#نقوش_سبئية

#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبأ
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبأ رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش أن صاحبه لبيب
أو ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير، من سرو
حمير-يافع وأنه من سلالة
#سبا (حمير الأصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ، الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى أيامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف بـ:
#شبعس (شباع/شعاب )، ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته رأس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن - في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش) و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تمامًا ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
وإذا كان أصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
أرجاء :
#كور_كسديم (موطن إبراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا إضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيمًا
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن أخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه إلى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة .

__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ]

#ميراث_الحب_الرباني_في_نقش:
#تُبّع_يافع؟!
________

يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة

#نص_النقش:

1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبا رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام

#ميراث_الحب_الرباني_في_نقش:
#تُبّع_يافعي؟!
____

يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة

#نص_النقش:

1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبا رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ[

#عرقة : لبني عامر ، ثم انتهيت الى حجر ، وهب من هذه الطريق أيضا فلقيت الطريق الأولى هنالك.
ثم رجع الى #الكور يريد الطريق اليمنى إلى #أبين إذا انحدرت من #برع فهنالك وادي برع به مسلية ثم #صناع واد به بنو #صريم من #أود ، وقد انتسبا في بني الحارث بن كعب. وهنالك أخلاط من بني #منبه.
ثم #ريبان و #سنبا و #العطف كلها ل #مراد
ثم #يرامس : واد عظيم فيه النخيل و #العطب ، وهو لفرقة من #الأصابح من #حمير ثم ذو سكير لبني مسلية.
ثم بعد ذلك أبين ؛

#أبين : أو لها #شوكان : قرية كبيرة لها أودية وهي ل #الأصبحيين ، والمدينة الكبيرة #خنفر وهي أيضا للأصبحيين وقوم من بني مجيد يدعون الحرميين ، وفيهم من #مذحج يدعون الزفريين.
#المضري : قرية يسكنها الأصبحيون أيضا.
#الرواغ (١) : يسكنها بنو مجيد.
#الملحة : يسكنها بنو مجيد ،
#المصنعة : يسكنها الأصبحيون ، الجشير يسكنها الأصبحيون أيضا ،
#الطريّة : يسكنها العامريون من ولد الأشرس ،
#النادرة (٢) يسكنها قوم يقال لهم : الربعيون من #كهلان ،
#الجثوة : يسكنها الربعيون أيضا.
#الحجبور : يسكنها الأخاضر من #مذحج.
#أنفق : يسكنها الأصبحيون ، وقرى أبين كثيرة بين بني عامر من #كندة وبين #الأصابح من #حمير وبني مجيد ومن يخلط الجميع في #مذحج وهو يسير فإلى السفال الى البحر.
#بوزان : يسكنها قوم من حضبر يدعون لبني الحضبري وعدادهم في #مذحج.
#الشريرة : يسكنها الأصبحيون ،
#نخغ يسكنها بنو مسلية.
______
(١) عند القاضي محمد الأكوع في تعليقه على صفة جزيرة العرب الرواع بالعين المهملة.
(٢) في النسخ المطبوعة من صفة جزيرة العرب البادرة بالباء الموحدة إلا أن القاضي محمد الأكوع يفيد أنها (البادة) بحذف الراء
295