#ارزش‌ها_در_ACT

قاعده‌ای کلی درباره ارزش‌ها
#علی_فیضی
(نکته‌ای برگرفته از کارگاه آموزشی دکتر راس هریس)

به عنوان یک قاعده کلی در یاد داشته باشید که تقریبا همیشه می‌توان ارزش‌ها را در یک کلمه بیان کرد: عشق‌ورزی، مراقبت، مهربانی، کنجکاوی، گشودگی، انصاف، عدالت، صداقت. اگر نمی‌توانید ارزش‌های خود را در یک کلمه بیان کنید یا برای این کار نیاز دارید آن را در یک جمله کامل بیان کنید احتمالا دارید از قواعد یا نظام باورها یا احکام یا قضاوت‌های خود درباره خوب و بد صحبت می‌کنید.
https://telegram.me/PersianACBS

‏شاید راه های دیگری هم برای زندگی باشد، که به اندازه‌ی این چیزی که ما داریم وحشیانه نباشد.
:
آدم رفته رفته بیش از حد صبور می شود
آگاهانه و تعمدا صبور می شود
و این مصیبت است ...

کارلوس فوئنتس
#شفقت_به_خود
#ارزشها

اکت را از کجا آغاز کنیم؟
#بابک_عباسی

۱. رویکرد درمانی «پذیرش و پایبندی»(Acceptance and Commitment Therapy) یا همان #اکت را در بافت‌های مختلفی می‌شود طرح کرد: مثلا در مقام معرفی مکاتب و نظریه‌های روان‌شناسی، یا مرور تاریخ روان‌درمانی، یا به عنوان یکی از حلقه‌های تاریخ رفتاردرمانی... اما یک زمینۀ دیگر، افزون بر اینها، طرح این رویکرد در چارچوب ارسطوییِ «خوب زیستن»(یودایمونیا) است. در اینجا سعی خواهم کرد اکت را در این چارچوب معرفی کنم.

۲. در معرفیِ مولفه‌های رویکرد اکت نیز می‌توان از معرفی‌های رایج و ترتیبی که در آن‌جا می‌آید کمی پا فراتر گذاشت. در کتاب‌های آموزشی اکت، که مؤسسان و شارحان این رویکرد نگاشته‌اند(مثلا کتاب‌های استیون هیز و راس هریس)، بحث معمولا با موضوع رنج آغاز می‌شود. در این تقریر، نقطۀ عزیمتِ اکت رنج انسان، و پایداری(persistence) آن در زندگی است(مقصد هم کمک به انسان‌ها برای قدم برداشتن در مسیر انعطاف‌پذیری روانی و عاطفی است): با مبحث رنج و دیگر عواطف و احساسات منفی شروع می‌کنند و پس از معرفی مفاهیم و تکنیک‌های اکت، در پایان به مبحث ارزش‌ها و شفاف‌سازی ارزش‌ها می‌رسند. پس ترتیب رایج این‌گونه است: با مبحث رنج آغاز می‌شود و با مبحث زندگی بر مبنای ارزش‌ها به پایان می‌رسند.
نقطۀ عزیمت رنج مبدئی بسیار قدیمی است. تعالیم بودا هم با معرفی اصل رنج و چهار حقیقت شریف دربارۀ رنج شروع می‌شود. اما دربارۀ اکت شاید بشود این ترتیب را جور دیگری هم چید. به این معنا که از آخر شروع کرد: از ارزش‌ها.
گنجاندن مبحث ارزش‌ها در یک رویکرد درمانی، یکی از مهم‌ترین مشارکت‌های این رویکرد در روان‌درمانی معاصر است که هم آن را به فلسفه پیوند زده هم به غنای مفهومی آن کمک کرده است.

۳. اما وارونه کردن ترتیب معرفی مولفه‌های اکت چه مزایایی دارد؟ به‌طور خیلی خلاصه:

۳-۱. آغاز کردن از ارزش‌ها سبب می‌شود، در ادامه، تعلیم پایدار بودن رنج و پذیرش آن معنادار شود. تمایل به رنج، به جای اجتناب از آن، فقط از چشم‌انداز ارزش‌ها معنادار است. وگرنه دشوار بتوان برای رنج معنایی یافت.

۳-۲. معلوم می‌شود که هدف چیست که به خاطر آن باید احوال و مقامات سخت و دشوار را تاب آورد. همچنین بقیۀ تکنیک‌های اکت همه در خدمت زیستن بر مبنای ارزش‌ها خواهند بود. ارزش‌ها مانند یک مغناطیس(آهنربا) تمام دیگر مولفه‌ها را آرایش و نظم و سازمان می‌دهد.

۳-۳. با شروع کردن از ارزش‌ها می‌توان اکت را به ایدۀ «سفر قهرمان»(#جوزف_کمبل) پیوند زد. با شروع کردن از این نقطۀ عزیمت، شما از همان ابتدا به سالک راه آگاهی و روشنایی تبدیل می‌شوید.

۳-۴. چهارمین و آخرین مزیت این است که با این صورتبندی، اکت نه صرفا در خدمت حل یک مشکل(مثلا بی‌تابی در برابر احساسات و عواطف منفی) بلکه در رویکردی کل‌نگر در خدمت خوب زیستن خواهد بود زیرا ارزش‌ها در خدمت خوب زیستن‌ هستند.

بر اساس پیشنهاد بالا، در بازگشایی پروندۀ اکت از مبحث ارزش‌ها شروع خواهیم کرد.

#اکت #ارزشها

@eudemonia

یکی از موضوعاتی که به مبحث #ارزش‌ها ربط دارد، #انگیزه است.انگیزه دست در دست ارزش‌‌ پیش می‌رود.

اما ارزش‌ها چیستند؟ ارزش‌ها تمایلات عمیق قلبی ما هستند، آن ندایی که از اعماق قلب آدمی می‌آید و او را به نوع خاصی از بودن و نوع خاصی از عمل کردن فرامی‌خواند.

در نتیجه برای یافتن انگیزه باید دید ارزش‌های ما چیست(شفاف‌سازی ارزش‌ها) و سپس در مسیر ارزش‌ها قدم برداشت.

در این ویدیو #راس_هریس به این سؤال جواب می‌دهد که اساسا انگیزه چیست.
مترجم: #حسین_محمدی‌زاده

(ترجمهٔ این انیمیشن به پیشنهاد کانال «خوب زیستن» و برای نشر اختصاصی در این کانال انجام گرفته است)
@eudemonia

وقتی شفقت به خود را تمرین می‌کنی بهوش باش که چه می‌کنی و چه هدفی داری؟ آیا امیدواری با شفقت به خود، به نوعی خود را بهتر کنی و تغییر دهی یا در حال تمرین پذیرش کامل خود هستی؟ در هر مسیری به جز پذیرش بنیادین خود باشی، بدان که همچنان داری به اجتناب‌هایت داری در لباس شفقت به خود ادامه می‌دهی؛ آن هم عمیق‌ترین اجتناب‌ها: اجتناب از خود. شاید هنوز امیدواری؛ امیدوار به فرار از خود؛ اما می‌توانی لحظه‌ای مکث کنی و بیهوده مشت به سندان نکوبی. می‌توانی مبارزه با خود را نه آنگونه که میل به اجتنابت بزک می‌کند بلکه همانگونه که هست نظاره کنی. می‌توانی سودمندی‌ این کشمکش را بنا به نتیجه‌ای که در زندگی‌ات به بار آورده‌ و اثری که بر جسم و روانت گذارده محاسبه کنی. شاید آنگاه بتوانی هدیۀ نومیدی را دریافت کنی. شاید آنگاه بتوانی پذیرش مهربانانه‌ای را که نیاز داری به خود ارائه دهی. شاید آنگاه از کمال‌زدگی در رابطه با خود و دیگران دست بکشی و انگیزه‌ای سالم‌تر برای زندگی بیابی. آن زندگی که معیارها و قوانین اساسی‌اش را آگاهانه و آزادانه انتخاب می‌کنی. در این نوع از زندگی، دردها جای خود را به درستی پیدا می‌کنند و نیازی به تبدیل آنها به رنج نیست.
- علی فیضی

#بهوشیاری
#پذیرش
#ارزش‌ها
#شفقت_به_خود
#درون_خوانی
#مهربانی_با_خود
#شجاعت_بودن
https://tttttt.me/thirdwaveofBehaviorTherapy

‍ در جستجوی شادمانی: لذت یا سعادت
نویسنده: علی فیضی
وقتی از شادمانی صحبت می‌کنیم می‌توان از دو نوع احساس مثبت صحبت کرد: احساسات مربوط به تجربۀ لذت و احساسات مربوط به تجربۀ سعادت.
احساسات مربوط به لذت همان‌هایی‌اند که وقتی دربارۀ شادمانی یا خوشحالی صحبت می‌کنیم شاید سریع‌تر و بیشتر به ذهن بیایند: سرور، خوشی، اشتیاق، هوس، غرور. این احساسات وقتی تجربه می‌شوند که چیزی را به دست می‌آوریم، صاحب می‌شویم یا نگهش می‌داریم و اغلب اوقات محصول رقابت برای ارضای نیازها و خواسته‌های شخصی است.
هرچند این دسته از احساسات بخش جدایی‌ناپذیری از هرنوع تعریف علمی شادمانی و بهزیستی‌اند و به خودی خود مشکل‌ساز نیستند اما وقتی که سخت به دنبال تجربه و تداوم تجربۀ این احساسات باشیم مشکلاتی اساسی خود را نشان می‌دهد: این احساسات کوتاه‌مدت‌اند، اعتیاد‌آورند، نیازمند دستکاری دیگران‌اند و برای تجربۀ آنها بسیاری از مواقع نیاز داریم که از دیگران برتر باشیم و آنها را پست‌تر از خود ببینیم. بدتر آن که وقتی از تجربۀ احساسات لذت‌آفرین باز می‌مانیم این ناکامی بلافاصله منجر به مقایسۀ خود با دیگران، احساس حقارت، شرم، حسادت، افسردگی و اضطراب می‌شود.
همانطور که قبلاً اشاره کردم دومین دستۀ احساسات مربوط به شادمانی احساسات مربوط به تجربۀ سعادت‌اند. این احساسات مربوط به فعالیت‌هایی بسیار متفاوت‌اند: دریافت و پرورش توانمندی‌ها و قابلیت‌های اصیل خود، تلاش برای همیاری با دیگر انسان‌ها، یافتن و ساختن معنای زندگی، استفاده از توانمندی‌های خود برای حرکت بر مبنای نیت‌هایی فراتر از انگیزه‌های فردی، ارتباط عمیق با دیگر موجودات و فراتر از آن تمام جلوه‌های هستی. بر این مبنا می‌توان قناعت، رضایت، اطمینان و ایمنی و صمیمیت را از جمله احساسات تجربۀ سعادت دانست. جالب اینجاست که اگر در دام گروه و قبیله و فرقه‌گرایی نیفتیم فعالیت‌های منجر به ایجاد این احساسات، سلامتی‌افزایند و شفابخش معضلات روانی و ارتباطی؛ پس اگر به دنبال شادمانی پایدار و زندگی‌بخش و زندگی‌سازیم بهتر است از خود بپرسیم:
شادمانی را چگونه تعریف می‌کنیم؟
در تعریف شادمانی آیا از ارزش‌ها و قواعد راهنمای رفتارهایمان آگاهیم؟
برای کسب شادمانی چه اقداماتی را انجام می‌دهیم؟
و مهمتر از همه پیامد مخصوصا بلندمدت این اقدامات بر سلامتی شخصی و ارتباطی و محیطی ما چیست؟‌
#شفقت
#ارزش‌ها
#اقدام_متعهدانه
#معنای_زیستن
#سلامت_جسم_و_جان

https://tttttt.me/thirdwaveofBehaviorTherapy

#ارزش‌ها
#معنای_زیستن
#values
https://www.ted.com/talks/david_brooks_the_lies_our_culture_tells_us_about_what_matters_and_a_better_way_to_live/discussion?language=fa

می‌توانی ارزشهایت را به روشنی بشناسی؛ برنامه‌ای عملی و دقیق برای پیش رفتن به سوی آنها طراحی کنی؛ به خوبی برنامۀ عملت را شروع کنی و با این همه بلغزی و دوباره به عادت‌های ناکارآمد قبلی‌ات بازگردی. توجه کن که در این فرایند هیچ‌کدام از ارزش‌های تو نابود نشده یا تغییر نیافته است. تو فقط از اقدام بر مبنای آنها بازمانده‌ای. پس دو راه برای انتخاب داری:
متعهد شودی، بلغزی و دست از اقدام بر اساس ارزشهایت برداری
متعهد شوی، بلغزی و دوباره متعهد شوی.
-علی فیضی
برگرفته از دورۀ آموزشی با دکتر استیون هِیز.
#Learning_ACT
#ارزش‌ها
#اقدام_متعهدانه
#شفقت_به_خود
https://tttttt.me/thirdwaveofBehaviorTherapy

هویت آدمی خط‌نوشته‌ای حک شده بر سنگ خارا نیست. روشن‌سازی ارزش‌های فردی، تعهد به عملی‌سازی آنها در زندگی روزمره و منعطف‌ بودن در اولویت‌گزینی همواره امکان خلق هویت و ویرایش آن را برای ما زنده نگه می‌دارد.
#خرده‌عادت‌ها
#ارزش‌ها
#اقدام‌_متعهدانه
#انعطاف‌پذیری_روانی