#تاريخ_صنعاء_الطبري

الوارد في صدر كتاب السلوك للجندي ، وقد استفاد منه المؤرخ عماد الدين إدريس بن علي #الحمزي المتوفى سنة ٧١٤ ه‍ ولخص كتابه في أوّل مؤلفه المعروف ب #كنز_الأخبار ثم نقل عنه ما أورده صاحب #بهجة_الزّمن انظر طبعته الأخيرة بتحقيقنا. وأغلب الظّن أن رواية عماد الدين #إدريس عن كتاب #ابن_جرير سرت عنه إلى سائر كلّ من أرّخ لليمن من بعده
فوجدنا ما يشبهها في بهجة الزّمن لعبد الباقي بن عبد المجيد #اليماني المتوفى سنة ٧٤٤ ه‍ ثم عند المؤرخ #الجندي في #السلوك ، ويبدو انه رجع إلى مخطوطة من كتاب تاريخ صنعاء لابن جرير إلا انه لم يستوف النقل واكتفى بما وجده عند عماد الدين إدريس ثم تلاه #الخزرجي في العسجد المسبوك واستفاد من النقل الذي استوعبه تاريخ كنز الأخبار لعماد الدين إدريس ، ثم استفاض النقل عند سائر من أتى بعدهم من سائر المؤرخين ومن الغريب انك تجد المؤرخ يحيى بن #الحسين (القرن الحادي عشر) في كتابه #انباء_الزمن (المخطوط) بذكر تاريخ #صنعاء لابن جرير ضمن مراجعة ولكنها دعوى لا يؤيدها برهان بدليل انه ترك سنوات كاملة دون ذكر في حين أطنب في الحديث عنها صاحب تاريخ صنعاء.
وهنا تنبيه لا بد من الإشارة إليه وهو : ان نسخ كثيرة من تاريخ صنعاء للرازي الذي قام بنشره الدكتور حسين بن عبد الله #العمري نسبت خطأ إلى ابن جرير الطبري الصنعاني فوقع اللبس عند كثير من المؤرخين وتوهّموا انهم ينقلون عن ابن جرير مباشرة وقد أثبت التحقيق ان الموجود مما نسب إلى ابن جرير الصنعاني من تاريخ صنعاء ليس إلّا تأليف معاصره #الرازي.
ومن يدري ربما كان هناك شبه اتفاق بين المؤرخين ـ ابن جرير والرازي ـ وهو ان يضطلع أحدهما بالجانب التاريخي فقام به ابن جرير الصنعاني ويقوم الآخر بالجانب الحديثي وموضوع الفضائل فقام به الرازي ، ويؤيدنا في ذلك الزعم هو ان #الرازي كان قد شرع بتتبع بعض الأخبار المتعلقة بحوادث صنعاء التاريخية ثم تركها بعد علمه بقيام ابن جرير الصنعاني وكأنه دفع إليه ما كتبه فجاء بعضه موافقا لما جاء في الجزء الموجود من التاريخ بمكتبة الأمبروزيانا المشار إليه سابقا ـ وهذا ـ والله

#عمرة أو قالوا #حجة. ولم يزل أهل تلك الآفاق يزورونه في كل سنة حتى كثر ذلك ، فصار موسما من مواسم #الحج ، و #منسكا للعامة. وإذا كان لبعضهم على بعض حق قال أمهلني حتى ينقضي الحج ، وما يعنون إلا زيارة #الجند.
ثم #ذي_أشرف (١) ، وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان (٢) ، ثم مدينة #إب (٣) ، ثم #النقيل (٤) ، ثم #ذمار (٥) [ثم ما بين ذمار وصنعاء مسافة خمسة أيام ، في كل مرحلة منها بناء](٦) ثم جامع #صنعاء ، وهو عظيم ، ثم من صنعاء إلى #صعدة ، عشرة أيام [في كل مرحلة من ذلك جامع](٧). ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ، في كل مرحلة جامع ، ومصانع للماء. ثم عقبة #الطائف ، وهي مسيرة يوم للطالع من مكة ، ونصف يوم للهابط إلى مكة ، عمرها #حسين بن سلامة عمارة (٨) يمشي في عرضها ثلاثة أجمال بأحمالها.
هذه الطريق العليا.
وأما طريق #تهامة ، فهي تفترق أيضا طريقين ، فواحدة ساحلية على البحر ، وواحدة وهي الجادة السلطانية متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة. وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى #جامع عظيم (٩) ، فمن الساحلية والوسطى #المخنق ، وهي من عدن على ليلة ، وبها بئر طولها ثمانون (١٠) باعا ، وأنا وردتها مرارا ، وجامع
______
(١) في خ : أشرق.
(٢) مدة حكمه (٩٩ ـ ١٠١ ه‍.).
(٣) في خ : أن.
(٤) صفة : ١٨٩ وتعرف باسم نقيل سمارة (الصليحيون ٤٧).
(٥) ياقوت : ٢ / ٧٢١.
(٦) زيادة من خ.
(٧) زيادة من خ.
(٨) في خ : عمارة متقنة.
(٩) في خ : جامع وبئر.
(١٠) في خ : ثلاثون.
51

#شامخ_صنعاء
من التاريخ : حادثة مقتتل #الامام_الديلمي على يد قبائل حاشد وبكيل

ورد على اليمن أبو الفتح الناصر #الديلمي من بلاد فارس
وتحديداً محافظة جيلان (استان گیلان) ثم أنتقل إلى لبنان
وتحديداً إلى جنوب بيروت اليوم ثم أتته رسائل من #صعدة
من أحفاد يحيى الرسي واحفاد اخوه عبدالله الرسي
فدخل اليمن في القرن الخامس الهجري سنة 429 هجري من آل الرسي واتباعهم على انه #إمام سنة 437هـ

وفي عام 444 هـ قتتل على يد الأمير ابي السلطان #علي بن محمد #الصليحي الذي انطلق من #صنعاء وعمران بجيش من قبائل بكيل وحاشد وقطع رأس الامام الديلمي
بعد أن هر.ب من منطقة #عنس في #ذمار إلى منطقة #رداع التي قتتل فيها على يد السطان علي
وتم تعليق رأسه في بوابة مدينة #صنعاء القديمة لأيام ليكون عبرة ..
ولكن في عهد الدولة #القاسمية تم بناء ضريح فارغ بدون جثمان للإمام #الديلمي بمنطقة #عنس في محافظة #ذمار
الصورة

#علي_العماد

وجه من وجوه الحكمة اليمانية، تشع منه الحنكة والسياسة والفطنة، صاحب المواقف المشهورة والجسورة، إنه السيد العلامة الأديب الأريب. جمال الاسلام علي بن يحيى بن حسن #العماد، مولده بهجرة #الذاري سنة 1359ه‍ الموافق 1940م، نشاء في حجر والده من اسره علم وصلاح درس في قرية الصبار ب #إب على السيد العلامة علي #الكبسي، ثم هاجر إلى مسقط رأسه هجرة #الذاري، ودرس على السيد العلامة عبد الوهاب بن أحمد #الوشلي، ثم درس في المدرسة #الشمسية على القاضي العلامة صالح #الحودي، والقاضي العلامة يحيى #التعزي، والسيد العلامة إسماعيل #السوسوة، والسيد الأديب حمود بن محمد #الدولة،
ثم هاجر إلى #صنعاءالمحروسه ، وأقام في منزله من أحد منازل مسجد #الفليحي، ودرس على القاضي العلامة حسين بن محمد #المغربي، والقاضي العلامة محمد #الآنسي، والقاضي العلامة عبد الله #حُميد، والسيد العلامة عبد العزيز بن علي إبراهيم، والقاضي العلامة محمد بن إسماعيل #العمراني، والتحق بالمدرسة العلمية، ودرس على السيد العلامة علي #المطاع، والقاضي أحمد بن علي حمزة، والسيد العلامة عبد الله بن محمد #الظفري، وعلى القاضي العلامة عبد الله بن محمد #السرحي، وعلى السيد العلامة محمد بن محمد #المنصور، والقاضي العلامة أحمد بن عبد الواسع #الواسعي وغيرهم،
وله رسائل ومكاتبات مع شتى العلماء والأدباء، منها مع الأديب الكبير السيد أحمد بن محمد #الشامي،
وكان سياسيًّا محنكا، تعين عضوًا بمجلس شؤون القبائل، ثم عضوًا بمجلس الشورى قبل الوحدة، واشترك بعدها في تأسيس #حزب_الحق، وكانت له علاقات واسعة مع علماء #المذاهب الإسلامية، وكان مرجعًا في حلّ الخلافات بين عامة الناس من شبابه بعد وفاة والده، وقد عُرف بشجاعته في قول الحق، ودعمه للحركة العلمية، وعُرف أيضًا بكرمه وإحسانه ومحبته للخير، ودعم الفقراء والمساكين، ومواقفه مشهورة معروفة، ومن مواقفه التي لا تُنسى، أنه فتح بيته للسيد العلامة #بدر_الدين_الحوثي عندما فرضت عليه السلطة الإقامة قسريًّا ب #صنعاء بعد انتهاء الحرب الأولى على #صعدة،
وتوفي في 20 شعبان سنة 1440ه‍ الموافق 2019م،
رحمه الله رحمة الأبرار واسكنه فسيح جناته مصدر ترجمته من ولده الدكتور عصام ومن الاخ الفاضل محمد ابراهيم محمد محسن #الرقيحي

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج .

#تاريخ_صنعاء_الطبري

فعصوا فحرّق منهم بالنّار وأسلم منهم ناس.
ولما استخلف #أبان بن سعيد (١) يعلى بن منيّة (٢) على #صنعاء أقام عليها خلافة أبي بكر وعامة خلافة عمر ، فأشخصه عمر ، وذلك أن رجلا من أهل #حفاش (٣) أتى إلى يعلى فقال : ان رجلا قتل ابني فكتب يعلى إلى سعيد بن عبد الله #الكناني (٤) ، وكان عامله على حفاش و #ملحان (٥) أن يرفع (٦) إليه قاتل ابن ذلك الرجل ، فقدم به سعيد على يعلى فأقر بقتل ابن ذلك الرجل فأمر (٧) يعلى عدة من دينا (٨) أهل صنعاء فحضروا ودفع [١ ـ ب] إلى
______
ومن مدنهم في اليمن المهجم والكدراء والمراوعة وباجل واللحية (معجم البلدان : ٤٥٦).
(١) ابان بن سعيد بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي صحابي أسلم سنة ٧ قيل انه ولي بعض اليمن وبعثه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سنة ٩ عاملا على البحرين وأقام فيه إلى أن توفي رسول الله صلّى الله عليه وسلم فسافر ابان إلى المدينة ولقيه أبو بكر فلامه على قدومه فقال : آليت لا أكون عاملا لأحد بعد رسول الله. توفي سنة ١٣ ه‍ (انظر الإصابة ١ : ١٠ وتاريخ صنعاء : ٥٢٧ والاستيعاب ١ : ٦٣) وانظر قدومه إلى اليمن في تاريخ اليمن لمجهول لوحة ٦٠.
(٢) هو يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث التميمي الحنظلي ويعرف بيعلى ابن منبه وهي أمه أخت عتبة بن غزوان المازني أسلم يوم الفتح وشهد الطائف وحنينا وتبوك ثم ولّاه عمر الجند واستعمله عثمان على صنعاء وكان مع عائشة يوم الجمل ودعم الزبير بالمال ثم كان مع علي في صفين وقتل بها (انظر تاريخ البخاري ٨ : ٤١٤ وأسد الغابة ٥ : ١٢٨ والإصابة ٣ : ٦٨٨ وتاريخ صنعاء : ٦١٢).
(٣) حفاش : بضم الحاء جبل مشهور بالغرب من صنعاء بمسافة ١٤١ ك م جوار جبل (ملحان) وهي ناحية من نواحي المحويت ويرتفع جبل حفاش عن سطح البحر بنحو ٢٤٩٠ متر (معجم البلدان : ١٨٢).
(٤) في تاريخ صنعاء للرازي : ١٦٢ «سعيد بن عبد الله الكندي» وفي السلوك ١ : ١٣١ بن عاقل الأعرج.
(٥) ملحان : بكسر الميم وسكون اللام. ناحية من نواحي المحويت وهو جبل حصين يشرف على المهجم من تهامة ويصاقب جبل حفاش من ناحية الغرب (معجم البلدان : ٦٢٨).
(٦) تاريخ صنعاء : ١٦٣ «يدفع».
(٧) في تاريخ صنعاء (فدعا).
(٨) دينا : جمع ديّن وهو صاحب الدين المتمسك به. وفي تاريخ صنعاء للرازي بدل هذه

والد المقتول سيفا يقال له #البحتري (١) فقال : اقتله وهؤلاء شهود فضربه فجذعه بالسّيف وظنّ (٢) انه قتله فاحتمله أهله ليدفنوه فوجدوه يتنفس وبه رمق فداووه فبرىء وصحّ فوجده أبو المقتول بعد ذلك يرعى غنما لأبيه فأتى إلى يعلى فقال قاتل ابني حي فكتب يعلى إلى عامله فأشخصه إليه فإذا هو فجسّت. جراحته وفتشت فوجد فيها الديّة ، فقال له يعلى : إن شئت فادفع الدية إليه واقتله وإلّا فدعه ، فلحق الرّجل ب #عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستعدى (٣) على يعلى وذكر انه حال بينه وبين قاتل ابنه فغضب عمر بن الخطاب. فعزل يعلى وبعث #المغيرة بن شعبة (٤) على #صنعاء وأمره ان يرفع إليه يعلى فأشخصه المغيرة وأساء إليه.
فلما قدم يعلى على عمر أخبره الخبر فاستشار عمر عليا عليه السلام فقال : ان يعلى لقاض بالحق فردّه على عمله ورد المغيرة ، فأحسن #يعلى إلى #المغيرة فقال المغيرة : والله ليعلى كان خيرا مني حين عزل وحين ولي.
وكان مقام المغيرة بصنعاء واليا عليها سنتين (٥) ، ثم أقام يعلى بن منبّة
______
اللفظة «صلحاء».
(١) في الأصل بدون إعجام واثبتناه من تاريخ صنعاء : ١٦٣.
(٢) الرازي : ١٦٣ «حتى رأى انه قد قتله».
(٣) في الرازي : «وشكا من يعلى».
(٤) هو المغيرة بن شعبة. أبو عبد الله ويقال أبو عيسى من ثقيف. أسلم وشهد بيعة الرضوان واليمامة وفتوح الشام واليرموك والقادسية وولي لعمر العراق وكان معروفا بدهائه وبعد نظره وقد اعتزل الفتنة سنة ٥٠ ه‍ انظر تاريخ البخاري ٧ : ٣١٦ وتاريخ الطبري ٤ : ٤٠٧ والكامل لابن الأثير ٢ : ٥٤٠ وطبقات ابن سعد ٤ : ٢٨٤ وتاريخ صنعاء ٦٠٢ لمحققه الدكتور حسين بن عبد الله العمري).
(٥) انظر العسجد المسبوك للخزرجي : ١٨ وفيه «فغضب عمر وبعث المغيرة بن شعبة على صنعاء» وانظر أيضا غاية الأماني : ٨٣ وفيه «وبعث المغيرة ابن شعبة عاملا على صنعاء» ويطابق ما جاء عند المؤلف ما أورده الرازي في تاريخ صنعاء : ١٥٣ «واما المغيرة بن شعبة فأقام نازلا بصنعاء سنتين في خلافة عمر رضي الله عنه».

21