#اليمن_تاريخ_وثقافة

🌴_ معالم 📖 تهامية _🌴

🌴#الــتُريـــبـةعاصمة_الريف_الفكرية🌴

📝/ التُريبه مشتقة من تصغير لكلمة تُربة..
*- #_تقع_التريبة على بُعد (٨كم) شمال شرقي زبيد
*-#_وتبعدعن_البحرالأحمر
حوالي (٣٨) كيلو متر
#_وتبعد_عن_الجبل اقل من (٣٠)كيلو متر..
ويربط التُريبه بزبيد خط اسفلتي معبد.

*-#مناخها.. العام حار صيفا" ومعتدل شتاء"
لهاموقع جغرافي يمنحها روعة وجمال خاصه ليلا"حين تداعبها نسيمات البحر والبر،فينعم قاطنيها بلاطفة الجو خاصه في حرارة الصيف..

🌴_ #_وتعتبرالتُريبه إحدى أجمل قرى بل مدن السهل التهامي الغربيه،
وتتبع إداريا" لمدينة العلم والعلماء زبيد

✏حيث تعتبر التُريبة شبة مدينة علمية تكاد تضاهي زبيد أهميه علمية،كما صنفتها بعض المصادر..
*-#فقدجاء_ذكرهاووصفها..
في كتاب بلدان اليمن وقبائلها،
#_بقوله:
[ قرية كجهينة بقرب زبيد ]

*- #كما_ذكرت في كتاب زبيد قرة العيون بأخبار اليمن الميمون بأنها:
[ بلدة عامرة إلى هذه الغاية وهي من بلاد الأشاعرة وبها قرابة 20 مسجد وبيوتها من الخوص والَلَبن والطوب على منوال مباني تهامةوما قبلة .

- #ويق]ال_أنها_إشتهرت
#_بالقرن_الخامس_عشر ..
حينما غزا الملك المكرم /أحمد بن علي الصليحي زبيد وصلى بمسجدها المشهور..(بمسجد محمد بن عيلة )

🌴/ #يبلغ_تعدادها مايقارب عشرة الف نسمة.،يقطنون حاراتها الأربع منذ القدم حيث تتكون من أربع حاراتها هي:
١/ربع الريان

٢/ وربع سابح وجزءمنه كان يسمى الرباط قديمآمن مسجدعثمان شمال

٣/ربع الكدحة وينقسم الى قسمين..الكدحة العليا والكدحة السفلى.

٤/الربع الأعلى وهوالمنطقةالشرقية من القرية,
#واصبحت هذه الحارات تضم قرى وعزل متناثره نسبيا" واهمها:
محوى حيدره/ حسي البليح/طلحه دهمش زوبل/ البصه الصنيف /الدمينة/ دار غالب/ محوى الجربي/ حسي الجديدة/محوى البويهل/ محوى الزين/ محوى المحاجبة/ محوى حدادة /البراتة/بيت الوحش /بيت الصياد/ بيت عاطف/ حسي احمد/ بيت الصم/ محوى زياد.و وغيرها من العزل

??/-#ومن_أشهر_الأسر التي قطنتهاومازالت معظمهاهي:
*_آل الهتار/*_ آل المحجب/
*_آل المحنبي/*_آل المهدلي/
*_آل البطاح/ *_ آل المزجاجي/
*_آل الحكمي/ *_آل الغزالي/
*_بني البحر/*_ بني جحرة/
*_بني الحنشل/ *_بني المهدي/
*_بني المجاهد*_ بني الصيقل/
*_بني الأهدل/ *_بني الحينف/
*_بني الفص/*_ بني الكُبة/
*_بني العياني/*_بني البوخمي/
*_ بني الزاهر/*_ بني المنصوب./

✍#وهناك أسر قد انقرضت منها مثل /
آل سابح /وبني بجارة /وبني المخزقل.

🌴_ #حيث يعمل سكانها منذ القدم بالزراعة والصناعة,وخاصة الحرف اليدوية,وصناعة اللبن أوالطوب
وكذا صناعة الفخار

🌴_ #كما تشتهر التريبة بسوقها الاسبوعي(سوق الخميس) حيث يجتمع فيه الناس من جميع القرى المجاورة للبيع والشراء..

📖_ #تأريخهاومعالمها_الأثرية_📖

📖/#تؤكد الروايات التاريخية أن جميع الأراضى التابعة لزبيد #ومنهاالتريبة.. كانت حِمى كليب ومهلهل..
#_وتمتد من الجحف #إلى آنف قونص..

وفيها قصره وبركته وإسطبل خيله الذي كان يربط فيه وذلك على ذروة جبل عالي يشرف على تهامة
✍#وكان يقصد في القصر وينظر الأرض تحته مزدهرة خضراء مع مجرى العيون والسواقي المائية..

-#والحجف ارض تقع غرب زبيد،

-#اما_قونص جبل شمال شرق زبيد مرتبط بجبال وصاب..

#وهناك ارض للآن تمتد شمال المدينة إلى قرية التريبة تسمى الحُمر
( أي حمر كليب ومهلهل)

✏_ #كذلك تؤكد المصادرانه كانت بها كنيسة اندثرت في القرن الثالث عشر الهجري ..

🌴_ #وتضم التريبة عدداً من المساجد والمباني الأثرية القديمة ..
#وكذا تشتهر بالعلماء الأجلاء..

✏#فمن_مساجدها_الأثرية

*- الجامع الكبير/ وهو من القرن الثامن عشر الهجري
🕌
*-مسجد /أبي موسى الأشعري
🕌
*- مسجد/ أويس القرني ..
#وهو مسجد أثري قديم يقع على بعد (٨كم) شرق مدينة زبيد بقرية الحمى وبالقرب من التريبة وهو مزار للطائفة الإسماعيلية.

_ومن مساجدها ايضا"..
🕌
*- مسجد/ الشيخ عيسى الهتار بني عام 606هـ
🕌
*-مسجد/الشيخ أحمد الغزالي الذي بني سنة (١٠١٠ هـ)
🕌
*- مسجد/ أم الخير
🕌
*- مسجد/ الشافعي
🕌
*- مسجد/المحجب..
#_وهو مسجد كبير بثلاث قباب كبيرة ومبني على منوال مسجد/ الشيخ عيسى الهتار وقد بني عام 1059هـ
🕌
*-مسجد/ بني أحمد
🕌
*- مسجد/ المدرسة بني عام 703هـ

*- مسجد /الهبل بني عام 811هـ
🕌
*- مسجد/ المخزقل
🕌
*- مسجد/ عالية بني في القرن الخامس الهجري
🕌
*- مسجد/ عثمان وقد أزيل وتم بناء مسجد غيره
🕌
*-مسجد /الجامع الكبير
🕌
*- مسجد/ القليصي
🕌
*- مسجد/ الظهير
🕌
*- مسجد/ الزين
🕌
*- مسجد /دهمش
🕌
*- مسجد /شايع
🕌
*- مسجد/ الحمره
🕌
*- مسجد/ جحرة
🕌
*- مسجد/ الهدى
🕌
*- مسجد/ السنة
🕌
*- مسجد/الصارم
🕌
*- مسجد/ الخيشني

🌴/كذلك اشتهرت التريبة بالعلم والعلماء ورجال التصوف #ومن أشهرهم:
#_الشيخ/عيسى بن إقبال الهتاري،
وذريته آل المحنبي وآل الغزالي
وآل طلحة الهتار،
#ومن_أشهر_ع

أعلام ومعالم إسلامية من محافظة شبوة

مساجد رضوم

وفي مدينة رضوم عاصمة مديرية رضوم في محافظة شبوة توجد عدة مساجد قديمة اسسها المشائخ ال ابي معبد وهم مشائخ البلاد وعلامائها وفقهاءها منذ القرن القرن السادس الهجري وحتى اللحظة .
واقدم هذه المساجد القديمة بمدينة رضوم هو المسجد الواقع في الناحية الشمالية الشرقية من المدينة وبجوار مقبرتها الشرقية .
#وقد قمت بزيارة له قبل بضع سنوات اثناء زيارة قمت بها لمدينة رضوم , وطفت به من الخارج ودخلت الى رواقة وضاحية , فرأيت ان المسجد قد بني من الحجارة الجيرية التي تكثر في الجبال المحيطة بالمدينة لوجود المياه المعدنية الحارة فيها وتعدد الحرار بهام ممزوجه بالطين الذي تم استخدامه كملاطاً لتلك الحجارة , وجعلها متماسكة وغير معرضة للسقوط . ورايت ان جدرانه الداخلية ممحوضة بالنورة البيضاء التي تجعل من جدرانه ملساء وشبيهه بالجدران الممحوضة بلاسمنت , وهي تقي جدرانه من اثر الامطار وتجعل بنيانه اكثر قوة وتماسك وصمود في وجه المتغيرات .
# ورأيت ان بناء منارته شبيهه بمنائر المساجد الموجوده في دول المغرب العربي , وهي مربعة الشكل , بخلاف الطراز المعماري الموجود في العديد من الماطق الخرى التي نجد فيها ان منائرها في الغالب مستديرة الشكل . وان الاخشاب المستخدمة فيه من الاخشاب المحلية كالسرح , والنتق , والغلوب والسرو والمظاظ وجريد النخل وان بيبانه وشبابكة معمولة بالخشب الحمر , وهو خشب العلوب أي اشجار السدر وانها منقوشة ومزخرفة بشكل جميل ولا يخلوا من الزينة والبهجة للناظر .
# وفي رواق ذلك المسجد شاهدت ما بقي من اخشاب منبره مركومة في زاوية من زواياه بعد ان تحطم ذلك المنبر , وشاهدت في جانب من جوانبه المرميه تاريخ انشاء ذلك النبر واسم صانعه على ما اظن .
ولاحظت ان جزءاً منه مكشوف أي غير مسقوف وهو ما يطلق عليه اسم الضاحي , وان قناة للمياه كانت تمر بجوار ذلك المسجد فتغذي بمياهها الجوابي التابعة للمسجد والخاصة بالغسل والوضوء للمصلين ثم تسقي مياهها بعض اشجار النخيل والاراضي الزراعية المجاورة للمسجد
# وقد حدثني بعض ال بامعبد ان هذا المسجد اقدم مساجد المدينة , وان عمره يتجاوز الخمسمائة عام ان لم يكن اكثر من هذا , والمسجد لا يزال قائماً بمنارته الجميله ولا يحتاج سوى الترميم ليكون مؤهلاً للصلاة فيه لانه اصبح شبه مهجور اليوم لوجود مساجد اخرى داخل المدينة , في الشق الجنوبي الغربي فيها
# وقد سجلت العديد من المعلومات الخاصة بهذا المسجد ومنها تاريخ بناء المنبر في عهد من المشائخ لكن تلك المعلومات قد ضاعت مني ولم يعد لدي من المعلومات عنه الا ما بقي في ذاكرتي والغريب ان المسجد يخلوا من أي ضريح بداخله .
# اما من بنا هذا المسجد وغيره من المساجد القديمه في مدينة رضوم فهم المشائخ ا ل با معبد الذين نقدم لهم هنا بعض تراجم لاعيانهم ورجال العلم منهم .
وقد ذكر محمد بن عبدالله الحوت المحضار في كتابه (ما جاءت به الازمان من اخبار مدينة حبان)( ان برضوم ستة جوامع , اقدمها مسجد الشيخ محمد بن محمد وهو بجوار قبر الشيخ الا انه اندثر وحال عليه سور المقبرة , ويليه جامع القاسم بن محمد , وهو الذي بجانبه الشرقي , توجد عين الشيخ محمد وهي العين الحارة , اما رباط الشيخ محمد فلا زالت اثاره موجودة وكان يعرف لدى المتاخرين بـ (غرفة الشيبة) ويقيمون بها حلقات الذكر) انتهى ما اورده الحوت .
ولا ادري ان كان هذا المسجد الذي وصفته هنا وقمت بزيارته هو مسجد الشيخ محمد بن محمد ابي معبد المتوفي سنة 641 للهجرة اما هو جامع القاسم بن محمد وهو على ما يبدو واحداً منهما وانه واحداً من بناء الشيخ ؟ وسواه كذا او كذا فأن هذا المسجد يعد من اقدم مساجد رضوم , وقد يكون اسس بناءه في القرن السابع الهجري او بعده بقليل .
والشيخ محمد بن ابي معبد وهو جدال ابي معبد هو شيخ جليل وصاحب حال ومقال وزهد وورع , درس العلم وستوطن بقرية (العماد ) قرية قرب عدن , ثم تحول منها واحتفظ رضوم
واستخرج منها العديد من عيون المياه فيها ترجم له في العديد من كتب الطبقات ككتاب السلوك وكتاب ابي مخرمة وكتاب الكوكب المنير للسيد سالم بن احمد المحضار وكتاب الدر والياقوت , لأبي جندان وكتاب الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها , والعديد من الكتب الاخرى
# وقد كان للشيخ ابي معبد فضل كبير على هذه المنطقة رضوم وما يجاورها من البلاد فقد قام بإنشاء رباطاً للعلم في رضوم واستقدم اليه العديد من الشيوخ والفقهاء للتدريس به وانفق عليهم وعلى الرباط الكثير من الاموال من امواله الخاصة . وانتفع به الجميع . وكان محموداً لدى الجميع لعلمه وحسن سيرته وسلوكه وافضاله التي سمت واستفاد منها الكثير
#ومن اعلام ال ابي معبد والشيخ محمد بن محمد بن معبد وهو الملقب بالغزالي لكثرة علمه على ما يقال وقد تفقه بالشيخ الفقيه احمد بن علي بن ابراهيم التهامي , وبابيه وبآخرين وقبره موجود بقرية عين با معبد وعلى قبره قبّة , وله ذرية بها على ما اورده السيد الحو

#ويبقى_هناك_تقوس_تقام_عصراً
حيث بعد صلاة العصر
تتحرك فرقة الطبول من
#منزل_سعيد_حسن
بتجاه ضريح الشريف ويكون الناس في الانتظار على ضريح الشريف ابكر تمر الفرقة الى بوابة الشريف وتعمل مثلما ذكرنا آنفا
ثم تنطلق الى #منطقة_يقال_لها_الشمله
تقع في وادي المنقم حيث يقطع الناس مسافة اثنان كيلو ذهاب الى تلك المنطقة لتوصيل العاده ومن ثم العوده الى ساحة الشريف يصلون مغرب ذاك اليوم الى ضريح الشريف ومن ثما تنطلق الفرقة #بجمل_يسمى_جمل_الزبله
وهو أقوى جمل يكون ليلة الزيارة في اليل يصلون منزل الفتيني زبله مابين مغرب وعشاء ترتاح الفرقة لمدة ساعة تتناول وجبة العشاء ومن ثم تقوم بدق الطبول على باب الفتيني زبله ويكون هناك لعب نادر من نوعه حيث تتعدد الالعاب والرقصات الشعبية
لمدة ثلاث ساعات واكثر
وغالباً ماتتوقف الساعة الحادي عشر ليلاً

#هنا_تنتهى_تقوس_اليوم_الثالث_للعيد_والمعروف_بيوم_الزيارة_والمسمي_بيوم_القوية
وهو هذا اليوم الموافق 12ذوالحجه


{تعريف الجمل هو عبارة عن عدد كبير من الناس يلتفون حول فرقة الطبول ويكون يلعبوا}


#أما_اليوم_الثالث_يسمى_الجتيمه
والمعنى بالجتيمه
كون هذا اليوم تقوم فيه الزيارة متأخرة من النهار وتنتهى وقت صلاة الظهر

#طقوس_وعادات_يوم_الجتيمة
يبدء يوم الجتيمه الساعة الثامنة وذالك لسبب خفت الناس كون الناس الوافدين من خارج البلاد يغادرون ليلة الزيارة عصراً ولم يبقى الاقليل منهم يودع الشريف يوم الجتيمة

كون من يقيم الجتيمه هم اصحاب المناطق القريبه من يستطعون الذهاب مبكراً الى الشريف
#تبدء_الجتيمه_أولاً_بجمل_الصلاح
حيث يتوافد كل الناس الزائرين وغيرهم من يئتون للعب والفرفشه الى منزل الصلاح والساحة القريبة من منزل الصلاح ثم تئتي فرقة الطبول لتناول وجبت الفطور ومن ثم يبدء التحرك بتجاه ضريح الشريف حيث يستغرق المشي من منزل الصلاح حتى الشريف حول ساعة واكثر ليسى لأن المسافة بعيدة لا
لاكن هذا الجمل يمتاز بعديد من الالعاب وخاصة سباق الهجن
وبعد وصول الجمل ساحة الشريف يكون الوقت قارب الساعة العاشرة صباحاً
الى انه في الاعوام الاخيرة تم توقيف هذا الجمل بأمر من الحاج الصلاح قبل ان يتوفاه الله سبحانه بعد ان تم اقناعة ان هذا عمل ليس لله فيه شيى

بعد توقيفه تكفل { #عايش_بِس } بإقامة هذا الجمل من منزلة وتم نقل العادة للحاج {عايش بِس} ولازال حتى الان هو من يقيم هذا الجمل حيث يتحرك منزل البِس جنوباً الى الشريف شمالاً
وحين وصول الفرقة بوابة الشريف الجنوبية تعمل التجليلة التى ذكرناها سابقاً
#ومن_ثم_تنطلق_فرقة_الطبول_الى_منزل_الحمادة
حيث يبدء توافد الناس الى قرب منزل الحمادة ويكون هناك شرب الشاهي ويكون قد تم تجهيز وجبه مسبقاً لمن ارد ان يأكل ومن ثم يبدء الجمل من منزل الحمادة غرباً الى الشريف شرقاً
#حيث_يكون_هذا_الجمل_هو_اقوى_جمل_يوم_الجتيمة
من حيث كثافة الناس وكذالك اي شخص مسلح لم يطلق اي طلقة حتى يبدء هذا الجمل ويكون بداية الجمل عادتاً الساعة الحادي عشر ظهراً وكون المسافه قريبه يستغرق السير حول نصف ساعة

ويصل ضريح الشريف الا انه في هذا الجمل لم يئتي من البوابة الجنوبية يئتي من البوابة الشمالية ويعمل التجليلة ومن ثما تتحرك فرقة الطبول الى منزل عايش بس لتناول وجبة الغداء وهنا تكون انتهت اعمال وطقوس يوم الجتيمة وكذالك انتهاء الزيارة بشكل عام.

يبدء تقيم الزيارة ما ان كانت قوية وزتاد العدد عن كل سنه ام ضعيفة من قبل كبار السن الذين كل عام يقيمون الزيارة

ملاحظة يوجد هناك جمال ولاكن تكون من عدة شباب يقوموا بجمع مبالغ مالية من حيث يتم اعطائها فرقة الطبول من اجل اقامة جمل ولاكن لم نذكرها كونها سنه يعملوها وسنه لا
لذالك ذكرنا الاهم والمهم



كتبها / #ماهر_آل_مبارك
حرر بتأريخ 2020/8/3م
الموافق 13ذوالحجه 1441

تأريخ اليمن القديم لايزالُ مدفوناً تحت الرمال والتراب ومايتم إيجاده بالصدفة ينتهي به المطاف في تجارة السوق السوداء،،
إلى متى سيظل الجانب التأريخي مهمل إلى هذه الدرجة مع العلم أن اغلب المواقع الأثرية كُشفت بسبب السيول أو زحف الرمال ،،
السلطات في بلادنا كما أضاعت الحاضر في البلد ستضيع الماضي والمستقبل
#من_لا_ماضي_له_لاحاضر_له
#ومن_لاحاضر_له_لامستقبل_له

حيث لم يعد لها وجود - إطلاقا - لا في الموقع الأثري، ولا في حوزة ولي العهد ومقتنياته ،ولا بمتاحف أوربا ،ولا بمقتنيات أحد بالمنطقة .حتى أنه لم يعثر إلا على أربعة نقوش مقتضبة
منها ثلاثة نقوش يتم دراستها من قبل الباحث / فواز الحياني في رسالة ماجستير .. ونقش واحد مكون من سطرين بهما سبع كلمات وبخط واضح وجميل وجد مبنيا في أحد الدور القديمة بقرية الحجر وهو الآن قيد الدراسة لأحد طلاب الدكتوراه وهو الباحث/ محمد الشرعي ..
هذه النقوش لدي صور لها حاليا ...
ولكن لم ننشرها بناء على طلب الباحثين المذكورين ...

كما عثر على نقوش أخرى قصيرة تعبر عن أشخاص نحتوا أسماءهم للذكرى ،ولكنها وجدت في مكان يبعد عن قلعة [ يكلا] ب 5 كم تقريبا جنوبا بمنطقة شباعة المجاورة
والتي كانت تسمى قديما : وادي أبوان،
ويسميها البعض : قصر الصبايا
وبالتأكيد فوادي[ أبوان]
هو جزء من [يكلا ].

نعودإلى الحديث عن اللقى الأثرية التي عاد سيف الإسلام محملا بها إلى دار الشكر بصنعاء فقد كانت مصنوعة من معدن البرونز المغطى بطبقة خضراء من الصدأ (corrosion)

ومن ضمن هذه اللقى تمثالا:
( ذمار علي يهبر ) وابنه( ثاران يهنعم ).. وجدا على شكل قطع وأشلاء ممزقة ومهشمة ومتناثرة،بسبب سوء الخبرة في التنقيب، إضافة إلى تقادم الزمن ،وما تعرض له القصر [ صنع ] من هدم وتخريب في حروب السيطرة على العرش الملكي بمأرب ..
اكتشاف النقش في صدر التمثال الثاني :
الملك (ثاران يهنعم)
--------------------------------------
لم يكن قد اكتشفت التسميه للتمثال الآخر( ثاران يهنعم ) إلا بعد أربعين عاما من العثور عليه.
وتحديدا عند افتتاح المتحف الوطني بصنعاء أوائل السبعينات....
لنواصل قراءة ما دونه المدير السابق للمتحف الوطني الأستاذ /أحمد محرم
وهو يسرد لنا التفاصيل :

قصة أكتشاف اسم الملك( ثاران )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
صادف هذا الإكتشاف زيارة البرفسور والمستشرق الألماني (فون فيسمان von vessman) ،والمعروف عن هذا المستشرق أنه كان طيارا في الحرب العالمية الأولى، وسقط مع طيارته وفقد أحدى رجليه ثم عاش بعدها معاقا (أعرج ) ليتفرغ لما تعلمه ويهواه ،فقد زار اليمن ثلاث مرات في العشرينات والثلاثينات والأربعينات.
وهو من قام بحفريات محدودة في [حقة همدان] بنفس الفترة تقريبا . ..
#المهم
أن العالم ( هوفمان ) قام أيضا بإعادة تجميع نصب التمثال الأول رغم أنه مكون من قطع مكسرة ،وتم ذلك بواسطة تقويمه بأخشاب من الداخل .بحكم أن التمثال مجوفا استخدم -أيضا -مقابض حديدية من تلك التي تستخدم لربط حديد التسليح في المباني ( القمط )ونجح في مبتغاه وكان يهدف من ذلك اظهار شكل وحجم التمثال ،وكانت تلك العملية هي أول محاولة لإظهاره بحجمه الطبيعي ،والنظر إلى تمثال بهذا الحجم العملاق والمحتوى الفني الفريد .

#ومن حسن الحظ
أن الإمام يحيى وولي عهده احتفظا بهذه اللقى في مخازنهم الخاصة ، وحتى انظمت إلى تلك اللقى مجموعة كبيرة من النقوش والآثار من حفريات( مأرب) وظلت بمخزن في أحد منازل الإمام جوار المطبعة المتوكلية، قرب وزارة المعارف قبل الثورة.
وبعد ثورة 26 سبتمبر عام1962م،
نقل التمثالان إلى مخزن في دار الضيافة في ميدان التحرير
( المتحف الحربي حاليا ) ثم بعد ذلك نقلا -مجددا -إلى مبنى وزارة الداخلية المجاور .
وهناك أبصرته عيني لأول مرة عام 1969م .
والكلام هنا لا يزال للأستاذ/ أحمد محرم ..
يا للدهشة والجمال !!!!!!
تمثال الملك [ ذمار علي يهبر ] وابنه الملك [ ثاران يهنعم ] بحجم وطول أكبر من حجم وطول الإنسان الطبيعي بكثير ...إذ يبلغ الطول 2.40 سم ..

[ذمار علي ]سمي به أكثر من ملك
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
تكرر اسم الملك [ ذمار علي ] في العهد السبئي والحميري... بفترات مختلفه منذ مئات السنين قبل الميلاد .
أما [ذمار على يهبر ] الذي نحن بصدد الحديث عنه فإنه كان ملكا لسبأ و ذي ريدان وحضرموت و يمنات .
أي :(الجهات الجنوبية ) في العصر الحميري .
يقول المؤرخون: أن الملك[ ذمار علي يهنم ] وابنه [ ثاران يهنعم ] وصلا للعرش في النصف الأول من القرن الثاني الميلادي وبداية القرن الثالث حيث انتهى حكم الملك ثاران تحديدا عام215 ميلادية .
هذا الملك أي :
[ ذمار علي يهبر ]
له نقش آخر دون على صخرة بالقرب من رأس النقيل الغربي ل : (مصنعه ماريا ) /عنس، والتي تبعد حوالي 35 كم إلى الغرب من مدينة ذمار .
#ومؤخرا قام المؤرخ اليمني/ الأستاذ علي ناصر صوال
بدراسة نقش جديد عثر عليه بقلعة ذراع الكلب / الحداء التي تبعد عن [ يكلا] 15 كم تقريبا . ،هذا النقش أضاف تفاصيل جديدة عن شخصية الملك
[ ذمار علي يهبر]
وخاصة فيما يتعلق بالمعارك الحربية التي خاضها مع خصومه ...

#هايل_اليوبي

#سبأ_اوسان_ثمود_سيئون،
#فارع_ملك_مصر
#رقيم_مسماري_يكشف_الحقائق
#ومن_عهد_الاشور_الاكبر
#سارجون_الاكادي_الاول
#نقش_عمرة٣٠٠٠ق،م
#وبالصورة_الاصليه_للرقيم
#والذي_معترف_به_ويوجد_بالوفر_بباريس

هذا الرقيم المسماري سوف يعيد الاعتبار لحضارة سبا واوسان وحضارة اليمن بشكل كامل وهو من عهد الاشور المؤسس سارجون الاول الذي يعود زمنه حسب المستشرقين الى ٢٣٠٠ق،م وحسب الكربون المشع يعود الى عام ٣٠٠٠م ،وهو رابع رقيم كتب على لوح من ذهب من عصره ويوجد الان في متحف اللوفر بباريس بفرنسا،وقد اخترع المستشرقين اسم لاشور ااسموه سارجون الثاني ونسبوا مايحكيه هذا الرقيم اليه ولكن هذا هو صورة الرقيم الحقيقي ومعترف به علميا في جميع الاوساط العلميه العالميه انه رقيم من عهد الاشور سارجون الاكادي المؤسس فليعطونا رقيم اخر ينافي هذا الدليل العلمي ،،الذي حرفوه ترجمه وزمن ونسبا،،،
واليكم صورة النقش وترجمته في اسفل هذا البحث ،
من الاوساط التاريخيه الاستشراقيه التي عمدت الى تزوير كثير من الحقائق التاريخيه،وبالدليل الناطق وهذا النقش يعود حسب الدراسات الحديثه الى ٢٣٠٠ق،م من عهد سارجون الاول، والذي يؤكد الكربون المشع ان هذا الرقيم يعود لتاريخ اخر هو ٣٠٠٠ق،م ،

**النقل العام لمعنى النقش :-*
١٧_لقد وصل جيشي الى اقص الصحراء حيث اقوام اثمود واب ادد ،حيث لم يصل جيش من قبل ولم يخضعوا لاحد من قبلي ولايعترفون بملك احد من الملوك ولا يعترفون بشي اسمه نظام وقوانين،والذين لم يقدموا القرابين ولا يؤمنون بك يا الالهي،وقد وصلت الى مدينتهم سيئون واخظعتها ووليت عليهم ملك من لدي ،
وقد اعدت بناء اوسان وهرر بقلاعها وحصونها وجعلتهم اقوى مما سبق،واعدتهم افضل مما كانوا لكي ارضيك يا الهي وقاتلت جيوش سومي وطردتهم

١٨_ولقد تلقيت الهدايا من جميع الملوك والاصدقاء الذي جائوا الى قصري وركعوا لي وجائتني الهدايا من ذهب وبخور وخيول وجمال وانواع عديده من منجات الجبل والعاج والاحجار الكريمه والبذور،
من ملك مصر فارع ومن شمس ملك العرب ومن يثع امر ملك سبأ من ملكوا سواحل البحار والقيعان والصحراء وكان ذلك في السنه الثالثه من حكمي.

https://www.facebook.com/profile.php?id=100036192378322&mibextid=ZbWKwL

######استطراد اخير
١_يصف هذا النقش قوم ثمود بدقه وانهم يسكنوا اقاصي الصحراء واستولى على مدينتهم سيئون.

٢-يذكر هذا النقش اسم مصر كبلد حسب ماتذكره نقوش المسند المعينيه والسبئيه وهي في مناطق مملكة معين ،وترتيب الاسماء الجغرافيه لاسماء الملوك وهدايهم ،ولا يوجد اي اثر مصري في مصر الحاليه يذكر اسم فارع او فرعون او يسميها باسم مصر.
٣-يذكر هذا الرقيم ان اوسان كانت تمثل مركز مهم لاشور وترتبط بمصالح واصول واحده .
٤-يذكر هذا الرقيم الى اين كانت تمتد اراضي سبأ في السواحل والصحراء.
٥-يذكر هذا النقش اسم شمس ملك العرب وهذا الاسم كان يطلق على البدو الرحل ،كما تؤكد ذلك مئات النقوش السبئيه
٦-يذكر هذا النقش امن قدموا الهدايا كحلفاء وتابعين ويذكر اعداء اخرين.

#نقله وشرح معانيه
#هايل_سعيد_اليوبي
الجمعه ٩يونيو٢٠٢٣م

#من_اين_اتى_اليهود
#ومن_هم_يهودالخزر؟
================
وماعلاقتهم بحكومة العالم الخفية؟
وماهي اصول آل روتشيلد ومورجان وروكفلر سادة المنظمات السرية؟ تقرير هام
==================
يهود الخزر والثورة الروسية:
ليس كل اليهود ساميين...
أي من نسل يعقوب عليه السلام، فاليهود الساميون لا يشكلون
سوى 3% من يهود العالم، والباقي اعتنقوا اليهودية وهم منحدرون من سلالات مختلفة من العروق غير السامية القادمة من آسيا في القرن الأول الميلادي عبر الأراضي الواقعة شمالي بحر قزوين.
ويطلق أهل التاريخ على هذه الشعوب المهاجرة من آسيا إلى أوروبا وسكنت المنطقة الواقعة شمال بحر قزوين يطلقون عليهم اسم "الخزر" وكانوا وثنيين، وكونوا مملكة "الخزر" القوية شرق أوربا وجنوب الإمبراطورية الروسية.
وقد بسطوا نفوذهم وسلطاتهم بالقوة العسكرية على الشعوب المجاورة الواقعة في أوربا الشرقية غربي جبال الأورال وشمال البحر الأسود منذ نهاية القرن الثاني الميلادي، كانوا يجبون الجزية من خمسة وعشرين شعبا، واعتنقت هذه المملكة الوثنية الديانة اليهودية، وعاشت ما يقارب الخمسمائة عام حتى سقطت في نهاية القرن الثالث عشر الميلادي على أيدي الإمبراطورية الروسية.
وهكذا دخل اليهود الخرز الإمبراطورية الروسية، وعملوا على إشعال نار الثورة الشيوعية حتى استطاعوا إسقاط الإمبراطورية الروسية وإقامة الجمهورية الشيوعية عام 1917م.
وقد شكل اليهود الجزء الأكبر من التنظيمات الحزبية للشيوعيين الروس طوال فترة حكمهم للبلاد وحتى سقوط الحكم الشيوعي مؤخرًا على أيدي اليهود أيضًا!!.

وتاريخ اليهود الأسود ملىء بالمؤامرات على الإمبراطوريات المختلفة، وهذا هو المؤرخ البريطاني أدوارد جيبون (1737ـ 1794) يذكر لنا تأثير التجار والمرابين اليهود في انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية في كتابه الشهير عن سقوط الإمبراطورية، وذكر فيه الدور الذي لعبته "بوبايا" زوجة الإمبراطور "نيرون" الشهير في التمهيد لسقوطه وسقوط الإمبراطورية ثم دخول أوربا عصور الظلام.
جماعة العالم الخفي وأوربا:

تعرض اليهود منذ سقوط الإمبراطورية الرومانية وفي عصور الظلام إلى الاضطهاد من ملوك أوربا، وذلك لسيطرة المرابين اليهود على اقتصاديات البلاد وإنشاء المصارف حتى إنهم سعوا للسيطرة على مصرف إنجلترا عام 1694م.
ففي عام 1215م عقدت الكنيسة الكاثوليكية المؤتمر المسكوني الرابع وكان الموضوع الرئيسي هو درس التعديات اليهودية في سائر الأقطار الأوربية، وعبر زعماء الكنيسة عن رضاهم التام لاستمرار الحملات الصليبية لكسر النفوذ اليهودي في دول أوربا وسيطرتهم على اقتصاد البلاد.
وإصدروا القوانين للحد من الربا الفاحش الذي كان يمارسه المرابون اليهود وكذلك الممارسات غير المشروعة التي كانت تعطيهم امتيازات اقتصادية على منافسيهم من غير اليهود.
وصدر عن المؤتمر المسكوني الرابع مراسيم تقضي بتحديد إقامة اليهود في أحياء خاصة بهم، وظهرت بذلك أحياء اليهود الخاصة بهم.
لكن الكنيسة بكل سلطانها ودعم قادة الدول لها لم تفلح من الحد من سلطان المرابين اليهود حتى إن جماعة النورانيين اليهودية استطاعت أن تخطط لإضعاف الكنيسة وفصل الدين عن الدولة، ونشر الفكر العلماني في أوربا وإشعال الثورات لكن الحكومات الأوربية لم تهدأ فقامت بملاحقة اليهود في أوربا، فقامت الحكومة الفرنسية بطرد اليهود عام 1553م وألجأتهم إلى الهجرة إلى إنجلترا.
وفي إنجلترا قام اليهود بالسيطرة على عدد من كبار رجال السلك الكنسي والنبلاء والإقطاعيين حتى صار هارون أوف لينكولن اليهودي أغنى رجل في إنجلترا.
وبعد فضيحة الرشوة والفساد التي اتهم فيها المرابون اليهود بانجلترا عام 1255م وحكم على ثمانية عشر يهوديا بالإعدام وهي العملية التي تورط فيها جماعة النورانيين اليهودية فيها أصدر الملك إدوار الأول الذي خلف الملك هنرى قانونا حرم بموجبه على اليهود ممارسة الربا، ثم أتبعه قرارًا بطردهم من إنجلترا بعد تحديهم لأوامر الملك، وقد حذا ملوك أوربا حذو الملك البريطاني، فقاموا بطرد اليهود من بلادهم، فقد سجل التاريخ أن فرنسا عام 1306م وسكسونيا عام 1348م وهنغاريا عام 1360م وبلجيكا عام1370م وسلوفاكيا عام1380م والنمسا عام1420م وإسبانيا عام1492م قاموا بطرد اليهود من بلادهم.
وبعد طرد اليهود من بلدان أوربا أرسل "شيمور" حاخام مقاطعة أرس إلى الحاخام الأكبر في الأستانة يطلب منه النصح، فجاء الرد في عام 1489م بإمضاء أمير اليهود، ينصح فيه الحاخام الأكبر برعاياه باتباع وسيلة حصان طروادة وينصح اليهود في الدخول في المسيحية وجعل أولادهم قساوسة وكهنة ومعلمين ومحامين وأطباء حتى يتمكنوا من الدخول إلى عالم المسيحية وضربها من الداخل.