#إدام_القوت_في_ذكر_بلدان_حضرموت
ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : #لمصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد #الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث #باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة بتريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ.
وقد ذكرت في #الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى #عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل #العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
و #العباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني
حمّاد والأشبا وآل صباح
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال و #العباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر.
ثمّ : مسجد النّور. ومن وراء السّاقية الشّرقيّة : #لمصنعه. ثمّ : ظلوم. ثمّ : حبره. ثمّ : النّخش. ثمّ : #الرّوضه. ثمّ : ديار الصّويل.
ثمّ : بلاد #الغريب (١) وقد كانت معمورة ، وفيها جامع وصدقات واسعة.
وفيها : الشّيخ حارث #باشراحيل ، جدّ آل باشراحيل ، والشّيخ عبد القادر باشراحيل ، وهو الّذي بشّر بالحبيب أحمد بن زين ، وهو في بطن أمه ، ولموته قصة توجد في «مجموع» كلام الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
وفيه : أنّه كان في شبابه على زيّ الجند ، حتّى لقيه بعض السّادة بتريم فقال له : ابن من أنت؟ فقال : ابن الشّيخ محمّد باشراحيل ، فقال له السّيّد : حاشا محمّد باشراحيل منك ، فوقعت من قلبه ، وجاء إلى مسجد حارث ، وآلى على نفسه أن لا يخرج منه إلّا بعد أن يختم القرآن ، ثمّ كان من أمره ما كان.
ومن بلاد الغريب أيضا : الفقيه أحمد بن عبد الله بن عمر باشراحيل ، من مشايخ الحبيب أحمد بن زين #الحبشيّ.
وقد ذكرت في #الشّحر أنّ آل باشراحيل يرجعون إلى #عباهلة حضرموت ، والدّليل على ذلك : قول العلّامة المحقّق الشّيخ عمر بن عبد الرّحمن ، صاحب الحمرا ، في مناقب شيخه العيدروس : (وجدت بخطّ الشّيخ أحمد بن محمّد باشراحيل #العبهليّ الحضرميّ ..) إلى آخر القصّة الّتي رواها عن شيخه فضل بن عبد الله بن فضل الّتي لا يعنينا منها إلّا قوله : (العبهلي) ، والظّاهر أنّ الشّيخ أحمد ليس إلّا من آل باشراحيل المذكورين.
و #العباهلة هم المشار إليهم بقول نشوان بن سعيد الحميريّ [من الكامل] :
وعباهل من حضرموت من بني
حمّاد والأشبا وآل صباح
قال في شرحها : ( #العباهلة : الّذين أقرّوا على ملكهم لا يزالون عنه ، ومن ذلك : كتاب رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى #الأقيال و #العباهلة من آل حضرموت.
______
(١) بلاد الغريب هذه اندثرت الآن ولم يبق لها أثر.
#إدام_القوت
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
(١٣٣٦ ه) ، ووقع اختيار آل أحمد بن زين ومنصب الحدّاد على السّيّد عمر بن عبد الله بن محمّد بن أحمد الحبشيّ ، وكان فكها أديبا ، له نوادر وولع كثير بالأغاني والأوتار ، وله تهجّد واتّصال بالسّادة الأخيار ، ولهذا ذكرت في تأبينه ما جرى بين معاوية وإحدى نسائه في عبد الله بن جعفر ؛ فلقد سمعته في أغانيه بين جواره وأصحابه ، فقالت لمعاوية : تعال ، فهذا الّذي أنزلته بين جلدك ولحمك كيف يفعل؟! فسكت ، ولمّا كان من آخر اللّيل .. سمعه يرتّل آيات القرآن فأنبهها وقال لها : تعالي فاسمعي مكان ما أسمعتيني.
على أنّ لي في #الأوتار كلاما لم أسبق إليه ، فصّلته في الفائدة (٢٤) من «بلابل التّغريد» ، وكانت وفاة السّيّد عمر بن عبد الله في آخر جمادى الآخرة من سنة (١٣٦١ ه) ، وخلفه السّيّد عليّ بن عبد الرّحمن #الحبشيّ ، وهو رجل لطيف شديد التّواضع ، جميل الأخلاق (١) ، وقد زاده نبلا في عيني ، ومحبّة في صدري : أنّ النّجم الهادي عبد الله بن عمر بن سميط ربّاه في #شبام ؛ إذ كان خال أمّه ، وماتت وهو في السّابعة وقد فقد أباه من قبل ذلك ، أطال الله عمره وإيّانا في خير وعافية ، وكانت منصبتهم ولا سيّما في أيّام السّيّد محمّد بن أحمد وولده عبد الله ، عبارة عن دولة قاهرة ، وسلطان نافذ ، إلّا أنّها لم تخل من شيء من الاستطالة ، أمّا الآن .. فقد تلاشى نفوذها بما كان من تداخل الأجانب ب #حضرموت.
وفي #الحوطة بقايا من بني سعد ، ومن آل وبر ، ومن آل الجرو ، ومن آل مشعبي ، وآل #باشراحيل ، وآل باطاهر ، وآل سمير ، وآل التّوي ، وآل بشير ، وآل غانم ، وآل باسيف (٢) ، وآل #جوبح ، وآل مربش ، وآل الجريديّ وغيرهم.
______
(١) توفي السيد علي بالحوطة سنة (١٣٨٦ ه) ، والقائم بمنصب آل أحمد بن زين اليوم هو السيد الفاضل شيخ بن عبد الله بن سالم بن طه الحبشي.
(٢) وبها أيضا آل باقلاقل ، وآل جوبح ، وآل مربش ، وسادة من آل بلفقيه ، وأما آل مشعبي .. فشهرتهم في سيئون ؛ لأنهم كانوا تجارا بها ، حتى إن الشاي كان ينسب لهم فيقال : شاهي مشعبي ، وآل باطاهر كثير منهم في الحاوي.
إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت
(١٣٣٦ ه) ، ووقع اختيار آل أحمد بن زين ومنصب الحدّاد على السّيّد عمر بن عبد الله بن محمّد بن أحمد الحبشيّ ، وكان فكها أديبا ، له نوادر وولع كثير بالأغاني والأوتار ، وله تهجّد واتّصال بالسّادة الأخيار ، ولهذا ذكرت في تأبينه ما جرى بين معاوية وإحدى نسائه في عبد الله بن جعفر ؛ فلقد سمعته في أغانيه بين جواره وأصحابه ، فقالت لمعاوية : تعال ، فهذا الّذي أنزلته بين جلدك ولحمك كيف يفعل؟! فسكت ، ولمّا كان من آخر اللّيل .. سمعه يرتّل آيات القرآن فأنبهها وقال لها : تعالي فاسمعي مكان ما أسمعتيني.
على أنّ لي في #الأوتار كلاما لم أسبق إليه ، فصّلته في الفائدة (٢٤) من «بلابل التّغريد» ، وكانت وفاة السّيّد عمر بن عبد الله في آخر جمادى الآخرة من سنة (١٣٦١ ه) ، وخلفه السّيّد عليّ بن عبد الرّحمن #الحبشيّ ، وهو رجل لطيف شديد التّواضع ، جميل الأخلاق (١) ، وقد زاده نبلا في عيني ، ومحبّة في صدري : أنّ النّجم الهادي عبد الله بن عمر بن سميط ربّاه في #شبام ؛ إذ كان خال أمّه ، وماتت وهو في السّابعة وقد فقد أباه من قبل ذلك ، أطال الله عمره وإيّانا في خير وعافية ، وكانت منصبتهم ولا سيّما في أيّام السّيّد محمّد بن أحمد وولده عبد الله ، عبارة عن دولة قاهرة ، وسلطان نافذ ، إلّا أنّها لم تخل من شيء من الاستطالة ، أمّا الآن .. فقد تلاشى نفوذها بما كان من تداخل الأجانب ب #حضرموت.
وفي #الحوطة بقايا من بني سعد ، ومن آل وبر ، ومن آل الجرو ، ومن آل مشعبي ، وآل #باشراحيل ، وآل باطاهر ، وآل سمير ، وآل التّوي ، وآل بشير ، وآل غانم ، وآل باسيف (٢) ، وآل #جوبح ، وآل مربش ، وآل الجريديّ وغيرهم.
______
(١) توفي السيد علي بالحوطة سنة (١٣٨٦ ه) ، والقائم بمنصب آل أحمد بن زين اليوم هو السيد الفاضل شيخ بن عبد الله بن سالم بن طه الحبشي.
(٢) وبها أيضا آل باقلاقل ، وآل جوبح ، وآل مربش ، وسادة من آل بلفقيه ، وأما آل مشعبي .. فشهرتهم في سيئون ؛ لأنهم كانوا تجارا بها ، حتى إن الشاي كان ينسب لهم فيقال : شاهي مشعبي ، وآل باطاهر كثير منهم في الحاوي.
#إدام_القوت
وجماعة من آل #باعثمان ، منهم : العلّامة الشّيخ عمر باعثمان الّذي كان موجودا في سنة (١٣٢٠ ه) ، وقد استقدمه السّلطان #عوض سنتئذ محمولا على الأعناق لشيخوخته ، وكان الغرض من استقدامه أن تكون فتواه الفاصلة فيما بين السّلطان عوض وأبناء أخيه عبد الله ، وكلّ ذلك مفصّل ب «الأصل» (١).
وقد سبق في الرّشيد أنّ السّيّد عبد الله بن عبد الرّحمن #الحبشيّ انتقل منها إلى #رحاب ، وبها توفّي سنة (١٣٢٠ ه) ، وهو والد السّيّد #علويّ صاحب النّكات والنّوادر ، ومنها : أنّ رجلا أوصى بثلاث مئة دينار في سبيل الخير ، فتأثّم ولده أن يفرّقها ، وأشكل عليه الأمر ، فدفعها إلى أحد القضاة ، بشرط أن يضعها في موضعها ، فلم يكن من القاضي إلّا أن أعطى بنته مئة ، وزوجته مئة ، وبقيت مئة ، فلمّا حضر عشاؤه .. أدنى وعاءه للهرّة ، فاختطفت قطعة اللّحم ، فأمسكها وقال لها : أمّا لحمي .. فلا سبيل إليه ، ولكن عندي مئة دينار للصّدقة وأنت من مستحقّيها ، فإن أردت أن تشتري بها اللّحم .. كان لك ذلك. ثمّ ضغط على أذنها فماوت (٢) ، فقال لها : وأنا بعت عليك ، فذهبت باللّحم ، وذهب هو بالدّنانير.
ومن سكّان #هدون : آل باشيخ ، ومنهم : العلّامة الجليل ، التّقيّ الورع الشّيخ عبد الرّحمن بن أحمد باشيخ ، تولّى القضاء بالمكلّا ودوعن ، ومات حوالي سنة (١٣٤٢ ه) (٣).
وفي حوادث سنة (٦٠٥) من «تاريخ #باشراحيل» : (أنّ آل عندل هجموا على آل باشيخ ، فقتلوا عبد الله بن أحمد ، وأخرجوا باقيهم إلى شبام ، وكان عبد الملك بن أحمد في شبام).
______
(١) آل باعثمان هؤلاء الغالب أنهم من آل العمودي ، على عادة أهل دوعن في إطلاق (با) على الأب أو الجد ، وفيهم علماء أعلام.
(٢) ماوت : أصدرت صوت المواء.
(٣) الشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن عمر باشيخ الدوعني #الهدوني ، ترجم له صاحب «الشامل» (١٥٥ ـ ١٥٩).
وجماعة من آل #باعثمان ، منهم : العلّامة الشّيخ عمر باعثمان الّذي كان موجودا في سنة (١٣٢٠ ه) ، وقد استقدمه السّلطان #عوض سنتئذ محمولا على الأعناق لشيخوخته ، وكان الغرض من استقدامه أن تكون فتواه الفاصلة فيما بين السّلطان عوض وأبناء أخيه عبد الله ، وكلّ ذلك مفصّل ب «الأصل» (١).
وقد سبق في الرّشيد أنّ السّيّد عبد الله بن عبد الرّحمن #الحبشيّ انتقل منها إلى #رحاب ، وبها توفّي سنة (١٣٢٠ ه) ، وهو والد السّيّد #علويّ صاحب النّكات والنّوادر ، ومنها : أنّ رجلا أوصى بثلاث مئة دينار في سبيل الخير ، فتأثّم ولده أن يفرّقها ، وأشكل عليه الأمر ، فدفعها إلى أحد القضاة ، بشرط أن يضعها في موضعها ، فلم يكن من القاضي إلّا أن أعطى بنته مئة ، وزوجته مئة ، وبقيت مئة ، فلمّا حضر عشاؤه .. أدنى وعاءه للهرّة ، فاختطفت قطعة اللّحم ، فأمسكها وقال لها : أمّا لحمي .. فلا سبيل إليه ، ولكن عندي مئة دينار للصّدقة وأنت من مستحقّيها ، فإن أردت أن تشتري بها اللّحم .. كان لك ذلك. ثمّ ضغط على أذنها فماوت (٢) ، فقال لها : وأنا بعت عليك ، فذهبت باللّحم ، وذهب هو بالدّنانير.
ومن سكّان #هدون : آل باشيخ ، ومنهم : العلّامة الجليل ، التّقيّ الورع الشّيخ عبد الرّحمن بن أحمد باشيخ ، تولّى القضاء بالمكلّا ودوعن ، ومات حوالي سنة (١٣٤٢ ه) (٣).
وفي حوادث سنة (٦٠٥) من «تاريخ #باشراحيل» : (أنّ آل عندل هجموا على آل باشيخ ، فقتلوا عبد الله بن أحمد ، وأخرجوا باقيهم إلى شبام ، وكان عبد الملك بن أحمد في شبام).
______
(١) آل باعثمان هؤلاء الغالب أنهم من آل العمودي ، على عادة أهل دوعن في إطلاق (با) على الأب أو الجد ، وفيهم علماء أعلام.
(٢) ماوت : أصدرت صوت المواء.
(٣) الشيخ عبد الرحمن بن أحمد بن عمر باشيخ الدوعني #الهدوني ، ترجم له صاحب «الشامل» (١٥٥ ـ ١٥٩).
ولمّا مات .. رثاه القطب #الحدّاد بقصيدته الّتي استهلّها بقوله [في «ديوانه» ٥٥٠ من الطّويل] :
شرى البرق من نجد فهيّج لي شجوي
فهل من سبيل ما إلى العالم العلوي (١)
وفيه أيضا جماعة من آل خيله ، ولكنّهم انقرضوا ، وجماعة من آل باعبود ؛ منهم :
السّيّد الفقيه عليّ بن محمّد بن عبد الرّحمن #باعبود ، المتوفّى بعرض آل خيله من أعمال #بور ، في سنة (١٢٩١ ه). والعلّامة السّيّد محمّد بن زين بن محمّد بن عبد الرّحمن باعبود (٢).
ولم يبق منهم الآن إلّا القليل ؛ منهم : الولد البحّاثة الفاضل الأديب عليّ بن محمّد بن زين باعبود ، نزيل #مصر الآن (٣).
وفيها جماعات من أهل الفضل والعلم والمروءة كآل #باشراحيل وغيرهم ؛ ومن أواخرهم : العلّامة المتفنّن الجليل : عبد الله بن عمر باشراحيل (٤).
______
(١) شرى البرق : تتابع في لمعانه.
(٢) ولد ببور سنة (١٢١٣ ه) ، كانت وفاته بجدة سنة (١٢٩٧ ه) ، من شيوخه إمام الدعوة الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
(٣) السيد علي باعبود العلوي ـ المتوفى حوالي (١٣٩٧ ه) ـ : كان عالما أديبا واسع الاطلاع والثقافة ، باحثا مؤرخا ، طلب العلم بتريم ، ثم هاجر إلى جاوة فمصر ، كان من أعضاء الرابطة العلوية ، ثم أحد أركان جمعية الدفاع عن العلويين بمصر تحت رئاسة السيد عبد الله السقاف صاحب «تاريخ الشعراء».
صحب عددا من الأعلام ، في طليعتهم : السيد علوي بن طاهر الحداد ، وكانت بينهما مراسلات متواترة ؛ إذ كان السيد علي معينا له في جمع بعض المعلومات من مخطوطات دار الكتب المصرية ، وأخذ في مصر عن الإمامين الجهبذين : العلامة محمد زاهد الكوثري ، والحافظ المحدث السيد أحمد بن الصديق الغماري ، وأفاد منهما علما جما. وله مقالات نشر بعضها في الصحف العربية بإندونيسيا ومصر.
ذكره المستشرق سارجنت في كتابه : «حول مصادر التاريخ الحضرمي» ، وتحدث عن اجتماعه به سنة (١٩٥٤ م ـ ١٣٧٥ ه) فقال : لن أنسى ذكر علي باعبود الساكن في القاهرة ، والذي قابلته في زيارتي ل (عدن) عام (١٩٥٤) .. ثم أشار لبعض إفاداته (ص ٩٣ ـ ٩٤).
(٤) هناك شخصان من آل باشراحيل يحملان نفس هذا الاسم :
أما الأول منهما .. فعاش في القرن العاشر الهجري ، وكان تولى الإفتاء في عدن ، وهو من تلامذة
شرى البرق من نجد فهيّج لي شجوي
فهل من سبيل ما إلى العالم العلوي (١)
وفيه أيضا جماعة من آل خيله ، ولكنّهم انقرضوا ، وجماعة من آل باعبود ؛ منهم :
السّيّد الفقيه عليّ بن محمّد بن عبد الرّحمن #باعبود ، المتوفّى بعرض آل خيله من أعمال #بور ، في سنة (١٢٩١ ه). والعلّامة السّيّد محمّد بن زين بن محمّد بن عبد الرّحمن باعبود (٢).
ولم يبق منهم الآن إلّا القليل ؛ منهم : الولد البحّاثة الفاضل الأديب عليّ بن محمّد بن زين باعبود ، نزيل #مصر الآن (٣).
وفيها جماعات من أهل الفضل والعلم والمروءة كآل #باشراحيل وغيرهم ؛ ومن أواخرهم : العلّامة المتفنّن الجليل : عبد الله بن عمر باشراحيل (٤).
______
(١) شرى البرق : تتابع في لمعانه.
(٢) ولد ببور سنة (١٢١٣ ه) ، كانت وفاته بجدة سنة (١٢٩٧ ه) ، من شيوخه إمام الدعوة الحبيب أحمد بن عمر بن سميط.
(٣) السيد علي باعبود العلوي ـ المتوفى حوالي (١٣٩٧ ه) ـ : كان عالما أديبا واسع الاطلاع والثقافة ، باحثا مؤرخا ، طلب العلم بتريم ، ثم هاجر إلى جاوة فمصر ، كان من أعضاء الرابطة العلوية ، ثم أحد أركان جمعية الدفاع عن العلويين بمصر تحت رئاسة السيد عبد الله السقاف صاحب «تاريخ الشعراء».
صحب عددا من الأعلام ، في طليعتهم : السيد علوي بن طاهر الحداد ، وكانت بينهما مراسلات متواترة ؛ إذ كان السيد علي معينا له في جمع بعض المعلومات من مخطوطات دار الكتب المصرية ، وأخذ في مصر عن الإمامين الجهبذين : العلامة محمد زاهد الكوثري ، والحافظ المحدث السيد أحمد بن الصديق الغماري ، وأفاد منهما علما جما. وله مقالات نشر بعضها في الصحف العربية بإندونيسيا ومصر.
ذكره المستشرق سارجنت في كتابه : «حول مصادر التاريخ الحضرمي» ، وتحدث عن اجتماعه به سنة (١٩٥٤ م ـ ١٣٧٥ ه) فقال : لن أنسى ذكر علي باعبود الساكن في القاهرة ، والذي قابلته في زيارتي ل (عدن) عام (١٩٥٤) .. ثم أشار لبعض إفاداته (ص ٩٣ ـ ٩٤).
(٤) هناك شخصان من آل باشراحيل يحملان نفس هذا الاسم :
أما الأول منهما .. فعاش في القرن العاشر الهجري ، وكان تولى الإفتاء في عدن ، وهو من تلامذة
وبالجملة الفقيه عبد الله بن فلاح المذكور نادرة الدهر وواحد العصر رحمهالله تعالى ، ومولده بتريم وانتقل إلى الهند فأقام بها إلى أن توفي رحمهالله.
سنة تمام الألف
فيها (١) : توفي السيد الشريف الفاضل عبد الرحيم بن عمر #الحساوي المكي ببلاد #فلكنده (٢) وكان رحمهالله سيدا كريما حسن الأخلاق سمح النفس.
وفيها (٣) : توفي الفقيه الفاضل جمال الدين محمد #باشراحيل #الحضرمي ببلاد فلكنده (٤) رحمهالله.
وفيها : توفي الشريف يحيى #الحواراني المكي بفلكندة (٥) أيضا ، وكان بارعا في علم الموسيقى ، إلّا أنه كان منهمكا في الشّهوات ومنتهكا للمحرمات رحمهالله وسامحه أمين.
______
(١) النور السافر : ٤١٠ في حوادث سنة ٩٩٩.
(٢) النور السافر : بكلكتده.
(٣) النور السافر : ٤١٠ في حوادث سنة ١٩٩.
(٤) كذا وفي النور السافر : بكلكتده. قلت هي كلكته البلدة المعروفه بالهند.
(٥) كسابقتها.
452
سنة تمام الألف
فيها (١) : توفي السيد الشريف الفاضل عبد الرحيم بن عمر #الحساوي المكي ببلاد #فلكنده (٢) وكان رحمهالله سيدا كريما حسن الأخلاق سمح النفس.
وفيها (٣) : توفي الفقيه الفاضل جمال الدين محمد #باشراحيل #الحضرمي ببلاد فلكنده (٤) رحمهالله.
وفيها : توفي الشريف يحيى #الحواراني المكي بفلكندة (٥) أيضا ، وكان بارعا في علم الموسيقى ، إلّا أنه كان منهمكا في الشّهوات ومنتهكا للمحرمات رحمهالله وسامحه أمين.
______
(١) النور السافر : ٤١٠ في حوادث سنة ٩٩٩.
(٢) النور السافر : بكلكتده.
(٣) النور السافر : ٤١٠ في حوادث سنة ١٩٩.
(٤) كذا وفي النور السافر : بكلكتده. قلت هي كلكته البلدة المعروفه بالهند.
(٥) كسابقتها.
452