❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 6 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد
ولعلو مقامه ولتأثير فتاويه وأقواله وأيضاً لذكاء القاضي #الغشم وهو زيدياً هادوياً معتزلياً تقدم إلى الإمام #الحداد بسؤال مستفتياً ؟!!:
ماهو قولكم في أفعال العباد ؟
وماهو قولكم في من حارب علياً رضي الله عنه ونازعه من المسلمين ؟!! ( لاحظ أن السؤال الثاني عن مسألة أرهقت المسلمين وتسببت في حروب ومئاسي منذ عهد الخلفاء الراشدين ونعجب لأمه تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله كيف تقع في هذه الفتنه وكيف تستمر هذه الفتنه وكيف يستمر تأجيجها وكيف يستمر تمزيق قلب هذه الأمة ومن أبنائها .. فبدلاً من أن تكون المذاهب طريقاً معبداً سهلاً إلى الله والجنّة أصبحت طريقاً ومنزلقاً حتمياً الى الشيطان والنار وهذا حال التعصب المذهبي منذ نشوءه ) ...
فقال الإمام #عبدالله بن علوي #الحداد جواباً على السؤال الأول ؛
إعلم وفقك الله أن مذهبنا والذي نعتقده وندين لله به أنه ؛ لا يكون كائن من خير أو شر ونفع وضر إلا بقضاء الله وقدره وإرادته ومشيئته .. وما شائه كان وما لم يشأه لم يكن ، وعندنا لذلك من النصوص السمعية الواضحة في الكتاب والسنة ومن البراهين العقلية .. المسلمة لكل ذي عقل وبصيرة مالا يقل عن الحصر .. وكتب أئمتنا طافحة بذلك وهي في أيديكم .. ومذهبنا هذا برزخ - وسط - بين مذهبين أحدهما مذهب الجبرية وهو مذهب يُعرفُ بُطلانه ببديهة العقل ولو لم يدل دليل على كونه باطلاً والثاني مذهب المعتزلة - والسائل منهم - والذي هو عكسهم .. أي الجبرية..
والذي نرى وجوب إعتقاده والإيمان به ولا يتم الإيمان إلا به : هو أن كل شيء أي شيء كان لايكون إلا بقضاء الله ومشيئته .. ومع ذلك فإنا نحب المطيع ونثني عليه ونحضه على التشمير في الطاعه ونحذره من الوقوع في المعصية ونقول بإثابة الله له ..
ونبغض العاصي وننهاه عن المعصية وندعوه إلى الطاعة ونقول بمعاقبة الله له .. ونقيم الحدود ونرفع المضالم إلى الولاة ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ..
ثم في إجابته على السؤال الثاني قال الإمام السيد #الحداد ؛
نحن نقسم من حارب علياً ونازعه إلى ثلاث طوائف :
الأولى :
أهل الجمل #الزبير و #عائشة و #طلحة رضي الله عنهم جميعاً وأهل #البصرة هاؤلاء خرجوا عليه بعد أن بايعوه يطالبون بدم #عثمان رضي الله عنه .. ولم يكن علياً رضي الله عنه قتله أو رضي بقتله وقال العلماء بأن علياً كان يريد أولاً إقامة الدوله ثم العمل على إقامة الحدّ والأخذ ممن قتل عثمان .. ولكن تسارع الأحداث وإختلاف المسلمين وتفاقم الفتنه عليه لم يمكنه من إقامة الدولة في كل أرجاء بلاد الإسلام مما يمكنه من إقامة الحد على من قتل عثمان ..
الثانية ؛
أهل صفين #معاوية و #عمرو بن العاص و أهل الشام .. وهاؤلاء لم يبايعوا علياً كرم الله وجهه ، فخرجوا عليه يطلبون بدم عثمان رضي الله عنه ...
الثالثة ؛
أهل #النهروان .. وهم #الخوارج .. وقد بايعوا علياً رضي الله عنه وقاتلوا معه .. ثم خرجوا عليه ينقمون تحكيم الحكمين يوم صفين .. ولم يقاتل علياً رضي الله عنه أحداً من هذه الطوائف الثلاث . . إلا بعد أن دعاهم إلى الإجتماع والألفة والطاعه .. فأبوا .. وكلهم منازعون وخارجون عليه وهو خليفة وإمام المسلمين .. بغير حق صريح وصواب واضح ... وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر ؛ ( تقتله الفئة الباغية ) رواه البخاري في صحيحه والترمذي والنسائي والطبراني .. وغيرهم ...
وقد قتله جيش معاويه رضي الله عنه .. نعم من خرج منهم وله شبهة فأمره أخفّ ممن ينازع في الأمر ويطلبه لنفسه .. والله تعالى أعلم بنياتهم وسرائرهم .. وسلامتنا في السكوت والكفّ عنهم .. ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم )
............................................
إنظر إلى إجابته الرائعة وضح وأنصف ولم يسب ولم يلعن ولم يكفّر ولم يهول بل رد الامر إلى نية وسريرة كل واحد منهم ... ثم رجح السكوت والكف لوأد هذه الفتنه وقطع الطريق على المنافقين الذين يريدون فناء الأمه على قضية لم يعيشوها وليسوا طرفاً فيها .. هكذا العلماء الصادقين الصالحين .. فأين علماء الأمه اليوم ومادورهم في إخماد هذه الفتنة التي إنبعثت في القرن الرابع عشر كإنبعاث العنقاء واجتاحت أقطار ودول وقتلت وشردت الملايين من المسلمين ولم نرى لعلمائنا دور ولم نسمع لهم حس
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#رحلة_في_ديوان_الإمام_الحداد
تأليف #حسين_بن_محمد_الهدار
( 6 )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
الإمام #عبدالله_بن_علوي_الحداد
ولعلو مقامه ولتأثير فتاويه وأقواله وأيضاً لذكاء القاضي #الغشم وهو زيدياً هادوياً معتزلياً تقدم إلى الإمام #الحداد بسؤال مستفتياً ؟!!:
ماهو قولكم في أفعال العباد ؟
وماهو قولكم في من حارب علياً رضي الله عنه ونازعه من المسلمين ؟!! ( لاحظ أن السؤال الثاني عن مسألة أرهقت المسلمين وتسببت في حروب ومئاسي منذ عهد الخلفاء الراشدين ونعجب لأمه تشهد ان لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله كيف تقع في هذه الفتنه وكيف تستمر هذه الفتنه وكيف يستمر تأجيجها وكيف يستمر تمزيق قلب هذه الأمة ومن أبنائها .. فبدلاً من أن تكون المذاهب طريقاً معبداً سهلاً إلى الله والجنّة أصبحت طريقاً ومنزلقاً حتمياً الى الشيطان والنار وهذا حال التعصب المذهبي منذ نشوءه ) ...
فقال الإمام #عبدالله بن علوي #الحداد جواباً على السؤال الأول ؛
إعلم وفقك الله أن مذهبنا والذي نعتقده وندين لله به أنه ؛ لا يكون كائن من خير أو شر ونفع وضر إلا بقضاء الله وقدره وإرادته ومشيئته .. وما شائه كان وما لم يشأه لم يكن ، وعندنا لذلك من النصوص السمعية الواضحة في الكتاب والسنة ومن البراهين العقلية .. المسلمة لكل ذي عقل وبصيرة مالا يقل عن الحصر .. وكتب أئمتنا طافحة بذلك وهي في أيديكم .. ومذهبنا هذا برزخ - وسط - بين مذهبين أحدهما مذهب الجبرية وهو مذهب يُعرفُ بُطلانه ببديهة العقل ولو لم يدل دليل على كونه باطلاً والثاني مذهب المعتزلة - والسائل منهم - والذي هو عكسهم .. أي الجبرية..
والذي نرى وجوب إعتقاده والإيمان به ولا يتم الإيمان إلا به : هو أن كل شيء أي شيء كان لايكون إلا بقضاء الله ومشيئته .. ومع ذلك فإنا نحب المطيع ونثني عليه ونحضه على التشمير في الطاعه ونحذره من الوقوع في المعصية ونقول بإثابة الله له ..
ونبغض العاصي وننهاه عن المعصية وندعوه إلى الطاعة ونقول بمعاقبة الله له .. ونقيم الحدود ونرفع المضالم إلى الولاة ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ..
ثم في إجابته على السؤال الثاني قال الإمام السيد #الحداد ؛
نحن نقسم من حارب علياً ونازعه إلى ثلاث طوائف :
الأولى :
أهل الجمل #الزبير و #عائشة و #طلحة رضي الله عنهم جميعاً وأهل #البصرة هاؤلاء خرجوا عليه بعد أن بايعوه يطالبون بدم #عثمان رضي الله عنه .. ولم يكن علياً رضي الله عنه قتله أو رضي بقتله وقال العلماء بأن علياً كان يريد أولاً إقامة الدوله ثم العمل على إقامة الحدّ والأخذ ممن قتل عثمان .. ولكن تسارع الأحداث وإختلاف المسلمين وتفاقم الفتنه عليه لم يمكنه من إقامة الدولة في كل أرجاء بلاد الإسلام مما يمكنه من إقامة الحد على من قتل عثمان ..
الثانية ؛
أهل صفين #معاوية و #عمرو بن العاص و أهل الشام .. وهاؤلاء لم يبايعوا علياً كرم الله وجهه ، فخرجوا عليه يطلبون بدم عثمان رضي الله عنه ...
الثالثة ؛
أهل #النهروان .. وهم #الخوارج .. وقد بايعوا علياً رضي الله عنه وقاتلوا معه .. ثم خرجوا عليه ينقمون تحكيم الحكمين يوم صفين .. ولم يقاتل علياً رضي الله عنه أحداً من هذه الطوائف الثلاث . . إلا بعد أن دعاهم إلى الإجتماع والألفة والطاعه .. فأبوا .. وكلهم منازعون وخارجون عليه وهو خليفة وإمام المسلمين .. بغير حق صريح وصواب واضح ... وقد قال صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر ؛ ( تقتله الفئة الباغية ) رواه البخاري في صحيحه والترمذي والنسائي والطبراني .. وغيرهم ...
وقد قتله جيش معاويه رضي الله عنه .. نعم من خرج منهم وله شبهة فأمره أخفّ ممن ينازع في الأمر ويطلبه لنفسه .. والله تعالى أعلم بنياتهم وسرائرهم .. وسلامتنا في السكوت والكفّ عنهم .. ( تلك أمة قد خلت لها ماكسبت ولكم ما كسبتم )
............................................
إنظر إلى إجابته الرائعة وضح وأنصف ولم يسب ولم يلعن ولم يكفّر ولم يهول بل رد الامر إلى نية وسريرة كل واحد منهم ... ثم رجح السكوت والكف لوأد هذه الفتنه وقطع الطريق على المنافقين الذين يريدون فناء الأمه على قضية لم يعيشوها وليسوا طرفاً فيها .. هكذا العلماء الصادقين الصالحين .. فأين علماء الأمه اليوم ومادورهم في إخماد هذه الفتنة التي إنبعثت في القرن الرابع عشر كإنبعاث العنقاء واجتاحت أقطار ودول وقتلت وشردت الملايين من المسلمين ولم نرى لعلمائنا دور ولم نسمع لهم حس
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام المؤرخ #أحمدبن_عبدالله_الرازي_الصّنعاني
وكتابه #تأريخ_مدينة_صنعاء
( 2 )
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
ترجمة المؤرخ أحمدبن عبدالله الصنعاني ؛
وفاة المؤرخ احمدبن عبدالله الصنعاني ؛
اختلف المؤرخون في تاريخ وفاته بالضبط وقد انفرد #بروكلمان - الأدبيات اليمنية ص181 - بالقول إن الرازي الصنعاني عاش في حوالي 460هج - 1068م - في حين جعل بعضهم هذه السنة هي سنة وفاته .. بينما جعل آخرون تلك السنة نهاية كتابة تاريخ الرازي الصنعاني ... فهو قارب او بلغ في كتابة تأريخ مدينة صنعاء تلك السنة ... وهذا ماحدا بالآخرين ان يحددوا وفاته بعد سنة 460هج ..
لكن المؤرخ الشهير #الجندي يحدد تاريخاً آخر لنهاية تاريخ مدينة صنعاء إستشفه مما كتبه الرازي الصنعاني ..فيقول ؛
( وحققت أنه قارب في تاريخة الى آخر المئة الخامسه ) اي انه كان حياً نهايات سنة 500هج ...
لكن هذا يناقض ماذكره قبل ذلك ص72 في السلوك حث ذكر أن الرازي الصنعاني بلغ فيه - كتابه - إلى ستين وأربع مائة تقريباً ..
وكل هذا جعل الاستاذ أيمن فؤاد #سيد يذكر ان وفاته كانت سنة 500هج ، سيد حول كتاب تاريخ صنعاء للرازي ص5 ، ...
ثم في مؤلف آخر له - أيمن سيد - يقول أو أنه توفي بعد عام 500هج ... وهذا تسلسل للاراء والمرجح انه كما قال الجندي توفي بعد سنة 500هج فالجندي هو من إطلع على نسخة من الكتاب .. لم تصلنا .. تحقق منها وفيها انه وصل فيه الى احداث نهاية 500هج ...
#نشأةالتواريخ_المحلية ؛
تاريخ مدينة صنعاء للامام أحمدبن عبدالله الرازي الصنعاني يعتبر من فئة التواريخ #المحلية - لكن هذا لايعني اقتصاره حصيرا في صنعاء فقد أورد فيه اشارات وحوادث في مدن عربية أخرى سنختار بعد ماورد عن صنعاء .. مدينة #البصرة #العراقية نموذجاً منه وسنستنبط العلاقة بين #العراق و #اليمن في العصور الإسلامية كي نعرف مايمكن ان يستفاد من كتابه تاريخ مدينة #صنعاء - ...
والتاريخ العربي هو وليد لعلم #الحديث - حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام - فقد شعر علماء الحديث بالحاجة الى علم الطبقات للتعرف على رواة الاحاديث والالمام بتواريخ ولادتهم ووفياتهم بهدف ضبط سلاسل اسانيد رواة الاحاديث والتاكد من معاصرة وسماع ولقاء فلان الذي يروي عن فلان .. ليصح الحديث ...
وقد رأوا صرورة تقسيم طبقات الرواه للحديث وفقاً لأماكن سكناهم وعيشهم .. - طبقات إبن سعد مثال واضح - فقد حدد البصريين والكوفيين من المحدثين وذكر من كانت له علاقة بهاتين المدينتين ..
وهذا بداية لما عرف بالتقسيم المحلي الإقليمي للتاريخ ...
لكن المستشرق #روزنثال - كتاب علم التاريخ عند المسلمين ص134 - أنه كان يتعلق بالمفاخرات المحلية والاقليمية .. وكان يساعد في تبرير الأعراف السائدة في محل ما .. ثم ضرب مثلا لتلك الاعراف بكتب طبقات فقهاء مختلف المذاهب - اختلافهم وتضارب الاعراف حسب المذهب والمنطقة - ...
بل ذهب الى أبعد من ذلك فزعم ان التاريخ المحلي هو وليد الشعور بالقومية وتعبير صادق عن ارتباط المؤرخ بإقليمه وإعتزازه بوطنه .. ثم يقول ؛( ومع أن كثيراً من التواريخ المحلية الإسلاميه نشأت من اعتبارات دينية وفقهية .. غير أن المفاخر الإقليمية كانت وراء مباحث العلماء ) ؟؟!!
وهذا يصعب قبوله فكثير من المؤرخين المسلمين كتبوا تواريخ محلية لمدن واقاليم ليست هي مدنهم او اقاليمهم او اوطانهم !!
مثلاً إبن النجار البغدادي صنف كتاب #الدّرّةالثمينةفي تاريخ #المدينة .. المدينة المنورة ...
ثم #المقريزي مؤرخ مصر اهتم بغيرها وله كتاب #الإلمام بأخبار من بأرض #الحبشة من ملوك الإسلام ..
وله كتاب #الطرفةالغريبة في أخبار #حضرموت العجيبة ...
وكذلك صنف إبن البيثي الواسطي - من بلاد واسط - فارس - #ذيل_تاريخ_بغداد ...
وايضاً المغربي الفاسي ألف كتاب #العقدالثمين في تاريخ #البلدالأمين - مكة - ووو..
واغلب هولاء لهم كتب في تاريخ بلدهم المحلي وهذا ينفي التفاخر والقومية والشعور الاقليمي عن المؤرخ العربي المسلم المحلي ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
✅ www.telegram.me/taye5✅
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام المؤرخ #أحمدبن_عبدالله_الرازي_الصّنعاني
وكتابه #تأريخ_مدينة_صنعاء
( 2 )
♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️♦️
ترجمة المؤرخ أحمدبن عبدالله الصنعاني ؛
وفاة المؤرخ احمدبن عبدالله الصنعاني ؛
اختلف المؤرخون في تاريخ وفاته بالضبط وقد انفرد #بروكلمان - الأدبيات اليمنية ص181 - بالقول إن الرازي الصنعاني عاش في حوالي 460هج - 1068م - في حين جعل بعضهم هذه السنة هي سنة وفاته .. بينما جعل آخرون تلك السنة نهاية كتابة تاريخ الرازي الصنعاني ... فهو قارب او بلغ في كتابة تأريخ مدينة صنعاء تلك السنة ... وهذا ماحدا بالآخرين ان يحددوا وفاته بعد سنة 460هج ..
لكن المؤرخ الشهير #الجندي يحدد تاريخاً آخر لنهاية تاريخ مدينة صنعاء إستشفه مما كتبه الرازي الصنعاني ..فيقول ؛
( وحققت أنه قارب في تاريخة الى آخر المئة الخامسه ) اي انه كان حياً نهايات سنة 500هج ...
لكن هذا يناقض ماذكره قبل ذلك ص72 في السلوك حث ذكر أن الرازي الصنعاني بلغ فيه - كتابه - إلى ستين وأربع مائة تقريباً ..
وكل هذا جعل الاستاذ أيمن فؤاد #سيد يذكر ان وفاته كانت سنة 500هج ، سيد حول كتاب تاريخ صنعاء للرازي ص5 ، ...
ثم في مؤلف آخر له - أيمن سيد - يقول أو أنه توفي بعد عام 500هج ... وهذا تسلسل للاراء والمرجح انه كما قال الجندي توفي بعد سنة 500هج فالجندي هو من إطلع على نسخة من الكتاب .. لم تصلنا .. تحقق منها وفيها انه وصل فيه الى احداث نهاية 500هج ...
#نشأةالتواريخ_المحلية ؛
تاريخ مدينة صنعاء للامام أحمدبن عبدالله الرازي الصنعاني يعتبر من فئة التواريخ #المحلية - لكن هذا لايعني اقتصاره حصيرا في صنعاء فقد أورد فيه اشارات وحوادث في مدن عربية أخرى سنختار بعد ماورد عن صنعاء .. مدينة #البصرة #العراقية نموذجاً منه وسنستنبط العلاقة بين #العراق و #اليمن في العصور الإسلامية كي نعرف مايمكن ان يستفاد من كتابه تاريخ مدينة #صنعاء - ...
والتاريخ العربي هو وليد لعلم #الحديث - حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام - فقد شعر علماء الحديث بالحاجة الى علم الطبقات للتعرف على رواة الاحاديث والالمام بتواريخ ولادتهم ووفياتهم بهدف ضبط سلاسل اسانيد رواة الاحاديث والتاكد من معاصرة وسماع ولقاء فلان الذي يروي عن فلان .. ليصح الحديث ...
وقد رأوا صرورة تقسيم طبقات الرواه للحديث وفقاً لأماكن سكناهم وعيشهم .. - طبقات إبن سعد مثال واضح - فقد حدد البصريين والكوفيين من المحدثين وذكر من كانت له علاقة بهاتين المدينتين ..
وهذا بداية لما عرف بالتقسيم المحلي الإقليمي للتاريخ ...
لكن المستشرق #روزنثال - كتاب علم التاريخ عند المسلمين ص134 - أنه كان يتعلق بالمفاخرات المحلية والاقليمية .. وكان يساعد في تبرير الأعراف السائدة في محل ما .. ثم ضرب مثلا لتلك الاعراف بكتب طبقات فقهاء مختلف المذاهب - اختلافهم وتضارب الاعراف حسب المذهب والمنطقة - ...
بل ذهب الى أبعد من ذلك فزعم ان التاريخ المحلي هو وليد الشعور بالقومية وتعبير صادق عن ارتباط المؤرخ بإقليمه وإعتزازه بوطنه .. ثم يقول ؛( ومع أن كثيراً من التواريخ المحلية الإسلاميه نشأت من اعتبارات دينية وفقهية .. غير أن المفاخر الإقليمية كانت وراء مباحث العلماء ) ؟؟!!
وهذا يصعب قبوله فكثير من المؤرخين المسلمين كتبوا تواريخ محلية لمدن واقاليم ليست هي مدنهم او اقاليمهم او اوطانهم !!
مثلاً إبن النجار البغدادي صنف كتاب #الدّرّةالثمينةفي تاريخ #المدينة .. المدينة المنورة ...
ثم #المقريزي مؤرخ مصر اهتم بغيرها وله كتاب #الإلمام بأخبار من بأرض #الحبشة من ملوك الإسلام ..
وله كتاب #الطرفةالغريبة في أخبار #حضرموت العجيبة ...
وكذلك صنف إبن البيثي الواسطي - من بلاد واسط - فارس - #ذيل_تاريخ_بغداد ...
وايضاً المغربي الفاسي ألف كتاب #العقدالثمين في تاريخ #البلدالأمين - مكة - ووو..
واغلب هولاء لهم كتب في تاريخ بلدهم المحلي وهذا ينفي التفاخر والقومية والشعور الاقليمي عن المؤرخ العربي المسلم المحلي ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••