Equality_and_fertility_in_the_kibbutz.pdf
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#Historia #Demografía: «Igualdad y fertilidad en el kibutz»
«La búsqueda de la igualdad del kibutz hace que el consumo de un miembro sea independiente de su contribución a la producción, y el kibutz mismo es responsable de casi todos los gastos de crianza de los hijos.
Esta desviación fundamental de la organización estándar de la vida económica, por supuesto, afecta la fertilidad.
Encontramos que el salario esperado de los padres (determinado por las características individuales de los padres) tiene un efecto positivo menor sobre la fertilidad en la ciudad que en el kibbutz, y que la educación de los padres tiene un efecto negativo sobre la fertilidad en la ciudad y un efecto negativo menor efecto o ningún efecto en el kibbutz»
«La búsqueda de la igualdad del kibutz hace que el consumo de un miembro sea independiente de su contribución a la producción, y el kibutz mismo es responsable de casi todos los gastos de crianza de los hijos.
Esta desviación fundamental de la organización estándar de la vida económica, por supuesto, afecta la fertilidad.
Encontramos que el salario esperado de los padres (determinado por las características individuales de los padres) tiene un efecto positivo menor sobre la fertilidad en la ciudad que en el kibbutz, y que la educación de los padres tiene un efecto negativo sobre la fertilidad en la ciudad y un efecto negativo menor efecto o ningún efecto en el kibbutz»
Cooking_Up_a_New_Everyday_Communal_Kitch.pdf
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#Historia. #Alemania. La acumulación de comunal en los #hutteritas en el siglo XVI
«Todo el dinero ganado se consideraba parte del capital de trabajo (Betriebskapital) y no riqueza, y su gestión se confiaba al obispo (Vorsteher), al gerente (Diener der Notdurft) y, en ocasiones, a los compradores (Einkäufer).»
«La educación de la creciente generación del Bruderhof tendía a hacer que estos jóvenes encajaran en este patrón aceptado: la laboriosidad, el cuidado, la máxima honestidad, la frugalidad, la solidez del trabajo y la confiabilidad fueron las principales virtudes enfatizadas en sus actividades económicas, así como el desinterés y la preocupación. donde sea requerido. El lujo estaba fuera de discusión, simplemente no se valoraba, por lo tanto, ya no se deseaba. Todos los oficios estaban estrictamente regulados, y estas regulaciones, no muy diferentes a las regulaciones de los gremios medievales, se leían una y otra vez ante los grupos reunidos (ver Folk Arts , también Gemeindeordnungen ).
Las actividades económicas de los Hermanos pueden dividirse mejor en dos áreas distintas: (1) aquellas dentro de los Bruderhofs, incluidas actividades tales como los hornos de cerámica y las casas de baños, y (2) las realizadas fuera, en las propiedades de los señores señoriales o incluso en algunas ciudades (donde ocasionalmente se encontró que los Hermanos-cirujanos estaban activos).
(1) En el Bruderhof podemos distinguir de nuevo entre las actividades agrícolas propiamente dichas, el cuidado de la comida, la vivienda y el vestido (a este respecto, los hutteritas de hoy continúan estas prácticas como en la antigüedad: véase el estudio de Bertha Clark), y las diferentes artesanías lo que trajo algo de efectivo necesario para la ampliación de la granja y el pago de impuestos. En lo que respecta a las granjas, nos encontramos aquí nuevamente con la racionalidad de una empresa a gran escala. Nada fue en vano; todo fue cuidadosamente utilizado. Por ejemplo, las pieles llegaban del matadero a la curtiduría, y de allí a los guarnicioneros, zapateros, bolseros, etc. La lana se enviaba a las mujeres que la hilaban y luego a los tejedores o confeccionistas y de allí a los sastres Dado que la cocina se hacía para todo el Bruderhof (de 150 a 200 adultos más todos los niños), era posible y se practicaba la máxima economía. Diener der Notdurft, sin haber aprendido nunca las técnicas modernas de organización de tiendas, pronto desarrolló una admirable tradición de eficiencia, a nivel de granja, apoyada también por la Weinzierl, el capataz o empleado de trabajo que supervisaba todo el trabajo agrícola.
En cuanto a los oficios, es realmente sorprendente cómo estos Hermanos desarrollaron habilidades que de otro modo serían casi desconocidas en estos primeros siglos de los tiempos modernos. Además, su alfarería (ahora llamada loza Habaner: ver Cerámica ) revela un gusto por la forma y la estética atractiva que los hizo destacar en este oficio y verdaderos competidores de la loza o mayólica italiana (más tarde también holandesa). En general, esta embarcación en particular se desarrolló principalmente para la venta en efectivo y no tanto para las necesidades de Bruderhof. La investigación de F. Hruby muestra cuánto los nobles apreciaban estos productos. Otro producto comercial de alta calidad fueron los cuchillos y cubiertos del mejor acero, de nuevo un tanto únicos en el siglo XVI. »
https://gameo.org/index.php?title=Economic_History_of_the_Hutterian_Brethren
«Todo el dinero ganado se consideraba parte del capital de trabajo (Betriebskapital) y no riqueza, y su gestión se confiaba al obispo (Vorsteher), al gerente (Diener der Notdurft) y, en ocasiones, a los compradores (Einkäufer).»
«La educación de la creciente generación del Bruderhof tendía a hacer que estos jóvenes encajaran en este patrón aceptado: la laboriosidad, el cuidado, la máxima honestidad, la frugalidad, la solidez del trabajo y la confiabilidad fueron las principales virtudes enfatizadas en sus actividades económicas, así como el desinterés y la preocupación. donde sea requerido. El lujo estaba fuera de discusión, simplemente no se valoraba, por lo tanto, ya no se deseaba. Todos los oficios estaban estrictamente regulados, y estas regulaciones, no muy diferentes a las regulaciones de los gremios medievales, se leían una y otra vez ante los grupos reunidos (ver Folk Arts , también Gemeindeordnungen ).
Las actividades económicas de los Hermanos pueden dividirse mejor en dos áreas distintas: (1) aquellas dentro de los Bruderhofs, incluidas actividades tales como los hornos de cerámica y las casas de baños, y (2) las realizadas fuera, en las propiedades de los señores señoriales o incluso en algunas ciudades (donde ocasionalmente se encontró que los Hermanos-cirujanos estaban activos).
(1) En el Bruderhof podemos distinguir de nuevo entre las actividades agrícolas propiamente dichas, el cuidado de la comida, la vivienda y el vestido (a este respecto, los hutteritas de hoy continúan estas prácticas como en la antigüedad: véase el estudio de Bertha Clark), y las diferentes artesanías lo que trajo algo de efectivo necesario para la ampliación de la granja y el pago de impuestos. En lo que respecta a las granjas, nos encontramos aquí nuevamente con la racionalidad de una empresa a gran escala. Nada fue en vano; todo fue cuidadosamente utilizado. Por ejemplo, las pieles llegaban del matadero a la curtiduría, y de allí a los guarnicioneros, zapateros, bolseros, etc. La lana se enviaba a las mujeres que la hilaban y luego a los tejedores o confeccionistas y de allí a los sastres Dado que la cocina se hacía para todo el Bruderhof (de 150 a 200 adultos más todos los niños), era posible y se practicaba la máxima economía. Diener der Notdurft, sin haber aprendido nunca las técnicas modernas de organización de tiendas, pronto desarrolló una admirable tradición de eficiencia, a nivel de granja, apoyada también por la Weinzierl, el capataz o empleado de trabajo que supervisaba todo el trabajo agrícola.
En cuanto a los oficios, es realmente sorprendente cómo estos Hermanos desarrollaron habilidades que de otro modo serían casi desconocidas en estos primeros siglos de los tiempos modernos. Además, su alfarería (ahora llamada loza Habaner: ver Cerámica ) revela un gusto por la forma y la estética atractiva que los hizo destacar en este oficio y verdaderos competidores de la loza o mayólica italiana (más tarde también holandesa). En general, esta embarcación en particular se desarrolló principalmente para la venta en efectivo y no tanto para las necesidades de Bruderhof. La investigación de F. Hruby muestra cuánto los nobles apreciaban estos productos. Otro producto comercial de alta calidad fueron los cuchillos y cubiertos del mejor acero, de nuevo un tanto únicos en el siglo XVI. »
https://gameo.org/index.php?title=Economic_History_of_the_Hutterian_Brethren
allons en icarie.pdf
3 MB
#Historia. #Icarianos. Imágenes de las colonias y el movimiento icariano
#Símbolos de la #historia de las colectividades.
Antecedentes Epicúreos: el cerdo, los espárragos (siglo I)
Icarianos: la bandera del arcoiris con el lema «Fraternidad» (1847)
Coops de la II Internacional: el apretón de manos (1913)
Colectividades urbanas de la Revolución Rusa: La Antorcha (1919)
Kibbutz: Torre de agua, abundancia sabática
Antecedentes Epicúreos: el cerdo, los espárragos (siglo I)
Icarianos: la bandera del arcoiris con el lema «Fraternidad» (1847)
Coops de la II Internacional: el apretón de manos (1913)
Colectividades urbanas de la Revolución Rusa: La Antorcha (1919)
Kibbutz: Torre de agua, abundancia sabática
#Historia. Mañana es 9 de mayo, el día de Icaria. En la imagen, representación de un mitin dentro de un «pinic icariano» en la película «El joven Marx» (2017)
La comunidad de «El Manantial» en Burguillos del Cerro (1976-1998)
#Historia. #España.
Los comuneros normalmente aborrecemos de «las comunas» de los años 70. Pocas cosas han confundido y hecho más daño a las colectividades en el siglo XX. Sólo el nacionalismo se compara en su capacidad destructiva. Otra lápida a cargar a cuenta del movimiento estudiantil del 68 y sus epígonos.
Pero a pesar de todo, hay historias que merece la pena rescatar. el caso de Antonio Saiz y sus compañeros de El Manantial es uno de ellos. Antonio era un vigués, fresador en los astilleros y, según nos cuentan en Valverde y Burguillos, un verdadero manitas.
Tras dejar el astillero y juntar un grupo de comuneros, había sufrido dos años de prisión durante el último franquismo por ocupar un pueblo abandonado del Alto Tajo e intentar recuperarlo con sus compañeros. Los locales dejaron flotar su imaginación y les acusaron hasta de ritos satánicos. La condena fue por «dañar el patrimonio histórico» y tuvo como corolario un exilio forzoso de las provincias de Guadalajara y Madrid.
Después de un periodo de reflote trabajando en buques mercantes y petroleros Antonio y su compañera, reubicados en Badajoz, compraron una tierrita de dos hectáreas en Burguillos del Cerro, comarca de Zafra-Bodión, y lo intentaron de nuevo.
Los principios fueron tremendamente duros. La historia quedó registrada en una entrevista en El País en 1978. Leedla y no hagáis demasiado caso de los comentarios fuera de lugar de la periodista.
Después de aquella entrevista los comuneros acabaron de construir una preciosa casa independiente energéticamente y con agua corriente tomada de su propio manantial. Allí tuvieron a sus hijos, que estudiaron en la escuela pública de Valverde y prosperaron durante dos décadas vendiendo la producción de su huerto y haciendo trabajos esporádicos en la comarca.
A finales de los noventa, una serie de disgustos -uno de los chicos nacidos en la comunidad murió en un accidente de tráfico- acabaron generando en los comuneros un deseo de refundación e invención que les lleva a vender la casa a una familia llegada de Madrid que la acaba explotando a partir de 2014 como casa rural.
Los comuneros marcharon entonces a Argentina donde, de momento, perdimos su rastro. Seguiremos buscando y compartiendo.
#Historia. #España.
Los comuneros normalmente aborrecemos de «las comunas» de los años 70. Pocas cosas han confundido y hecho más daño a las colectividades en el siglo XX. Sólo el nacionalismo se compara en su capacidad destructiva. Otra lápida a cargar a cuenta del movimiento estudiantil del 68 y sus epígonos.
Pero a pesar de todo, hay historias que merece la pena rescatar. el caso de Antonio Saiz y sus compañeros de El Manantial es uno de ellos. Antonio era un vigués, fresador en los astilleros y, según nos cuentan en Valverde y Burguillos, un verdadero manitas.
Tras dejar el astillero y juntar un grupo de comuneros, había sufrido dos años de prisión durante el último franquismo por ocupar un pueblo abandonado del Alto Tajo e intentar recuperarlo con sus compañeros. Los locales dejaron flotar su imaginación y les acusaron hasta de ritos satánicos. La condena fue por «dañar el patrimonio histórico» y tuvo como corolario un exilio forzoso de las provincias de Guadalajara y Madrid.
Después de un periodo de reflote trabajando en buques mercantes y petroleros Antonio y su compañera, reubicados en Badajoz, compraron una tierrita de dos hectáreas en Burguillos del Cerro, comarca de Zafra-Bodión, y lo intentaron de nuevo.
Los principios fueron tremendamente duros. La historia quedó registrada en una entrevista en El País en 1978. Leedla y no hagáis demasiado caso de los comentarios fuera de lugar de la periodista.
Después de aquella entrevista los comuneros acabaron de construir una preciosa casa independiente energéticamente y con agua corriente tomada de su propio manantial. Allí tuvieron a sus hijos, que estudiaron en la escuela pública de Valverde y prosperaron durante dos décadas vendiendo la producción de su huerto y haciendo trabajos esporádicos en la comarca.
A finales de los noventa, una serie de disgustos -uno de los chicos nacidos en la comunidad murió en un accidente de tráfico- acabaron generando en los comuneros un deseo de refundación e invención que les lleva a vender la casa a una familia llegada de Madrid que la acaba explotando a partir de 2014 como casa rural.
Los comuneros marcharon entonces a Argentina donde, de momento, perdimos su rastro. Seguiremos buscando y compartiendo.
#Historia. Descubrimientos en los Cárpatos apuntan a una extensión mayor de la pensada de culturas como la Cucuteni en la edad de Hierro. Sociedades basadas en el comunal, creadoras de las primeras ciudades europeas y sin división de clases.
https://www.labrujulaverde.com/2023/11/identifican-cientos-de-megafortalezas-ocultas-de-la-edad-del-bronce-en-los-carpatos-usando-imagenes-de-satelite
En un artículo anterior de Iskra
https://iskra.blog/edad-de-oro
https://www.labrujulaverde.com/2023/11/identifican-cientos-de-megafortalezas-ocultas-de-la-edad-del-bronce-en-los-carpatos-usando-imagenes-de-satelite
En un artículo anterior de Iskra
https://iskra.blog/edad-de-oro
La Brújula Verde
Identifican cientos de megafortalezas ocultas de la Edad del Bronce en los Cárpatos usando imágenes de satélite
Arqueólogos del University College de Dublín, en colaboración con colegas de Serbia y Eslovenia, han descubierto una red desconocida hasta ahora de enormes yacimientos en el corazón de Europa que podría explicar la aparición de las megafortalezas de la Edad…
#Arqueología #Historia. La miopía ante el origen comunal de la civilización humana
A parte de la mezcla de nacionalismo y tenue sentido crítico del artículo original al que critican, lo gracioso es que cuando imaginan «civilización avanzada» todos esperan encontrar señales de una sociedad de clases con pirámides cuando en realidad el pasado fue mucho más interesante...
Pero no, pretenden que el presente se extienda infinitamente hacia atrás...
https://www.nature.com/articles/d41586-023-03546-w
A parte de la mezcla de nacionalismo y tenue sentido crítico del artículo original al que critican, lo gracioso es que cuando imaginan «civilización avanzada» todos esperan encontrar señales de una sociedad de clases con pirámides cuando en realidad el pasado fue mucho más interesante...
Pero no, pretenden que el presente se extienda infinitamente hacia atrás...
https://www.nature.com/articles/d41586-023-03546-w
Nature
A 27,000-year-old pyramid? Controversy hits an extraordinary archaeological claim
Nature - The massive buried structures at Gunung Padang in Indonesia would be much older than Egypt’s great pyramids — if they’re even human constructions at all.
#Historia. Las primeras ciudades estaban basadas en #comunales no sólo ganaderos, sino agrarios: #agricultura más desarrollada de lo que se le atribuía, pastos cerrados comunitarios y sistemas de recogida y uso como abono del estiercol... hasta conseguir una producción integral comunalizada,
«El abastecimiento de alimentos de estos megaemplazamientos ha planteado hasta ahora muchas dudas a los investigadores, ya que se creía que el abastecimiento de muchos pequeños asentamientos neolíticos se caracterizaba por una agricultura de subsistencia.
El estudio publicado por científicos de la Universidad de Kiel en la revista científica PNAS aporta ahora respuestas. El aprovisionamiento de los habitantes de los megaemplazamientos se basaba en una gestión extremadamente sofisticada de los alimentos y los pastos, afirma el Dr. Frank Schlütz, paleoecólogo de Kiel.»
«El apogeo de la cultura Trypillia con sus gigantescos asentamientos, en comparación con todas las demás sociedades de la época, que se consideran las primeras ciudades de Europa, duró unos 500 años. Sólo se derrumbó cuando la población quedó aislada de las estructuras de comunicación y se centralizaron los procesos de toma de decisiones.
Debido al tamaño de los asentamientos, la vida cotidiana en ellos era comparable a la de otras ciudades agrícolas, por lo que sus habitantes eran en su mayoría agricultores. Pero, ¿cómo podían grupos tan grandes de personas asegurar su suministro de alimentos con la tecnología neolítica?»
«Llegamos a la conclusión de que una gran parte del ganado vacuno y ovino se criaba en pastos cercados. Además, el estiércol de los animales allí producido era utilizado por la gente para abonar intensivamente sobre todo los guisantes, explica Frank Schlütz.»
https://www.labrujulaverde.com/2023/12/hace-6000-anos-las-ciudades-mas-antiguas-de-europa-aseguraban-su-alimentacion-con-cereales-y-guisantes-sin-necesidad-de-carne
«El abastecimiento de alimentos de estos megaemplazamientos ha planteado hasta ahora muchas dudas a los investigadores, ya que se creía que el abastecimiento de muchos pequeños asentamientos neolíticos se caracterizaba por una agricultura de subsistencia.
El estudio publicado por científicos de la Universidad de Kiel en la revista científica PNAS aporta ahora respuestas. El aprovisionamiento de los habitantes de los megaemplazamientos se basaba en una gestión extremadamente sofisticada de los alimentos y los pastos, afirma el Dr. Frank Schlütz, paleoecólogo de Kiel.»
«El apogeo de la cultura Trypillia con sus gigantescos asentamientos, en comparación con todas las demás sociedades de la época, que se consideran las primeras ciudades de Europa, duró unos 500 años. Sólo se derrumbó cuando la población quedó aislada de las estructuras de comunicación y se centralizaron los procesos de toma de decisiones.
Debido al tamaño de los asentamientos, la vida cotidiana en ellos era comparable a la de otras ciudades agrícolas, por lo que sus habitantes eran en su mayoría agricultores. Pero, ¿cómo podían grupos tan grandes de personas asegurar su suministro de alimentos con la tecnología neolítica?»
«Llegamos a la conclusión de que una gran parte del ganado vacuno y ovino se criaba en pastos cercados. Además, el estiércol de los animales allí producido era utilizado por la gente para abonar intensivamente sobre todo los guisantes, explica Frank Schlütz.»
https://www.labrujulaverde.com/2023/12/hace-6000-anos-las-ciudades-mas-antiguas-de-europa-aseguraban-su-alimentacion-con-cereales-y-guisantes-sin-necesidad-de-carne
La Brújula Verde
Hace 6000 años las ciudades más antiguas de Europa aseguraban su alimentación con cereales y guisantes, sin necesidad de carne
En la estepa boscosa al noroeste del Mar Negro -hoy territorio de la República de Moldavia y Ucrania- surgieron hace unos 6.000 años los megasitios de la cultura Trypillia, con superficies de hasta 320 hectáreas. Con unos 15.000 habitantes, eran los mayores…
#Historia. Paper sobre Trypillia y los #comunales en el PNAS citado en el artículo anterior.
"Tras 500 años de colonización de la zona forestal-esteparia al noroeste del Mar Negro, en los territorios de lo que hoy es Moldavia y Ucrania, las sociedades Trypillia fundaron grandes asentamientos agregados a partir de ca. 4150 a.C. y mega-asentamientos (>100 ha) a partir de ca. 3950 a.C.. Estos últimos, que cubrían hasta 320 ha y albergaban hasta 15.000 habitantes, eran los asentamientos más grandes del mundo hasta la fecha. Unas 480 mediciones de δ13C y δ15N en huesos de humanos, animales y cultivos carbonizados permiten detectar patrones espacio-temporales y calcular redes alimentarias agrícolas bayesianas completas para las sociedades Trypillia. Los datos isotópicos proceden de asentamientos de toda la zona de Trypillia, entre los ríos Prut y Dniéper. Los conjuntos de datos cubren el desarrollo de las sociedades Trypillia desde la fase temprana (4800-4200/4100 a.C.), pasando por la aglomeración de mega-sitios (4200/4100-3650 a.C.), hasta la fase de dispersión (3650-3000 a.C.). Los altos valores de δ15N proceden principalmente de los megasitios. Nuestros análisis muestran que el sustento de los mega-sitios Trypillia dependía de las legumbres cultivadas en suelos fuertemente abonados y del ganado que se mantenía cercado en pastos intensivos para recoger fácilmente el estiércol para el cultivo de legumbres. Los modelos de red alimentaria indican una baja proporción de carne en la dieta humana (aproximadamente el 10%). La dieta, basada en gran parte en cereales y hasta un 46% de legumbres, era equilibrada en calorías y aminoácidos indispensables. El florecimiento de las primeras megapoblaciones europeas dependía de una megaeconomía avanzada e integral que incluía una sofisticada gestión del estiércol. Por tanto, su desaparición no estuvo condicionada económica, sino socialmente."
https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.2312962120
"Tras 500 años de colonización de la zona forestal-esteparia al noroeste del Mar Negro, en los territorios de lo que hoy es Moldavia y Ucrania, las sociedades Trypillia fundaron grandes asentamientos agregados a partir de ca. 4150 a.C. y mega-asentamientos (>100 ha) a partir de ca. 3950 a.C.. Estos últimos, que cubrían hasta 320 ha y albergaban hasta 15.000 habitantes, eran los asentamientos más grandes del mundo hasta la fecha. Unas 480 mediciones de δ13C y δ15N en huesos de humanos, animales y cultivos carbonizados permiten detectar patrones espacio-temporales y calcular redes alimentarias agrícolas bayesianas completas para las sociedades Trypillia. Los datos isotópicos proceden de asentamientos de toda la zona de Trypillia, entre los ríos Prut y Dniéper. Los conjuntos de datos cubren el desarrollo de las sociedades Trypillia desde la fase temprana (4800-4200/4100 a.C.), pasando por la aglomeración de mega-sitios (4200/4100-3650 a.C.), hasta la fase de dispersión (3650-3000 a.C.). Los altos valores de δ15N proceden principalmente de los megasitios. Nuestros análisis muestran que el sustento de los mega-sitios Trypillia dependía de las legumbres cultivadas en suelos fuertemente abonados y del ganado que se mantenía cercado en pastos intensivos para recoger fácilmente el estiércol para el cultivo de legumbres. Los modelos de red alimentaria indican una baja proporción de carne en la dieta humana (aproximadamente el 10%). La dieta, basada en gran parte en cereales y hasta un 46% de legumbres, era equilibrada en calorías y aminoácidos indispensables. El florecimiento de las primeras megapoblaciones europeas dependía de una megaeconomía avanzada e integral que incluía una sofisticada gestión del estiércol. Por tanto, su desaparición no estuvo condicionada económica, sino socialmente."
https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.2312962120
PNAS
Isotopes prove advanced, integral crop production, and stockbreeding strategies nourished Trypillia mega-populations
After 500 y of colonizing the forest-steppe area northwest of the Black Sea, on the territories of what is today Moldova and Ukraine, Trypillia soc...
#Historia. Sociedades urbanas basadas en #comunales y el desarrollo de #tecnologías que tardarían muchos siglos en extenderse
«Un sistema de antiguas tuberías de agua de cerámica, el más antiguo jamás desenterrado en China, demuestra que los pueblos neolíticos eran capaces de realizar complejas hazañas de ingeniería sin necesidad de una autoridad estatal centralizada, según revela un nuevo estudio realizado por investigadores de la UCL (University College London).
En un estudio publicado en Nature Water, el equipo arqueológico describe una red de tuberías de agua y zanjas de drenaje de cerámica en el yacimiento amurallado chino de Pingliangtai que data de hace 4.000 años, en una época conocida como el periodo Longshan. La red muestra la cooperación entre la comunidad para construir y mantener el sistema de drenaje, aunque no hay indicios de un poder o autoridad centralizados.
El Dr. Yijie Zhuang (Instituto de Arqueología de la UCL), autor principal y correspondiente del artículo, declaró: El descubrimiento de esta red de tuberías de agua de cerámica es extraordinario porque los habitantes de Pingliangtai fueron capaces de construir y mantener este avanzado sistema de gestión del agua con herramientas de la Edad de Piedra y sin la organización de una estructura central de poder. Este sistema habría requerido un importante nivel de planificación y coordinación en toda la comunidad, y todo se hizo comunitariamente.
Lo que sorprende a los investigadores es que el asentamiento de Pingliangtai muestra pocos indicios de jerarquía social. Sus casas eran uniformemente pequeñas y no muestran signos de estratificación social o desigualdad significativa entre la población. Las excavaciones en el cementerio de la ciudad tampoco hallaron indicios de jerarquía social en los enterramientos, una diferencia notable con respecto a las excavaciones en otras ciudades cercanas de la misma época.»
https://www.labrujulaverde.com/2023/08/antiguas-tuberias-de-agua-chinas-demuestran-que-los-pueblos-neoliticos-realizaban-proezas-de-ingenieria-sin-una-autoridad-estatal
«Un sistema de antiguas tuberías de agua de cerámica, el más antiguo jamás desenterrado en China, demuestra que los pueblos neolíticos eran capaces de realizar complejas hazañas de ingeniería sin necesidad de una autoridad estatal centralizada, según revela un nuevo estudio realizado por investigadores de la UCL (University College London).
En un estudio publicado en Nature Water, el equipo arqueológico describe una red de tuberías de agua y zanjas de drenaje de cerámica en el yacimiento amurallado chino de Pingliangtai que data de hace 4.000 años, en una época conocida como el periodo Longshan. La red muestra la cooperación entre la comunidad para construir y mantener el sistema de drenaje, aunque no hay indicios de un poder o autoridad centralizados.
El Dr. Yijie Zhuang (Instituto de Arqueología de la UCL), autor principal y correspondiente del artículo, declaró: El descubrimiento de esta red de tuberías de agua de cerámica es extraordinario porque los habitantes de Pingliangtai fueron capaces de construir y mantener este avanzado sistema de gestión del agua con herramientas de la Edad de Piedra y sin la organización de una estructura central de poder. Este sistema habría requerido un importante nivel de planificación y coordinación en toda la comunidad, y todo se hizo comunitariamente.
Lo que sorprende a los investigadores es que el asentamiento de Pingliangtai muestra pocos indicios de jerarquía social. Sus casas eran uniformemente pequeñas y no muestran signos de estratificación social o desigualdad significativa entre la población. Las excavaciones en el cementerio de la ciudad tampoco hallaron indicios de jerarquía social en los enterramientos, una diferencia notable con respecto a las excavaciones en otras ciudades cercanas de la misma época.»
https://www.labrujulaverde.com/2023/08/antiguas-tuberias-de-agua-chinas-demuestran-que-los-pueblos-neoliticos-realizaban-proezas-de-ingenieria-sin-una-autoridad-estatal
La Brújula Verde
Antiguas tuberías de agua chinas demuestran que los pueblos neolíticos realizaban proezas de ingeniería sin una autoridad estatal
Un sistema de antiguas tuberías de agua de cerámica, el más antiguo jamás desenterrado en China, demuestra que los pueblos neolíticos eran capaces de realizar complejas hazañas de ingeniería sin necesidad de una autoridad estatal centralizada, según revela…
#Historia. #Comunales
«Siempre parecen haber existido sociedades más igualitarias, que limitaban el acaparamiento de poder en manos de unos pocos y concebían la toma de decisiones de forma conjunta y consensuada, pero a diferencia de otras que se afanaban en promover la ostentación de sus élites, estas fórmulas alternativas son menos visibles en el registro material».
https://www.larazon.es/cultura/raices-desigualdad-social_2023122465870284f03b8e00014a7e27.html
«Siempre parecen haber existido sociedades más igualitarias, que limitaban el acaparamiento de poder en manos de unos pocos y concebían la toma de decisiones de forma conjunta y consensuada, pero a diferencia de otras que se afanaban en promover la ostentación de sus élites, estas fórmulas alternativas son menos visibles en el registro material».
https://www.larazon.es/cultura/raices-desigualdad-social_2023122465870284f03b8e00014a7e27.html
La Razón
Las raíces de la desigualdad social
Desde hace milenios, el surgimiento de los Estados en Mesopotamia o Egipto vino ya acompañado de jerarquías y desigualdades que colocaban a algunas personas pertenecientes a sectores privilegiados muy por encima de otras, cuyas realidades a menudo se manifestaban…
#Historia. Ciudades #comunales en el Amazonas de #Ecuador entre el 500 AEC y el 300 EC.
https://www.science.org/doi/10.1126/science.adi6317
https://www.science.org/doi/10.1126/science.adi6317
Science
Two thousand years of garden urbanism in the Upper Amazon
An agrarian-based, low-density urbanism associated with a 2500-year-old culture in Amazonia has been identified.
#Historia. Cómo la Peste Negra (y con ella la consiguiente pérdida de poder por la aristocracia y la Iglesia en las ciudades) y el protestantismo después, cambiaron la figura del mendigo y la persona con discapacidad, de parte de la estructura social con una función salvífica a excluido moralmente despreciable.
https://www.spiegel.de/geschichte/geschichte-der-schwindenden-solidaritaet-wie-es-zur-kriminalisierung-der-armut-kam-a-b09d9bed-f9e4-4fe6-b5e5-c3d38973c32d
https://www.spiegel.de/geschichte/geschichte-der-schwindenden-solidaritaet-wie-es-zur-kriminalisierung-der-armut-kam-a-b09d9bed-f9e4-4fe6-b5e5-c3d38973c32d
Spiegel
(S+) Soziale Kälte: Warum Arme als kriminell galten – und wie das bis heute nachwirkt
Kaum eine gesellschaftliche Gruppe erfuhr zu Beginn der Neuzeit eine so krasse soziale Abwertung wie die Armen. Am Ende galt jeder als verdächtig, der nach Almosen fragte. Spuren davon halten sich bis heute.
#Historia. Cuando la existencia de #comunales y una sociedad organizada en torno a ellos se presenta como «enigmática» es porque los prejuicios hobbesianos antihistóricos no dejan ya entender ni siquiera el presente (y esterilizan el futuro)
«Los exploradores dieron cuenta de decenas de asentamientos muy dispersos, separados entre sí por 200 y hasta 500 metros. Su organización sociopolítica estaba igual de atomizada. Cada asentamiento estaba encabezado por un núcleo familiar, que compartía tierras con sus demás parientes y que vivían en edificios monumentales con techos abovedados.
Para comprender mejor esto último, Eva Lemonnier, 49 años, investigadora del Centro de Estudios de Mesoamérica y Centroamérica (Cemca) de la Embajada francesa, emprendió en 2019 un nuevo proyecto titulado Campesinos y reyes. Formas alternas de Gobierno y de uso del suelo en Río Bec. El plan es visitar el sitio durante un mes cada año hasta 2026 para hacer nuevas exploraciones y resolver más dudas. “Este sitio es muy particular. Era una sociedad diferente, que se organizaba por barrios. Y en cada barrio había una casa grande monumental o dos, y luego casas más pequeñas, pero lo único es que todas tenían amplias parcelas agrícolas alrededor”, explica.
En sus textos académicos, estos investigadores resaltaron la atipicidad de Río Bec por no tener un centro político religioso, como sí lo tienen los demás sitios arqueológicos del país, donde suelen verse pirámides que son el corazón del asentamiento y luego el resto de casas sometidas al poder dominante. Les sorprendió también que Río Bec fuera el único sin conquistar por otros reinados, como el de los Kaan, que estaban en pleno apogeo y dominaban Calakmul y sus alrededores en esos tiempos.»
https://elpais.com/mexico/2024-04-20/el-enigmatico-ecoreino-de-rio-bec-una-cultura-maya-sustentable-sin-reyes-ni-jerarquias.html
«Los exploradores dieron cuenta de decenas de asentamientos muy dispersos, separados entre sí por 200 y hasta 500 metros. Su organización sociopolítica estaba igual de atomizada. Cada asentamiento estaba encabezado por un núcleo familiar, que compartía tierras con sus demás parientes y que vivían en edificios monumentales con techos abovedados.
Para comprender mejor esto último, Eva Lemonnier, 49 años, investigadora del Centro de Estudios de Mesoamérica y Centroamérica (Cemca) de la Embajada francesa, emprendió en 2019 un nuevo proyecto titulado Campesinos y reyes. Formas alternas de Gobierno y de uso del suelo en Río Bec. El plan es visitar el sitio durante un mes cada año hasta 2026 para hacer nuevas exploraciones y resolver más dudas. “Este sitio es muy particular. Era una sociedad diferente, que se organizaba por barrios. Y en cada barrio había una casa grande monumental o dos, y luego casas más pequeñas, pero lo único es que todas tenían amplias parcelas agrícolas alrededor”, explica.
En sus textos académicos, estos investigadores resaltaron la atipicidad de Río Bec por no tener un centro político religioso, como sí lo tienen los demás sitios arqueológicos del país, donde suelen verse pirámides que son el corazón del asentamiento y luego el resto de casas sometidas al poder dominante. Les sorprendió también que Río Bec fuera el único sin conquistar por otros reinados, como el de los Kaan, que estaban en pleno apogeo y dominaban Calakmul y sus alrededores en esos tiempos.»
https://elpais.com/mexico/2024-04-20/el-enigmatico-ecoreino-de-rio-bec-una-cultura-maya-sustentable-sin-reyes-ni-jerarquias.html
El País América
El enigmático ‘ecoreino’ de Río Bec: una cultura maya sustentable, sin reyes ni jerarquías
Las excavaciones revelan que un perdido asentamiento en la selva mexicana de Campeche desarrolló una sociedad basada en la soberanía alimentaria que desapareció misteriosamente en torno al primer milenio de nuestra era
#Historia. Las heridas del fin de los #comunales, bien adentrado el Neolítico, se guardan en nuestro genoma.
El legado genético de la especie carga con la cicatriz del paso a la sociedad de clases y el paso a linajes estrictamente patrilineales con acumulación de bienes muebles
La división en clases es desestabilizadora e impone la fragilidad de los linajes patrilineales más bajos en la sociedad... Lo que hace cuellos de botella...
«Diversos estudios han constatado un pronunciado descenso del tamaño efectivo de las poblaciones masculinas en todo el mundo hace unos 3.000-5.000 años. Este cuello de botella no se observó en el tamaño efectivo de la población femenina, que siguió aumentando con el tiempo. Hasta ahora, este notable patrón genético se interpretaba como el resultado de una antigua estructuración de las poblaciones humanas en grupos patrilineales (que reunían a varones estrechamente emparentados) que competían violentamente entre sí. En este escenario, la violencia es responsable de las repetidas extinciones de los grupos patrilineales, lo que conduce a una reducción significativa del tamaño efectivo de la población masculina.
El marco temporal estimado de este cuello de botella varía según las regiones del mundo, yendo desde 8300 ap en Oriente Próximo hasta 1400 ap en Siberia, y se estimó en 5000 ap en Europa.
«Se han propuesto dos hipótesis principales para explicar la relación entre las estrategias de subsistencia y los sistemas de parentesco. Según los funcionalistas estructurales, la patrilocalidad y la patrilinealidad surgen cuando se pueden acumular recursos. En efecto, con bienes muebles, los hombres prósperos pueden ofrecer un precio por la novia a los padres de las jóvenes casaderas, en lugar de mudarse con su familia política para el servicio de la novia. De este modo, las hijas se separan de sus padres, mientras que los hombres permanecen en su lugar de nacimiento tras el matrimonio. En términos más generales, se cree que la propiedad mueble capacita a los hombres para resistirse a las tradiciones matrilineales y matrilocales. Según los antropólogos evolucionistas, el patrilinaje es más frecuente en las sociedades que acumulan riqueza porque esta regla de herencia es más adecuada para maximizar el éxito reproductivo debido al mayor potencial reproductivo de los hombres en comparación con las mujeres».
«Como escribió Fox, «el problema de todas las sociedades basadas en grupos descendientes unilineales es que estos grupos están sujetos a tales fluctuaciones: algunos se expanden y crecen de forma anormal, mientras que otros declinan y se extinguen». El acceso diferencial a los recursos y las diferencias de estatus social entre los grupos pueden reforzar este proceso, ya que los grupos de estatus alto tienen un mayor éxito reproductivo que los grupos de estatus bajo. Esta variación en el éxito reproductivo entre grupos descendientes se ha observado, por ejemplo, en China, donde los linajes imperiales de alto estatus de los siglos XVIII y XIX tienen mayores tasas de crecimiento y menores tasas de extinción en comparación con los patrilinajes de bajo estatus».»
https://www.nature.com/articles/s41467-024-47618-5
En realidad el fenómeno, aunque global, no ocurre «en todo el mundo». Es distinto en las montañas del sur de China e Indochina donde quedaban cultivadores comunales aislados hasta hace unas décadas.
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1002/ajpa.23374
El legado genético de la especie carga con la cicatriz del paso a la sociedad de clases y el paso a linajes estrictamente patrilineales con acumulación de bienes muebles
La división en clases es desestabilizadora e impone la fragilidad de los linajes patrilineales más bajos en la sociedad... Lo que hace cuellos de botella...
«Diversos estudios han constatado un pronunciado descenso del tamaño efectivo de las poblaciones masculinas en todo el mundo hace unos 3.000-5.000 años. Este cuello de botella no se observó en el tamaño efectivo de la población femenina, que siguió aumentando con el tiempo. Hasta ahora, este notable patrón genético se interpretaba como el resultado de una antigua estructuración de las poblaciones humanas en grupos patrilineales (que reunían a varones estrechamente emparentados) que competían violentamente entre sí. En este escenario, la violencia es responsable de las repetidas extinciones de los grupos patrilineales, lo que conduce a una reducción significativa del tamaño efectivo de la población masculina.
El marco temporal estimado de este cuello de botella varía según las regiones del mundo, yendo desde 8300 ap en Oriente Próximo hasta 1400 ap en Siberia, y se estimó en 5000 ap en Europa.
«Se han propuesto dos hipótesis principales para explicar la relación entre las estrategias de subsistencia y los sistemas de parentesco. Según los funcionalistas estructurales, la patrilocalidad y la patrilinealidad surgen cuando se pueden acumular recursos. En efecto, con bienes muebles, los hombres prósperos pueden ofrecer un precio por la novia a los padres de las jóvenes casaderas, en lugar de mudarse con su familia política para el servicio de la novia. De este modo, las hijas se separan de sus padres, mientras que los hombres permanecen en su lugar de nacimiento tras el matrimonio. En términos más generales, se cree que la propiedad mueble capacita a los hombres para resistirse a las tradiciones matrilineales y matrilocales. Según los antropólogos evolucionistas, el patrilinaje es más frecuente en las sociedades que acumulan riqueza porque esta regla de herencia es más adecuada para maximizar el éxito reproductivo debido al mayor potencial reproductivo de los hombres en comparación con las mujeres».
«Como escribió Fox, «el problema de todas las sociedades basadas en grupos descendientes unilineales es que estos grupos están sujetos a tales fluctuaciones: algunos se expanden y crecen de forma anormal, mientras que otros declinan y se extinguen». El acceso diferencial a los recursos y las diferencias de estatus social entre los grupos pueden reforzar este proceso, ya que los grupos de estatus alto tienen un mayor éxito reproductivo que los grupos de estatus bajo. Esta variación en el éxito reproductivo entre grupos descendientes se ha observado, por ejemplo, en China, donde los linajes imperiales de alto estatus de los siglos XVIII y XIX tienen mayores tasas de crecimiento y menores tasas de extinción en comparación con los patrilinajes de bajo estatus».»
https://www.nature.com/articles/s41467-024-47618-5
En realidad el fenómeno, aunque global, no ocurre «en todo el mundo». Es distinto en las montañas del sur de China e Indochina donde quedaban cultivadores comunales aislados hasta hace unas décadas.
https://onlinelibrary.wiley.com/doi/epdf/10.1002/ajpa.23374
Nature
Patrilineal segmentary systems provide a peaceful explanation for the post-Neolithic Y-chromosome bottleneck
Nature Communications - Prior work has identified a male-only effective population size bottleneck 3-5000 years ago. While violent competition has been proposed as a cause, the authors here show...