《زعماء #الاباضيه بحضرموت》

١)- عبدالله بن يحي الكندي :-
وهو اول امام إباضي عرف بحضرموت وهو صاحب الثورة ضد مروان ابن محمد الاموي بسنة ١٢٩ هجريه وقتل سنة ١٣٠ هجريه..
وهو اشهر زعيم سياسي إباضي حضرمي في عصره ، وقد لقبه اتباعه بهذا اللقب ، وطالب الحق الذي اشتهر به والذي ارادوا ان يرمزوا له به الى مبدئهم الثوري للإباضيه...
وقال عنه الشاطري وهو من بني شيطان المنتمين الى بني عمرو بن معاوية الكندي نسبآ والاباضي العقيده والمذهب ..
(ويقصد الشاطري عندما دعاه بالشيطان وذلك عند ذكر المنتسبين في الفئتين الكبيرتين بحضرموت فتنة الرده وفتنة الخوارج ولم ينس الشيطان نصيبه فيهما )..
وقد ثار في حضرموت ضد حكم بني اميه بسنة ١٢٩ هجريه وبخروجه يبرز لنا العهد الاباضي بحضرموت ووصفته كتب التاريخ بانه مجتهد عابد شجاع كريم ذو فصاحة ولسن كما تدل على ذلك خطبه...
وسياتي الكلام عنه في بحث خاص يعقب هذا المنشور ....

٢)- عبدالله بن بن سعيد الحضرمي :-
ولما قتل عبدالله بن يحي تولى الامامه والزعامه بعده على حضرموت فقاد الثوره فيها وجعل مركز قيادته شبام كما سيأتي ، ولا ندري هل قتل فيمن قتل من الثوره ام نجا ؟ وهل هو عبدالله بن سعيد الذي عزله اهل حضرموت وولو بدله اماما اخر يدعى خنبشا ام لا ؟

وهناك زعيمان اخران من ابرز اصحاب عبدالله بن يحي وهما يحي ابن كرب الحميري ، وابن السباق الكلاعي وقد حاول كل منهما ان يقوم باستيئناف ثورة عبدالله بن يحي فقضي على حركتهما باليمن ، فان لم يكونا حضرميين نشأة فهما وثيقا الصله بحضرموت ومندمجان مع اباضيتهما..

٣)- محمد بن عمرو الحضرمي:-
ويذكر التاريخ شخصيه حضرميه اباضيه عرفت بالبساله والزعامه في اواخر القرن الثاني الهجري واسم صاحبها محمد بن عمرو بن عبدالله الحارثي الحضرمي (نسبة الى بني الحارث بحضرموت) وهو قاتل معن بن زائده الشيباني كما تفيده بعض المصادر التاريخيه وسياتي الكلام عنه لكم قريبا في بحث خاص به..

٤)- ابو اسحاق الهمداني ووالده:-
وفي اوائل و اواسط القرن الخامس الهجري لمع نجم ابي اسحاق ابراهيم ابن قيس بن سليمان الهمداني الحضرمي بحضرموت فتولى امامة الاباضيه بها وربما كان سنة ٤٥٤ هجريه كما يقول في شعره :-
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
بحول الهي لا بحولي وقوتي
وتوفيقه اظهرت بالسيف دعوتي

الى ان قال بتاريخ شوال:-
وفي عام اربع وخمسين
تقفو اربعا من هنيده

(وهنيده تعني مائة والعرب تطلق هنيده على المائة من الابل فقط ولكن ابا اسحاق اطلقها على المئة من السنين ايضا)......
وكان قبل ذلك تابعآ لأئمة عمان الاباضيين وهو بحضرموت ويدين ومن تبعه لهم بالولاء وبينه وبينهم صلات وثيقه وتعاون ضد اعدائهم واعدائه فهم يمدونه بالمال والرجال والذخائر الحربيه الى حضرموت وهو بدوره يبدي استعداده لنصرتهم في عمان اذا اشير عليه ذلك . وقد قاوم الصليحي لما هاجم حضرموت.... ويظهر ان ابى اسحاق كان يحاول ان يدخل حضرموت كلها في الاباضيه ولكن لم يتم له ذلك ، وقد امضى حياته في حروب ومصادمات مع اعدائه من الداخل والخارج الى ان مات...
اما ابوه فهو من زعماء الاباضيه ورجل ثروه ونفوذ بحضرموت وهو الذي عنى بتربية ابنه ابي اسحاق وتعليمه وتهذيبه .. حتى نبغ على ابيه ولم يعرفا الا من كتاب ديوان ومقدمه الباروني ( المقدمه عبدالله بن سليمان الباروني ناشر ديوان ابي اسحاق) فهما المصادر الوحيده لتاريخهما ولم يشر اليهما اي مصدر اخر قبلهما فيما اعلم مما جعل بعض مؤرخي هذا العصر يكاد يتشكك في وجود ابي اسحاق ووالده.....

ومن زعماء الاباضيه في القرن السادس آل نعمان من بني الدغار وهم أمراء شبام او سلاطينها كما يسميهم البعض ، ومن ابرزهم راشد بن احمد بن النعمان الذي قام بحركات ضد السلطان السني عبدالله بن راشد ثم قتل بسنة ٦٠٥ هجريه.
وهم معاصرون لبني عمومتهم من ال راشد كما اتي لكم سابقا ....

وهذا هو استعراض لزعماء الاباضيه بحضرموت الذين انتزعنا اسمائهم من بين ثنايا المراجع التي بين ايدينا ولا يبعد الحصول على اخرين بمواصلة البحث والتنقيب...

بحث كتبه محمد بن عمر الجابري
المراجع :-
من كتاب ادوار التاريخ الحضرمي للشاطري
وعن كتاب تحفة الاعيان في تاريخ عمان للسالمي
وعن كتاب مفيد عمارة في التاريخ كما نقله عنه في كتاب الشامل
وعن المقدمه لعبدالله بن سليمان الباروني ناشر ديوان ابي اسحاق ووالده..

#صوره_مرسله_من_متابع

#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..

٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.

٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..

٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
----------------(انتهى)------------

#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-

١)- ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ، وال باقضاعه.

٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-

♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.

٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------(انتهى)----------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-

#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .

#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.

#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.

#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..

#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وولاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ، اضغط على رابط البحث السابق للخط المسند👇
https://www.facebook.com/share/p/ANk5S9yM8xtXS1Qn/?mibextid=oFDknk

#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.

#صوره_مرسله_من
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني

#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..

٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة  آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.

٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..

٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
---------(انتهى)--------
#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-

١)-  ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ،  وال باقضاعه.

٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-

♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.

٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
----------(انتهى)---------
🟥#في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-

#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين  بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه  في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .

#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.

#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.

#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..

#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين  واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.

#صوره_مرسله_من_المتابع_الكريم_للصفحه
#سالم_بن_صالح_القضاعي_الدَيٍني

#وذكر_الاخ_سالم_الاتي_ذكره_لكم:-
١)- ⬅️ #وقال:- الصوره لحصن جثوة بنو قضاعه ، والكائن في ريدة الدين بقرية ذلثله التي يقارب عمرها ٣٠٠عام ، كما تم الاحتفاظ بكل معالم الحصن المتبقيه من بنائه..

٢)-⬅️ #وقال:- الحصن تابع لقبيلة  آل بني قضاعة الدَيٍنِي ، ويتفرعون إلى اربعة ديار ، وهم كلاتي:-
١)- آل باهويل ، ٢)- آل بالرمول ، ٣)- آل بابروك ، ٤-آل بن سالمين.

٣)-⬅️ #وقال:- أول من سكن ريدة الدَيٍن هم قبيلة آل بالجنف الدَيٍني وهي قبيلة لحالها ، وانما بينهما حلف مع قبيلة ال قضاعه فقط..

٤)-⬅️ #وقال:- قبائل قضاعه الاخرى منتشره في الجزيره ، ومنهم نهد والمهره ، واجدادنا جاؤ الى ريدة الدَيٍن واستقروا فيها بنو قضاعه الدَيِني.
-----------------------------(انتهى)-------------

#ودعونا_نعرج_الى_كتب_التاريخ_الحضرمي_حول_ما_جاء_فيها_عن_قبيلة_الدَيٍني_بحضرموت:-

١)-  ⬅️ #وقال_الشاطري عن قبيلة الدَيٍن ، الاتي:-
وهم قبائل من قبائل الباديه ، وتسكن ريدة الدَيٍن والمرتفعات الواقعه بين وادي عمد ووادي دوعن ، وهم : ال بامسدوس ، وال باحنحن ، وال باقاري ، وال يسلم ، وال الياس ، وال بايومين ، وال سويدان ، والبارقه ، وال بامعين ،  وال باقضاعه.

٢)-⬅️ #وقال_كتاب_الشامل ، الاتي:-

♻️ ومن آل باقاري:-
ال بامنيف وال بابدر ، وال بلعجم ، وال باجعول.
♻️ومن آل سويدان :-
ال باغويز وال بامجبور .
♻️ومن ال بامسدوس:-
ال بامكراب.
♻️ #وقال_من_مساكنهم:-
شرج منتر ، وشرج صاهد ، ومجرى ال سويدان ، وعتود ، ولقلحين ( القحلين) ، والضليعه ، والمكراب والمكيرب ، والثجرة ، والحنو ، والحجلين ، والنخليت ، وبجيده والسويدا.

٣)- ⬅️ #وقال_المؤرخ_النوحي عن نسب قبيلة الدَيٍني ، الاتي:-
قائلا ، أن الذي يظهر لي أنها قبيلة قديمة ، وقد ذكر الهمداني عند الحديث عن قبيلة مهرة من قضاعة ( بنو الدًَين بن اضطمري بن مهرة) وقال : فأولد الدًَين حسريت ويحنن ، وأولد يحنن : كرشان والثعين.
وقد يعترض البعض ببعد مساكن قبيلة الدًين الحالية عن بلد المهرة ، وهذا اعتراض واهٍ من جهتين .
♻️أولًا :- فمساكن القبائل تتبدل بتبدل الظروف المحيطة بالقبيلة والشواهد كثيرة .
♻️ثانياً :- من الراجح أن مساكن مهرة القديمة كانت إلى الغرب من مساكنها الحالية ، وانتقلت نحو الشرق ربما بفعل ضغط القبائل الحميريه...
--------------------------------(انتهى)-------
في_الختام_ارفق_لكم_تحليلي_الشخصي_حول_نسب #القبائل_القضاعيه_بحضرموت_وظفار ⬇️:-
#بداية نشرت مسبقآ انساب وتاريخ القبائل القضاعيه من بنو حرام ومن بنو خيثمه بن نهد ، الذين اجتمعو على محاربة وقتل ابن المهدي والِي حضرموت من قبل الايوبيين  بعام ٦٢١هـ .
وبعد قتلهم لابن مهدي تقاسمت هذه القبائل حضرموت ، فسكنت قبائل بني حرام في شرقي حضرموت وسكنت قبائل بنو خيثمه  في غربها.
ومن ثم ظهرت اول امارة لبني حرام بن قضاعه علي يد مؤسسها مسعود بن لبيد ومن ثم ظهرت امارة بني سعد بن حرام وبني حسن بن حرام وبني شماخ بن خيثمه واخرها بني كثير بن حرام .

#وقد_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعمائهم من بني كثير ومن بني ضنة وبني سعد وبني حسن الى قبيلة حرام بن قضاعه.
#كما_ذكر_كتاب_الرسولي اسماء زعماء بني خيثمه الى قبيلة نهد بن قضاعة.

#ولكن_مؤرخي_حضرموت_المتاخرين اختلفو في انسابهم فمنهم من ينسب نهد الى مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن👈حمير ، ومنهم من ينسب بني ضنة وبني كثير الى 👈همدان.

#وفي_رأي_الشخصي ، فإن اختلاف النسابين هذا في نسب القبائل القضاعية يؤكد لي ان سببه الرئيسي في اختلاط هذه القبائل بقبائل اليمن ، ومن هنا وقع هذا الاختلاف والهبد لدى مؤرخين النسخ واللصق المكرر ، كما أنني أرى أن اختلاط قبائل قضاعة بقبائل يعود نسبها إلى قحطان سببآ فى إدخال نسبها إلى حمير وهمدان..

#كما_لاحظت من خلال تتبعي لمجريات التاريخ ان ذلك الخلط بدأ ظهوره تحديدآ فى العصر الأموى بصورة خاصة ، وذلك 👈عندما حصل نزاع سياسي عنيف بين الامويين واليمن ، وتحديدا عند ظهور #الاباضيه بحضرموت واليمن وعمان ونشوء ثورة 👈طالب الحق ، الذي ادعى مؤرخي النسخ واللصق والهبد انه ينتمي الى قبيلة كنده ، وفي الاخير اكتشفت انه ينتمي الينا نحن قبيلة #الجابري بحضرموت ، وذلك عبر #خط_مسند قمت بترجمته ونشره لكم بالصفحه لادحض به اللغط الحاصل في تاريخ وانساب القبائل القضاعيه بحضرموت وظفار.
وللاطلاع على تفاصيل نسب طالب الحق الينا نحن قبيلة الجابري ،
#وعند_تتبعي للصراع بين الامويين  واليمنيين ، وجدت انه قسًم العرب إلى جماعتين متباغضتين بالشام واليمن ، وتسعى كل جماعة منها لضم أكثر عدد من القبائل القويه إليها ، ولاسيما القبائل القوية المهمة مثل القبائل القضاعيه فأدخل اليمانيون بنو حرام وبنو خيثمه فيهم وألحقو نسب بعض منهم في #حمير وبعض منهم في #همدان.