وهناك كتاب رابع يتعلق بأخبار القرن العاشر لا يمكن تجاهله على الرغم من صغر حجمه وكونه ذيلا لكتاب كبير آخر ألفه مؤلفه في مناقب الشيخ الصوفي معروف بن عبد الله #باجمال المتوفى سنة ٩٦٤ ه ذلك هو كتاب «الدر الفاخر في تراجم أعيان القرن العاشر» لمؤلفه العلامة محمد بن عبد الرحمن باجمال المتوفى سنة ١٠١٦ ؛ وهو يتميز عمّن سبقه ممن كتب في هذا الموضوع بأصالة مادته ، وأنه لم يعتمد فيه على النقل من كتب أخرى وإنما رجع إلى ما سمعه وشاهده من تراجم عصره.
ولعلنا ندرك السر بولع الحضارمة بأخبار القرن العاشر الهجري ـ مع أنهم لم يكتبوا شيئا من تاريخ القرون الأخرى ـ باستثناء ما كتبه الشلي عن تاريخ القرن الحادي عشر في كتابه «الجواهر والدرر» ـ إذ أعلمنا أن ذلك وصلهم عن طريق التقليد والمحاكاة ، وذلك عندما وقف المؤرخ عبد القادر بن شيخ العيدروس على كتاب «الضوء اللامع في تراجم أعيان القرن التاسع» للمؤرخ محمد عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ ، فما كان منه إلا أن قفّاه بأخبار القرن العاشر ، وظلت هذه العادة مضطردة عند أهل #اليمن حتى عصرنا الحاضر عندما وجدنا المؤرخ الكبير محمد بن محمد زبارة يكتب مؤلفه الشهير في أخبار القرن الثالث عشر المسمى «نيل الوطر في أخبار القرن الثالث عشر».
ولا يفوتنا ونحن في معرض الحديث عن القرن العاشر وولع المؤرخون الحضارم بتاريخه أن نرجع أساس الظاهر ، إلى تاريخ مفقود ينقل عنه مؤرخنا الطيب بافقيه كثيرا ، وهو كتاب المؤرخ #الحضرمي عبد الله بن أحمد #باسنجلة المتوفى سنة ٩٧٧ الذي وقف على نسخة منه في زمننا هذا المؤرخ علوي بن طاهر الحداد في كتابه الشامل وقد أبان عنوانه أنه من النوع الذي يعنى بأخبار القرن العاشر. فقد ذكر المؤرخ الحدّاد أنه يسمى «العقد الثمين الفاخر من أوائل القرن العاشر» ويقول إنه «مختص بما بعد التسعمائة من السنين إلى عام سبع وسبعين» وبهذا يكون المؤرخ
ولعلنا ندرك السر بولع الحضارمة بأخبار القرن العاشر الهجري ـ مع أنهم لم يكتبوا شيئا من تاريخ القرون الأخرى ـ باستثناء ما كتبه الشلي عن تاريخ القرن الحادي عشر في كتابه «الجواهر والدرر» ـ إذ أعلمنا أن ذلك وصلهم عن طريق التقليد والمحاكاة ، وذلك عندما وقف المؤرخ عبد القادر بن شيخ العيدروس على كتاب «الضوء اللامع في تراجم أعيان القرن التاسع» للمؤرخ محمد عبد الرحمن السخاوي المتوفى سنة ٩٠٢ ، فما كان منه إلا أن قفّاه بأخبار القرن العاشر ، وظلت هذه العادة مضطردة عند أهل #اليمن حتى عصرنا الحاضر عندما وجدنا المؤرخ الكبير محمد بن محمد زبارة يكتب مؤلفه الشهير في أخبار القرن الثالث عشر المسمى «نيل الوطر في أخبار القرن الثالث عشر».
ولا يفوتنا ونحن في معرض الحديث عن القرن العاشر وولع المؤرخون الحضارم بتاريخه أن نرجع أساس الظاهر ، إلى تاريخ مفقود ينقل عنه مؤرخنا الطيب بافقيه كثيرا ، وهو كتاب المؤرخ #الحضرمي عبد الله بن أحمد #باسنجلة المتوفى سنة ٩٧٧ الذي وقف على نسخة منه في زمننا هذا المؤرخ علوي بن طاهر الحداد في كتابه الشامل وقد أبان عنوانه أنه من النوع الذي يعنى بأخبار القرن العاشر. فقد ذكر المؤرخ الحدّاد أنه يسمى «العقد الثمين الفاخر من أوائل القرن العاشر» ويقول إنه «مختص بما بعد التسعمائة من السنين إلى عام سبع وسبعين» وبهذا يكون المؤرخ
وتحيرنا في البندر لقوة الأزيب وعسر الخروج» الخ فينقل المؤلف هذه العبارة كما هي دون أن ينسبها إلى قائلها وكأن المتحدث هو صاحب الكتاب نفسه مع أنه يذكر عن نفسه أن ميلاده كان سنة ٩٧٠. وكذا نجده فيما ينقله عن صاحب النور السافر متحدثا عن نفسه كأن يقول #العيدروس «وأنشدني صاحبنا الفقيه عبد الله بن فلاح» فينقل المؤلف العبارة كما هي.
على أن المؤرخ الطيب #بافقيه فيما نقله عن باسنجلة وبامخرمة يعتبر مصدر موثق عن مدينة الشحر وتاريخ حضرموت وعدن. ولو لا أنه أتخمه بتراجم مطولة نقلها من النور السافر لأتى تاريخه خاصا بتاريخ الأحداث السياسية التي شهدتها البلاد خلال القرن العاشر. ولأعطى كتابه طابعا متميزا يمكن أن نعده من ضمن تواريخ #حضرموت المتخصصة. ومع ذلك فإن رجوعه إلى تاريخ النور السافر على الرغم من شهرته وتعدد طبعاته نجده قد كشف عن عيوب بارزة في المطبوعة المتداولة من النور السافر ، وهو أنه يورد في كتابه معلومات تتعلق بأصحاب التراجم لا توجد في المطبوعة ، وهذا يوحي أن الطبعة المعروفة من هذا الكتاب كانت غير كاملة ، والله أعلم.
وبالجملة فإن الكتاب في عمومه مكوّن من #الثلاثة الكتب المشار إليها وهي تاريخ #باسنجلة ومسودات #بامخرمة والنور السافر. ولذا نجد المؤلف عندما فرغ من حوادث تاريخ #الشحر الموجودة في تاريخ باسنجلة والتي انتهت بموته سنة ٩٨٦ جاءت بقية سنوات الكتاب خالية من الحوادث التاريخية واكتفى بما نقله عن تراجم من النور السافر ، بل نجد بعض سنواته فارغة من الوقائع وبعضها مقتضبة. وهذا يدل دلالة أكيدة على أن المؤلف اكتفى بما حصّله من الكتب الثلاثة ولم يكلف نفسه عنا الرجوع إلى كتب أخرى تعنى بالموضوع أو الرجوع إلى رواية الشيوخ المعاصرين للأحداث ، والله أعلم.
9
على أن المؤرخ الطيب #بافقيه فيما نقله عن باسنجلة وبامخرمة يعتبر مصدر موثق عن مدينة الشحر وتاريخ حضرموت وعدن. ولو لا أنه أتخمه بتراجم مطولة نقلها من النور السافر لأتى تاريخه خاصا بتاريخ الأحداث السياسية التي شهدتها البلاد خلال القرن العاشر. ولأعطى كتابه طابعا متميزا يمكن أن نعده من ضمن تواريخ #حضرموت المتخصصة. ومع ذلك فإن رجوعه إلى تاريخ النور السافر على الرغم من شهرته وتعدد طبعاته نجده قد كشف عن عيوب بارزة في المطبوعة المتداولة من النور السافر ، وهو أنه يورد في كتابه معلومات تتعلق بأصحاب التراجم لا توجد في المطبوعة ، وهذا يوحي أن الطبعة المعروفة من هذا الكتاب كانت غير كاملة ، والله أعلم.
وبالجملة فإن الكتاب في عمومه مكوّن من #الثلاثة الكتب المشار إليها وهي تاريخ #باسنجلة ومسودات #بامخرمة والنور السافر. ولذا نجد المؤلف عندما فرغ من حوادث تاريخ #الشحر الموجودة في تاريخ باسنجلة والتي انتهت بموته سنة ٩٨٦ جاءت بقية سنوات الكتاب خالية من الحوادث التاريخية واكتفى بما نقله عن تراجم من النور السافر ، بل نجد بعض سنواته فارغة من الوقائع وبعضها مقتضبة. وهذا يدل دلالة أكيدة على أن المؤلف اكتفى بما حصّله من الكتب الثلاثة ولم يكلف نفسه عنا الرجوع إلى كتب أخرى تعنى بالموضوع أو الرجوع إلى رواية الشيوخ المعاصرين للأحداث ، والله أعلم.
9
الشهير مفتي #اليمن وخاتمة علماء الزمن وجيه الدّين عبد الرّحمن بن عبد الكريم بن زياد رحمهالله ، ولم أقف له على ترجمه فيها ذكر مصنفاته ومآثره (١).
وفيها يوم الأربعاء ثامن شهر جماد الآخرة : توفي الفقيه العالم العلامه الولي الصالح نور الدين وبركة الإسلام والمسلمين علي بن علي بايزيد التولبي #الدوعني رحمهالله ، وكان مدرسا بالمدرسة #البدرية ب #الشحر المحروسة إلى أن توفي بها ودفن نجدى البلاد وعليه بناء يزار ويتبرك بضريحه ، وله مصنفات وفتاوى مفيدة جدا ولم أقف له على ترجمة ، وممّا وقفت عليه بخط الفقيه الأديب الأريب عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمهالله تعالى من مكاتبة طويله كتبها إلى الفقيه علي فيها : وبعد فإنه جرى في بعض مذاكرة اتفقت بمجلس الفقيه محمد بن عبد الرحيم باجابر ، ذكر كتابكم المؤلف «العزيز الوجيز الغالي الموسوم ب #عقد_اللآلي والنكت الغوالي فيما يتعلق بإرشاد الغاوي» فلعمري نعم النكت المفيدة البديعة السديدة المحتوية على الإفادة العجيبة والإجادة الغريبة الموضّحة.
وفيها : توفي الشّيخ الصالح الولي جمال الدين محمد ياقوت بمكة رحمهالله.
وفيها : أخذ #الشريف #مطهر بن الإمام #عدن يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر جمادى الآخرة ، وكان حصل على أهل #عدن قحط عظيم مع الحصار الشديد حتى ماتوا غالب أهلها من الجوع وأكلوا الكلاب ، وكان والله أعلم من أول السنة المذكورة ، ومعظم ذلك في شهر ربيع الأول والثاني وجمادى الأولى إلى أن دخلها #الشريف علي بن #الشويع نائبا عن الشريف مطهر صاحب #اليمن فافترجت بذلك الكروب بالتاريخ المذكور.
______
(١) قلت : ترجمته في النور السافر مستوفاة هنالك وفيها ذكر مؤلفاته. ولعل المؤلف وقف على مخطوطه من الكتاب تختلف عن المطبوعة. أنظر النور السافر : ٢٧٣ ـ ٢٨٣.
387
وفيها يوم الأربعاء ثامن شهر جماد الآخرة : توفي الفقيه العالم العلامه الولي الصالح نور الدين وبركة الإسلام والمسلمين علي بن علي بايزيد التولبي #الدوعني رحمهالله ، وكان مدرسا بالمدرسة #البدرية ب #الشحر المحروسة إلى أن توفي بها ودفن نجدى البلاد وعليه بناء يزار ويتبرك بضريحه ، وله مصنفات وفتاوى مفيدة جدا ولم أقف له على ترجمة ، وممّا وقفت عليه بخط الفقيه الأديب الأريب عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمهالله تعالى من مكاتبة طويله كتبها إلى الفقيه علي فيها : وبعد فإنه جرى في بعض مذاكرة اتفقت بمجلس الفقيه محمد بن عبد الرحيم باجابر ، ذكر كتابكم المؤلف «العزيز الوجيز الغالي الموسوم ب #عقد_اللآلي والنكت الغوالي فيما يتعلق بإرشاد الغاوي» فلعمري نعم النكت المفيدة البديعة السديدة المحتوية على الإفادة العجيبة والإجادة الغريبة الموضّحة.
وفيها : توفي الشّيخ الصالح الولي جمال الدين محمد ياقوت بمكة رحمهالله.
وفيها : أخذ #الشريف #مطهر بن الإمام #عدن يوم الثلاثاء الثاني والعشرين من شهر جمادى الآخرة ، وكان حصل على أهل #عدن قحط عظيم مع الحصار الشديد حتى ماتوا غالب أهلها من الجوع وأكلوا الكلاب ، وكان والله أعلم من أول السنة المذكورة ، ومعظم ذلك في شهر ربيع الأول والثاني وجمادى الأولى إلى أن دخلها #الشريف علي بن #الشويع نائبا عن الشريف مطهر صاحب #اليمن فافترجت بذلك الكروب بالتاريخ المذكور.
______
(١) قلت : ترجمته في النور السافر مستوفاة هنالك وفيها ذكر مؤلفاته. ولعل المؤلف وقف على مخطوطه من الكتاب تختلف عن المطبوعة. أنظر النور السافر : ٢٧٣ ـ ٢٨٣.
387
#تاريخ_الشحر_بافقيه
وثمانمائة ، وكان من أهل الأحوال والحقائق والأسرار والدقائق ، وكان له كرامات خارقه ومنامات صادقة ، وكان مخرّقا في الظاهر معمور الأسرار ومعمور السرائر ، اشتغل بطلب العلم الظاهر على والده واجتهد في العبادة والتقشف وأخذ الطّريقة عن الشيخ العارف بالله تعالى الشيخ عبد الرحمن بن عمر #باهرمز نفع الله به ، قال رحمهالله : وقفت بين يدي شيخي وسيدي عبد الرحمن بن عمر #باهرمز عشية الاثنين ثاني رجب وقال لي : قد حكمتك وأنا شيخك فيها وفي علوم (( لم يطلع عليها #ملك مقرب ولا #نبي مرسل ))، وأنت نائب عني بل أنت أنا ، قلت أن لي وردا من أول آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم وهو ألف كل يوم ، قال : ابق عليه وإن زدت منه فهو خير لك وأبشر فإنهم معطينك أكثر مما توهم ما غير ما يجيئك إلا في العرض من غير ما تأمله ، قال : وكان كثيرا ما يأمرني بالتّلبس بأفعال العامة ، ويدلني على الظهور بما لا ينسب فاعله إلى طريقة القوم نفع الله به ، قال : واستأذنت شيخي في دخول #الأربعينية فقال لي أربعينيتك أن تحفظ لسانك وعينك وأذنك من المحّرمات أربعين يوما ، وأما الأربعينية المعروفة فلا تدخلها انتهى.
قال الفقيه عبد الله #باسنجلة : أخبرني الشيخ عبد الله بن محمد بن عمر عباد قال : اجتمعت بالفقيه عمر #بامخرمة عند الشيخ محمد عباد وحصلت مذاكرة بينهم في علم التّصوف ، وكان ذلك اليوم رابع شهر شوال سنة اثنتين وخمسين فقال الفقيه عمر بامخرمة :
أعط المعية حقها
وألزم له حسن الأدب
واعلم بأنك عبده
في كل حال وهو رب
وأشار إلى بعض الحاضرين ، وقال : أتعرف معنى هذين البيتين فقال : لا ، فقال : أنتم تضحكون على #التصوف ، ثم قال رضياللهعنه : أما المعية فهي الإجلال والتعظيم وعلم التصوف في هذين البيتين ، قال : ولم يعش الفقيه بعد هذا الكلام إلّا ستة وأربعين يوما ، وتوفي رحمهالله تعالى ،
وثمانمائة ، وكان من أهل الأحوال والحقائق والأسرار والدقائق ، وكان له كرامات خارقه ومنامات صادقة ، وكان مخرّقا في الظاهر معمور الأسرار ومعمور السرائر ، اشتغل بطلب العلم الظاهر على والده واجتهد في العبادة والتقشف وأخذ الطّريقة عن الشيخ العارف بالله تعالى الشيخ عبد الرحمن بن عمر #باهرمز نفع الله به ، قال رحمهالله : وقفت بين يدي شيخي وسيدي عبد الرحمن بن عمر #باهرمز عشية الاثنين ثاني رجب وقال لي : قد حكمتك وأنا شيخك فيها وفي علوم (( لم يطلع عليها #ملك مقرب ولا #نبي مرسل ))، وأنت نائب عني بل أنت أنا ، قلت أن لي وردا من أول آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم وهو ألف كل يوم ، قال : ابق عليه وإن زدت منه فهو خير لك وأبشر فإنهم معطينك أكثر مما توهم ما غير ما يجيئك إلا في العرض من غير ما تأمله ، قال : وكان كثيرا ما يأمرني بالتّلبس بأفعال العامة ، ويدلني على الظهور بما لا ينسب فاعله إلى طريقة القوم نفع الله به ، قال : واستأذنت شيخي في دخول #الأربعينية فقال لي أربعينيتك أن تحفظ لسانك وعينك وأذنك من المحّرمات أربعين يوما ، وأما الأربعينية المعروفة فلا تدخلها انتهى.
قال الفقيه عبد الله #باسنجلة : أخبرني الشيخ عبد الله بن محمد بن عمر عباد قال : اجتمعت بالفقيه عمر #بامخرمة عند الشيخ محمد عباد وحصلت مذاكرة بينهم في علم التّصوف ، وكان ذلك اليوم رابع شهر شوال سنة اثنتين وخمسين فقال الفقيه عمر بامخرمة :
أعط المعية حقها
وألزم له حسن الأدب
واعلم بأنك عبده
في كل حال وهو رب
وأشار إلى بعض الحاضرين ، وقال : أتعرف معنى هذين البيتين فقال : لا ، فقال : أنتم تضحكون على #التصوف ، ثم قال رضياللهعنه : أما المعية فهي الإجلال والتعظيم وعلم التصوف في هذين البيتين ، قال : ولم يعش الفقيه بعد هذا الكلام إلّا ستة وأربعين يوما ، وتوفي رحمهالله تعالى ،
بنفسي من فتى ممنوح قرب (١)
وطاعم مطعم لم تطعموه
وفيها ثالث شهر المحرم : توفي الإمام العالم العلامه الولي الصالح الزاهد العابد قاضي #جزيرة_بثه (٢) من بلاد السواحل شجاع الدين عمر بن خميس كان فقيها عالما ناسكا صالحا وقد مدحه الفقيه عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمهالله :
خليلي أن آنستم البرق لا معا
من الأفق الشرقي خير شآم
وأن هب من أرض السواحل نفحة
من الريح أو منه استهل غمام
فلا تعذلاني أن بكيت وأن جرى
بعيني فؤادي أدمع ونعام (٣)
فإن بها تبكي الأماكن لي هوى
تؤرق عيني والعيون تنام
إلى #بتة شوقي يزيد ولم أفز
برؤية حبر منهم وإمام
فذاك شجاع الدين نجل إمامنا
كريم نمته سادة وكرام
على عمر القاضي كل عشية
وكل صباح رحمة وسلام
وفيها ضحى يوم الأربعاء ثالث عشر جمادى الأولى : توفي الفقيه عبد القادر بن الفقيه عبد الله بن الفقيه الصالح أحمد بن محمد #بافضل (٤) ب #عدن ودفن داخل دائر مقبرة جدة الفقيه محمد بالقرب من قبره ، وكان رجلا فاضلا لبيبا عاقلا أديبا بليغا نحويا لغويا ، يقول الشعر الحسن ، وكانت له مشاركة في الحديث والفقه أخذ عن الفقيه عبد الله بن عمر ، والعلامة شهاب بن عمر الحكيم ، وأخذ النحو واللّغة عن الفقيه محي الدين عبد القادر الحموي وذلك ببلدة #عدن ، وكان قائما بوضيفة مسجد الدرسة وولى نيابة #الشافعية ، بمدينة عدن للشافعية ، وكانت سيرته حميده رحمهالله تعالى.
______
(١) النور : بنفسي من ممنوح قرب.
(٢) يرد ذكرها في بعض الكتب الحضرمية «بته» بالتاء المثناة أنظر شمس الظهيرة : ١٨١ وهي من بلاد شرق إفريقيا.
(٣) كذا في الأصول.
(٤) النور السافر : ٣١٢.
403
وطاعم مطعم لم تطعموه
وفيها ثالث شهر المحرم : توفي الإمام العالم العلامه الولي الصالح الزاهد العابد قاضي #جزيرة_بثه (٢) من بلاد السواحل شجاع الدين عمر بن خميس كان فقيها عالما ناسكا صالحا وقد مدحه الفقيه عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمهالله :
خليلي أن آنستم البرق لا معا
من الأفق الشرقي خير شآم
وأن هب من أرض السواحل نفحة
من الريح أو منه استهل غمام
فلا تعذلاني أن بكيت وأن جرى
بعيني فؤادي أدمع ونعام (٣)
فإن بها تبكي الأماكن لي هوى
تؤرق عيني والعيون تنام
إلى #بتة شوقي يزيد ولم أفز
برؤية حبر منهم وإمام
فذاك شجاع الدين نجل إمامنا
كريم نمته سادة وكرام
على عمر القاضي كل عشية
وكل صباح رحمة وسلام
وفيها ضحى يوم الأربعاء ثالث عشر جمادى الأولى : توفي الفقيه عبد القادر بن الفقيه عبد الله بن الفقيه الصالح أحمد بن محمد #بافضل (٤) ب #عدن ودفن داخل دائر مقبرة جدة الفقيه محمد بالقرب من قبره ، وكان رجلا فاضلا لبيبا عاقلا أديبا بليغا نحويا لغويا ، يقول الشعر الحسن ، وكانت له مشاركة في الحديث والفقه أخذ عن الفقيه عبد الله بن عمر ، والعلامة شهاب بن عمر الحكيم ، وأخذ النحو واللّغة عن الفقيه محي الدين عبد القادر الحموي وذلك ببلدة #عدن ، وكان قائما بوضيفة مسجد الدرسة وولى نيابة #الشافعية ، بمدينة عدن للشافعية ، وكانت سيرته حميده رحمهالله تعالى.
______
(١) النور : بنفسي من ممنوح قرب.
(٢) يرد ذكرها في بعض الكتب الحضرمية «بته» بالتاء المثناة أنظر شمس الظهيرة : ١٨١ وهي من بلاد شرق إفريقيا.
(٣) كذا في الأصول.
(٤) النور السافر : ٣١٢.
403
سنة ست وثمانين
فيها : توفي الشيخ عثمان #العمودي (١) ب #بضة يوم الاثنين سادس شهر صفر ، ودفن ب #قيدون عند قبر الشيخ سعيد بن عيسى نفع الله به ، وولي بعده الشيخ عبد الله بن عثمان.
وفيها : توفي الفقيه عفيف الدين الأديب الأريب المؤرخ عبد الله بن محمد #باسنجلة (٢) ليلة الأحد حادي عشر ذي الحجة رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي العالم العلامة الشيخ الشهير الولي الصالح شهاب الدين أحمد بن عمر #الحكيم ب #عدن ، وقبر في قبة الشيخ أبي بكر بن عبد الله #العيدروس رحمهالله تعالى.
______
(١) السناء الباهر : ٧٤٦.
(٢) هو العلامة والمؤرخ صاحب التاريخ الذي ينقل عنه المؤلف ، قلت : برد لقبه تارة بباسخلة بخاء معجمة بعد السين وتارة بباسنجلة بالنون بعد السين بعدها جيم معجمة ، ولا يخلو أحدهما من تصحيف. وأغلب الظن أن الصحيح الأول.
420
فيها : توفي الشيخ عثمان #العمودي (١) ب #بضة يوم الاثنين سادس شهر صفر ، ودفن ب #قيدون عند قبر الشيخ سعيد بن عيسى نفع الله به ، وولي بعده الشيخ عبد الله بن عثمان.
وفيها : توفي الفقيه عفيف الدين الأديب الأريب المؤرخ عبد الله بن محمد #باسنجلة (٢) ليلة الأحد حادي عشر ذي الحجة رحمهالله تعالى.
وفيها : توفي العالم العلامة الشيخ الشهير الولي الصالح شهاب الدين أحمد بن عمر #الحكيم ب #عدن ، وقبر في قبة الشيخ أبي بكر بن عبد الله #العيدروس رحمهالله تعالى.
______
(١) السناء الباهر : ٧٤٦.
(٢) هو العلامة والمؤرخ صاحب التاريخ الذي ينقل عنه المؤلف ، قلت : برد لقبه تارة بباسخلة بخاء معجمة بعد السين وتارة بباسنجلة بالنون بعد السين بعدها جيم معجمة ، ولا يخلو أحدهما من تصحيف. وأغلب الظن أن الصحيح الأول.
420