❇www.telegram.me/taye5❇
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 2 )
✅✅✅✅✅✅..
يأتي لفظ (#بيت) في #النقوش #السبئية ليدل على معانٍ كثيره منها البيت = المنزل وايضاً #القصر ولها معنى #المعبد ايضاً بيت الإله الوثني .. وذكرت كلمة بيت بمعنى ضيعة #عشيرة فلان في نقوش اخرى ( جاء في احد نقوش #المعسال غير المنشورة واطلع عليها د.محمد بافقيه ذكر
( بيتين ) أي ضيعتين هما بيت #سخيم وبيت #نحيم في #الرحبة بمناسبة إجتياح غزاة #حميريون لهما ) وهنا بيت = مساكن بني فلان .. وعناية اليمنيين القدماء ببيوتهم مشهورة في المصادر الكلاسيكيه الإغريقية والرومانية ..ومهما يكن من مبالغات فإن مافيها من حقائق يتناسب طرداً مع تلك المبالغه .. فقد وصف البيت #السبئي اليماني بأنه شبيه بالبيت المصري حين ذاك ( وثراء الفراعنه وملأهم كان باذخاً ) فقيل إن ابواب البيت اليمني وجدرانه وسقوفه مطعمة بالعاج والأحجار الكريمة وان أعمدته ملبسة بصفائح الذهب والفضة ( #تاريخ اليمن القديم د.محمد بافقيه بيروت 1973م ص61 )
وهذا مذهل ومبالغ كثيراً فيه.....
لكن في النقوش اليمنية نفسها لايوجد الا وصفاً وحيداً كاملاً بلغنا وهو ذاك الذي جاء في #نقش من منتصف القرن الخامس الميلادي ( #جار بيني 3) وفيه يتحدث #شرحبيل يعفر ملك #سبأ وذي #ريدان و #حضرموت و #يمنه وأعرابهم طوداً و #تهامة عن أحد قصوره وجاء فيه [ أن الجير -الجص- قد استخدم في تمليط جدرانه وطلائها..وأن سقفه او سقوفه عالٍ او عالية .. وان نوافذه مغطاه بألواح الرخام الطري المصقول.. وان قاعته الكبرى - المسود الصالة - مزينة بتماثيل ثيران منحوته وأسود وأجراس برونزية تتخلل التماثيل المذكوره .. أن الجزء المظلل منه ( الباحه الخارجيه ) يقوم على أعمده منحوته من الحجر .. وأنه مزين من أعلاه بتماثيل بشريه ( #أصلمن =أصنام ) وأوعال وأسود ونمور كلها من البرونز ]…
لكن لم يصل الينا شيء من آثار ذلك القصر ولانعرف أين كان مكانه بالتحديد ، وان كان النقش الذي سجل تاريخ بنائه كما سجل تاريخ عمل آخر تم في موضع بالسد في مأرب قد وجد وعثر عليه في #ظفار #يريم ..
على ان الوصف في مجمله يذكرنا بما جاء عند #الهمداني في وصف قصر #غمدان الذي بدأ به الجزء الثامن من #الإكليل ( تحقيق القاضي #محمد الإكوع ص33 ومابعدها ) والإكليل = التاج وتعني أيضاً الحجر الذي يوضع فوق مدحل الباب في بيوت اليمن ولازال هذا اللفظ يستخدم في اللهجة اليمنية بهذا المعنى ..
ونلخص ماقاله الهمداني ؛
1- يصر على أن طوابق ذلك القصر كانت تبلغ العشرين ولا تنقص عن هذا ..
فيقول #الهمداني شعراً :
يسمو إلى كبد السماء مصعداً
عشرين سقفاً سمكها لاتقصرُ
ويحاول تفنيد آراء اخرى ترى أن غمدان لم يتجاوز سبعة طوابق - وهو المعقول حين ذاك - ولكن فعلا كان القصر عالي السقوف كقصر شرحبيل مما يعطي تصوراً للناظر انه عشرون طابقاً ..
والرغبة والميل الى تعلية السقوف والارتفاع بالبناء عند اليمنيين قديم دلت عليه بعض الخرائب الأثرية في وادي #حضرموت ( بروتون وآخرون Wadei Hadramaut إصدار المركز اليمني للأبحاث الثقافية عدن دون تاريخ؟؟)
حيث وجدت بقايا منازل ذات طوابق متعدده مبنية بالمدر ( الطين ) كماهو الان في حضرموت وقصر
( #شقير ) ضخم جداً قصر الملوك كما ظهر من دراسة موقعة وبقاياه فهو لايقل عن ستة طوابق كما يرى الفرنسيون ( بروتون وآخرون باللغه الفرنسية القصر الملكي #شبوة p1.xiv )...
ومايقوله الهمداني تداوله اجيال قبله من الإخباريين والناس .. وماوجد في #أثيوبيا #أكسوم الحبشة من مباني شاهقة كالمسلات تمثل شيئاً أسطورياً وتعكس المعتقدات عن العالم الآخر ..ولليمنين تاثير على تلك الحضارة خاصة الجانب المعماري .. من حيث الشكل والهيئة والنقوش والهندسة وتشابه في المحيط والبيئة والمعتقدات ...
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷🈷
#الصيانة و الترميم
في #اليمن #القديم
______________________________
( 2 )
✅✅✅✅✅✅..
يأتي لفظ (#بيت) في #النقوش #السبئية ليدل على معانٍ كثيره منها البيت = المنزل وايضاً #القصر ولها معنى #المعبد ايضاً بيت الإله الوثني .. وذكرت كلمة بيت بمعنى ضيعة #عشيرة فلان في نقوش اخرى ( جاء في احد نقوش #المعسال غير المنشورة واطلع عليها د.محمد بافقيه ذكر
( بيتين ) أي ضيعتين هما بيت #سخيم وبيت #نحيم في #الرحبة بمناسبة إجتياح غزاة #حميريون لهما ) وهنا بيت = مساكن بني فلان .. وعناية اليمنيين القدماء ببيوتهم مشهورة في المصادر الكلاسيكيه الإغريقية والرومانية ..ومهما يكن من مبالغات فإن مافيها من حقائق يتناسب طرداً مع تلك المبالغه .. فقد وصف البيت #السبئي اليماني بأنه شبيه بالبيت المصري حين ذاك ( وثراء الفراعنه وملأهم كان باذخاً ) فقيل إن ابواب البيت اليمني وجدرانه وسقوفه مطعمة بالعاج والأحجار الكريمة وان أعمدته ملبسة بصفائح الذهب والفضة ( #تاريخ اليمن القديم د.محمد بافقيه بيروت 1973م ص61 )
وهذا مذهل ومبالغ كثيراً فيه.....
لكن في النقوش اليمنية نفسها لايوجد الا وصفاً وحيداً كاملاً بلغنا وهو ذاك الذي جاء في #نقش من منتصف القرن الخامس الميلادي ( #جار بيني 3) وفيه يتحدث #شرحبيل يعفر ملك #سبأ وذي #ريدان و #حضرموت و #يمنه وأعرابهم طوداً و #تهامة عن أحد قصوره وجاء فيه [ أن الجير -الجص- قد استخدم في تمليط جدرانه وطلائها..وأن سقفه او سقوفه عالٍ او عالية .. وان نوافذه مغطاه بألواح الرخام الطري المصقول.. وان قاعته الكبرى - المسود الصالة - مزينة بتماثيل ثيران منحوته وأسود وأجراس برونزية تتخلل التماثيل المذكوره .. أن الجزء المظلل منه ( الباحه الخارجيه ) يقوم على أعمده منحوته من الحجر .. وأنه مزين من أعلاه بتماثيل بشريه ( #أصلمن =أصنام ) وأوعال وأسود ونمور كلها من البرونز ]…
لكن لم يصل الينا شيء من آثار ذلك القصر ولانعرف أين كان مكانه بالتحديد ، وان كان النقش الذي سجل تاريخ بنائه كما سجل تاريخ عمل آخر تم في موضع بالسد في مأرب قد وجد وعثر عليه في #ظفار #يريم ..
على ان الوصف في مجمله يذكرنا بما جاء عند #الهمداني في وصف قصر #غمدان الذي بدأ به الجزء الثامن من #الإكليل ( تحقيق القاضي #محمد الإكوع ص33 ومابعدها ) والإكليل = التاج وتعني أيضاً الحجر الذي يوضع فوق مدحل الباب في بيوت اليمن ولازال هذا اللفظ يستخدم في اللهجة اليمنية بهذا المعنى ..
ونلخص ماقاله الهمداني ؛
1- يصر على أن طوابق ذلك القصر كانت تبلغ العشرين ولا تنقص عن هذا ..
فيقول #الهمداني شعراً :
يسمو إلى كبد السماء مصعداً
عشرين سقفاً سمكها لاتقصرُ
ويحاول تفنيد آراء اخرى ترى أن غمدان لم يتجاوز سبعة طوابق - وهو المعقول حين ذاك - ولكن فعلا كان القصر عالي السقوف كقصر شرحبيل مما يعطي تصوراً للناظر انه عشرون طابقاً ..
والرغبة والميل الى تعلية السقوف والارتفاع بالبناء عند اليمنيين قديم دلت عليه بعض الخرائب الأثرية في وادي #حضرموت ( بروتون وآخرون Wadei Hadramaut إصدار المركز اليمني للأبحاث الثقافية عدن دون تاريخ؟؟)
حيث وجدت بقايا منازل ذات طوابق متعدده مبنية بالمدر ( الطين ) كماهو الان في حضرموت وقصر
( #شقير ) ضخم جداً قصر الملوك كما ظهر من دراسة موقعة وبقاياه فهو لايقل عن ستة طوابق كما يرى الفرنسيون ( بروتون وآخرون باللغه الفرنسية القصر الملكي #شبوة p1.xiv )...
ومايقوله الهمداني تداوله اجيال قبله من الإخباريين والناس .. وماوجد في #أثيوبيا #أكسوم الحبشة من مباني شاهقة كالمسلات تمثل شيئاً أسطورياً وتعكس المعتقدات عن العالم الآخر ..ولليمنين تاثير على تلك الحضارة خاصة الجانب المعماري .. من حيث الشكل والهيئة والنقوش والهندسة وتشابه في المحيط والبيئة والمعتقدات ...
وللحديث بقية
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
298] هذا لايعني أن الثور تجسيد له بل هي حيواناته المفضلة وأكثر السبئيون من التضحية بها إما تقربا للآلهة وشكرا لها على عطاياها أو لإتقاء غضبها وإبعاد الشرور والمصائب عنهم. وهناك سبب آخر لرمزية الثور إذ يترافق موسم حجهم الأصغر مع اقتران الشمس ببرج الثور[245]
معنى اسمه اختلف حوله الباحثون، فإيل هو الإله الكنعاني المشهور بينما كلمة مقه غامضة المعنى وأغلب الظن أنها بمعنى "قوي" [299] وفسرها البعض بمعنى "معبد" فيصبح معنى إل مقه هو "رب المعبد" وكان السبئيون يلفظون حرف القاف كافا مثل كلمة مكرب هي "مُقرِب" أصلا [300] ويعتقد أن لاسم الملكة الأسطورية بلقيس علاقة به، فعدد من الإخباريين أورده بصيغة "يلمقه" وكذا ذهب الآثاري الأميركي ويندل فيليبس مؤمنا أن لاسمها في كتب التراث علاقة بهذا الإله [301]
ويعتقد أنه كان أحد أبناء عثتر. فعثتر حسب معتقدات اليمنيين كلهم وليس السبئيين فحسب، كان والد البشرية جمعاء بمثابة آدم عند أتباع الأديان الإبراهيمية باختلاف بسيط. فزوجة عثتر لم تخرج منه بل العكس عثتر كان أنثى وخرج منها الذكر فتزاوجوا وخلفو أبنائهم آلهة اليمن القديم الأربعة والذين هم بدورهم خلفوا آلهة أخرىن لكل قبيلة كتألب ريام الهمداني و"كهلان" (كاهل)القحطاني (كندة ومذحج) [302] ولم يكن إلمقه إلها للخصوبة، فقد ورد نص لقيل من قبيلة خولان يشكر فيه إلمقه على توفيقه في غزوة غزاها لإخماد تمرد في #عسير وشفائه من جرح أصاب ساقه خلال الحملة وختم النص بدعاء لعثتر أن يهب له ذرية وهو نص متأخر إلى حد ما ويعود لعصر سيطرة حمير. وورد نص سبئي عن تقديم امرأة أربعة تماثيل من الذهب ل #عثتر لإنه من عليها ووهب لها ثلاث بنات وولد واحد وكل النصوص المتعلقة بالخصوبة والنسل تشير إلى عثتر وهي دلالة أنه كان إلها للخصوبة كذلك [303] بالإضافة لعثتر وإبنه إلمقه ثم أبنائه (على مايعتقد) وردت نصوص سبئية عن إله اسمه نسر وقد ورد ذكره في القرآن وكان إله قبيلة تدعى "ذو قلاع" وله شهر خاص به [304] الإلهة هبس زوجة عثتر والإلهة ذات حميم وقد تكون كناية عن الشمس أو شي آخر وذات بعدان وذات غضرن وكل هذه الآلهة إناث وذكروا كثيرا في نصوص خط المسند ولم يرد نص أنهم ذكروا وحدهم أو تقدموا على آلهة القبائل الرئيسية.
بني للإله #إلمقه معابد رئيسية في صرواح ومأرب كمعبد أوام وبرأن وحوالي واحد ثلاثين معبد فرعيا واكتشف له معبد بني في القرن الثامن ق.م في شمال #أثيوبيا. كان المتعبدون يقصدون معبد أوام في مأرب في شهري "ذو أبهي"أو "ذبحي" و"ذو حجتن" (ذو الحجة) ويسمي المستشرقين معبد أوام "بالمعبد الفدرالي" كون كل "أبناء إل مقه" يجتمعون فيه مرتين في السنة ليؤدوا واجباتهم اتجاه آلهتهم ويقدموا الأضاحي ويقووا من الرابطة القبلية التي تجمعهم ويعد موسما للتربح كذلك إذ حرصت الدولة على فرض ضرائب لداخلي المعبد ويعفى المعبد نفسه عن تسديد أي ضريبة [305] يحضر الموسمين كل طبقات المجتمع من الملك مرورا بالأقيال والأذواء وسواد الناس إلى العبيد المسخرة وقد يحضر ممثلون من ممالك مجاورة كذلك ويتم إقامة الولائم من الأضاحي عقب الطواف في قاعات مخصصة لذلك وكل مملكة من الممالك الأربعة كان لديها نظام مشابه [306] وكلها ذات هدف واحد وهو إثبات "فدرالية" الدولة والحرص على إبقاء الرابطة القبلية التي تجمع القبائل "بأبائها الآلهة" ويلاحظ أنه فور سيطرة الحميريين وإلغائهم النظام "الفيدرالي"، قاموا بتوحيد جميع الآلهة في إله واحد. يتخلل موسم بالإضافة للطواف أو "طوف" والولائم، جلسات اعتراف للكهنة بالذنوب وتمنع النساء منعا قطعيا من دخول الحرم في فترة الحيض [307] أغلب المعابد بني في قمم الجبال وبعضها اتخذ صبغة إسلامية مثل جبل النبي شعيب الذي كان موقعا لمعبد قديم لا علاقة له بشعيب هذا [308] خلال سيطرة أسر من قبيلة همدان واعتبارهم "هجر صنعو" (مدينة #صنعاء) عاصمة ومركزا لهم، ادعى الهمدانيون أن إلههم تألب ريام ترك لهم كتابة بخط المسند قائلا فيها :" لقد عليتنن سم ذبحي من حضرن لمقه ذي مرب" وترجمتها أنه أعلى أو رفع شأن اسم شهر ذبحي من الحضور أو الذهاب لمقه (ذي #مأرب). وللباحثين عدة تفسيرات للنص منها أن قبيلة #همدان أرادت رفع شأن إلهها على باقي الآلهة وتحويل موسم الحج من مأرب إلى صنعاء، وعلى كل حال يبدو أن مساعيهم لم تنجح واستمر معبد أوام يؤدي دوره إلى القرن الثالث الميلادي [309] ورغم ترك #الحميريين للوثنية في القرن الرابع وتواجد المسيحيين واليهود فإن القرآن في سورة سبأ لم يذكر السبئيين بأنهم من أهل الكتاب وهي دلالة أنه مع نبوة النبي محمد كان لا يزال عدد من اليمنيين وثنيا.
اللغه والخط :-
مقالات مفصلة: عربية جنوبية قديمة لغة #سبئية
كتابة سبئية
كان السبئيون يتحدثون باللغة السبئية وهي فرع أو لهجة من العربية الجنوبية القديمة وهي لغة سامية. الأبحاث القديمة في القرن التاسع عشر جعلتها من ضمن اللغات السامية الجنوبية [360] إلا أن أبحاثاً حديثة تجعلها فرعا ثالثا
معنى اسمه اختلف حوله الباحثون، فإيل هو الإله الكنعاني المشهور بينما كلمة مقه غامضة المعنى وأغلب الظن أنها بمعنى "قوي" [299] وفسرها البعض بمعنى "معبد" فيصبح معنى إل مقه هو "رب المعبد" وكان السبئيون يلفظون حرف القاف كافا مثل كلمة مكرب هي "مُقرِب" أصلا [300] ويعتقد أن لاسم الملكة الأسطورية بلقيس علاقة به، فعدد من الإخباريين أورده بصيغة "يلمقه" وكذا ذهب الآثاري الأميركي ويندل فيليبس مؤمنا أن لاسمها في كتب التراث علاقة بهذا الإله [301]
ويعتقد أنه كان أحد أبناء عثتر. فعثتر حسب معتقدات اليمنيين كلهم وليس السبئيين فحسب، كان والد البشرية جمعاء بمثابة آدم عند أتباع الأديان الإبراهيمية باختلاف بسيط. فزوجة عثتر لم تخرج منه بل العكس عثتر كان أنثى وخرج منها الذكر فتزاوجوا وخلفو أبنائهم آلهة اليمن القديم الأربعة والذين هم بدورهم خلفوا آلهة أخرىن لكل قبيلة كتألب ريام الهمداني و"كهلان" (كاهل)القحطاني (كندة ومذحج) [302] ولم يكن إلمقه إلها للخصوبة، فقد ورد نص لقيل من قبيلة خولان يشكر فيه إلمقه على توفيقه في غزوة غزاها لإخماد تمرد في #عسير وشفائه من جرح أصاب ساقه خلال الحملة وختم النص بدعاء لعثتر أن يهب له ذرية وهو نص متأخر إلى حد ما ويعود لعصر سيطرة حمير. وورد نص سبئي عن تقديم امرأة أربعة تماثيل من الذهب ل #عثتر لإنه من عليها ووهب لها ثلاث بنات وولد واحد وكل النصوص المتعلقة بالخصوبة والنسل تشير إلى عثتر وهي دلالة أنه كان إلها للخصوبة كذلك [303] بالإضافة لعثتر وإبنه إلمقه ثم أبنائه (على مايعتقد) وردت نصوص سبئية عن إله اسمه نسر وقد ورد ذكره في القرآن وكان إله قبيلة تدعى "ذو قلاع" وله شهر خاص به [304] الإلهة هبس زوجة عثتر والإلهة ذات حميم وقد تكون كناية عن الشمس أو شي آخر وذات بعدان وذات غضرن وكل هذه الآلهة إناث وذكروا كثيرا في نصوص خط المسند ولم يرد نص أنهم ذكروا وحدهم أو تقدموا على آلهة القبائل الرئيسية.
بني للإله #إلمقه معابد رئيسية في صرواح ومأرب كمعبد أوام وبرأن وحوالي واحد ثلاثين معبد فرعيا واكتشف له معبد بني في القرن الثامن ق.م في شمال #أثيوبيا. كان المتعبدون يقصدون معبد أوام في مأرب في شهري "ذو أبهي"أو "ذبحي" و"ذو حجتن" (ذو الحجة) ويسمي المستشرقين معبد أوام "بالمعبد الفدرالي" كون كل "أبناء إل مقه" يجتمعون فيه مرتين في السنة ليؤدوا واجباتهم اتجاه آلهتهم ويقدموا الأضاحي ويقووا من الرابطة القبلية التي تجمعهم ويعد موسما للتربح كذلك إذ حرصت الدولة على فرض ضرائب لداخلي المعبد ويعفى المعبد نفسه عن تسديد أي ضريبة [305] يحضر الموسمين كل طبقات المجتمع من الملك مرورا بالأقيال والأذواء وسواد الناس إلى العبيد المسخرة وقد يحضر ممثلون من ممالك مجاورة كذلك ويتم إقامة الولائم من الأضاحي عقب الطواف في قاعات مخصصة لذلك وكل مملكة من الممالك الأربعة كان لديها نظام مشابه [306] وكلها ذات هدف واحد وهو إثبات "فدرالية" الدولة والحرص على إبقاء الرابطة القبلية التي تجمع القبائل "بأبائها الآلهة" ويلاحظ أنه فور سيطرة الحميريين وإلغائهم النظام "الفيدرالي"، قاموا بتوحيد جميع الآلهة في إله واحد. يتخلل موسم بالإضافة للطواف أو "طوف" والولائم، جلسات اعتراف للكهنة بالذنوب وتمنع النساء منعا قطعيا من دخول الحرم في فترة الحيض [307] أغلب المعابد بني في قمم الجبال وبعضها اتخذ صبغة إسلامية مثل جبل النبي شعيب الذي كان موقعا لمعبد قديم لا علاقة له بشعيب هذا [308] خلال سيطرة أسر من قبيلة همدان واعتبارهم "هجر صنعو" (مدينة #صنعاء) عاصمة ومركزا لهم، ادعى الهمدانيون أن إلههم تألب ريام ترك لهم كتابة بخط المسند قائلا فيها :" لقد عليتنن سم ذبحي من حضرن لمقه ذي مرب" وترجمتها أنه أعلى أو رفع شأن اسم شهر ذبحي من الحضور أو الذهاب لمقه (ذي #مأرب). وللباحثين عدة تفسيرات للنص منها أن قبيلة #همدان أرادت رفع شأن إلهها على باقي الآلهة وتحويل موسم الحج من مأرب إلى صنعاء، وعلى كل حال يبدو أن مساعيهم لم تنجح واستمر معبد أوام يؤدي دوره إلى القرن الثالث الميلادي [309] ورغم ترك #الحميريين للوثنية في القرن الرابع وتواجد المسيحيين واليهود فإن القرآن في سورة سبأ لم يذكر السبئيين بأنهم من أهل الكتاب وهي دلالة أنه مع نبوة النبي محمد كان لا يزال عدد من اليمنيين وثنيا.
اللغه والخط :-
مقالات مفصلة: عربية جنوبية قديمة لغة #سبئية
كتابة سبئية
كان السبئيون يتحدثون باللغة السبئية وهي فرع أو لهجة من العربية الجنوبية القديمة وهي لغة سامية. الأبحاث القديمة في القرن التاسع عشر جعلتها من ضمن اللغات السامية الجنوبية [360] إلا أن أبحاثاً حديثة تجعلها فرعا ثالثا
من تاريخ #أثيوبيا
بعد حتشبسوت، حاول تحتمس الثالث أن يمد حكمه ليصل إلى منابع نهر النيل الذي اعتقد المصريون آنذاك أن منبعه هو إحدى الجنان الإلهية. ونجح تحتمس بالفعل في مد حكمه من كوش إلى بونت.
الشعوب التي تقطن تلك المناطق في الغالب تنتمي إلى عرقين رئيسيين: الأول عرق نيلي أو أفريقي، وهم شعوب البونت، وهي شعوب بعضها ممتد حتى اليوم في شكل قبائل البانتو، الشقلة، الولجة، الكوناما، وهي شعوب وثنية، وظلت على معتقداتها تلك حتى إبان حكم تحتمس الثالث.
أما العرق الثاني فهو الكوش بنسبهم الحامي، نسبة إلى حام ابن نوح، وقد حكموا أجزاء من هضبة أثيوبيا ويمتد نسلهم حتى اليوم في البلاد، فتتحدر عنهم أعراق الجالا، الأورومو، الكافا، البجة، وكلهم عبدوا الآلهة الفرعونية، ثم اعتنق أغلبهم الإسلام.
ظهر في تلك الحقبة استحالة استمرار الحكم المركزي المصري في تلك المناطق، وذلك لصعوبة الوصل بينها وبعدها عن المركز المصري، بما يجعلها مناطق تنطبق عليها نظريات تمرد الأطراف واستقلاليتها. فبمجرد تفكك الدولة الحديثة في مصر قبل الميلاد بنحو ألف عام، استقلت مملكة كوش النوبية ومثلت مدينة نبتة، التي كان تحتمس قد بناها في طريقه إلى بونت، مدينة الثورة الكوشية ومنها صعد نجمهم في القرن التاسع قبل الميلاد، وأنهت حكم البونت وسيطرت على وسط وغرب أثيوبيا.
بعد حتشبسوت، حاول تحتمس الثالث أن يمد حكمه ليصل إلى منابع نهر النيل الذي اعتقد المصريون آنذاك أن منبعه هو إحدى الجنان الإلهية. ونجح تحتمس بالفعل في مد حكمه من كوش إلى بونت.
الشعوب التي تقطن تلك المناطق في الغالب تنتمي إلى عرقين رئيسيين: الأول عرق نيلي أو أفريقي، وهم شعوب البونت، وهي شعوب بعضها ممتد حتى اليوم في شكل قبائل البانتو، الشقلة، الولجة، الكوناما، وهي شعوب وثنية، وظلت على معتقداتها تلك حتى إبان حكم تحتمس الثالث.
أما العرق الثاني فهو الكوش بنسبهم الحامي، نسبة إلى حام ابن نوح، وقد حكموا أجزاء من هضبة أثيوبيا ويمتد نسلهم حتى اليوم في البلاد، فتتحدر عنهم أعراق الجالا، الأورومو، الكافا، البجة، وكلهم عبدوا الآلهة الفرعونية، ثم اعتنق أغلبهم الإسلام.
ظهر في تلك الحقبة استحالة استمرار الحكم المركزي المصري في تلك المناطق، وذلك لصعوبة الوصل بينها وبعدها عن المركز المصري، بما يجعلها مناطق تنطبق عليها نظريات تمرد الأطراف واستقلاليتها. فبمجرد تفكك الدولة الحديثة في مصر قبل الميلاد بنحو ألف عام، استقلت مملكة كوش النوبية ومثلت مدينة نبتة، التي كان تحتمس قد بناها في طريقه إلى بونت، مدينة الثورة الكوشية ومنها صعد نجمهم في القرن التاسع قبل الميلاد، وأنهت حكم البونت وسيطرت على وسط وغرب أثيوبيا.
شابان يمنيان يحصدان المركز الثاني في مسابقة دولية للقرآن الكريم ب #أثيوبيا
نجح الشابيين اليمنيين بلال الأغبري و محمد عبده بالحصول على المركز الثاني بالمسابقة الدولية للقرآن الكريم . وتحصل بلال بالتلاوة على المركز الثاني بمسابقة عالمية للقرآن شهدت حضور ومشاركة من عديد الدول . في حين حصد محمد عبده على المركز الثاني بالحفظ . وشهدت مواقع التواصل الإجتماعي احتفالا كبيرا بالقارئين
نجح الشابيين اليمنيين بلال الأغبري و محمد عبده بالحصول على المركز الثاني بالمسابقة الدولية للقرآن الكريم . وتحصل بلال بالتلاوة على المركز الثاني بمسابقة عالمية للقرآن شهدت حضور ومشاركة من عديد الدول . في حين حصد محمد عبده على المركز الثاني بالحفظ . وشهدت مواقع التواصل الإجتماعي احتفالا كبيرا بالقارئين
الدكتور علي ناصر صوال
هذه مائدة قرابين #سبئية قديمة جداً في #أثيوبيا، وفيها كتابه في الجهات الاربع كما هو موضح في النص والصورة المرفقة.
ونص المفردات فيها كمايلي:
[1] وعرن/ ملكن/صرعن/ بن/ردأم/وشختم/عرك
[2] هحدس/لـ إلمقه/يوم
تبع/أبيت/إلمقه/بيحا
[3] بنخي/عثتر/وإلمقه/وذت/حميم / وذت/ بعـ
[4] دن .
نقل المحتوى حرفياً:
وعران الملك الظافر بن ردأم وشيخة زوجته أقاما هذا المذبح لـ #إلمقه يوم
أكتمل ( تشييد وبناء ) #معبد_إلمقه في #يحا بأمر #عثتر و إلمقه و #ذات_حميم و #ذات_بعدان
هذه مائدة قرابين #سبئية قديمة جداً في #أثيوبيا، وفيها كتابه في الجهات الاربع كما هو موضح في النص والصورة المرفقة.
ونص المفردات فيها كمايلي:
[1] وعرن/ ملكن/صرعن/ بن/ردأم/وشختم/عرك
[2] هحدس/لـ إلمقه/يوم
تبع/أبيت/إلمقه/بيحا
[3] بنخي/عثتر/وإلمقه/وذت/حميم / وذت/ بعـ
[4] دن .
نقل المحتوى حرفياً:
وعران الملك الظافر بن ردأم وشيخة زوجته أقاما هذا المذبح لـ #إلمقه يوم
أكتمل ( تشييد وبناء ) #معبد_إلمقه في #يحا بأمر #عثتر و إلمقه و #ذات_حميم و #ذات_بعدان
ـ تفنيد ما ورد من الاباطيل التوراتية والأساطير الإخبارية في ذكر ملكة سبأ🇾🇪.
1ـ قالوا انها بلقيس بنت الهدهاد.؟
ـ ولم نجد في ملوك اليمن🇾🇪
لا بلقيس ولا هدهاد...؟
ـ ثم ينسبوا الأسطورة بلقيس إلى الملك الشرح يحضب الذي جعلوه في ولد الملك الصوار الحميري...؟
ـ فجاءت نقوش اليمن ونسفت تلك النسبه الباطلة ، وثبت مسنداً ان الملك الشرح يحضب الاول الهمداني ملك سبأ وذي ريدان من #بكيل وزمانة أواخر القرن الأول قبل الميلاد ، اي انهُ يبعد عن ملكة سبأ بأكثر من 935 عام قبل الميلاد ، فكيف جعلوا من ملكة سبأ حفيدته....؟
ـ وعندما ادرك المتأخرون بطلان نسب الأسطورة بلقيس إلى الملك الشرح يحضب ، وبطلان نسبة الملك الشرح يحضب الهمداني إلى الملك الصوار الحميري ، استحدثوا مسمى شرحبيل كـ اب للأسطورة الهدهاد..؟ ، ومثل تلك المراوغة البائسة لن تجدي نفعاً بعد سقوط سندهم التوراتي المُفترى امام النقوش المسندية ، وبذلك انتهت علمياً اسطورة بلقيس بنت الهدهاد..
ـ مع التأكيد بوجود ملكة سبأ اليمانية التي لن نجدها إلا لميس او شرحا او نادين ، او قد نأتي بأخرى من اسانيد النقوش المسندية...
ـ من ثوابت موروث وتاريخ اليمن ان ملكة سبأ هي زوجة الملك نوف بن موهب أيل الهمداني ، فأولد منها شرحبيل ذي همدان وشمس الكبرى وشمس الصغرى ، وقد اصبح ولدها الملك شرحبيل بن موهب أيل الهمداني ، المعروف #بشرحبيل_ذي_همدان من اعظم ملوك سبأ ، وهو الذي تمثل به عمرو بن العاص الأموي عندما رأى معاوية يختال في مشيته بعد مبايعته بالخلافه ، فأنشد عمرو بن العاص قائلاً..
فأقبل مستخيلاً كإنهُ شرحبيل
ذي همدان او الشرح ذي يزن
ـ قام ابن إسحاق الفارسي بحذف اسم الشرح ذي يزن ، وإستبداله بسيف ذي يزن ، مبتغياً بذلك سند في تثبيت وجود الأسطورة اخو عاقصة الجنية..؟ لكي يمرر إفترى غزوة الستمائة سجين فارسي باليمن قبل الإسلام..؟
ـ فجاءت النقوش المسندية بذكر الشرح ذي يزن ظمن قادة الملك يوسف الحميري ، ولم نجد اثراً ولا ذكراً للإسطورة سيف ورفاقة السجناء..!!
ـ الخُلاصة #بلقيس؟ أسطورة شعوبية جعلوا لها نسخة باليمن؟ ونسخة بالحبشة؟ ونسخة بالسودان؟ ونسخة في تبوك؟ ونسخة بإيران؟ ، ومن شدة حرص الفرس على تبني تلك الأسطورة الشعوبية شيدوا لها قلعة بإيران واطلقوا عليها اسم (قلعة_بلقيس؟)..
ـ فلا علاقة لتلك الأسطورة الشعوبية ، بملكة سبأ اليمانية رضي الله عنها المعاصرة لنبي الله سليمان عليه السلام ، و زوجة الملك نوف بن موهب أيل الهمداني رضي الله عنه...
.......................................
2ـ من أباطيل سفر التكوين في سياق نسبة الأسطورة بلقيس التوراتية..؟ ، ينسبوا حمير بن سبأ القحطاني في ولد اسماعيل عليه السلام...؟
ـ وسوف نعرض ذلك الإفترى التوراتي على نقوش اليمن ونتائج المختبرات الإيركيلوجية..
★ من خلال فحص عملة من الحجر الكريم مكتوب عليها نص مسند محتواه (حريب_أل_سبأ) ثبت عمر تلك العملة بالكربون المشع بداية الالف الثالث قبل الميلاد...
★ ومن خلال فحص منطقة سدوم من قبل بعثة أوربية وعلماء آثار اردنيون ، ثبت من خلال نتائج المختبرات الإيركيلوجية ان منطقة سدوم تعرضت لإنفجار كوني قلب اعلاها اسفلها بالقرن الثامن عشر قبل الميلاد ، مما يعني ان زمن لوط وعمه ابراهيم عليهما السلام 1800 قبل الميلاد..
★ وعلى ضوء تلك المراحل التاريخية التي تم تحديد زمانها علمياً ، نجد السبئيون قد بلغو مستوى متقدم من الحضارة ، فسكوا عملتهم وتداولوا النقد بأسواقهم باليمن ، قبل ميلاد إبراهيم عليه السلام بأكثر من 1200 عام قبل الميلاد..
★ وقبيلة حمير قُطب من أقطاب سبأ ، مما يعني ان حمير وجدت كـ قبيلة سبئية إلى جانب بنو عمومتهم آل كهلان بن سبأ ، وأصبح لـ بنو سبأ_عبدشمس حينها عرش وتاج وعملة وجيش وقصور ومعابد وسدود ، قبل ميلاد إسماعيل عليه السلام بأكثر من 1200 عام قبل الميلاد ، فياتُرى كيف اصبحت حمير او سبأ عموماً من ولد اسماعيل عليه السلام...؟
ـ ومن خلال النقوش المسندية والنتائج الإيركيلوجية سقط ذلك الإلحاق التوراتي المُفترى بسفر التكوين الذي ينسب حمير في ولد إسماعيل عليه السلام...!
ـ والصواب ان حمير وكريمة كهلان ابناء سبأ_عبدشمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ﷺ بن عبدالله بن رباح بن خلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام صاحب صنعاء..
.......................................
3ـ يزعمون ان اسم الأسطورة بلقيس في أثيوبيا..؟ #ماجدة..؟
ـ لاوجود لمسمى أثيوبيا بالقرن العاشر قبل الميلاد...؟ #أثيوبيا مصطلح إيطالي مركب من جزئين أثيو_بيا ومعناه : الوجه_المحترق..
ـ ثم قمنا بالبحث بمعجم اسماء الحبشة بالتاريخ القديم ولم نجد اي ذكر لأسم ماجدة بالحبشة قطعاً...
1ـ قالوا انها بلقيس بنت الهدهاد.؟
ـ ولم نجد في ملوك اليمن🇾🇪
لا بلقيس ولا هدهاد...؟
ـ ثم ينسبوا الأسطورة بلقيس إلى الملك الشرح يحضب الذي جعلوه في ولد الملك الصوار الحميري...؟
ـ فجاءت نقوش اليمن ونسفت تلك النسبه الباطلة ، وثبت مسنداً ان الملك الشرح يحضب الاول الهمداني ملك سبأ وذي ريدان من #بكيل وزمانة أواخر القرن الأول قبل الميلاد ، اي انهُ يبعد عن ملكة سبأ بأكثر من 935 عام قبل الميلاد ، فكيف جعلوا من ملكة سبأ حفيدته....؟
ـ وعندما ادرك المتأخرون بطلان نسب الأسطورة بلقيس إلى الملك الشرح يحضب ، وبطلان نسبة الملك الشرح يحضب الهمداني إلى الملك الصوار الحميري ، استحدثوا مسمى شرحبيل كـ اب للأسطورة الهدهاد..؟ ، ومثل تلك المراوغة البائسة لن تجدي نفعاً بعد سقوط سندهم التوراتي المُفترى امام النقوش المسندية ، وبذلك انتهت علمياً اسطورة بلقيس بنت الهدهاد..
ـ مع التأكيد بوجود ملكة سبأ اليمانية التي لن نجدها إلا لميس او شرحا او نادين ، او قد نأتي بأخرى من اسانيد النقوش المسندية...
ـ من ثوابت موروث وتاريخ اليمن ان ملكة سبأ هي زوجة الملك نوف بن موهب أيل الهمداني ، فأولد منها شرحبيل ذي همدان وشمس الكبرى وشمس الصغرى ، وقد اصبح ولدها الملك شرحبيل بن موهب أيل الهمداني ، المعروف #بشرحبيل_ذي_همدان من اعظم ملوك سبأ ، وهو الذي تمثل به عمرو بن العاص الأموي عندما رأى معاوية يختال في مشيته بعد مبايعته بالخلافه ، فأنشد عمرو بن العاص قائلاً..
فأقبل مستخيلاً كإنهُ شرحبيل
ذي همدان او الشرح ذي يزن
ـ قام ابن إسحاق الفارسي بحذف اسم الشرح ذي يزن ، وإستبداله بسيف ذي يزن ، مبتغياً بذلك سند في تثبيت وجود الأسطورة اخو عاقصة الجنية..؟ لكي يمرر إفترى غزوة الستمائة سجين فارسي باليمن قبل الإسلام..؟
ـ فجاءت النقوش المسندية بذكر الشرح ذي يزن ظمن قادة الملك يوسف الحميري ، ولم نجد اثراً ولا ذكراً للإسطورة سيف ورفاقة السجناء..!!
ـ الخُلاصة #بلقيس؟ أسطورة شعوبية جعلوا لها نسخة باليمن؟ ونسخة بالحبشة؟ ونسخة بالسودان؟ ونسخة في تبوك؟ ونسخة بإيران؟ ، ومن شدة حرص الفرس على تبني تلك الأسطورة الشعوبية شيدوا لها قلعة بإيران واطلقوا عليها اسم (قلعة_بلقيس؟)..
ـ فلا علاقة لتلك الأسطورة الشعوبية ، بملكة سبأ اليمانية رضي الله عنها المعاصرة لنبي الله سليمان عليه السلام ، و زوجة الملك نوف بن موهب أيل الهمداني رضي الله عنه...
.......................................
2ـ من أباطيل سفر التكوين في سياق نسبة الأسطورة بلقيس التوراتية..؟ ، ينسبوا حمير بن سبأ القحطاني في ولد اسماعيل عليه السلام...؟
ـ وسوف نعرض ذلك الإفترى التوراتي على نقوش اليمن ونتائج المختبرات الإيركيلوجية..
★ من خلال فحص عملة من الحجر الكريم مكتوب عليها نص مسند محتواه (حريب_أل_سبأ) ثبت عمر تلك العملة بالكربون المشع بداية الالف الثالث قبل الميلاد...
★ ومن خلال فحص منطقة سدوم من قبل بعثة أوربية وعلماء آثار اردنيون ، ثبت من خلال نتائج المختبرات الإيركيلوجية ان منطقة سدوم تعرضت لإنفجار كوني قلب اعلاها اسفلها بالقرن الثامن عشر قبل الميلاد ، مما يعني ان زمن لوط وعمه ابراهيم عليهما السلام 1800 قبل الميلاد..
★ وعلى ضوء تلك المراحل التاريخية التي تم تحديد زمانها علمياً ، نجد السبئيون قد بلغو مستوى متقدم من الحضارة ، فسكوا عملتهم وتداولوا النقد بأسواقهم باليمن ، قبل ميلاد إبراهيم عليه السلام بأكثر من 1200 عام قبل الميلاد..
★ وقبيلة حمير قُطب من أقطاب سبأ ، مما يعني ان حمير وجدت كـ قبيلة سبئية إلى جانب بنو عمومتهم آل كهلان بن سبأ ، وأصبح لـ بنو سبأ_عبدشمس حينها عرش وتاج وعملة وجيش وقصور ومعابد وسدود ، قبل ميلاد إسماعيل عليه السلام بأكثر من 1200 عام قبل الميلاد ، فياتُرى كيف اصبحت حمير او سبأ عموماً من ولد اسماعيل عليه السلام...؟
ـ ومن خلال النقوش المسندية والنتائج الإيركيلوجية سقط ذلك الإلحاق التوراتي المُفترى بسفر التكوين الذي ينسب حمير في ولد إسماعيل عليه السلام...!
ـ والصواب ان حمير وكريمة كهلان ابناء سبأ_عبدشمس بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود ﷺ بن عبدالله بن رباح بن خلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام صاحب صنعاء..
.......................................
3ـ يزعمون ان اسم الأسطورة بلقيس في أثيوبيا..؟ #ماجدة..؟
ـ لاوجود لمسمى أثيوبيا بالقرن العاشر قبل الميلاد...؟ #أثيوبيا مصطلح إيطالي مركب من جزئين أثيو_بيا ومعناه : الوجه_المحترق..
ـ ثم قمنا بالبحث بمعجم اسماء الحبشة بالتاريخ القديم ولم نجد اي ذكر لأسم ماجدة بالحبشة قطعاً...