اليمن_تاريخ_وثقافة
11.5K subscribers
144K photos
352 videos
2.2K files
24.7K links
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
Download Telegram
هود_اليمن
كتبوا قصائدهم العربية بالعبرية

محمد #الحمامصي

مثل اليهود مكونا أساسيا في الثقافة العربية إلى حدود منتصف القرن الماضي حيث بدأت موجات التهجير التي انطلقت من خلط مغلوط بين الصهيونية بوصفها حركة عنصرية واليهودية كديانة. ومثلت الهجرات المتعاقبة لليهود خسارة كبيرة للثقافة والفنون العربية سواء في الأدب أو التصوير والموسيقى وغيرها من الفنون. ولا يشذ حال يهود اليمن عن هذا الوضع حيث هاجروا ولا أحد يعلم عن أدبهم العربي شيئا.
يشكل "ديوان شعر يهود اليمن" أو "حمدت يميم" أول كتاب يصدر باللغة العربية يتضمن هذا القدر الكبير من الإبداع الأدبي لمواطنين دانوا باليهودية وعاشوا في كنف بلادهم العربية قرونا طويلة، قبل أن تعصف الصهيونية وسياسات دول الغرب وفساد الأنظمة والمجتمعات العربية بكل شيء، ويتم اجتثاثهم من مجتمعاتهم الطبيعية.
وقد جاء إصدار الكتاب في الذكرى السابعة عشرة لتأسيس متحف الموروث الشعبي اليمني ـ ذاكرة التنوع والاختلاف، والذكرى الـ400 لميلاد الشاعر الكبير سالم بن يوسف الشبزي، وهو جهد قام عليه الباحث عبدالكريم سلام المذحجي الذي بذل جهدا  كبيرا في نقل النصوص العربية من الأبجدية العبرية إلى الحروف العربية.

لأول مرة بالعربية
افتتح الديوان، الصادر في جزئين عن مؤسسة أروقة للدراسات والترجمة والنشر، بإهداء جاء فيه “يهدي بيت الموروث الشعبي ‘تراث التنوع والاختلاف‘ – اليمن هذا الكتاب إلى الفيلسوف والمؤرخ والشاعر سالم بن يوسف الشبزي، الذي جسد المشترك الإنساني الجامع بين اليمنيين والديانات، وكان ضريحه ‘القبة البيضاء/ قبة الشبزي‘ في قلعة القاهرة ـ تعز، من أبرز وأهم المعالم الأثرية والتاريخية اليمنية والإنسانية، ومزارا  للمسلمين واليهود على السواء”.
وكان بيت الموروث الشعبي، الذي تأسس في 11 أبريل 2004، وبمناسبة الذكرى السابعة عشرة لإشهاره استئناف نشاطه بالمتاح عبر تفعيل موقعه الإلكتروني وإطلاق إصداراته الحبيسة والجديدة ومتابعة رصد وتوثيق ما تتعرض له معالم وعلامات التراث المادي واللامادي اليمني من هدر ونهب وتقويض وتدمير، بل ومحو ممنهج وغير ممنهج جاوز الحدود، حتى جاءت الحرب لتجهز على المشترك الجامع للشعب اليمني: التراث والتاريخ. حيث اضطر إلى إغلاق أبوابه أمام مرتاديه من الباحثين والسياح وكافة الزوار بشكل نهائي في 2011.
وأشارت أروى عثمان رئيسة بيت الموروث اليمني في مقدمتها إلى قصة هذا الديوان حيث تذكر زيارة حاخام الطائفة اليهودية يحيى يوسف وأهله والعيلوم العم سليمان مرحبي وأهله وبعض اليهود إلى بيت الموروث الشعبي في 2008.

الكتاب يتضمن قصائد وترانيم وموشحات ونصوصا كثيرة عربية اللغة مكتوبة كلها بالأبجدية العبرية

وأضافت “كان لنا شرف استقبالهم بعد ذلك في بيتنا، ثم توطدت علاقتنا في زيارات عائلية متبادلة. وشاركناهم في الندوة التي أقامها المتحف بمناسبة يوم التسامح العالمي 16 – 19 نوفمبر 2009 تحت شعار ‘التسامح إذ يتحدد بالآخر المختلف‘، وكانوا قد أهدوا للمتحف نسخة من ديوان ‘حفص هييم‘ الذي يشتمل على قصائد نادرة لشعراء من يهود اليمن وأهمهم الشاعر والفيلسوف موري سالم بن يوسف الشبزي. وقد قام البيت بنقله إلى العربية على أمل إصداره، لكن الأحداث والحرب حالتا دون ذلك”.
وتتابع عثمان “في هذا العام وفي الذكرى السابعة عشرة لتأسيس متحف الموروث الشعبي ـ ذاكرة التنوع والاختلاف والذكرى الـ400 لميلاد شاعرنا الإنساني الكبير الشبزي يزمع البيت ـ المتحف معاودة نشاطه بحسب الظروف والإمكانيات، بإصدار هذا الديوان لأول مرة باللغة العربية ويتضمن قدرا كبيرا من الإبداع الشعري لليمنيين اليهود، وفي حين يدشن بيت الموروث الشعبي – تراث التنوع والاختلاف نشاطه بهذا الإصدار، فإنه يجدها مناسبة للتعبير عن ألمه الشديد تجاه ما تعرض له إخوتنا اليهود من مضايقات
وتضامنه الكامل مع حقهم في العيش الكريم في بلادهم اليمن، وحقهم في المواطنة، وحقهم في الاختلاف تجسيدا للنص الدستوري الذي خرج به مؤتمر الحوار الوطني الشامل 2013”.
وتتابع “المواطنون متساوون في الحقوق والواجبات العامة دون تمييز بسبب الجنس أو اللون أو العرق أو الأصل أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي أو الإعاقة، أو الانتماء السياسي أو الجغرافي أو الوظيفة أو المولد أو أي اعتبارات أخرى. فلا معنى لوطن اسمه اليمن دون يهوده. وإذ يحتفي بيت الموروث الشعبي بالذكرى الـ17 على تأسيسه يود التذكير بأنه سيواصل مشواره ككيان بحثي ومتحفي مؤجل إلى حين، وسيواصل العناية بدراسة الموروث الشعبي وإثرائه بالمعرفة ونشره في المحافل الدولية كذاكرة مفتوحة، وهوية أكثر انفتاحا على المشترك الإنساني وثقافاته المتعددة”.
#يهود_بلادي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
في #إسرائيل في المتحف الوطني للتراث حقهم فيه جناح لتراث #يهود_اليمن .. ماذا فيه ماذا نفل وهرب ونهب يهود اليمن من تراث اليمن ( وان كان بعضه من شغل ايدهم لكنه يمني وهم كانوا يمنيين وهناك ماصنعه واشتغله حرفيين يمنيين ليسوا يهود وقام اليهود بشرائه منهم لانهم كانوا يعملون في مجال صنعه فقط ) وبماذا يتباهى يهود اليمن هناك وما هو اهم ما يروه انه يمثل ثقافتهم وإرثهم اليمني .. ويشكل مصدر حنين وهفو لذكرياتهم وهويتهم اليمنية !!!؟
هنا نعرض لكم بعض الصور الرائعه لمايعرضوه هناك..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود_بلادي #يهود_اليمن ورثوا كثيرا من الحضارة #اليمنية_السبئية و #الحميرية
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#يهود_بلادي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود_بلادي
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#يهود_بلادي اكثر الأسرى حق غزوة #سبت_القسام
كانوا من يهود بلادي اسماااخ يجلسوا بالمقدمه فاكرين انفسهم في #نهم
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود_حبان

مدينة حبان تقع في محافظة شبوة جنوب اليمن وكانت تضم جالية يهودية قبل عقود من الآن، لكن تواجد اليهود في حبان اختفاء مع هجرة اليهود الى فلسطين بعد الاستيطان اليهودي لها في أواخر اربعينيات القرن العشرين.

لازال الكثير من يهود حبان شبوه متمسكين حتى يومنا هذا بعاداتهم  وتقاليدهم البدوية في إسرائيل، . وفي الصورة يرتدي هذا الرجل  الملابس البدوية لمنطقة شبوه، من خلال ربطة الرأس العولقية،  والداجر ( الجنبية) العولقية، بالإضافة إلى الفريكا العولقية التي  كان بدو شبوه يضعونها على أكتافهم، كما أن البعض من يهود شبوه  خصوصاً كبار السن لا زالوا حتى اليوم وفي إسرائيل يستخدمون الراشبا العولقية وهي أشبه بالهوكاه التي نعرفها اليوم، لكنها مصنوعة يدوياً من  حبة جوز الهند وعصي قصب السكر أو الخيزران. حظي اليهود  في تلك المناطق البدوية بالكثير من الإحترام والكرم وعدم المساس بمعتقداتهم.

كانت الأسر الكبرى من يهود حبان، هي معاتوف، معاتوف-دوه، هليل، شماخ، مايفاعي، وعدني. وقد عملوا بالكثير من المهن وشملت المهن التقليدية الفضة والحدادين والصاغة، وصنع الأواني المنزلية، والرجال العاملين وخاصة في تجارة المسافات الطويلة.

في القرن 16 وبفضل نصيحة من اليهودي الحباني سليمان الحكيم حصل اليهود على قطعة أرض خاصة بهم في حبان. في أواخر القرن 17 ضرب الجفاف الشديد حبان مما أدى إلى تغييرات ديموغرافية كبيرة. وقعت الأسر الحبانية تحت ضغوط مكثفة لإعادة الإنتاج للمساعدة في إعادة الناس إلى المجتمع على الرغم من النقص الحاد في النساء. ولكن أهم أثر للجفاف كان نزوح واسع النطاق ليهود حبان إلى جميع أنحاء اليمن وخارجها.
#يهود_بلادي يكرهون النظام الإسرائيلي الصهيوني وحكوماته بسبب انهم متدينيين ويريدون حكومة ونظام ديني يهودي وبسبب انه تم تظليلهم واغرائهم بالوعود ثم ارهاب من رفض الهجرة منهم بافتعال حوادث ضدهم وهجمات خطط لها ونفذتها وكالة الهجرة اليهودية فقد كان هدفها تهجير حوالى 60 الف يهودي يمني ليكونوا عماله رخيصة وخدم في اسرائيل وكان اليهود الغربيين يحتقرونهم ومارسوا ضدهم ابشع واقسى واقذر اشكال العنصرية بعد وصولهم اسرائيل واشهرها مصادرة وخطف كل او قل غالبية اطفالهم الذين وصلوا اسرائيل معهم وباعوهم للتبني واستحدموا كثير منهم كفئران تجارب في مختبراتهم العسكرية السرية والى اليوم لم يتم الكشف عن مصيرهم وتراوغ وتماطل الحكومات الصهيونية في كشف مصيرهم والبت في هذا الملف العنصري المخزي للاسف !؟
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود_بلادي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
ليش #يهود_بلادي شكلهم حبوبييييين !؟ ومااكرههم مثل بقية اليهود !؟ خاصة الصغار منهم !؟
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود_بلادي في كل البلدان العربية والإسلامية العرب والمسلمين عاملوا اليهود معاملة حسنة والتاريخ يشهد بذلك الصليبيين هم من قاموا بمجازر ضد اليهود .. رغم كل ذلك يتركز كل حقد اليهود وكرههم وعدائهم للمسلمين والعرب !؟ وهو حقد وكره وجرائم تتجاوز كل تبرير وكل معقول وكل سبب وكل حجه !؟
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود بلادي .. حتى هم هناك يوصفون بأنهم أصل اليهود وأكثرهم أصالة ويهودة على مستوى العااالم .. !!!؟
#اليمنيين أصل العااالم ..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود_بلادي..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود_بلادي يهودة أصيلة وتاريخ عريق
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#يهود_بلادي
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

ثمَّ بعد أَيَّام انْفَصل عَن حَضْرَة عز الْإِسْلَام وَقد ثقل كَاهِله بنواله وقلد جيده بأفضاله فَسَار إِلَى #المخا ثم خَاضَ الْبَحْر وأعمى خَبره إِلَى الْآن وَذهب حَيْثُ ذهب القارضان

قصَّة #يهود الْيمن ودعواهم تحول الملك إِلَيْهِم لعنة الله عَلَيْهِم

وَفِي رَجَب ظهر عَن #الْيَهُود مَا فِيهِ قبح وشناعة واستحكم عَلَيْهِم السخف وَنِهَايَة الخلاعة
فتأهبوا للاقلاع عَن الْمقَام واللحوق بأخوانهم بِبَيْت الْمُقَدّس وَالشَّام وَادعوا أَن ملكهم #الْمَسِيح بن دَاوُود قد ظهر واستتب لَهُ الْملك وَتمّ فباعوا أمتعتهم ببخس الْأَثْمَان وتأهبوا للاجتماع على الْمُضِيّ فِي طَرِيق الشَّيْطَان وَمِنْهُم من أخبر أَنه سَيَأْتِي لَهُم مَا يحملهم إِلَى ذَلِك الْمحل من غير تَعب وَلَا وَجل وَفِي الْكَشَّاف عِنْد تَفْسِير قَوْله تَعَالَى {إِن فِي صُدُورهمْ إِلَّا كبر مَا هم ببالغيه} فِي سُورَة غَافِر مَا لَفظه المجادلون هم الْيَهُود وَكَانُوا يَقُولُونَ يخرج الْمَسِيح بن دَاوُد يُرِيدُونَ #الدَّجَّال ويبلغ سُلْطَانه الْبر وَالْبَحْر وتسير مَعَه الْأَنْهَار وَأَنه آيَة من آيَات الله فَيرجع إِلَيْنَا الْملك فَسمى الله ذَلِك كبرا وَنفى أَن يبلغُوا متمناهم انْتهى
والدجال خُرُوجه آخر الزَّمَان وَلَيْسَ ملكهم هَذَا كَمَا يدعونَ وَلَيْسَ هَذَا وَقت خُرُوجه فحرر القَاضِي شهَاب الدّين أَحْمد بن سعد الدّين سؤالا إِلَى الإِمَام وَوَقع فِي الْجَواب مَا يقْضِي بِأَن عدم وقوفهم على رسوم الذِّمَّة ينقصها وتنوقل
عبدالله العطار:
 كتاب ( #يهود_اليمن في القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين)

هو رسالة ماجستير للباحث رياض محمد أحمد الصفواني، جامعة صنعاء ٢٠٠٦، ومكون من ٢١٤صفحة.
والكتاب عبارة عن دراسة من ثلاثة فصول، تسبقها نبذة تاريخية عن اليهود وحياتهم، ومقدمة تعد توطئة للموضوع، وينتهي بخاتمة فيها أهم ما توصل إليه الباحث في دراسته.
تناول الباحث في التمهيد الأوضاع العامة لليهود في اليمن منذ اعتناقهم الديانة اليهودية في فترة حكم الدولة الحميرية وحتى بداية القرن التاسع عشر كمدخل تاريخي.
وقد قال بأنه لا يوجد دليل تاريخي على بداية الديانة اليهودية، وكما تقول المصادر بأن تبع اليمن (تبان أسعد أبو كرب) هو من اهتدى إلى الديانة اليهودية، لكن في عهد (ذي نواس) انتشرت اليهودية وقد أجبر ذي نواس مسيحيي نجران على اعتناقها.
وكانت أوضاع اليهود مستقرة قبل الإسلام، وحين دخل الإسلام بدأت أوضاعهم تضطرب بسبب عداوتهم للمسلمين، لكن مع دخول العثمانيين استعادوا أوضاعهم واستفاد كل طرف من الآخر.
في عام ١٦٦٢م اضطربت العلاقة بين اليهود والحاكم (علي بن إسماعيل) ومع هذا الاضطراب تم إجلاء اليهود إلى منطقة موزع من قبل المهدي عام١٦٧٦م ،وبعد مدة سمح لهم بالعودة إلى صنعاء، ولكن بعد أن هدم كنائسهم.
أما الفصل الأول فقد خصصه الباحث للحياة الاجتماعية والاقتصادية ليهود اليمن. وقال إن اليهود كانوا يمارسون حياتهم الدينية وطقوسهم ويحتفلون بمناسباتهم الاجتماعية بكل حرية.
ومن أهم طقوسهم الدينية الاحتفال بعيد الفصح، وعيد الغفران، وتمجيد يوم السبت أيضا.
وقد ذكر (نيبور) أن عدد الكنائس في صنعاء وصل (٣٧) كنيسة عام ١٧٦٣م.
وأن اليهود حافظوا على تراثهم الثقافي وقد انتشروا في كل ربوع اليمن، إلا أن تركزهم كان في المدن أكثر.
ومع وضعهم المستقر إلا أنه في عام ١٨٧٢م انتعشت أحوالهم خصوصا مع عودة الدولة العثمانية.
وقد عاشوا في تواصل مع الداخل وكذلك مع الخارج ومن أهم من تواصلوا بهم الفرنسي (جوزيف هالفي) والنمساوي (ادوارد غلازر).
وفي مطلع القرن العشرين كان عدد اليهود في اليمن ما بين ٥٧ – ١٠٠ألف نسمة، وفي عام ١٩٤٨م بعد تهجيرهم بلغ العدد ٦٠٠٠ آلاف نسمة.
 
فئات المجتمع اليهودي ووظائفها:
المجتمع اليهودي له فئات مختلفة مثله مثل المجتمعات الأخرى وأهم فئاته ما يلي وفقا للمؤلف: فئة بعض رجال الدين (الحاخامات والمورية) وهي مرتبطة بالحكوم والإشراف الديني.
الفئة الوسطى وتختص بالتجار والحرفيين وبعض رجال الدين. مثل عائلة (ميسا) في عدن وتمثل التجار، أما الحرفيون فأغلب اليهود يمتازون بالحرف والدقة والمهارة فيها.
الفئة الدنيا وتختص بعمال النظافة.
مساكن اليهود ونمط حياتهم:
لليهود مساكن خاصة تمتاز عن غيرها وتختلف أيضا حسب المناطق، ففي حي اليهود بصنعاء تتكون بيوتهم من دورين، الدور الأول مخازن والدور الثاني غرف ومعبد أيضا، وقد بلغ عدد الكنيس في صنعاء (١٦)، وكانوا منتشرين في أغلب الأماكن، لكن المهدي أحمد بن الحسن هو الذي خصص لهم أماكن خاصة عام ١٦٧٦م.
أما بيوتهم في غير صنعاء وذمار كانت تتكون من خمسة طوابق.
وأما ملابسهم فكان لهم لبسهم الخاص خصوصا في صنعاء وهي الطاقية من القماش وجلباب وجاكت بدون أكمام، أما في ذمار لا يوجد ما يميزهم غير الزنانير فقط. وللنساء أيضا ثيابهن الزاهية والحلي والذهب الذي ميزهن عن غيرهن.
المناسبات الاجتماعية لدى اليهود:
 
من أهم المناسبات ما يلي:
الزواج والطلاق: لا يختلفون في ذلك عن الآخرين سوى بارتفاع المهور، لكنهم يتزوجون في سن الثانية عشرة ، والعريس يصبغ يديه بالحنا وفي عدن يصبغ جسده كاملا ويشعل سبع شمعات ،كل ليلة يطفئ شمعة.
وزوجة الأخ إذا لديها أبناء تعد محرمة أما من ترتكب الفاحشة وهي ليست عذراء فترجم حتى الموت.
الولادة والختان: إذا كان ذكرا فيختن في اليوم الثامن ولا تذهب والدته إلى الكنيس لمدة ٣٣يوما، وإذا كانت أنثى ففي اليوم السابع تخرم أذنها ولا تذهب الأم إلى الكنيس لمدة ٦٦يوما.
التربية الدينية للطفل: يلقن الطفل نصوصا يهودية من السنة الثانية من التوراة، وفي سن الرابعة يذهب إلى المدرسة كمستمع، وفي سن السادسة يدخل المدرسة، وفي الثالثة عشرة يلقنه الحاخام الوصايا العشر وهي (بالتوحيد، النهي عن الشرك، تقديس إسم الرب، حرمة يوم الراحة، بر الوالدين، حرمة النفس البشرية، تحريم الزنا، تحريم السرقة، تحريم الكذب، حرمة ممتلكات الآخر).
الوفاة: مثلهم مثل المسلمين في ذلك إلا أن الطفل لو مات قبل أن يختن فيتم ختانه.
الأعياد والشعائر:
لليهود أعياد وشعائر كثيرة أهمها:
– السبت: من مغرب الجمعة إلى مغرب السبت، وهو بمناسبة أن الله استراح بعد خلق السماوات.
#يهود_حبان

ال‏صوره لرجلان من يهود حبان ‎#شبوة يحملان كتابهم المقدس وهو (كتاب الصلاة)  وملفوف بوسط علبة خشبيه..
وقد ملكوا النصوص الدينية مثل التلمود، الميشناه التوراة، و أروكه، ويعني (واجبات القلب).
وكان هناك معبدين لليهود بحبان ، و مقسمين بين العائلتين اليهوديتين الكبيرتين #معاتوف و #هليل.
وكان المعبد الأقدم تابع لأسرة هليل بينما عائلة معاتوف لهم كنيس جديد.
ويتردد على كنيس أسرة هليل أفراد من عائلات #شماخ، #مايفاعي، و #عدني.
والكنيس لم يخدم سوى غرض صلاة الجماعة خلال يوم السبت بحسب ديانتهم.
و العشائر الكبرى من يهود  حبان هي ، معاتوف- ودوه،و هليل، و شماخ، و مايفاعي، وعدني.
وكانت مهنهم التقليدية الفضة والحداده والصاغة، وصنع الأواني المنزلية، وفيهم من يعملون بالتجارة .

ويذكر ان في القرن السادس عشر الميلادي وبفضل نصيحة من اليهودي الحباني سليمان الحكيم حصل اليهود على قطعة أرض خاصة بهم في حبان.
وفي أواخر القرن السابع عشر ميلادي ضرب الجفاف الشديد منطقة حبان مما أدى إلى تغييرات ديموغرافية كبيرة. ووقعت الأسر اليهوديه تحت ضغوط مكثفة لإعادة الإنتاج للمساعدة في إعادة اليهود إلى المجتمع اليهودي على الرغم من النقص الحاد في نسائهم.... ولكن أهم أثر للجفاف كان نزوح واسع النطاق ليهود حبان إلى جميع أنحاء اليمن وخارجها.. والله اعلم..

وقد تم نقلهم الى اسرائيل بعام ١٩٤٨م وكانوا حوالي ٤٥٠ شخص ..
وفي الاخير التقط الصورة المجري الإسرائيلي زولطان كلوغر بعام ١٩٤٦م

🖊كتبه محمد بن عمر الجابري
#حفظ_الله_عبدالله
رحلة إلى صنعاء
______

الرحالة الإيطالي / #رنزو_مانزوني
قبل 145عاما
سجل انطباعاته ومذكراته بأسلوب سهل ممتنع جذاب ....
سجل مغامراته في رحلتين من عدن إلى صنعاء...
يصف فيه تفاصيل دقيقة عن حياة اليمنيين ومعتقداتهم وطعامهم ولباسهم وعاداتهم ومناسباتهم في تلك الحقبة ..
يتحدث عن عدن و لحج والضالع و تعز وإب ويريم وذمار والعدين وضوران ومعبر وخدار ووعلان وحزيز ثم يختم رحلته بصنعاء ....
لكنه يسهب في حديثه عن #السدة ويسترسل في وصف المرأة في #خبان ومكانتها وجمالها ولباسها وزينتها ويصف مراسيم الزواج بها .
كما يتحدث بإسهاب عن #يهود_السدة ونسائهم وعاداتهم .. ثم يصف خضرة #السدة وثمارها وأمراضها ومشاكلها ويذكر اسم كل من يلتقيه ..

ويصف تلك الفترة بأنها الحقبة الذهبية للوجود التركي باليمن
والتي تميزت بالاستقرار والتعمير ،وتحقق جزء من التنظيم الهيكلي الحديث لمؤسسات الدولة التي كانت تتبع الباب العالي باسطنبول ....

حصلت على هذا لكتاب صباح هذا اليوم ....
لا أدري كيف أصف لكم شعوري عندما وجدته مهملا في مكتبة قديمة لأحد الأصدقاء ممن كانوا هواة للقراءة والاقتناء للكتب .....

باختصار

إنه كتاب رائع انصح بقراءته ...

هذا رابط الكتاب
http://books.ibtesama.com/code.php?f=load&sb=128&idxmc=2727&d=1