عليه بصره وشفاه ، ،،،، ولهذا قصّة وعظة ؛؛
قال الجندي ؛ قال الإمام سيف السّنة - لم يشر الى إسمه ولعله كان قبله بقليل وسيذكره - فيما وجدته بخطه ، أخبرني الفقيه عباس بن الحسن بن بشر الشرعبي من مخلاف الشرق وكان من أهل الدين والورع وهو ممن قرأ عليّ كتاب #الغريب - غريب الحديث لأبي عبيد القاسم بن سلام المتوفى سنة 224هج -- في مدينة #إب ، قال أخبرني الفقيه أبو بكر الحربي من نواحي #الكدرى - مدينة الكدراء من اعمال زبيد - قال كنت أنا ممن يقرأ الفقه - يتعلم ويتتلمذ عند - على الشيخ الإمام ابن عبدويه بجزيرة كمران ، وكفّ بصره عميَ
فجئت مرة وانا اريد الجزيره ودخلت المهجم فوجدت فيها طبيباً - يقصد كحالاً طبيب عيون او طبيب ومن ما يجيده التنقيش للعيون وهو ازالة الماء الأبيض من العين في من شاخ عادة فيبصر ما دنى منه وقرب لعدم وجود عدسات الزجاج حينها لتحسين الرؤية - فأخبرته بحال الشيخ ابن عبدويه وسألته السير معي إليه ليداويه وبذلت له دينار - ديناراً عثرياً فضياً وهو دينار مشهور - فلما دخلنا جزيرة كمران ووصلنا اليه ، جلسنا عنده فأخبرته ان معي طبيب ليداوي عينيه فتوقف عن ذلك ،- كانه سكت مع عدم الامتناع اعلاناً يتمهل وهم يترقبون موافقته - فلما كان القيام آخر يومنا من عنده قال إنتطر ودعا بابن إبن صغير له وقال له أكتب- يملي عليه - ورفع صوته شعراً ونحن نسمعه ونراه فقال ؛


وقالوا؛ قد دهى عينيك سوء
فلو عالجته بالقدح زالا

فقلت الرّب مختبري بهذا
فإن أصبر أنل منه النّوالا

وإن أجزع حرمت الأجر منه
وكان خصيصتي منه الوبالا

وإني صابر راضٍ شكور !!؟؟

قال الفقيه أبوبكر الحربي فرئيناه لماقال وإني صابر راض شكور ينظر إلينا وينظر الى ابن ابنه بل أضاء المسجد والجزيرة كلها نوراً ، ولم يتوقف فقال ؛

واني صابر راض شكور
ولست مغيراً ما قد أنالا

صنيع مليكنا حسنٌ جميلٌ
وليس لصنعه شيئ مثالا

وربي غير متصف بحيفٍ
تعالى ربنا عن ذا تعالى

وتكامل بصره بفضل الله تعالى وقال لي ؛ إعط الطبيب حقه فقد حصل الشفاء بإذن الله تبارك وتعالى ، ،،،،

جبل أحذر .....
أعلى قمة في مديرية الحداء محافظة ذمار .
(بيت أبو عاطف وبني جلعة )
يقع بالقرب من أهجر بني بدا ...في أسفل الجبل ينبع غيل (دلال )
ولا يزال الماء ينحدر منه إلى وادي بني بداء ( الأهجر )

يظهر في الصور بعض الأساسات للمباني القديمة التي شيدت على سفح جبل ( أحذر ) كما تظهرالصورة الثالثة خزان للمياة أو للحبوب ،منحوت بشكل ملتو وعميق ،
ويظهر نقش بالمسند يبدو أنه اسم لشخص يدعى ( ن ب ر ) ( ل ن ح )
#الغريب
هو طريقة كتابة الحرف الثاني التي لم نشاهدها من قبل ...فقد تكون باء أو جيم أو سين ...

#الجدير ذكره أن هذه المنطقة لم يسبق لأي بعثة أثرية زيارتها على الاطلاق .

ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : المصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : #النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة ب #تريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين الحبشيّ.
وقد ذكرت في الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
والعباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني 
حمّاد والأشبا وآل صباح 
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال والعباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد #الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر
566

#إدام_القوت_في_ذكر_بلدان_حضرموت


ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : #لمصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد #الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.

وفيها : الشّيخ حارث #باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة بتريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.

ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ.
وقد ذكرت في #الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى #عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل #العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
و #العباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني 
حمّاد والأشبا وآل صباح 
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال و #العباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر.

#السلوك #الجندي

وَلم يشْعر بهم #الْمَنْصُور حَتَّى
دخلُوا وأمسكوه
وأخرجوا ابْن أَخِيه فقعدوه على سَرِير الْملك وصبحه البوابون وَجعل عَمه حَيْثُ كَانَ
وَلزِمَ ابنيه #التامور بيومه و #شمس الدّين بعد أَيَّام وَلزِمَ ابْن عَمه #النَّاصِر وَقد كَانَ جمَاعَة من الْعَسْكَر حملوه على الْقيام فخادعه #الْمُجَاهِد بِذِمَّة فَلم يكد يستتم قراة #الذِّمَّة حَتَّى هجم عَلَيْهِ دَاره وَصَاح الصائح من الْحصن بنهبه ثمَّ نهب بَيت وَلَده شمس الدّين وَبَيت التامور وَابْن عَمه شرف الدّين وَلم يَأْتِ صبحي صبح الْيَوْم حَتَّى صَار بالسجن جمَاعَة خَمْسَة هم #الْمَنْصُور وَابْنه التامور والناصر وَابْنه وَابْن اخيه وَالسَّادِس الشمسي لحق بعد ايام وَبَعض حَرِيم الْمَنْصُور بَنَاته الَّذين كن مَعَه بالحصن ونهبت بيُوت الْمَذْكُورين وكشفت #حرائمهم كشفا #شنيعا فِي ذَلِك الْيَوْم بِعَيْنِه وَلزِمَ #خَالَته جِهَة النّوبَة بعد ايام يسيره وَقد نهب بَيتهَا وَفرق بَين الْمَذْكُورين فِي الْحَبْس حبس كلا مِنْهُم بِموضع
وَقَامَ مَعَه اتم الْقيام الامير #الْغَرِيب بِالْمَعْرُوفِ ب #الفارس_الاليكي وَهُوَ أحد الْأُمَرَاء المعتبرين الواصلين الى #الْمُؤَيد لكنه لم يلقه اذ قدم بعد مَوته وَذَلِكَ انه قدم طَرِيق الْحَج فاستراب مِنْهُ #عمر بن يُوسُف ابْن مَنْصُور وَعمل عَلَيْهِ حِيلَة افضت الى اذيته
ففرجها الله بقتْله وتخلص الامير على وَجه جيد وَاجْتمعت بِهِ فِي #الْجند فرايت رجلا لبيبا عَاقِلا وَخرج مخرجا فَذكر عَنهُ بِهِ شجاعة جَيِّدَة وَسمعت من يذكرهُ بِكَثْرَة الصَّدَقَة ومواظبة الصَّلَاة
ثمَّ حصل النزاع بَين #الْمُجَاهِد وَبَين ابْن عَمه #الْمَنْصُور وَذَلِكَ ان الْمَنْصُور كَانَ اطلع ولدا لَهُ يُقَال عبد الله الى حصن #الدملوة وَكَانَ بِهِ خَادِم يعرف ب #ريحان #الدِّمَشْقِي
قدر الله مَوته وَقت طُلُوع الْوَلَد فطلع ابْن #الْمَنْصُور الى #الدملوة بخداع وَقت الْمَوْت وَاسْتولى على الْحصن واستفحل أمره بِرَجُل #حبشِي يُقَال #ياقوت يلقب ب #الافتخار فظبط الْحصن
واطلق للمرتبين مَا يحتاجونه فَلَمَّا حبس #لْمُجَاهِد اباه واخوين لَهُ هما التامور وَالشَّمْس والناصر وَابْنه وَابْن أَخِيه وَكَانَ عَددهمْ ثَمَانِيَة اذ فيهم #حرمتان ابنتان للمنصور تمنع عبد الله عَليّ الدملوة ولقب بِالْملكِ #الظَّاهِر وَلم تزل الْمُحَاربَة بَينه وَبَين #الْمُجَاهِد اعني عسكريهما واما هما فَلم ينزل عَن حصنيهما وَصَارَ عَسْكَر هَذَا تغير على بلد هَذَا وعسكر هَذَا