیش از پیش نمایان شد .
همراهی گسترده دانش آموزان و معلمان با معترضان به شکل های مختلف نمادی از این تلاش های ناکام بیش از چهار دهه ای حکومت در یکسان سازی ساختار آموزشی با آموزه های اسلام سیاسی بود .
در طول جنبش و بعد از آن ، حاکمیت تلاش کرد با بازداشت دانش آموزان و معلمان و پس از آن با اخراج و تعدیل و جابجایی های گسترده نیروی آموزشی در سطح مدارس ، به گونه ای شرایط پیش آمده را مدیریت کند .
در طول یک سال گذشته نیز یکی از سیاست های اعلامی و تبلیغاتی ، استخدام طلاب و روحانیون در آموزش و پرورش و به کارگیری آنها در مدارس به عنوان نیروی آموزشی بوده است .
به عبارت دیگر هدف ترسیم شده، پاکسازی مدارس از نیروی آموزشی متخصص و جایگزینی آن با طلبه ای است که کمترین تخصصی در حوزه آموزش کودکان و نوجوانان ندارد .
سیاستی که به شکل های مختلف در طول بیش از چهار دهه دنبال شده است و نگاهی به ساحت اجتماعی و سیاسی بیانگر این مدعا است که نهاد روحانیت در همه حوزه های سیاسی ، اقتصادی ،اجتماعی ، امنیتی ، نظامی و حتی صنعتی حضور چشمگیری دارد .
آموزش و پرورش نیز از چنین گزندی دور نبوده است ، چرا که همواره در این سالها در راس مجموعه تدوین کتاب های درسی یک روحانی ریاست داشته است ، بی آنکه کسی بداند که کدام ضرورت حضور دایمی یک روحانی را در راس این مجموعه ایجاب می کند .
با این همه حضور کمرنگ روحانیون در مدارس در این سالها نه از سر علاقمندی ساختار به تخصص، که بیشتر به عدم وجود منافع کافی و وافی در این بخش برای روحانیون است .چرا که نمایندگان آنها به نام حوزه های پرورشی و تربیتی تلاش داشته اند که اجرا کننده سیاست های تدوین شده نهاد روحانیت به عنوان بخش مهمی از طبقه حاکم در مدارس باشند .
با این همه جنبش ژینا/مهسا نگرانی های عمده ای را برای سیستم مستقر بدنبال داشته است ، به گونه ای که حاضر شده است که به این حضور نمادین ، شکلی واقعی ببخشد .
استخدام گسترده روحانیون در اموزش و پرورش و سیاست جایگزینی آخوند به جای معلم در مدارس یک حرکت ارتجاعی به مکتب خانه های دهه سی می باشد که همه دست آوردهای آموزش و پرورش در صد سال اخیر را به باد می دهد .
سیاستی که بیش از هر چیز ناشی از عدم شناخت صحیح از کودکان و نوجوان ایرانی و عادت چهل و چهار ساله به سیاست های تجویزی/ دستوری است .
از آنجا که برای ما روشن است که ساختار سیاسی حاکم ، کمترین علاقه ای به تحول بهینه در ساختار آموزشی کشور ندارد ، و نشانه روشن آن قرار گرفتن فردی با سابقه امنیتی در راس آموزش و پرورش کشور است ، ما به عنوان شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران ، با مخاطب قرار دادن خانواده های ایرانی نسبت به عواقب حضور سیستماتیک روحانیون در مدارس و خطرات آن برای کودکانشان هشدار می دهیم :
یک . می دانیم که در سالهای اخیر کیفیت آموزش در مدارس ایران بدلایل مختلف از جمله بی کفایتی مدیران و تصمیم گیران آموزشی به شدت افت داشته است .حضور افراد غیر متخصص همچون روحانیون در مدارس می تواند وضعیت را به مراتب اسفناک تر سازد .چرا که حضور آنها در مدارس صرفا محدود به امور پرورشی و دروس دینی نیست .در ماه های اخیر مواردی از حضور روحانیون در مدیریت یا معاونت های آموزشی و حتی دروس تخصصی در برخی مدارس مشاهده است .
متن کامل بیانیه را اینجا بخوانید
#نه_به_آموزش_ایدئولوژیک
#ژن_ژیان_ئازدای
#جنین_زند_آجویی
#زن_زندگی_آزادی
#قادین_یاشام_آزادلیق
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
🔹نشانی ارتباط با کانال:
🆔 @kashowranews
در طی چهل و پنج سال گذشته ، سیستم آموزشی در سطوح مختلف و از جمله مدارس همواره ابزار بازنمایی ارزشهای رسمی حاکمیتی و بازتولید نظام آموزشی ایدیولوژیک بوده است .
چارچوبی گزینشی و نگاهی ابزاری به مدرسه و ساختار آموزش و پرورش که در آن ، نگاهی انسانی به مقوله آموزش غایب است .
به عبارت دیگر ، ساختار آموزشی برای حکومت مستقر ، صرفا تا جایی محل توجه است که سربازانی برای پیشبرد اهداف سیاسی/ ایدئولوژیک حکومت تربیت کند .
با این همه نگاهی به وضعیت مدارس در کشور و توجه به خواسته ها ، مطالبات و رویاهای نسل نوجوان و جوان در ایران نشان می دهد که نه تنها ، حکومت در پیشبرد چنین سیاستی در ساختار آموزشی ناتوان بوده است که ، میان هنجارها و ارزش های رسمی و ارزش های فرهنگی نسل جدید ، فرسنگ‌ها فاصله وجود دارد .
شکست سیاست های حاکمیتی در ساختار آموزشی، در پیشبرد آموزش ایدیولوژیک ، در بزنگاه جنبش ژینا/مهسا بیش از پیش نمایان شد .
همراهی گسترده دانش آموزان و معلمان با معترضان به شکل های مختلف نمادی از این تلاش های ناکام بیش از چهار دهه ای حکومت در یکسان سازی ساختار آموزشی با آموزه های اسلام سیاسی بود .
در طول جنبش و بعد از آن ، حاکمیت تلاش کرد با بازداشت دانش آموزان و معلمان و پس از آن با اخراج و تعدیل و جابجایی های گسترده نیروی آموزشی در سطح مدارس ، به گونه ای شرایط پیش آمده را مدیریت کند .
در طول یک سال گذشته نیز یکی از سیاست های اعلامی و تبلیغاتی ، استخدام طلاب و روحانیون در آموزش و پرورش و به کارگیری آنها در مدارس به عنوان نیروی آموزشی بوده است .
به عبارت دیگر هدف ترسیم شده، پاکسازی مدارس از نیروی آموزشی متخصص و جایگزینی آن با طلبه ای است که کمترین تخصصی در حوزه آموزش کودکان و نوجوانان ندارد .
سیاستی که به شکل های مختلف در طول بیش از چهار دهه دنبال شده است و نگاهی به ساحت اجتماعی و سیاسی بیانگر این مدعا است که نهاد روحانیت در همه حوزه های سیاسی ، اقتصادی ،اجتماعی ، امنیتی ، نظامی و حتی صنعتی حضور چشمگیری دارد .
آموزش و پرورش نیز از چنین گزندی دور نبوده است ، چرا که همواره در این سالها در راس مجموعه تدوین کتاب های درسی یک روحانی ریاست داشته است ، بی آنکه کسی بداند که کدام ضرورت حضور دایمی یک روحانی را در راس این مجموعه ایجاب می کند .
با این همه حضور کمرنگ روحانیون در مدارس در این سالها نه از سر علاقمندی ساختار به تخصص، که بیشتر به عدم وجود منافع کافی و وافی در این بخش برای روحانیون است .چرا که نمایندگان آنها به نام حوزه های پرورشی و تربیتی تلاش داشته اند که اجرا کننده سیاست های تدوین شده نهاد روحانیت به عنوان بخش مهمی از طبقه حاکم در مدارس باشند .
با این همه جنبش ژینا/مهسا نگرانی های عمده ای را برای سیستم مستقر بدنبال داشته است ، به گونه ای که حاضر شده است که به این حضور نمادین ، شکلی واقعی ببخشد .
استخدام گسترده روحانیون در اموزش و پرورش و سیاست جایگزینی آخوند به جای معلم در مدارس یک حرکت ارتجاعی به مکتب خانه های دهه سی می باشد که همه دست آوردهای آموزش و پرورش در صد سال اخیر را به باد می دهد .
سیاستی که بیش از هر چیز ناشی از عدم شناخت صحیح از کودکان و نوجوان ایرانی و عادت چهل و چهار ساله به سیاست های تجویزی/ دستوری است .
از آنجا که برای ما روشن است که ساختار سیاسی حاکم ، کمترین علاقه ای به تحول بهینه در ساختار آموزشی کشور ندارد ، و نشانه روشن آن قرار گرفتن فردی با سابقه امنیتی در راس آموزش و پرورش کشور است ، ما به عنوان شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران ، با مخاطب قرار دادن خانواده های ایرانی نسبت به عواقب حضور سیستماتیک روحانیون در مدارس و خطرات آن برای کودکانشان هشدار می دهیم :
یک . می دانیم که در سالهای اخیر کیفیت آموزش در مدارس ایران بدلایل مختلف از جمله بی کفایتی مدیران و تصمیم گیران آموزشی به شدت افت داشته است .حضور افراد غیر متخصص همچون روحانیون در مدارس می تواند وضعیت را به مراتب اسفناک تر سازد .چرا که حضور آنها در مدارس صرفا محدود به امور پرورشی و دروس دینی نیست .در ماه های اخیر مواردی از حضور روحانیون در مدیریت یا معاونت های آموزشی و حتی دروس تخصصی در برخی مدارس مشاهده است .
متن کامل بیانیه را اینجا بخوانید
#نه_به_آموزش_ایدئولوژیک
#ژن_ژیان_ئازدای
#جنین_زند_آجویی
#زن_زندگی_آزادی
#قادین_یاشام_آزادلیق
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
🔹نشانی ارتباط با کانال:
🆔 @kashowranews
💠 #خبر
▪️حکم اعدام چهار زندانی سیاسی کُرد اجرا شد
حکم اعدام چهار زندانی سیاسی کُرد به نام‌های محسن مظلوم، محمد فرامرزی، وفا آذربار و پژمان فاتحی در حالی که پرونده آنها پر از ابهام بود و در تمام دوران بازداشت ۱۸ ماهه خود از حق دسترسی به وکیل محروم بودند در زندان قزلحصار کرج اجرا شد.
#نه_به_اعدام
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
▪️حکم اعدام چهار زندانی سیاسی کُرد اجرا شد
حکم اعدام چهار زندانی سیاسی کُرد به نام‌های محسن مظلوم، محمد فرامرزی، وفا آذربار و پژمان فاتحی در حالی که پرونده آنها پر از ابهام بود و در تمام دوران بازداشت ۱۸ ماهه خود از حق دسترسی به وکیل محروم بودند در زندان قزلحصار کرج اجرا شد.
#نه_به_اعدام
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #خبر
🔺پیام ده زندانی سیاسی زندان #قزلحصار به عموم مردم ایران
صدای ما و خانواده‌هایمان باشید
ده زندانی زندان قزلحصار، با اشاره به اینکه هرلحظه جانشان در معرض خطر قرار دارد، در پیامی به قشرهای مختلف جامعه، از مردم خواستند از هم‌بندی‌ها و خانواده‌هایشان حمایت کنند.
این زندانیان، روز گذشته با دو هدف اعتراض به اجرای حکم اعدام وفا آذربار، محمد فرامرزی، پژمان فاتحی و محسن مظلوم و همچنین، لغو حکم غیرانسانی اعدام در اعتصاب به سر بردند.
آنها اعلام کردند که سه‌شنبه هر هفته را در اعتراض به موج اعدام‌ها و در راستای توقف آن، در اعتصاب غذا سپری خواهند کرد.
زندانیان معترض، می‌گویند به این دلیل روز سه‌شنبه را برای اعتصاب و اعتراض خود انتخاب کرده‌اند که بیشتر اعدام‌ها در زندان قزلحصار در سحرگاه این روز هفته اجرا می‌شود.
زندانیان سیاسی زندان قزلحصار
جعفر ابراهیمی، زرتشت احمدی راغب، سپهر امام جمعه، لقمان امین پور، احمد رضاحائری، میثم دهبانزاده، رضا سلمان زاده، حمزه سواری، سعید ماسوری، رضا محمدحسینی
🔹بند زنان زندان اوین هم به اعتصاب غذای زندانیان قزلحصار پیوست. این دومین اعتصاب غذای عمومی در بند زنان سیاسی اوین طی یک هفته اخیر در اعتراض به اعدام‌ها در ایران است.
#نه_به_اعدام
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺پیام ده زندانی سیاسی زندان #قزلحصار به عموم مردم ایران
صدای ما و خانواده‌هایمان باشید
ده زندانی زندان قزلحصار، با اشاره به اینکه هرلحظه جانشان در معرض خطر قرار دارد، در پیامی به قشرهای مختلف جامعه، از مردم خواستند از هم‌بندی‌ها و خانواده‌هایشان حمایت کنند.
این زندانیان، روز گذشته با دو هدف اعتراض به اجرای حکم اعدام وفا آذربار، محمد فرامرزی، پژمان فاتحی و محسن مظلوم و همچنین، لغو حکم غیرانسانی اعدام در اعتصاب به سر بردند.
آنها اعلام کردند که سه‌شنبه هر هفته را در اعتراض به موج اعدام‌ها و در راستای توقف آن، در اعتصاب غذا سپری خواهند کرد.
زندانیان معترض، می‌گویند به این دلیل روز سه‌شنبه را برای اعتصاب و اعتراض خود انتخاب کرده‌اند که بیشتر اعدام‌ها در زندان قزلحصار در سحرگاه این روز هفته اجرا می‌شود.
زندانیان سیاسی زندان قزلحصار
جعفر ابراهیمی، زرتشت احمدی راغب، سپهر امام جمعه، لقمان امین پور، احمد رضاحائری، میثم دهبانزاده، رضا سلمان زاده، حمزه سواری، سعید ماسوری، رضا محمدحسینی
🔹بند زنان زندان اوین هم به اعتصاب غذای زندانیان قزلحصار پیوست. این دومین اعتصاب غذای عمومی در بند زنان سیاسی اوین طی یک هفته اخیر در اعتراض به اعدام‌ها در ایران است.
#نه_به_اعدام
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Forwarded from کانال شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
عزیز قاسم زاده به زندان لاکان رشت بازگشت
قاسم زاده سخنگوی کانون صنفی فرهنگیان گیلان با اتمام مرخصی امروز پنج شنبه ۱۲ بهمن برای ادامه حبس به زندان لاکان رشت بازگشت.
این فعال صنفی معلمان از ۱۹ فروردین سال جاری دوران محکومیت خود را می‌گذراند
پیش‌تر هیات تجدید نظر تخلفات وزارت آموزش و پرورش با ابلاغ حکمی در زندان،عزیز قاسم زاده را با بیش از ۲۵ سال سابقه رسمی از آموزش و پرورش اخراج کرد.
#نه_به_اعدام
#نه_به_زندان_معلمان
#خیابان_از_آن_ماست
#ما_خاموش_شدنی_نیستیم
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
قاسم زاده سخنگوی کانون صنفی فرهنگیان گیلان با اتمام مرخصی امروز پنج شنبه ۱۲ بهمن برای ادامه حبس به زندان لاکان رشت بازگشت.
این فعال صنفی معلمان از ۱۹ فروردین سال جاری دوران محکومیت خود را می‌گذراند
پیش‌تر هیات تجدید نظر تخلفات وزارت آموزش و پرورش با ابلاغ حکمی در زندان،عزیز قاسم زاده را با بیش از ۲۵ سال سابقه رسمی از آموزش و پرورش اخراج کرد.
#نه_به_اعدام
#نه_به_زندان_معلمان
#خیابان_از_آن_ماست
#ما_خاموش_شدنی_نیستیم
🔹🔹🔹
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
💠 #بیانیه
🔺بیانیه شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران "نه به اعدام"
🔹دانش‌آموزان عزیز، معلمان شجاع و آگاه و مردم شریف ایران
در طول تاریخ تنها یک پدیده تغییر نکرده و آن هم خود تغییر بوده است نیک می‌دانیم تغییر اراده مردم میباشد. هر جامعه و سیستمی اراده‌ای برای تغییر نداشته باشد محکوم به نیستی خواهد بود.
اعتراضات مردم ایران در سالهای اخیر نشان از آن دارد که خواهان ایجاد تعییرات اساسی هستند، آنها همواره برای رسیدن به اهداف، تحرکات مدنی و اجتماعي را سر‌لوحه‌ی کار خود قرار داده‌اند.
آنچه که حاکمیت آن را اغتشاش می‌خواند همانا اراده جمعی برای تغییر میباشد و نباید با مجازات‌های غیرقابل برگشت مواجه شود.
آنچه در این میان سبب تحمیل مجازات‌های سنگین به مردم و اراده عمومی جامعه می‌شود، وجود قوانینی است که حاصل اراده عمومی نیستند.
بر کسی پوشیده نیست که قوانین مجازات در مجالسی مصوب شده که نماینده اکثریت مردم نیست و این قوانین با اصول اساسی حقوق بشر ناسازگاری دارند و به همین دلایل باعث رویارویی اراده عمومی جامعه که خواهان تغییر هست، با اراده عده‌ای قانون‌گذار می‌گردد که شدیدترین مجازات را به معترضانی که (حامل پیام) اراده‌ی عمومی جامعه هستند، تحمیل می‌کنند.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران، معتقد است نهاد حقوق مدرن برای مجازات ابزارهای متعدی در اختیار دارد که براساس میزان تاثیر آن بسته به شرایط و موقعیت می‌توان دست به انتخاب زد. مهمترین رکن مجازات در نهاد حقوقی مدرن قبول اشتباه از سوی نهاد صادر کننده حکم است و پیوسته این را مدنظر قرار داده است. اگر نهاد مجازات کننده اشتباهی کسی را مجازات کرد اولا باید بتواند مانع اجرای مجازات شود و دوما تا سرحد توان برای جبران اشتباه نهاد حقوق و مجری، خسارت برای مجازات شونده را جبران کند. اما صرف مبنا قرار دادن "حد" برای تمام نهاد حقوق و تسری دادن آن مجازات‌ها در دنیای مدرن پذیرفتنی نیست. از سوی دیگر به دلیل اینکه مجازات شدید و غیرقابل جبران اعدام مورد قبول اراده عمومی جامعه نیست، خواهان لغو مجازات اعدام میباشد.
در سال ۱۴۰۱، در اوج اعتراضات چون احتمال شکست را پیش‌بینی می‌کردند، مسئولین در مورد حق اعتراض، شنیدن صدای اعتراضات و اختصاص مکان‌هایی برای اعتراض مردم را بیان کردند که نشانه‌ای از پذیرش اراده عمومی از سوی مسئولین بود. اما در کوتاه‌مدت با استیلای قدرت نظامی و سرکوب شاهد چرخش این گفته‌ها و وعده‌ها بودیم.
در سال ۱۴۰۲ شاهد سرکوب شدید، ایجاد جو رعب و وحشت، اخراج، زندان و اعدام معترضانی بودیم که بصورت مسالمت‌آمیز اراده عمومی برای تغییر در شیوه اداره مملکت را در خیابان فریاد زدند.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران، ضمن محکوم کردن اقدامات و اعدام‌های اخیر اعلام می‌نماید که مجازات اعدام عملی غیر انسانی، غیرعقلانی، غیراخلاقی و از همه مهمتر محصول اراده اقلیت حاکم است که باعث وهن و شان مردم متمدن و شریف است. هر حاکمیتی که بخواهد با گسترش مجازات و استیلای سلطه به بقای خود ادامه دهد، بر مردم مغلوبی حکومت خواهد کرد که فاقد اراده بوده و در نتیجه حتی از سقوط آن نظام و دفاع از شان خود قاصر هستند.
تا امروز مجازات اعدام نتوانسته مردم ایران را مغلوب کند اما حکومت‌های محکوم به شکست در منتهی‌الیه عمر خود، تنها راه بقای خود را استفاده از مجازات‌های خشن در دادگاه‌هایی می‌دانند که با قانون اساسی آن کشور سازگاری ندارد. با توجه به این که تفکیک قوا در حاکمیت امروز ایران حتی به صورت صوری وجود ندارد و دستگاه‌های اجرایی، قضایی و قانون‌گذاری بصورت مداوم در کار یکدیگر مداخله می‌نمایند و نماینده اکثریت نسبی جامعه نیستند، فاقد وجاهت و مشروعیت برای اجرای احکام سنگین اعدام می‌باشند.
تجربه لغو مجازات اعدام در بسیاری از کشورها نشان داده است که لغو اعدام به هیچ عنوان سبب افزایش جرم و جنایت نشده و بنابراین از مجامع جهانی و کشورهای توسعه یافته می‌خواهیم که تجربه و دستاوردهای خود را در اختیار تشکلهای مردم نهاد بگذارند تا با علم و اطلاعات بیشتر در جهت لغو مجازات اعدام در ایران گام بردارند. بدیهی است تداوم سرکوب، زندان و اعدام نمی‌تواند مانع از بیان خواسته‌های بحق مردم شود، بلکه موجب خشم، نفرت عمومی و بازتولید خشونت می‌گردد. بنابراین از حاکمیت جمهوری اسلامی می‌خواهیم بیشتر از این با اراده عمومی جامعه تقابل و دشمنی نکند و در اسرع وقت دستگاه یکدست شده حاکمیت، اراده مردم در لغو مجازات اعدام را پذیرفته و در جهت لغو مجازات اعدام اقدام نماید.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
#نه_به_اعدام
#نه_به_زندان_معلمان
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺بیانیه شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران "نه به اعدام"
🔹دانش‌آموزان عزیز، معلمان شجاع و آگاه و مردم شریف ایران
در طول تاریخ تنها یک پدیده تغییر نکرده و آن هم خود تغییر بوده است نیک می‌دانیم تغییر اراده مردم میباشد. هر جامعه و سیستمی اراده‌ای برای تغییر نداشته باشد محکوم به نیستی خواهد بود.
اعتراضات مردم ایران در سالهای اخیر نشان از آن دارد که خواهان ایجاد تعییرات اساسی هستند، آنها همواره برای رسیدن به اهداف، تحرکات مدنی و اجتماعي را سر‌لوحه‌ی کار خود قرار داده‌اند.
آنچه که حاکمیت آن را اغتشاش می‌خواند همانا اراده جمعی برای تغییر میباشد و نباید با مجازات‌های غیرقابل برگشت مواجه شود.
آنچه در این میان سبب تحمیل مجازات‌های سنگین به مردم و اراده عمومی جامعه می‌شود، وجود قوانینی است که حاصل اراده عمومی نیستند.
بر کسی پوشیده نیست که قوانین مجازات در مجالسی مصوب شده که نماینده اکثریت مردم نیست و این قوانین با اصول اساسی حقوق بشر ناسازگاری دارند و به همین دلایل باعث رویارویی اراده عمومی جامعه که خواهان تغییر هست، با اراده عده‌ای قانون‌گذار می‌گردد که شدیدترین مجازات را به معترضانی که (حامل پیام) اراده‌ی عمومی جامعه هستند، تحمیل می‌کنند.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران، معتقد است نهاد حقوق مدرن برای مجازات ابزارهای متعدی در اختیار دارد که براساس میزان تاثیر آن بسته به شرایط و موقعیت می‌توان دست به انتخاب زد. مهمترین رکن مجازات در نهاد حقوقی مدرن قبول اشتباه از سوی نهاد صادر کننده حکم است و پیوسته این را مدنظر قرار داده است. اگر نهاد مجازات کننده اشتباهی کسی را مجازات کرد اولا باید بتواند مانع اجرای مجازات شود و دوما تا سرحد توان برای جبران اشتباه نهاد حقوق و مجری، خسارت برای مجازات شونده را جبران کند. اما صرف مبنا قرار دادن "حد" برای تمام نهاد حقوق و تسری دادن آن مجازات‌ها در دنیای مدرن پذیرفتنی نیست. از سوی دیگر به دلیل اینکه مجازات شدید و غیرقابل جبران اعدام مورد قبول اراده عمومی جامعه نیست، خواهان لغو مجازات اعدام میباشد.
در سال ۱۴۰۱، در اوج اعتراضات چون احتمال شکست را پیش‌بینی می‌کردند، مسئولین در مورد حق اعتراض، شنیدن صدای اعتراضات و اختصاص مکان‌هایی برای اعتراض مردم را بیان کردند که نشانه‌ای از پذیرش اراده عمومی از سوی مسئولین بود. اما در کوتاه‌مدت با استیلای قدرت نظامی و سرکوب شاهد چرخش این گفته‌ها و وعده‌ها بودیم.
در سال ۱۴۰۲ شاهد سرکوب شدید، ایجاد جو رعب و وحشت، اخراج، زندان و اعدام معترضانی بودیم که بصورت مسالمت‌آمیز اراده عمومی برای تغییر در شیوه اداره مملکت را در خیابان فریاد زدند.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران، ضمن محکوم کردن اقدامات و اعدام‌های اخیر اعلام می‌نماید که مجازات اعدام عملی غیر انسانی، غیرعقلانی، غیراخلاقی و از همه مهمتر محصول اراده اقلیت حاکم است که باعث وهن و شان مردم متمدن و شریف است. هر حاکمیتی که بخواهد با گسترش مجازات و استیلای سلطه به بقای خود ادامه دهد، بر مردم مغلوبی حکومت خواهد کرد که فاقد اراده بوده و در نتیجه حتی از سقوط آن نظام و دفاع از شان خود قاصر هستند.
تا امروز مجازات اعدام نتوانسته مردم ایران را مغلوب کند اما حکومت‌های محکوم به شکست در منتهی‌الیه عمر خود، تنها راه بقای خود را استفاده از مجازات‌های خشن در دادگاه‌هایی می‌دانند که با قانون اساسی آن کشور سازگاری ندارد. با توجه به این که تفکیک قوا در حاکمیت امروز ایران حتی به صورت صوری وجود ندارد و دستگاه‌های اجرایی، قضایی و قانون‌گذاری بصورت مداوم در کار یکدیگر مداخله می‌نمایند و نماینده اکثریت نسبی جامعه نیستند، فاقد وجاهت و مشروعیت برای اجرای احکام سنگین اعدام می‌باشند.
تجربه لغو مجازات اعدام در بسیاری از کشورها نشان داده است که لغو اعدام به هیچ عنوان سبب افزایش جرم و جنایت نشده و بنابراین از مجامع جهانی و کشورهای توسعه یافته می‌خواهیم که تجربه و دستاوردهای خود را در اختیار تشکلهای مردم نهاد بگذارند تا با علم و اطلاعات بیشتر در جهت لغو مجازات اعدام در ایران گام بردارند. بدیهی است تداوم سرکوب، زندان و اعدام نمی‌تواند مانع از بیان خواسته‌های بحق مردم شود، بلکه موجب خشم، نفرت عمومی و بازتولید خشونت می‌گردد. بنابراین از حاکمیت جمهوری اسلامی می‌خواهیم بیشتر از این با اراده عمومی جامعه تقابل و دشمنی نکند و در اسرع وقت دستگاه یکدست شده حاکمیت، اراده مردم در لغو مجازات اعدام را پذیرفته و در جهت لغو مجازات اعدام اقدام نماید.
شورای هماهنگی تشکلهای صنفی فرهنگیان ایران
#نه_به_اعدام
#نه_به_زندان_معلمان
🔹نشانی کانال تلگرامی شورا:
🆔 @kashowra
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #جامعه
🔺 پاسخ کنشگران مدنی و سیاسی به یک پرسش
▪️تداوم اعدام های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
🔷 حتما تداوم این اعدام های سیاسی علاوه بر قطورتر کردن پرونده “حقوق(ضد حقوق) بشر” جمهوری اسلامی، دامنهٔ اعتراض معترضان را بیشتر خواهد کرد. تجربه ملت و کنشگران در سالهای اخیر نشان داده هر اعدام سیاسی، دادخواهان را بیشتر کرده است. مثالی بزنم: خانواده های دادخواه دههٔ شصت (و حتی ۶۷) در دو دههٔ ۷۰ و ۸۰ و حتی تا نیمهٔ دههٔ نود فراموش شده و ساکت بودند. از نیمه دههٔ نود که جامعهٔ جنبشی ایران قوی شد، خانواده ها فعالتر شده و حتی با بازداشت حمید نوری در سوئد، دادخواهی خود را زنده و جهانی کردند. داغداران هواپیمای اوکراینی اگر هم زمان با جنبش ایران نبودند، موضوع شان جهانی نمی شد. بر این اعتقادم حکومت اسلامی، اعدام ها را بیشتر خواهد کرد چون فقط پارادایم “ارعاب” آن را موقتا حفظ خواهد کرد.
#عبدالله_ناصری
#نه_به_اعدام
#ایران_فردا
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺 پاسخ کنشگران مدنی و سیاسی به یک پرسش
▪️تداوم اعدام های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
🔷 حتما تداوم این اعدام های سیاسی علاوه بر قطورتر کردن پرونده “حقوق(ضد حقوق) بشر” جمهوری اسلامی، دامنهٔ اعتراض معترضان را بیشتر خواهد کرد. تجربه ملت و کنشگران در سالهای اخیر نشان داده هر اعدام سیاسی، دادخواهان را بیشتر کرده است. مثالی بزنم: خانواده های دادخواه دههٔ شصت (و حتی ۶۷) در دو دههٔ ۷۰ و ۸۰ و حتی تا نیمهٔ دههٔ نود فراموش شده و ساکت بودند. از نیمه دههٔ نود که جامعهٔ جنبشی ایران قوی شد، خانواده ها فعالتر شده و حتی با بازداشت حمید نوری در سوئد، دادخواهی خود را زنده و جهانی کردند. داغداران هواپیمای اوکراینی اگر هم زمان با جنبش ایران نبودند، موضوع شان جهانی نمی شد. بر این اعتقادم حکومت اسلامی، اعدام ها را بیشتر خواهد کرد چون فقط پارادایم “ارعاب” آن را موقتا حفظ خواهد کرد.
#عبدالله_ناصری
#نه_به_اعدام
#ایران_فردا
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #جامعه
🔶 فیروزه صابر در پاسخ به پرسش های ایران فردا
▪️باید روی مطالبه #نه_به_اعدام تمرکز کرد
- چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله‌ای حقوقی به مسئله‌ای سیاسی تبدیل شده است؟
🔸رویکرد حذفی از ابتدای شکل گیری رسمی حکومت در ابعاد و تنوعی از روش‌ها اعم از حق اندیشیدن، حق تحصیل، حق شغل، حق پوشش، حق فعالیت اجتماعی ـ سیاسی و حق حیات، کاملا عیان شد و به تدریج دامنه حذف، هم گسترده‌تر و هم عمیق‌تر شد. به میزان تقویت خودکامگی و اقتدارگرایی بر پایه تفکر ولایی این فرایند شدت گرفت و قانونمندی رنگ باخت.
در سالهای نخست بدلایل عدیده انگشت شمار کسانی بودند که به رویه‌های دستگیری و شکنجه و اعدام‌های فردی و دسته جمعیِ خیل جوانان که اوج آن در دهه شصت بود، لب به اعتراض می گشودند. هنوز صدای طالقانی و بازرگان و سحابی‌ها در آن ایام برای اجرای قانون طنین گوش و جان مان است. بازرگان بود که در آن روزهای پرهیجان بعد از انقلاب ۵۷، برای اولین اعدام‌ها می‌گفت متهمین باید از حق وکیل و دادگاه علنی برخوردار باشند. نکته آن بود که این صدا نه‌فقط توسط حکومت شنیده نشد، اکثریت جامعه‌ی دور از آسیب‌های اسارت و حذف تا جان و حتی روشنفکران هم گویی مساله اصلی‌شان این نبود. در نتیجه فرصت برای برخوردهای فراقانونی و متناسب با مواضع سیاسی و با دید امنیتی تشدید شد. نکته مهمتر آنکه تفکر ولایی، ساختاری را شکل داده است که حقوق اساسی نمی‌تواند پیشقدمی کند. این ساختار به محض نگرانی از موقعیت و بقا خود، علی‌الخصوص در مسیر رو به فروپاشی، سرکوب خود را بیشتر می‌کند، هر چند که به قول دورکیم: هر چه خودپرستی آدمی بیشتر باشد، در برابر خودتخریبی آسیب پذیرتر خواهد بود.
- تداوم اعدام‌های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
🔸به طور طبیعی از جهت ایجاد تنش و اضطراب اجتماعی و فراتر از آن رشد عناصر محرک‌زای کینه‌ورزی و انتقام‌جویی و خشونت طلبی در جامعه بخصوص در وابستگان آسیب دیده و نسل جدید، یقینا آثار منفی و بازدارندگی خواهد داشت. از سوی دیگر این خشم و حس جمعی اعتراض، همبستگی‌های اجتماعی را در اشکال مختلف حتی در زندان و حبس تقویت می کند. هوشیاری و چابکی در کنشگری می‌تواند آن را تبدیل به فرصتی کند که برپایه همین خواسته عمومی یعنی
#نه_به_اعدام
تمرکز ایجاد کند و آن را با همه هزینه‌های گزاف به دست‌آورد برساند. تمرکز بر موضوع و گشودن و بهره‌ور کردن راه‌های ممکن در جامعه مدنی متناسب با کارکرد زمانی و مکانی آن اعم از فراگیری مطالبه کلیدی #نه_به_اعدام به مدد رسانه‌های مجازی، کمک به روشنگری اقلیت معتقد به اعدام در جامعه، فعال‌سازی نهادهای مدنی حقوق بشری و حقوق دانان و در داخل، اعتصاب‌های موردی و سراسری، هدایت نماینده اعزامی کمیساریای عالی حقوق بشر سازمان ملل ( ندا النشیف )به در اولویت قراردادن ملاقات و گفتگو با خانواده‌های داغدار اعدام شدگان و زندانیان زیر حکم اعدام، همبستگی توام با پیوستگی، به هویت مدنی اعتبار و مقبولیت می دهد.
#نه_به_اعدام
#فیروزه_صابر
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔶 فیروزه صابر در پاسخ به پرسش های ایران فردا
▪️باید روی مطالبه #نه_به_اعدام تمرکز کرد
- چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله‌ای حقوقی به مسئله‌ای سیاسی تبدیل شده است؟
🔸رویکرد حذفی از ابتدای شکل گیری رسمی حکومت در ابعاد و تنوعی از روش‌ها اعم از حق اندیشیدن، حق تحصیل، حق شغل، حق پوشش، حق فعالیت اجتماعی ـ سیاسی و حق حیات، کاملا عیان شد و به تدریج دامنه حذف، هم گسترده‌تر و هم عمیق‌تر شد. به میزان تقویت خودکامگی و اقتدارگرایی بر پایه تفکر ولایی این فرایند شدت گرفت و قانونمندی رنگ باخت.
در سالهای نخست بدلایل عدیده انگشت شمار کسانی بودند که به رویه‌های دستگیری و شکنجه و اعدام‌های فردی و دسته جمعیِ خیل جوانان که اوج آن در دهه شصت بود، لب به اعتراض می گشودند. هنوز صدای طالقانی و بازرگان و سحابی‌ها در آن ایام برای اجرای قانون طنین گوش و جان مان است. بازرگان بود که در آن روزهای پرهیجان بعد از انقلاب ۵۷، برای اولین اعدام‌ها می‌گفت متهمین باید از حق وکیل و دادگاه علنی برخوردار باشند. نکته آن بود که این صدا نه‌فقط توسط حکومت شنیده نشد، اکثریت جامعه‌ی دور از آسیب‌های اسارت و حذف تا جان و حتی روشنفکران هم گویی مساله اصلی‌شان این نبود. در نتیجه فرصت برای برخوردهای فراقانونی و متناسب با مواضع سیاسی و با دید امنیتی تشدید شد. نکته مهمتر آنکه تفکر ولایی، ساختاری را شکل داده است که حقوق اساسی نمی‌تواند پیشقدمی کند. این ساختار به محض نگرانی از موقعیت و بقا خود، علی‌الخصوص در مسیر رو به فروپاشی، سرکوب خود را بیشتر می‌کند، هر چند که به قول دورکیم: هر چه خودپرستی آدمی بیشتر باشد، در برابر خودتخریبی آسیب پذیرتر خواهد بود.
- تداوم اعدام‌های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
🔸به طور طبیعی از جهت ایجاد تنش و اضطراب اجتماعی و فراتر از آن رشد عناصر محرک‌زای کینه‌ورزی و انتقام‌جویی و خشونت طلبی در جامعه بخصوص در وابستگان آسیب دیده و نسل جدید، یقینا آثار منفی و بازدارندگی خواهد داشت. از سوی دیگر این خشم و حس جمعی اعتراض، همبستگی‌های اجتماعی را در اشکال مختلف حتی در زندان و حبس تقویت می کند. هوشیاری و چابکی در کنشگری می‌تواند آن را تبدیل به فرصتی کند که برپایه همین خواسته عمومی یعنی
#نه_به_اعدام
تمرکز ایجاد کند و آن را با همه هزینه‌های گزاف به دست‌آورد برساند. تمرکز بر موضوع و گشودن و بهره‌ور کردن راه‌های ممکن در جامعه مدنی متناسب با کارکرد زمانی و مکانی آن اعم از فراگیری مطالبه کلیدی #نه_به_اعدام به مدد رسانه‌های مجازی، کمک به روشنگری اقلیت معتقد به اعدام در جامعه، فعال‌سازی نهادهای مدنی حقوق بشری و حقوق دانان و در داخل، اعتصاب‌های موردی و سراسری، هدایت نماینده اعزامی کمیساریای عالی حقوق بشر سازمان ملل ( ندا النشیف )به در اولویت قراردادن ملاقات و گفتگو با خانواده‌های داغدار اعدام شدگان و زندانیان زیر حکم اعدام، همبستگی توام با پیوستگی، به هویت مدنی اعتبار و مقبولیت می دهد.
#نه_به_اعدام
#فیروزه_صابر
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #جامعه
علیرضا رجایی در پاسخ به پرسش های ایران فردا
▪️"اعدام" مهمترین نقطه برای مهار "بسیج" و"سازماندهی"جنبش
- چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله ی حقوقی به مسئله ای سیاسی تبدیل شده است؟
▪️مسائل حقوقی چون با نحوه توزیع حق در همه اَشکال آن پیوند دارند لاجرم مستقیم یا غیر مستقیم به سیاست ربط پیدا می‌کنند و این تنها مربوط به اعدام نیست، هرچند این یکی از مهمترین و شاید بنیانی‌ترین آنها باشد که هر موضعی در قبال آن، نسبت ما را با مسائلی همچون بحث برابری مطلق انسان‌ها و قلمرو نامحدود آزادی‌ها روشن می‌کند. بنابراین مسئله حقوقی، متن نوشته‌شده‌ای است که در اصیل‌ترین لایه‌های زیرین آنها نتیجه‌ی عجالتاً کنونیِ نبردها و منازعات اجتماعی و سیاسی را فرموله کرده‌است.
از سوی دیگر به جهت نهادی، سازمان قضاییِ ایرانِ پس‌از انقلابِ ۵۷ عمیقاً و بوضوح سیاسی است و یکی از مهمترین وظایف احکام جاری در آن نیز مهار و سرکوب نیروها، جریان‌ها، روشنفکران و حتّی روحانیان و به‌طور کلّی مردمِ معترض یا منتقد است و اعدام در دسترس‌ترین و کارآمدترین شکل قانونیِ پاک‌سازیِ سیاسی، فرهنگی و امنیتی است. در دادگاه‌های انقلاب اصل بیطرفی قاضی صراحتاً و رسماً در تعلیق است و جز این نیز نمی‌تواند هم باشد چون وظیفه اصلی آن همان پاکسازی و یک‌دست‌سازیِ حداکثریِ جامعه مدنی و سیاسی با قلب حکم‌رانیِ موجود است.
تداوم اعدام های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
▪️اعدام‌ها همچون دیگر ابزار سرکوب تاثیر واضح و غیرقابل انکاری در مهار جنبش‌های اجتماعی می‌گذارد و مستقل از وحشت-پراکنی و گسترش فضای رُعب، احساس وظیفه و مسئولیت سیاسی و مدنی را از هر شهروند معمولی سلب و در مقابل یاس و سرخوردگی و سرکوب‌شدگیِ قدرت عاملیت را جایگزین آن می‌کند و این مهمترین نقطه برای مهار "بسیج" و"سازماندهی" است که بدون این دو، جنبش اجتماعی امکان پذیر نخواهدبود. هنگام قرار گرفتن در چنین موقعیتی، مبارزه حقوقی بیش از هر اقدام دیگری اهمیت سیاسی پیدا می‌کند و یکی از شاخص‌ترین اَشکال این سطح از مبارزه، چالش برای نفی کلّی حکم اعدام و در سطحی پایین‌تر، اعدام-زداییِ حداکثری از احکام جزایی موجود است.
#ایران_فردا
#نه_به_اعدام
#علیرضا_رجایی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
علیرضا رجایی در پاسخ به پرسش های ایران فردا
▪️"اعدام" مهمترین نقطه برای مهار "بسیج" و"سازماندهی"جنبش
- چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله ی حقوقی به مسئله ای سیاسی تبدیل شده است؟
▪️مسائل حقوقی چون با نحوه توزیع حق در همه اَشکال آن پیوند دارند لاجرم مستقیم یا غیر مستقیم به سیاست ربط پیدا می‌کنند و این تنها مربوط به اعدام نیست، هرچند این یکی از مهمترین و شاید بنیانی‌ترین آنها باشد که هر موضعی در قبال آن، نسبت ما را با مسائلی همچون بحث برابری مطلق انسان‌ها و قلمرو نامحدود آزادی‌ها روشن می‌کند. بنابراین مسئله حقوقی، متن نوشته‌شده‌ای است که در اصیل‌ترین لایه‌های زیرین آنها نتیجه‌ی عجالتاً کنونیِ نبردها و منازعات اجتماعی و سیاسی را فرموله کرده‌است.
از سوی دیگر به جهت نهادی، سازمان قضاییِ ایرانِ پس‌از انقلابِ ۵۷ عمیقاً و بوضوح سیاسی است و یکی از مهمترین وظایف احکام جاری در آن نیز مهار و سرکوب نیروها، جریان‌ها، روشنفکران و حتّی روحانیان و به‌طور کلّی مردمِ معترض یا منتقد است و اعدام در دسترس‌ترین و کارآمدترین شکل قانونیِ پاک‌سازیِ سیاسی، فرهنگی و امنیتی است. در دادگاه‌های انقلاب اصل بیطرفی قاضی صراحتاً و رسماً در تعلیق است و جز این نیز نمی‌تواند هم باشد چون وظیفه اصلی آن همان پاکسازی و یک‌دست‌سازیِ حداکثریِ جامعه مدنی و سیاسی با قلب حکم‌رانیِ موجود است.
تداوم اعدام های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
▪️اعدام‌ها همچون دیگر ابزار سرکوب تاثیر واضح و غیرقابل انکاری در مهار جنبش‌های اجتماعی می‌گذارد و مستقل از وحشت-پراکنی و گسترش فضای رُعب، احساس وظیفه و مسئولیت سیاسی و مدنی را از هر شهروند معمولی سلب و در مقابل یاس و سرخوردگی و سرکوب‌شدگیِ قدرت عاملیت را جایگزین آن می‌کند و این مهمترین نقطه برای مهار "بسیج" و"سازماندهی" است که بدون این دو، جنبش اجتماعی امکان پذیر نخواهدبود. هنگام قرار گرفتن در چنین موقعیتی، مبارزه حقوقی بیش از هر اقدام دیگری اهمیت سیاسی پیدا می‌کند و یکی از شاخص‌ترین اَشکال این سطح از مبارزه، چالش برای نفی کلّی حکم اعدام و در سطحی پایین‌تر، اعدام-زداییِ حداکثری از احکام جزایی موجود است.
#ایران_فردا
#نه_به_اعدام
#علیرضا_رجایی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #جامعه
🔺اعدام، منازعه بر سر منافع !
گفتگوی ایران فردا با محمد رضایی درباره حکم اعدام
۱. چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله ی حقوقی به مسئله ای سیاسی تبدیل شده است؟
🔸سلب حق حیات از طریق اعدام، لااقل در جرم‌هایی که «قانون» آنها را جرم عمومی می‌داند، اساساً حقوقی نیست. در این قبیل جرم‌ها حاکمیت به نمایندگی از طرف جامعه فرد یا افرادی را که ادامه حیات آنها را مخل امنیت یا نظم یا ... جامعه می‌داند، با مجازات اعدام و پایان دادن به زندگی‌شان تنبیه می‌کند و جامعه را مصونیت می‌بخشد. اما این ظاهر ماجرا است هر چند در همین ظاهر ماجرا نیز می‌توان دید که اعدام نه یک مسئله حقوقی که یک مسئله سیاسی است. اما اگر از ظاهر ماجرا عبور کنیم می‌بینیم که «قانون» نه حاصل اراده جامعه برای سامان بخشی به امور خودش بلکه حاصل اراده طبقه یا طبقات حاکم برای حفظ، تثبیت یا گسترش منافع‌شان است. در واقع حاکمیت نه به نمایندگی از جانب جامعه که به نمایندگی از جانب طبقه یا طبقات مسلط قوانینی وضع می‌کند که سلطه این طبقه یا طبقات را حفظ کند و بدیهی است که به تناسب تهدیدی که این طبقه یا طبقات حاکم حس می‌کنند مجازات مختلفی وضع و اجرا می‌شود که شدیدترین آن همین اعدام است. به همین دلیل است که با کنار زدن ظواهر حقوقی و حتی سیاسی می‌توان از «اقتصاد سیاسی اعدام» سخن گفت.
۲.تداوم اعدام های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
▪️ اینکه اعدام‌ها چه تأثیری بر «جامعه جنبشی» می‌گذارند با این پیش‌فرض مطرح شده است که جامعه یک کل به هم پیوسته با منافع و اهداف یکسان است. اما به گمانم در واقع جامعه مجموعه‌ای از قشرها و طبقات متعددی است که هر یک از آنها منافع و اهداف متفاوت و گاه حتی متعارضی دارند. هر چند که ممکن است در مقاطع خاصی اقشار و طبقاتی از جامعه بر سر هدف یا اهداف خاصی با هم مؤتلف (و نه متحد) شوند اما به وجود آمدن این ائتلاف‌ها شرایط و ضوابطی دارد که فعلاً مهیا و موجود نیست. بنابراین و با این پیش‌فرض که ما با جامعه‌ای به هم پیوسته مواجه نیستیم تأثیر هر امری از جمله اعدام بر قشرها و طبقات مختلف متفاوت است.
🔸در سمت حاکمیت نمایش استمرار اقتدار و کشاندن معترضان به موضع قبول شکست در منازعه البته هدفی اساسی است. اما حتی اگر این هدف نیز به طور کامل تحقق یابد گریزی از منازعات بعدی نیست چرا که منازعه بر سر منافع تا آینده‌ای نامعلوم در هر جامعه‌ای و با هر حاکمیتی ذاتی جوامع است. پرداختن به اینکه شکل یا اشکال منازعات بعدی چگونه خواهد بود، اینکه در منازعات بعدی چه گروهها و طبقاتی بر سر چه منافعی با هم ائتلاف خواهند کرد یا به ائتلافهای موجودشان پایان خواهند داد، اینکه در منازعات بعدی کدام گروه یا طبقه دست بالا را خواهد داشت و جهت‌گیری تحولات را تعیین خواهد کرد و مباحثی نظیر اینها نیازمند دانشی ژرف‌تر و فرصت دیگری است.
#ایران_فردا
#نه_به_اعدام
#محمد_رضایی
https://cutt.ly/VwCf7jV7
http://tttttt.me/iranfardamag
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺اعدام، منازعه بر سر منافع !
گفتگوی ایران فردا با محمد رضایی درباره حکم اعدام
۱. چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله ی حقوقی به مسئله ای سیاسی تبدیل شده است؟
🔸سلب حق حیات از طریق اعدام، لااقل در جرم‌هایی که «قانون» آنها را جرم عمومی می‌داند، اساساً حقوقی نیست. در این قبیل جرم‌ها حاکمیت به نمایندگی از طرف جامعه فرد یا افرادی را که ادامه حیات آنها را مخل امنیت یا نظم یا ... جامعه می‌داند، با مجازات اعدام و پایان دادن به زندگی‌شان تنبیه می‌کند و جامعه را مصونیت می‌بخشد. اما این ظاهر ماجرا است هر چند در همین ظاهر ماجرا نیز می‌توان دید که اعدام نه یک مسئله حقوقی که یک مسئله سیاسی است. اما اگر از ظاهر ماجرا عبور کنیم می‌بینیم که «قانون» نه حاصل اراده جامعه برای سامان بخشی به امور خودش بلکه حاصل اراده طبقه یا طبقات حاکم برای حفظ، تثبیت یا گسترش منافع‌شان است. در واقع حاکمیت نه به نمایندگی از جانب جامعه که به نمایندگی از جانب طبقه یا طبقات مسلط قوانینی وضع می‌کند که سلطه این طبقه یا طبقات را حفظ کند و بدیهی است که به تناسب تهدیدی که این طبقه یا طبقات حاکم حس می‌کنند مجازات مختلفی وضع و اجرا می‌شود که شدیدترین آن همین اعدام است. به همین دلیل است که با کنار زدن ظواهر حقوقی و حتی سیاسی می‌توان از «اقتصاد سیاسی اعدام» سخن گفت.
۲.تداوم اعدام های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
▪️ اینکه اعدام‌ها چه تأثیری بر «جامعه جنبشی» می‌گذارند با این پیش‌فرض مطرح شده است که جامعه یک کل به هم پیوسته با منافع و اهداف یکسان است. اما به گمانم در واقع جامعه مجموعه‌ای از قشرها و طبقات متعددی است که هر یک از آنها منافع و اهداف متفاوت و گاه حتی متعارضی دارند. هر چند که ممکن است در مقاطع خاصی اقشار و طبقاتی از جامعه بر سر هدف یا اهداف خاصی با هم مؤتلف (و نه متحد) شوند اما به وجود آمدن این ائتلاف‌ها شرایط و ضوابطی دارد که فعلاً مهیا و موجود نیست. بنابراین و با این پیش‌فرض که ما با جامعه‌ای به هم پیوسته مواجه نیستیم تأثیر هر امری از جمله اعدام بر قشرها و طبقات مختلف متفاوت است.
🔸در سمت حاکمیت نمایش استمرار اقتدار و کشاندن معترضان به موضع قبول شکست در منازعه البته هدفی اساسی است. اما حتی اگر این هدف نیز به طور کامل تحقق یابد گریزی از منازعات بعدی نیست چرا که منازعه بر سر منافع تا آینده‌ای نامعلوم در هر جامعه‌ای و با هر حاکمیتی ذاتی جوامع است. پرداختن به اینکه شکل یا اشکال منازعات بعدی چگونه خواهد بود، اینکه در منازعات بعدی چه گروهها و طبقاتی بر سر چه منافعی با هم ائتلاف خواهند کرد یا به ائتلافهای موجودشان پایان خواهند داد، اینکه در منازعات بعدی کدام گروه یا طبقه دست بالا را خواهد داشت و جهت‌گیری تحولات را تعیین خواهد کرد و مباحثی نظیر اینها نیازمند دانشی ژرف‌تر و فرصت دیگری است.
#ایران_فردا
#نه_به_اعدام
#محمد_رضایی
https://cutt.ly/VwCf7jV7
http://tttttt.me/iranfardamag
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Telegraph
🔴اعدام، منازعه بر سر منافع !
🔷محمد رضایی @iranfardamag 1️⃣ چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله ی حقوقی به مسئله ای سیاسی تبدیل شده است؟ 🔸سلب حق حیات از طریق اعدام، لااقل در جرم‌هایی که «قانون» آنها را جرم عمومی می‌داند، اساساً حقوقی نیست. در این قبیل جرم‌ها حاکمیت به نمایندگی از طرف جامعه…
💠 #جامعه
🔺اعدام؛ بازدارندگی از راه ارعاب!
احسان شریعتی در گفتگو با ایران فردا
۱. چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله ی حقوقی به مسئله ای سیاسی تبدیل شده است؟
▪️زیرا هدف از اعدام ها نه الزاما به قصد حقوقی تنبیه فردی یا مجازات اشخاص به جرم جنایتی که خود انجام داده یا نداده اند، بلکه به منظور دادن درس عبرتی به دیگران و با هدف سیاسی بازدارندگی از راه ارعاب صورت می گیرد. در شکل حقوقی هم امروزه هدف و معنای قصاص دیگر نه تکرار همان جرم و جنایت به همان نحو، که جبران مافات، تاوان از دست رفته، ترمیم و جایگزین ساختن ازدست رفته ها، پاسخ گو نمودن مجرمان بالفعل و بالقوه حال و آینده است. و نه پاک کردن صورت مساله با حذف فیزیکی موضوع و نفس!
۲. تداوم اعدام های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
🔸تکرار و تداوم این سیاست، در اساس، امکان هر گونه کنشگری سیاسی و سیاست نه به معنای تنبیه و نظارت یا حفظ قدرت به هر قیمت، بلکه به معنای گفتگو برای مشارکت شهروندان در رقم زدن سرنوشت خویش در شهر را از میان می برد و سایه سهمناک سکوت را بر دولتشهر می گسترد و نفرت و حس انتقام را به تدریج متراکم می کند که در یک گردنه یا بزنگاه تاریخی به شکل انفجار یا انقلاب ناگهان رخ می نماید.
#ایران_فردا
#نه_به_اعدام
#احسان_شریعتی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺اعدام؛ بازدارندگی از راه ارعاب!
احسان شریعتی در گفتگو با ایران فردا
۱. چرا اساسا اعدام در ایران از مسئله ی حقوقی به مسئله ای سیاسی تبدیل شده است؟
▪️زیرا هدف از اعدام ها نه الزاما به قصد حقوقی تنبیه فردی یا مجازات اشخاص به جرم جنایتی که خود انجام داده یا نداده اند، بلکه به منظور دادن درس عبرتی به دیگران و با هدف سیاسی بازدارندگی از راه ارعاب صورت می گیرد. در شکل حقوقی هم امروزه هدف و معنای قصاص دیگر نه تکرار همان جرم و جنایت به همان نحو، که جبران مافات، تاوان از دست رفته، ترمیم و جایگزین ساختن ازدست رفته ها، پاسخ گو نمودن مجرمان بالفعل و بالقوه حال و آینده است. و نه پاک کردن صورت مساله با حذف فیزیکی موضوع و نفس!
۲. تداوم اعدام های سیاسی چه تاثیری بر جامعه جنبشی ایران و نیز نوع کنشگری فعالان سیاسی خواهد گذاشت؟
🔸تکرار و تداوم این سیاست، در اساس، امکان هر گونه کنشگری سیاسی و سیاست نه به معنای تنبیه و نظارت یا حفظ قدرت به هر قیمت، بلکه به معنای گفتگو برای مشارکت شهروندان در رقم زدن سرنوشت خویش در شهر را از میان می برد و سایه سهمناک سکوت را بر دولتشهر می گسترد و نفرت و حس انتقام را به تدریج متراکم می کند که در یک گردنه یا بزنگاه تاریخی به شکل انفجار یا انقلاب ناگهان رخ می نماید.
#ایران_فردا
#نه_به_اعدام
#احسان_شریعتی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #صبحگاه
یک لحظه مکث کنید
پرندهٔ پَر قیچی ما
نه از درخت می‌پرسد مذهب تو چیست
نه از باد که از کدام قبیله‌ای!
همه… همهٔ ما یک زبان داریم:
زندگی، زندگی، زندگی
خاصه به همتِ زن
خاصه در خلالِ آزادی
#سیدعلی_صالحی
#زنان
#هشت_مارس
#روز_جهانی_زن
#نه_به_تبعیض
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
یک لحظه مکث کنید
پرندهٔ پَر قیچی ما
نه از درخت می‌پرسد مذهب تو چیست
نه از باد که از کدام قبیله‌ای!
همه… همهٔ ما یک زبان داریم:
زندگی، زندگی، زندگی
خاصه به همتِ زن
خاصه در خلالِ آزادی
#سیدعلی_صالحی
#زنان
#هشت_مارس
#روز_جهانی_زن
#نه_به_تبعیض
#همبستگی_علیه_نابرابری_فقر_خشونت
🔹🔹🔹
🖋کانال کانون صنفی معلمان ایران ( تهران)
🆔 @KSMtehran
💠 #روز_جهانی_زن
🔺نخستین اعتراضات به حجاب اجباری در اسفند ۱۳۵۷
🔸این تظاهرات در اعتراض به تلاش برای اجباری شدن حجاب به فاصله ۲۵ روز بعد از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ از ۱۷ اسفند تا ۲۲ اسفند به مدت ۶ روز به طول انجامید که با بزرگداشت نخستین روز جهانی زن در بعد از انقلاب نیز همزمان گردید .
🔹دراین تظاهرات ده‌ها هزارنفر اززنان شرکت کردند که درنهایت به علت سرکوب و تهدید از یک‌سو و عدم حمایت از سوی اقشار مختلف جامعه از سوی دیگر و نیزعقب نشینی حکومت از اجرای بلافاصله آن در بعد از ۶ روز به خاموش گرائید اما به عنوان نخستین اعتراض در بعد از پیروزی انقلاب نسبت به بروز نخستین نشانه های انحصارگرایی ثبت گردید .
#ایران_فردا
#۸_مارس۱۳۵۷
#نه_به_حجاب_اجباری
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺نخستین اعتراضات به حجاب اجباری در اسفند ۱۳۵۷
🔸این تظاهرات در اعتراض به تلاش برای اجباری شدن حجاب به فاصله ۲۵ روز بعد از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ از ۱۷ اسفند تا ۲۲ اسفند به مدت ۶ روز به طول انجامید که با بزرگداشت نخستین روز جهانی زن در بعد از انقلاب نیز همزمان گردید .
🔹دراین تظاهرات ده‌ها هزارنفر اززنان شرکت کردند که درنهایت به علت سرکوب و تهدید از یک‌سو و عدم حمایت از سوی اقشار مختلف جامعه از سوی دیگر و نیزعقب نشینی حکومت از اجرای بلافاصله آن در بعد از ۶ روز به خاموش گرائید اما به عنوان نخستین اعتراض در بعد از پیروزی انقلاب نسبت به بروز نخستین نشانه های انحصارگرایی ثبت گردید .
#ایران_فردا
#۸_مارس۱۳۵۷
#نه_به_حجاب_اجباری
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
Forwarded from محمد درویش
🟢 حمایت از این کارزار، حمایت از حق شهروندی است! 🟢
📚 @darvishnameh
1️⃣ بیش از ۳۷هزار نفر تاکنون از این کارزار حمایت کرده‌اند، لطفاً شما هم به جمع حامیان این کارزار پیوسته و به زاکانی نشان دهید منتقدان و مخالفانش بی‌شمارند.
2️⃣ کسی با ساخت مسجد یا هر مرکز فرهنگی/دینی مخالف نیست؛ مساله این است که چرا در میلیون‌ها متر مربع زمین بایر و عاری از فضای سبز چنین مکان‌هایی طراحی و ساخته نمی‌شوند؟ و چرا توزیع مکانی و پراکنش جمعیت در ساخت این مکان‌ها دیده نمی‌شود؟
3️⃣ شهردار تهران باید خودش یکبار دیگر گزارش تکان‌دهنده مرکز مطالعات و برنامه‌ریزی شهرداری خودش را بخواند که تاکید کرده تهران به ابرشهر افسرده ایران بدل شده و فقط سه‌دهم درصد شهروندان احساس سرزندگی دارند. در چنین شهری وجود هر یک درخت و فضای سبز درخور یک نعمت است و نباید بوستان‌های شهر را قربانی سازه‌هایی کرد که در هر جای دیگری به راحتی قابلیت استقرار دارند.
4️⃣ لطفاً نگویید که فایده این امضاها چیست؟ تمامیت‌خواهان کار خود را می‌کنند و کسی به امضاهای ما توجهی ندارد!
#نه_به_تخریب_پارک_قیطریه
#محمد_درویش
♦️ امضا کنید و نشر دهید:
https://www.karzar.net/106414
📚 @darvishnameh
1️⃣ بیش از ۳۷هزار نفر تاکنون از این کارزار حمایت کرده‌اند، لطفاً شما هم به جمع حامیان این کارزار پیوسته و به زاکانی نشان دهید منتقدان و مخالفانش بی‌شمارند.
2️⃣ کسی با ساخت مسجد یا هر مرکز فرهنگی/دینی مخالف نیست؛ مساله این است که چرا در میلیون‌ها متر مربع زمین بایر و عاری از فضای سبز چنین مکان‌هایی طراحی و ساخته نمی‌شوند؟ و چرا توزیع مکانی و پراکنش جمعیت در ساخت این مکان‌ها دیده نمی‌شود؟
3️⃣ شهردار تهران باید خودش یکبار دیگر گزارش تکان‌دهنده مرکز مطالعات و برنامه‌ریزی شهرداری خودش را بخواند که تاکید کرده تهران به ابرشهر افسرده ایران بدل شده و فقط سه‌دهم درصد شهروندان احساس سرزندگی دارند. در چنین شهری وجود هر یک درخت و فضای سبز درخور یک نعمت است و نباید بوستان‌های شهر را قربانی سازه‌هایی کرد که در هر جای دیگری به راحتی قابلیت استقرار دارند.
4️⃣ لطفاً نگویید که فایده این امضاها چیست؟ تمامیت‌خواهان کار خود را می‌کنند و کسی به امضاهای ما توجهی ندارد!
#نه_به_تخریب_پارک_قیطریه
#محمد_درویش
♦️ امضا کنید و نشر دهید:
https://www.karzar.net/106414
Forwarded from کانال انجمن صنفی معلمان فارس
💢بیانیه انجمن صنفی معلمان فارس در محکومیت حکم اعدام #توماج_صالحی
روزگار دهشتناکی است. غریبی زمانه آنجا نمایان می‌گردد که قوه قضاییه دست اختلاس‌گران و دزدان بیت‌المال را نمی‌بیند ولی دهان هنرمندان را می‌بویند مبادا گفته باشند دوستت دارم!
حکم اعدام برای هنرمند محبوب و مردمی #توماج_صالحی توسط دستگاه قضا در حالی صادر شد که زمین‌خواران و مفسدان اقتصادی دانه درشت در سیستم قضایی نه تنها تبرئه می‌شوند بلکه حتی یک روز هم بازداشت یا تحت تعقیب قضایی قرار نمی‌گیرند. به راستی طنین صدای توماج صالحی خواب چه کسانی را در این زمانه‌ی لال پرست آشفته ساخته است؟
🔸اگر چه نخستین بار نیست که جامعه شاهد صدور چنین احکام ناعادلانه‌‌ای از سوی دستگاه قضا است.
چنانچه همگان می‌دانند کنشگران اجتماعی از جمله معلمان و کارگران هم مشمول چنین بی عدالتی‌های ترازوی سیستم مذکور گردیده‌اند؛ لیکن ارمغان شوم چنین بیدادگاهی چیزی جز تشدید فضای رعب و وحشت و آرامش کاذب پیش از طوفان مهیب اجتماعی نیست.
در فضایی که راه نقد و کنشگری قانونی مسدود شود و جامعه روز به روز شاهد تبعیض و بی‌عدالتی و نقض مکرر قانون باشد بیم آن می‌رود که خشم فروخفته‌ی مردم شعله‌ور شود و در آینده‌ای نزدیک، حرکات بسیار رادیکال‌تری در جامعه شکل گیرد. وقایع چند سال اخیر و به خصوص اعتراضات سال ۱۴۰۱ بر همگان هویدا ساخت که چنین نتیجه‌ای محتوم است و گریزی از آن نیست.
🔸انجمن صنفی معلمان فارس ضمن محکومیت شدید حکم اعدام هنرمند محبوب و مردمی توماج صالحی، خواستار فوری و بی قید و شرط آزادی ایشان و لغو این حکم ظالمانه است. در پایان هشدار می‌دهیم که صدور چنین حکم‌های شرم‌آوری توسط دستگاه قضا حاصلی جز بی اعتمادی جامعه نسبت به سیستم قضایی ندارد.
به گواهی تاریخ روند سرکوب و ارعاب منتقدان در هیچ کجای جهان نتوانسته کنشگری و نقادی را به محاق فراموشی و خاموشی ببرد و در نهایت کنشگران اجتماعی و نقادانند که پیروز میدان حق‌طلبی‌اند.
آگاه باشید که صدای توماج‌ها را نمی‌توانید به صلیب بکشید. یقین داشته باشید، حنجره‌های تازه‌نفس نشسته در آشیانه، صدایش خواهند شد. آری این صداست که می‌ماند و هرگز به خاموشی نمی‌گراید.
#توماج_صالحی
#نه_به_اعدام
#انجمن_صنفی_معلمان_فارس
🆔@AnjomanSenfi_Fars
کانال تلگرام انجمن صنفی معلمان فارس را با آدرس زیر دنبال کنید.
https://tttttt.me/AnjomanSenfi_Fars
روزگار دهشتناکی است. غریبی زمانه آنجا نمایان می‌گردد که قوه قضاییه دست اختلاس‌گران و دزدان بیت‌المال را نمی‌بیند ولی دهان هنرمندان را می‌بویند مبادا گفته باشند دوستت دارم!
حکم اعدام برای هنرمند محبوب و مردمی #توماج_صالحی توسط دستگاه قضا در حالی صادر شد که زمین‌خواران و مفسدان اقتصادی دانه درشت در سیستم قضایی نه تنها تبرئه می‌شوند بلکه حتی یک روز هم بازداشت یا تحت تعقیب قضایی قرار نمی‌گیرند. به راستی طنین صدای توماج صالحی خواب چه کسانی را در این زمانه‌ی لال پرست آشفته ساخته است؟
🔸اگر چه نخستین بار نیست که جامعه شاهد صدور چنین احکام ناعادلانه‌‌ای از سوی دستگاه قضا است.
چنانچه همگان می‌دانند کنشگران اجتماعی از جمله معلمان و کارگران هم مشمول چنین بی عدالتی‌های ترازوی سیستم مذکور گردیده‌اند؛ لیکن ارمغان شوم چنین بیدادگاهی چیزی جز تشدید فضای رعب و وحشت و آرامش کاذب پیش از طوفان مهیب اجتماعی نیست.
در فضایی که راه نقد و کنشگری قانونی مسدود شود و جامعه روز به روز شاهد تبعیض و بی‌عدالتی و نقض مکرر قانون باشد بیم آن می‌رود که خشم فروخفته‌ی مردم شعله‌ور شود و در آینده‌ای نزدیک، حرکات بسیار رادیکال‌تری در جامعه شکل گیرد. وقایع چند سال اخیر و به خصوص اعتراضات سال ۱۴۰۱ بر همگان هویدا ساخت که چنین نتیجه‌ای محتوم است و گریزی از آن نیست.
🔸انجمن صنفی معلمان فارس ضمن محکومیت شدید حکم اعدام هنرمند محبوب و مردمی توماج صالحی، خواستار فوری و بی قید و شرط آزادی ایشان و لغو این حکم ظالمانه است. در پایان هشدار می‌دهیم که صدور چنین حکم‌های شرم‌آوری توسط دستگاه قضا حاصلی جز بی اعتمادی جامعه نسبت به سیستم قضایی ندارد.
به گواهی تاریخ روند سرکوب و ارعاب منتقدان در هیچ کجای جهان نتوانسته کنشگری و نقادی را به محاق فراموشی و خاموشی ببرد و در نهایت کنشگران اجتماعی و نقادانند که پیروز میدان حق‌طلبی‌اند.
آگاه باشید که صدای توماج‌ها را نمی‌توانید به صلیب بکشید. یقین داشته باشید، حنجره‌های تازه‌نفس نشسته در آشیانه، صدایش خواهند شد. آری این صداست که می‌ماند و هرگز به خاموشی نمی‌گراید.
#توماج_صالحی
#نه_به_اعدام
#انجمن_صنفی_معلمان_فارس
🆔@AnjomanSenfi_Fars
کانال تلگرام انجمن صنفی معلمان فارس را با آدرس زیر دنبال کنید.
https://tttttt.me/AnjomanSenfi_Fars
Telegram
کانال انجمن صنفی معلمان فارس
این کانال متعلق به تشکل صنفی فارس میباشد
💠 #روزشمار_آزادی
۲۱روز تا ... آزادی🕊
#جعفر_ابراهیمی🖋 معلم زندانی
📌 #نه
جای معلم زندان نیست.
#حق_تشکل_یابی_مستقل
#کانون_صنفی_معلمان
#نه_به_اعدام
#زن_زندگی_آزادی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
۲۱روز تا ... آزادی🕊
#جعفر_ابراهیمی🖋 معلم زندانی
📌 #نه
جای معلم زندان نیست.
#حق_تشکل_یابی_مستقل
#کانون_صنفی_معلمان
#نه_به_اعدام
#زن_زندگی_آزادی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
بیانیه کانون صنفی معلمان در اعتراض به حکم اعدام توماج صالحی
نهان گشت کردار فرزانگان
پراگنده شد کام دیوانگان
هنر خوار شد جادویی ارجمند
نهان راستی آشکارا گزند
شده بر بدی دست دیوان دراز
به نیکی نرفتی سخن جز به راز
در روزهای اخیر خبری حیرت آور، نه تنها تمام ایران که جهان را در بهت و نگرانی کم‌سابقه‌ای فرو برد. شعبه‌ی اول دادگاه انقلاب اصفهان توماج صالحی، هنرمند سرزمین ما را به اعدام محکوم کرد.
گرچه مخالفت با اعدام از سالها پیش مطالبه‌ی بسیاری از آزادی‌خواهان و فعالان حقوق بشر بوده است، اینک اما به خواسته‌ای جدی‌تر در میان قشرهای مختلف جامعه تبدیل شده و شکل متفاوتی به خود گرفته است.
قوه ی قضاییه برای اولین بار، هنرمندی را که در قالب شعر و ترانه، تریبون هنری خواسته های اقشار فرودست و ستمدیده و کودکان محروم از تحصیل و مردم حاشیه نشین و فراموش شدگان استان های محروم بوده و با مسالمت آمیزترین واژه ها صلح و برابری و آزادی را فریاد زده را به اعدام محکوم کرده است.
صدور چنین حکمی می‌تواند حاوی این پیام باشد که حاکمیت هیچ شکلی از اعتراض حتی مسالمت آمیزترین حالت آن را به رسمیت نمی شناسد. معلمان مطالبه‌گر و دانشجویان معترض را دستگیر و زندانی و اخراج می‌کند. کارگرانی را که در زیر بار تورم افسار گسیخته کمر خم کرده‌اند، از کار اخراج می کند و به زندان می فرستد، معترضان و به جان آمدگان خیابانی را به گلوله می‌بندد و صدور حکم اعدام برای یک هنرمند را تجویزی تلقی می کند که به خیال خام خود شعله اعتراض را به خاموشی خواهد کشاند.
از سویی دیگر صدور این رای نشان داد رویه‌ی قضایی در این کشور با کمترین معیارهای حقوقی مطابقت ندارد و حاکمیت بنا دارد تا با ایجاد رعب و وحشت و خفقان به خیال خود مردمی ساکت، صامت و مطیع را پرورش دهد.
اما واکنش گسترده و وسیعی را که حکم ظالمانه اعدام توماج صالحی در جامعه برانگیخت، باید نوعی رفراندم علیه سیاست های نادرست علیه معترضان و اقشار به جان آمده مختلف دانست که مشروعیتی برای حکمرانی کنونی قائل نیستند.
کانون صنفی معلمان ایران(تهران) با محکوم کردن حکم غیر انسانی و ظالمانه اعدام برای توماج صالحی هنرمند مردمی و محبوب سرزمین ما خواهان ابطال این حکم و آزادی او می باشد. بی تردید صدور حکم اعدام برای هنرمندی چنین محبوب که هنرش ترجمان خواسته های آحاد گوناگون جامعه است، سند رسوایی صادر کنندگان این حکم قرون وسطایی در تاریخ خواهد بود.
کانون صنفی معلمان ایران (تهران)
۱۴۰۳.۲. ۸
#توماج_صالحی
#نه_به_اعدام
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
نهان گشت کردار فرزانگان
پراگنده شد کام دیوانگان
هنر خوار شد جادویی ارجمند
نهان راستی آشکارا گزند
شده بر بدی دست دیوان دراز
به نیکی نرفتی سخن جز به راز
در روزهای اخیر خبری حیرت آور، نه تنها تمام ایران که جهان را در بهت و نگرانی کم‌سابقه‌ای فرو برد. شعبه‌ی اول دادگاه انقلاب اصفهان توماج صالحی، هنرمند سرزمین ما را به اعدام محکوم کرد.
گرچه مخالفت با اعدام از سالها پیش مطالبه‌ی بسیاری از آزادی‌خواهان و فعالان حقوق بشر بوده است، اینک اما به خواسته‌ای جدی‌تر در میان قشرهای مختلف جامعه تبدیل شده و شکل متفاوتی به خود گرفته است.
قوه ی قضاییه برای اولین بار، هنرمندی را که در قالب شعر و ترانه، تریبون هنری خواسته های اقشار فرودست و ستمدیده و کودکان محروم از تحصیل و مردم حاشیه نشین و فراموش شدگان استان های محروم بوده و با مسالمت آمیزترین واژه ها صلح و برابری و آزادی را فریاد زده را به اعدام محکوم کرده است.
صدور چنین حکمی می‌تواند حاوی این پیام باشد که حاکمیت هیچ شکلی از اعتراض حتی مسالمت آمیزترین حالت آن را به رسمیت نمی شناسد. معلمان مطالبه‌گر و دانشجویان معترض را دستگیر و زندانی و اخراج می‌کند. کارگرانی را که در زیر بار تورم افسار گسیخته کمر خم کرده‌اند، از کار اخراج می کند و به زندان می فرستد، معترضان و به جان آمدگان خیابانی را به گلوله می‌بندد و صدور حکم اعدام برای یک هنرمند را تجویزی تلقی می کند که به خیال خام خود شعله اعتراض را به خاموشی خواهد کشاند.
از سویی دیگر صدور این رای نشان داد رویه‌ی قضایی در این کشور با کمترین معیارهای حقوقی مطابقت ندارد و حاکمیت بنا دارد تا با ایجاد رعب و وحشت و خفقان به خیال خود مردمی ساکت، صامت و مطیع را پرورش دهد.
اما واکنش گسترده و وسیعی را که حکم ظالمانه اعدام توماج صالحی در جامعه برانگیخت، باید نوعی رفراندم علیه سیاست های نادرست علیه معترضان و اقشار به جان آمده مختلف دانست که مشروعیتی برای حکمرانی کنونی قائل نیستند.
کانون صنفی معلمان ایران(تهران) با محکوم کردن حکم غیر انسانی و ظالمانه اعدام برای توماج صالحی هنرمند مردمی و محبوب سرزمین ما خواهان ابطال این حکم و آزادی او می باشد. بی تردید صدور حکم اعدام برای هنرمندی چنین محبوب که هنرش ترجمان خواسته های آحاد گوناگون جامعه است، سند رسوایی صادر کنندگان این حکم قرون وسطایی در تاریخ خواهد بود.
کانون صنفی معلمان ایران (تهران)
۱۴۰۳.۲. ۸
#توماج_صالحی
#نه_به_اعدام
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #خبر_آزادی🕊
ما ...امتداد صمدیم✒️
#جعفر_ابراهیمی #معلم_زندانی
دقایقی پیش بعد از اتمام دوره حبس خود از زندان قزلحصار آزاد شد.✌️
جعفر ابراهیمی که از ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۱ در یورش نیروهای حکومتی همراه جمعی از معلمان و فعالان صنفی دستگیر شده بود، امروز بعد از ۲ سال با پایان دوران محکومیت از زندان آزاد شد.
بیش باد و به امید آزادی همه #زندانیان_سیاسی
📌 #نه
جای معلم زندان نیست
#حق_آموزش_برای_همه
#نه_به_خصوصی_سازی_آموزش
#حق_تشکل_یابی_مستقل
#کانون_صنفی_معلمان
#نه_به_اعدام
#زن_زندگی_آزادی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
ما ...امتداد صمدیم✒️
#جعفر_ابراهیمی #معلم_زندانی
دقایقی پیش بعد از اتمام دوره حبس خود از زندان قزلحصار آزاد شد.✌️
جعفر ابراهیمی که از ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۱ در یورش نیروهای حکومتی همراه جمعی از معلمان و فعالان صنفی دستگیر شده بود، امروز بعد از ۲ سال با پایان دوران محکومیت از زندان آزاد شد.
بیش باد و به امید آزادی همه #زندانیان_سیاسی
📌 #نه
جای معلم زندان نیست
#حق_آموزش_برای_همه
#نه_به_خصوصی_سازی_آموزش
#حق_تشکل_یابی_مستقل
#کانون_صنفی_معلمان
#نه_به_اعدام
#زن_زندگی_آزادی
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
💠 #خبر
🔺انتقال احمدرضا حائری، زندانی سیاسی و فعال حقوق بشر به سلول انفرادی
◾️عصر یکشنبه ۳۰ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳، #احمدرضا_حائری، زندانی سیاسی و فعال حقوق بشر به صورت غیرقانونی به سلول انفرادی در بند امن واحد سه زندان قزلحصار منتقل شد.
◾️این انتقال احتمالا به دلیل اعتراض او به نقض حقوق بشر در زندان قزلحصار و افشاگری‌‌هایش در خصوص اقدامات غیرقانونی علیه زندانیان و نیز به صرف حضور فعال در کارزار سه‌شنبه‌های #نه_به_اعدام صورت گرفته است.
منبع : کانون مدافعان حقوق بشر
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran
🔺انتقال احمدرضا حائری، زندانی سیاسی و فعال حقوق بشر به سلول انفرادی
◾️عصر یکشنبه ۳۰ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳، #احمدرضا_حائری، زندانی سیاسی و فعال حقوق بشر به صورت غیرقانونی به سلول انفرادی در بند امن واحد سه زندان قزلحصار منتقل شد.
◾️این انتقال احتمالا به دلیل اعتراض او به نقض حقوق بشر در زندان قزلحصار و افشاگری‌‌هایش در خصوص اقدامات غیرقانونی علیه زندانیان و نیز به صرف حضور فعال در کارزار سه‌شنبه‌های #نه_به_اعدام صورت گرفته است.
منبع : کانون مدافعان حقوق بشر
🔹🔹🔹
🖋 کانال کانون صنفی معلمان ایران
🆔 @KSMtehran