#نقوش_سبئية
#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟
5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا
#قراءتي للنقش :
لبيب بن سباح بن بني سبأ
بن التبع شعب الرب حب بن حور
بنو سبأ رعين بن حيوا ؟!
يفيدنا النقش أن صاحبه لبيب
أو ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير، من سرو
حمير-يافع وأنه من سلالة
#سبا (حمير الأصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ، الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى أيامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف بـ:
#شبعس (شباع/شعاب )، ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته رأس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن - في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش) و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تمامًا ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
وإذا كان أصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
أرجاء :
#كور_كسديم (موطن إبراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا إضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيمًا
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن أخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه إلى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة .
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ]
#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟
5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا
#قراءتي للنقش :
لبيب بن سباح بن بني سبأ
بن التبع شعب الرب حب بن حور
بنو سبأ رعين بن حيوا ؟!
يفيدنا النقش أن صاحبه لبيب
أو ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير، من سرو
حمير-يافع وأنه من سلالة
#سبا (حمير الأصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ، الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى أيامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف بـ:
#شبعس (شباع/شعاب )، ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته رأس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن - في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش) و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تمامًا ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
وإذا كان أصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
أرجاء :
#كور_كسديم (موطن إبراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا إضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيمًا
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن أخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه إلى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة .
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ]
#يافع
#حبة
جبَل "حَبَة" في سرو حِمْيَر –يافع ،
يُنسب إلى أحد رجالات حِمْيَر هو "حَبَة بن زُرعة بن سبأ بن وائل بن سدد بن زُرعة بن سبأ الأصغر"، كما ورد في (الأكليل)، ويرتفع عن سطح البحر 2400متراً، وهو أحد أشهر ثلاثة جبال في هضبة يافع العليا، إلى جانب جبل "ثمر" وجبل "العُرّ". ويقع في منتصف "مكتب الحضارم" أحد مكاتب يافع العشرة، وتمر في بطن الجبل من الجيهة الجنوبية طريق السيارات الرئيسية المعبدة التي تربط مديرية لبعوس بمديرية الحد –يافع وكذا بمحافظة البيضاء المجاورة مروراً عبر جبل العر الشهير.
ذكر الهمداني جبل حَبَة في كتابه "صفة جزيرة العرب" في حديثه عن سَرو حِمْيَر وأوديته وساكنه، قائلاً:"العر لأذان من يافع، وثمر للذراحن من يافع، وحبة للأبقور من يافع". ويتوسط جبل "حَبَة" المسافة بين جبل "العر" شرقا وجبل "ثَمَر" غرباً، وتنتشر حوله قُرى "حَبَهَات" وأوديتها، ففي جهته الشمالية تقع إلى الغرب قرية "الشقراء" المطلة على نقيل "ذَبُوب"، أما في طرفه الشمالي الشرقي فتقع قرية "سُمَارة"، المطلة على هاوية سحيقة تؤدي إلى وادي حطيب. وإليها يُنسب المثل اليافعي (لا تجْزِعْنَا أيْسَرْ سُمَاره) أي لا تمر بنا يسار "سماره" حيث الهاوية الجبلية الخطرة والمرتقى الأصعب، ويضرب المثل لمن يحاول تغيير مسار الطريق أو الحديث عن وجهته الصحيحة، أو يبتعد عن جوهر المسألة.
وإلى الجنوب الشرقي لجبل حَبَة تقع قرية "حَبَة أهل سعيد"، وأسمها القديم "حَبَة أهل بِيْبَك" نسبة إلى آل أبي بكر ، وقد حُذفت الهمزة والراء في أبي بكر، كما هو الحال في اللهجة اليافعية، إذ يُنطقون أبوبكر (بُوبك) ، وبالمثل مدينة بني بكر تُنطق (بنَيْبَك). وارتباطاً بتلك التسمية ذهب صديقي الباحث د.فضل الجثام في قراءته التصويبة للهمداني إلى القول بأن حبة للأبكور من يافع، وليس للأبقور، خاصة وأنها ما زالت تُعرف بهم، أي "حَبَة أهل بيبك" (أبوبكر).
إلى الشرق من جبل حَبَه وبمسافة تبعد قليلاً عن الجبل تقع قرية "حَبَة أهل مديد" التي تنتصب حصونها القديمة على تل جبلي في الطريق إلى مرفد والعر. ولآل مُديد الحَبَهي مأثرة بطولية، تتردد في ذاكرة الناس، حينما تصدروا صفوف المقتحمين في معركة (الخَلَقة)خلال المواجهات مع القوات الزيدية الغازية ليافع في عهد الدولة القاسمية، والتي اشتبك فيها الطرفان بالسلاح الأبيض ومُنيت خلالها قوات الغزاة بشر هزيمة. وإزاء مواقفهم البطولية تلك، طُلب منهم أن يختاروا ما يشاؤن تكريما وتقديراً لبطولتهم، فاختاروا أن تكون لهم "أول برعه" في أعياد يافع التقليدية، أي أن يتصدروا أفراح يافع كما تصدروا لمعركتها ضد الغزاة، ومن هنا جاء المثل اليافعي (أولْ بَرْعَهْ لصَاحِبْ حَبَهْ) والمقصود أن الأولوية لصاحب الحق في أي أمر من الأمور.
لطالما هممت بزيارة قمة هذا الجبل المنيف منذ سنوات، فلم تسنح لي الفرصة، أو بالأصح لم اتحمس لصعوده وحيداً، خاصة وأنه لا توجد طريق سيارات تؤدي إلى قمته، كما هو الحال في جبل "ثَمَر" أو جبل "العُر" ولا بد من ارتقائه مشياً على الأقدام، وها قد جاءت الفرصة أخيراً بتحفيز من زميلنا الأستاذ د.أحمد صالح الوطحي الذي لفت انتباهنا إلى أهمية تصوير وتوثيق ما تبقى من آثار معمارية لقلاع وحصون ومتارس وأسوار وخزانات مياه سبق له أن رآها خلال صعوده إلى قمة جبل حَبَه عام 1969م حينما كان ضمن القيادات الشابة للجبهة القومية التي ثبَّتت السلطة المحلية في يافع بعد الاستقلال الوطني. ومن جانبنا رأينا أن هذه المهمة ضمن اهتمامات مركز عدن للدراسات والبحوث التاريخية والنشر في رصد المواقع التاريخية والأثرية المهمة وتشجيع المجتمعات المحلية والهيئات الحكومية المختصة والباحثين على الاهتمام بها والتنقيب فيها.
وهكذا قمنا بعد ظهر يوم السبت الماضي الموافق 4 مارس 2017م، بزيارة ميدانية ضمت كل من: د.محمود علي السالمي مدير المركز و أ.د.علي صالح الخلاقي مدير دائرة الإعلام والعلاقات العامة بالمركز، و د.فضل الحياني رئيس قسم التاريخ بكلية التربية يافع، وكان قائد الرحلة د. الوطحي الذي أقلنا بسيارته، وانضم إلينا الزميل حسين صالح السعيدي المنتدب في قسم التاريخ، وهناك في سفح الجبل كان في انتظارنا ابن حَبَة الخلوق الأخ محمد عبدالقوي الشعبي، فكان نعم الدليل لنا مع ابن أخيه الشباب صالح منصر عبدالقوي.. وفور وصولنا بالسيارة إلى منتصف الجبل عبر الطريق الترابي القديم الذي يمر شمال الجبل، تناولنا الشاي الذي جاء به مضيفونا مع عدد من عُلب المياه لادراكهم بحاجتنا إليها في مثل هذه الرحلة. ثم استجمعنا قوانا وشققنا طريقنا صعوداً مشياً على الأقدام نتتبع بقايا النقيل الذي كان مرصوفاً بالحجارة من أسفل سطح الجبل ملتقيا بنقيل "ذَبوب" قبل أن تُشق طريق السيارات وكانت تمر به قوافل الجمال والحمير والمشاة وأصبح اليوم أثراً بعد عين، باستثناء بعض البقايا التي تدل عليه هنا وهناك. ورغم صعوبة الصعود إلى الجبل إلا أن الرحلة كانت ممتعة، أنستنا تعب الصعود
#حبة
جبَل "حَبَة" في سرو حِمْيَر –يافع ،
يُنسب إلى أحد رجالات حِمْيَر هو "حَبَة بن زُرعة بن سبأ بن وائل بن سدد بن زُرعة بن سبأ الأصغر"، كما ورد في (الأكليل)، ويرتفع عن سطح البحر 2400متراً، وهو أحد أشهر ثلاثة جبال في هضبة يافع العليا، إلى جانب جبل "ثمر" وجبل "العُرّ". ويقع في منتصف "مكتب الحضارم" أحد مكاتب يافع العشرة، وتمر في بطن الجبل من الجيهة الجنوبية طريق السيارات الرئيسية المعبدة التي تربط مديرية لبعوس بمديرية الحد –يافع وكذا بمحافظة البيضاء المجاورة مروراً عبر جبل العر الشهير.
ذكر الهمداني جبل حَبَة في كتابه "صفة جزيرة العرب" في حديثه عن سَرو حِمْيَر وأوديته وساكنه، قائلاً:"العر لأذان من يافع، وثمر للذراحن من يافع، وحبة للأبقور من يافع". ويتوسط جبل "حَبَة" المسافة بين جبل "العر" شرقا وجبل "ثَمَر" غرباً، وتنتشر حوله قُرى "حَبَهَات" وأوديتها، ففي جهته الشمالية تقع إلى الغرب قرية "الشقراء" المطلة على نقيل "ذَبُوب"، أما في طرفه الشمالي الشرقي فتقع قرية "سُمَارة"، المطلة على هاوية سحيقة تؤدي إلى وادي حطيب. وإليها يُنسب المثل اليافعي (لا تجْزِعْنَا أيْسَرْ سُمَاره) أي لا تمر بنا يسار "سماره" حيث الهاوية الجبلية الخطرة والمرتقى الأصعب، ويضرب المثل لمن يحاول تغيير مسار الطريق أو الحديث عن وجهته الصحيحة، أو يبتعد عن جوهر المسألة.
وإلى الجنوب الشرقي لجبل حَبَة تقع قرية "حَبَة أهل سعيد"، وأسمها القديم "حَبَة أهل بِيْبَك" نسبة إلى آل أبي بكر ، وقد حُذفت الهمزة والراء في أبي بكر، كما هو الحال في اللهجة اليافعية، إذ يُنطقون أبوبكر (بُوبك) ، وبالمثل مدينة بني بكر تُنطق (بنَيْبَك). وارتباطاً بتلك التسمية ذهب صديقي الباحث د.فضل الجثام في قراءته التصويبة للهمداني إلى القول بأن حبة للأبكور من يافع، وليس للأبقور، خاصة وأنها ما زالت تُعرف بهم، أي "حَبَة أهل بيبك" (أبوبكر).
إلى الشرق من جبل حَبَه وبمسافة تبعد قليلاً عن الجبل تقع قرية "حَبَة أهل مديد" التي تنتصب حصونها القديمة على تل جبلي في الطريق إلى مرفد والعر. ولآل مُديد الحَبَهي مأثرة بطولية، تتردد في ذاكرة الناس، حينما تصدروا صفوف المقتحمين في معركة (الخَلَقة)خلال المواجهات مع القوات الزيدية الغازية ليافع في عهد الدولة القاسمية، والتي اشتبك فيها الطرفان بالسلاح الأبيض ومُنيت خلالها قوات الغزاة بشر هزيمة. وإزاء مواقفهم البطولية تلك، طُلب منهم أن يختاروا ما يشاؤن تكريما وتقديراً لبطولتهم، فاختاروا أن تكون لهم "أول برعه" في أعياد يافع التقليدية، أي أن يتصدروا أفراح يافع كما تصدروا لمعركتها ضد الغزاة، ومن هنا جاء المثل اليافعي (أولْ بَرْعَهْ لصَاحِبْ حَبَهْ) والمقصود أن الأولوية لصاحب الحق في أي أمر من الأمور.
لطالما هممت بزيارة قمة هذا الجبل المنيف منذ سنوات، فلم تسنح لي الفرصة، أو بالأصح لم اتحمس لصعوده وحيداً، خاصة وأنه لا توجد طريق سيارات تؤدي إلى قمته، كما هو الحال في جبل "ثَمَر" أو جبل "العُر" ولا بد من ارتقائه مشياً على الأقدام، وها قد جاءت الفرصة أخيراً بتحفيز من زميلنا الأستاذ د.أحمد صالح الوطحي الذي لفت انتباهنا إلى أهمية تصوير وتوثيق ما تبقى من آثار معمارية لقلاع وحصون ومتارس وأسوار وخزانات مياه سبق له أن رآها خلال صعوده إلى قمة جبل حَبَه عام 1969م حينما كان ضمن القيادات الشابة للجبهة القومية التي ثبَّتت السلطة المحلية في يافع بعد الاستقلال الوطني. ومن جانبنا رأينا أن هذه المهمة ضمن اهتمامات مركز عدن للدراسات والبحوث التاريخية والنشر في رصد المواقع التاريخية والأثرية المهمة وتشجيع المجتمعات المحلية والهيئات الحكومية المختصة والباحثين على الاهتمام بها والتنقيب فيها.
وهكذا قمنا بعد ظهر يوم السبت الماضي الموافق 4 مارس 2017م، بزيارة ميدانية ضمت كل من: د.محمود علي السالمي مدير المركز و أ.د.علي صالح الخلاقي مدير دائرة الإعلام والعلاقات العامة بالمركز، و د.فضل الحياني رئيس قسم التاريخ بكلية التربية يافع، وكان قائد الرحلة د. الوطحي الذي أقلنا بسيارته، وانضم إلينا الزميل حسين صالح السعيدي المنتدب في قسم التاريخ، وهناك في سفح الجبل كان في انتظارنا ابن حَبَة الخلوق الأخ محمد عبدالقوي الشعبي، فكان نعم الدليل لنا مع ابن أخيه الشباب صالح منصر عبدالقوي.. وفور وصولنا بالسيارة إلى منتصف الجبل عبر الطريق الترابي القديم الذي يمر شمال الجبل، تناولنا الشاي الذي جاء به مضيفونا مع عدد من عُلب المياه لادراكهم بحاجتنا إليها في مثل هذه الرحلة. ثم استجمعنا قوانا وشققنا طريقنا صعوداً مشياً على الأقدام نتتبع بقايا النقيل الذي كان مرصوفاً بالحجارة من أسفل سطح الجبل ملتقيا بنقيل "ذَبوب" قبل أن تُشق طريق السيارات وكانت تمر به قوافل الجمال والحمير والمشاة وأصبح اليوم أثراً بعد عين، باستثناء بعض البقايا التي تدل عليه هنا وهناك. ورغم صعوبة الصعود إلى الجبل إلا أن الرحلة كانت ممتعة، أنستنا تعب الصعود
#ميراث_الحب_الرباني_في_نقش:
#تُبّع_يافع؟!
________
يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة
#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟
5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا
#قراءتي للنقش :
لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور
بنو سبا رعين بن حيوا ؟!
يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام
#تُبّع_يافع؟!
________
يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة
#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟
5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا
#قراءتي للنقش :
لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور
بنو سبا رعين بن حيوا ؟!
يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام
#ميراث_الحب_الرباني_في_نقش:
#تُبّع_يافعي؟!
____
يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة
#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟
5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا
#قراءتي للنقش :
لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور
بنو سبا رعين بن حيوا ؟!
يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ[
#تُبّع_يافعي؟!
____
يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة
#نص_النقش:
1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟
5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا
#قراءتي للنقش :
لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور
بنو سبا رعين بن حيوا ؟!
يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ[