أبو ثريا.. "أيقونة" فلسطينية جديدة يزفها نشطاء مواقع التواصل


شهدت مواقع التواصل الاجتماعي انتشارا كثيفا لصور الشهيد إبراهيم أبو ثريا، الذي قتلته قوات الاحتلال في شرق قطاع غزة، أثناء المواجهات التي خرجت الجمعة تضمانا مع القدس المحتلة، وتنديدا بقرار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الاعتراف بالقدس "عاصمة لإسرائيل".

واعتبر النشطاء أبو ثريا "أيقونة للنضال الفلسطيني" ضد الاحتلال الإسرائيلي، وهو فلسطيني لم يكن يكترث لقدميه المبتورتين، وواصل الذهاب بشكل يومي للحدود الشرقية لحي الشجاعية شرق مدينة غزة نصرة لمدينة القدس المحتلة.

وأطلق قناصة قوات الاحتلال النار على الشهيد، وهو يحاول غرس العلم الفلسطيني على السياج الفاصل، شرق غزة، في لحظة أثارت مشاعر العديدين في مواقع التواصل الاجتماعي، الذين تداولوا رسومات وصورا له، باعتباره "أيقونة جديدة".

وبحسب ما تابعته "عربي21"، فإن نشطاء اعتبروا أن أبو ثريا يمثل أيقونة مشابهة لـ"حنضلة" أشهر الشخصيات التي رسمها الراحل ناجي العلي في كاريكاتيراته، ويمثل صبيا أدار ظهره للقارئ وعقد يديه خلف ظهره وأصبح رمزا للهوية الفلسطينية.

وخصص عديدون هاشتاغ باسمه  #ابراهيم_ابو_ثريا ، ولقي تداولا كبيرا في "تويتر

#نقوش_سبئية

#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبأ
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبأ رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش أن صاحبه لبيب
أو ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير، من سرو
حمير-يافع وأنه من سلالة
#سبا (حمير الأصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ، الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى أيامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف بـ:
#شبعس (شباع/شعاب )، ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته رأس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن - في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش) و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تمامًا ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
وإذا كان أصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
أرجاء :
#كور_كسديم (موطن إبراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا إضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيمًا
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن أخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه إلى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة .

__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ]

المرافق الشخصي للشهيد الرئيس #ابراهيم_الحمدي المرحوم #محمد_يحي_عوضه اتلقطت الصوره في عام 1976 رحمة الله تغشاهم جميعا والذي لم تطاله يد الغدر والخيانه التي طالت الشهيد الرئيس الحمدي رغم انه كان على قائمة الاغيال وتم ملاحقته كثيرا

#ابراهيم_عسقين

#تمثال_من_ذهب_في_جبله

قبل ايام تم القبض على مزارع من أبناء مدينة جبلة محافظة إب وفي حوزته هذا التمثال المصنوع من الذهب ..
المزارع كما اكدت مصادر انه وجد التمثال بالمصادفة في مكان غير بعيد عن مزرعة القات التي يملكها ويعمل بها جوار المقبره الواقعة اعلى مدينة جبله ..

السؤال هنا وطالما ان التمثال يعتبر جزء من تأريخ اليمن ويمثل حقبة زمنية معينة، أين مصيره ياترى !!!!
وهل هو الوحيد الذي عثر عليه المزارع !؟ ام ان هنالك اثار اخرى وماهو مصيرها ايضا !!!

#ميراث_الحب_الرباني_في_نقش:
#تُبّع_يافع؟!
________

يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة

#نص_النقش:

1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبا رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام

من ناحية أخرى، تستفيد القهوة البرازيلية من المناظر الطبيعية الشاسعة والمتنوعة في البرازيل. توفر مناطق إنتاج البن الكبيرة في البلاد مجموعة من ظروف النمو، بما في ذلك المزارع منخفضة الارتفاع والمناخات الاستوائية والتربة الخصبة. جعلت خبرة البرازيل في زراعة البن، جنبًا إلى جنب مع الممارسات الزراعية الحديثة، من منتجي البن الرائدين في العالم.
الأهمية الثقافية والتفضيلات
القهوة اليمنية لها أهمية تاريخية وثقافية عميقة. شكلت تقاليد البن في اليمن منذ فترة طويلة ودورها كواحدة من أوائل منتجي البن هوية البلاد. غالبًا ما يتم الاحتفال بالقهوة اليمنية لتراثها وحرفتها وارتباطها الفريد بمكان ولادة القهوة.
من ناحية أخرى، تمثل القهوة البرازيلية الطاقة والحيوية وروح المبادرة في البلاد. قدمت صناعة البن البرازيلية مساهمات كبيرة في سوق البن العالمي وأصبحت مرادفًا للجودة المتسقة والإنتاج الضخم.
في النهاية، السؤال عن أيهما أفضل، البن اليمني أم البن البرازيلي، مسألة ذاتية. يعتمد ذلك على التفضيلات الفردية وتجربة النكهة المرغوبة. قد يفضل البعض النكهات الغريبة والمعقدة للقهوة اليمنية، بينما قد يقدّر البعض الآخر المظهر السلس والمتنوع للقهوة البرازيلية.
يقدم كلا الأصلان مساهماتهما الفريدة في عالم القهوة، مما يسمح للمتحمسين باستكشاف وتقدير التنوع والثراء الذي تقدمه صناعة القهوة العالمية. لذا، فإن الاختيار بين القهوة اليمنية والقهوة البرازيلية يتلخص في النهاية في الذوق الشخصي والخصائص المحددة التي تروق لذوقك.
الخاتمة
تعتبر القهوة اليمنية كنزًا بين أصول القهوة، حيث تقدم ملامح نكهة فريدة ورائحة آسرة وتراثًا ثقافيًا غنيًا. تخلق خصائصها المعقدة والغريبة، المتجذرة في التضاريس في البلاد وأساليب الزراعة التقليدية، تجربة قهوة لا مثيل لها. سواء كنت منجذبًا إلى الفواكه المجففة وملاحظات التوابل أو كنت مفتونًا بعلاقتها بمسقط رأس القهوة، فإن استكشاف القهوة اليمنية هو رحلة ستسعد وتجذب عشاق القهوة الذين يبحثون عن شيء غير عادي حقًا.
الاسئلة الشائعة
نسبة الكافيين في البن اليمني؟
يحتوي اليمن موكا ماتاري على 1.01٪ من الكافيين، بينما تحتوي الأنواع الأخرى مثل التوت التنزاني على 1.42٪ من الكافيين، وغواتيمالا 1.20٪ ، وكونا 1.32٪ كافيين ، وهرار الأثيوبية 1.13٪ كافيين. نسبة الكافيين في البن اليمني تختلف باختلاف نوع حبة البن والمنطقة التي تزرع فيها.
هل البن اليمني افضل بن في العالم؟
يعتبر الكثيرون البن اليمني من بين الأفضل في السوق العالمية. تتميز القهوة اليمنية بجودة رائعة نظرًا لتقنيات الزراعة التقليدية والطبيعية التي يعود تاريخها إلى أكثر من 500 عام.

#ابراهيم_محمد
مدير ومؤسس موقع خبير القهوة لدي حب لا يشبع للقهوة وشغف للكتابة. عندما يتعلق الأمر بالقهوة، فأنا مثل مستكشف فضولي، وأبحث دائماً عن كل جديد من معلومات عن الحبوب القهوة، الطحن، التحميص، وقصص رائعة لمشاركتها معكم.

#ميراث_الحب_الرباني_في_نقش:
#تُبّع_يافعي؟!
____

يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة

#نص_النقش:

1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبا رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ[

صدر حديثا كتاب "قواعد لغة #نقوش_المسند_والزبور " للاستاذ الدكتور #ابراهيم_الصلوي كتاب ثري بكاتبه وعنوانه وتاريخ اصداره ومادته العلمية والتاريخية، وحسب افادة الدور الناشرة سيتوفر الكتاب في #معرض_الكتاب_الدولي_الرياض_1446

#البريهي ؛ لا
هذا النقش هذه تحكي #عقد قران لواحد من #بني_قيف بواحدة من بنات #إسماعيل قوم بني #ابراهيم

#الراهدة

في الاربعينات كان سوق حِرَّوة، الواقع في المدخل الشرقي لقرى مُسَاهِرْ و وِعْلاَن، هي سوق اسبوعية.
وقد اختلف مشائخ الأعروق والبدو على عائدات السوق، فتدخل امير لواء تعز حينها، احمد يحي حميد الدين، وأمر بنقل السوق الى الراهدة، جمرك منفذ المملكة المتوكلية اليمنية، الى مستعمرة عدن ومشيخة الحوشبي و سلطنة العبدلي ومستعمرة عدن.
والى سوق حروة انتسب كثير من التجار، الذين كانوا يسوقون بضائعم في ذلك السوق.
وفي اوائل الستينات نشطت الحركة الوطنية في مدينة الراهدة، فكان هناك تاسيس مستشفى الراهدة، نادِِ رياضي وثقافي، ودار للسينما، ونشاط حزبي ونقابي، مع قيام ثورة 14اكتوبر 1963م، تم تعيين الشاعر #عثمان_ابوماهر مديرا لفرع الجهاز المركزي للأمن الداخلي، وعين الاستاذ محمد عبدالواسع حميد العريقي #محافظا للراهدة، ونشط فيها الكثير من اعضاء حركة القوميين العرب وبعد ذلك الحزبالديمقراطي الثوري اليمني، الرفيق حسن القاضي في استقبال وتوديع فدائي الجبهة القومية ونقل السلاح، واستقر هناك الشهيد علي قاسم سيف، كمدير للمحروقات، والرفيق محمد حمود الحكيمي في الجمارك، وكذلك الرفيق سليمان داؤود الحدابي، وكذلك الرفيق عبدالباري عبدالدائم سالم.
وعمل الشيخ #ابراهيم_حاميم على تسهيل مهام تنقل الفدائيين من حدود مستعمرة عدن والمحميات الى اراضي الجمهورية العربية اليمنية، وعودتهم الى #عدن، وكذلك نقل السلاح.

Fawzi Areqi
فوزي العريقي

#ابراهيم_الحسيني

هذا هو الحصن او المصنعه الذي يتسآئل عنه الكثير من هو مالكه ..
الحصن هو لشخص يسمى #باصراره والذي يقع في منطقة يبروم الواقعة مابين محافظة #شبوة و #حضرموت
وهذا الرجال كان حكيم زمانه يتمتع بالحنكه والدهاء المطلق،، لذلك كان هو الرزيمه الاولى والمرجعية لقبيلة نعمان كافه والذي كان يقصده من كل اصقاع الارض من القبائل في ذلك الزمان للحكم والفض في نزاعاتهم في تلك الحقبه والذي كان حكمة لا ينقضه اي مرجعية من مشايخ المنطقة

الحصن يتمتع برونق فريد من الفن المعماري المتفرد عن غيره ورغم مرور الزمن ومظاهر التعريه الا انه ما زال قائم الى يومنا هذا ..

#السلوك #الجندي

فندمت السيدة على تَسْلِيم ابْن
نجيب الدولة ثمَّ على ارسال كاتبها وَكَانَ عِنْدهَا بمَكَان ثمَّ لما رَاح ابْن نجيب الدولة اقامت السيدة مَكَانَهُ #الدَّاعِي #ابراهيم بن الْحُسَيْن #الحامدي
فَلم تطل مدَّته وَتُوفِّي عقيب ذَلِك وَفِي أثْنَاء ذَلِك وصل الْعلم بوفاة #الْقَائِم لمصر وَقيام #الْحَافِظ بعده واضافت السيدة الدعْوَة الى #آل_زُرَيْع ووليها #سبا بن
#أبي_السُّعُود وَلذَلِك لقب ب #الداعي ثمَّ وَليهَا عقبه كَمَا سَيَأْتِي ثمَّ لما توفيت السيدة بالتاريخ الْمُتَقَدّم عِنْد تَمام ذكرهَا قَامَ بملكها عَن وَصِيَّة عَنْهَا #مَنْصُور بن #الْمفضل مقدم الذّكر وَكَانَ من اعيان الْمُلُوك وكرامهم وَهُوَ ممدوح القاضي ابي بكر الجندي وَقد ذكرت ذَلِك مَعَ ذكره وَلما ضعف وَكبر واحب السّكُون والدعة بَاعَ #التعكر وَ حصن #حب حصني #المخلاف واعمالهما من الدَّاعِي مُحَمَّد بن سبا واليهم الْجند وَذَلِكَ سنة سبع واربعين وَخَمْسمِائة بعد موت السيدة بِخمْس عشرَة سنة فَحِينَئِذٍ بلغت مُدَّة ملك بني #الصليحي من سنة تسع وَعشْرين واربعمائة الى غَايَة سبع واربعين وَخَمْسمِائة مائَة وتسع عشر سنة وَاشْترى مِنْهُ #التعكر بمبلغ مَعْلُوم وَصعد اليه والى سَائِر الْحُصُون وَفَرح فيهم وَقَبضهَا وَسَيَأْتِي ذكر ذَلِك مَعَ ذكره وَبَقِي مَنْصُور فِي حصن #تعز حَتَّى توفّي بهَا وَهُوَ اول من اتخذ #ثعبات منتزها وَكَانَ ينزل من الْحصن يقف بهَا الْأَيَّام وَتُوفِّي ببضع واربعين وَخَمْسمِائة
وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه احْمَد فَقَامَ كقيام ابيه الى سنة ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة ثمَّ طلع #مهْدي بن عَليّ بن مهْدي من تهَامَة فابتاع مِنْهُ #صَبر و #تعز ثمَّ سكن #الْجند الى سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بهَا وَهُوَ آخر من لَاق ذكره من أَعْيَان الدولة #السيدية وابناؤهم

وَلم يبْق الا ذكر من استولى على الْبِلَاد من الْعَرَب

ومن #يافع جملة من العلماء والفضلاء ، فمن أجلهم الإمام العلّامة #عفيف_الدين عبد الله بن أسعد اليافعي توفي في جمادى الآخرة سنة ٧٦٨.
والإمام تقي الدين عمر بن محمد #بن_عيسى اليافعي #الحريري توفي ب #عدن سنة ٨٢٣.
والإمام جمال الدين محمد بن عيسى اليافعي ، والقاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن ابراهيم اليافعي نسبا #الجندي ، ومنهم #اليحيويون. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : ومن فضلاء يافع #ابراهيم بن أحمد #اليافعي سكن صنعاء توفي سنة ١١١٠ ، وابنه الشيخ حسين بن ابراهيم اليافعي رحل إلى بلاد #الشام وانقطع خبره ، ومن شعره :
لحى الله دهرا خصني بخصاصة
وأقعدني عما سعى فيه أمثالي 
تنوب صديقي نائبات زمانه 
فيمنعني عن رفده قلة المال 
ومن علماء يافع أبو الوليد عبد الملك بن محمد بن #ميسرة اليافعي سكن جبل #الصلو من بلاد #الحجرية توفي سنة ٤٩٣ ترجمه الأهدل.
وأبو بكر بن علي الحريري اليافعي ترجمه ابن مخرمة في تاريخ عدن.
و #الحريري نسبة الى جبل حرير من بلاد يافع ، ومعوضة بن علي #بن_عزان اليافعي سمع على حسين بن أحمد بن حسين الحسيني ب #عدن في سنة ٧٤٨ ، والفقيه #رضي_الدين أبو بكر بن محمد بن أسلم الفراع اليافعي كان إماما في النحو سمع كتاب الشفاء للقاضي عياض على القاضي محمد بن ابراهيم #الصنعاني في سنة ٧٩١ ، والشيخ تاج الدين عبد الوهاب بن الشيخ عبد الله بن أسعد بن علي اليافعي توفي بمكة سنة ٨٠٥.

و #شعب_يافع : عزلة من مخلاف #الشوافي وأعمال إبّ.
#يام : من قبائل همدان ثم من حاشد وهو يام بن أصبا ، وقد ذكروا في نجران إذ هي بلادهم ، وكان لهم من قبل جبل يام ما بين بلاد نهم و #الجوف وهو جبل واسع ، قال الهمداني : وهو بلاد يام القديمة.
370