٠
#رواية
📖 غيبة النعماني
٠
عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن رجل، عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال:

" لَتُمَحَصُنَّ يَا شِيْعَة آلِ مُحَمَّد تَمْحِيْصَ الكُحْلِ فِيْ العَيْن وَإِنَّ صَاحِبَ العِين يَدْري مَتى يَقعُ الكُحْلُ فِيْ عَيْنِه وَلَا يَعْلَمُ مَتَى يَخرُجُ مِنْهَا، وَكَذِلَك يُصْبِحُ الرَّجُلُ عَلَى شَريْعَةٍ مِنْ أَمْرِنا وَيُمْسِي وَقَد خَرجَ مِنهَا، وَيُمسِي عَلَى شَريْعَةٍ مِن أَمْرِنا وَيُصبِحُ وَقَد خَرجَ مِنْهَا."
٠

📝 .. إنَّنا نستعملُ #الكحل للاستشفاء أو للتزيُّن
هكذا يستعمله النَّاس، فحينما يُزيِّنُ الإنسانُ عينهُ بالكُحل ويضع الكُحل في عينهِ هو يعلمُ متى يضعُ الكحل ويعلمُ متى وضعهُ .
لكنَّ هذا الكُحل سيذهب شيئاً فشيئاً لأيِّ سببٍ من الأسباب ، حينَ يتسرَّبُ من عينهِ ويخرج هو لا يعلم
بذلك ويتصوَّرُ من أنَّ الكحل لا زالَ باقياً في عينهِ إلى أن يُدقِّق النظر في المرآة فلا يجدُ كحلاً !!!
٠
👈🏻 كذلكَ هي #العقيدةُ، إذا لم يَسعى الإنسانُ إلى الحفاظِ عليها ستتسرب شيئاً فشيئاً .!
٠
❗️فكيفَ نُحافظ على العقيدة؟
👈🏻 نحافظُ على العقيدةِ عبرَ الارتباطِ بإمام زماننا
وعبرَ تجديد الفكر والتعلم والتثقف بثقافة #الكتاب_والعترة بحسب #بيعة_الغدير
وإلَّا فإنَّ كُلَّ شيءٍ سيتسرَّب منا .
٠
#تثقفوا
#ياصاحب_الزمان
t.me/Al_burhan

✴رُكنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغديـــر ما هُما ؟!
|( مقطعٌ مهمّ لأشياع أهل البيت "عليهم السلام")

✴إنَّ أساس التشيّع وأساس الرّسالة هو #بيعة_الغدير !
وَالقرآن الكريم يقول:
« يا أيّها الرّسول بلّغ ما أُنزل إليك مِن ربّك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته»..
فَهناك ركنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغدير ،وهناك فروع :

(١) الركن الأوّل لبيعة الغدير هو :

أنّ تفسير القرآن لا يُؤخذ إلّا مِن عليّ "صلوات الله وسلامهُ عليه" فنحن نقرأ في دعاء الندبة :
( فقال والملأ أمامه: مَن كنتُ مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه،
وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله )

مولويّة عليّ "عليه السّلام" هي مولويّة الله، فكلامُ عليّ هو كلام الله، وكلام الله هو كلام
عليّ "عليه السّلام" ...
لذلك كان الشّرط في بيعة الغدير أنّكم لن تفقهوا كلام الله إلّا مِن عليّ "عليه السّلام" ..

ونحن نقرأ في خطبة الغَدير في [إقبال الأعمال ]
يقول خاتم الأنبياء ”صلّى الله عليه وآله“:
( معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه، فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..)
فتفسير القرآن مِن عليّ فقط..
فهل فسّر العلماء الآيات في تفاسيرهم مِن عليّ وآل علي  "صلوات الله عليهم"؟!

(٢) الرّكن الثاني: هو ((( الرجعة )))!!
وذلك أنّ الله تعالى ينصر مَن ينصر عليّاً في الرجعة،
لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال يوم الغدير :
( اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله).
فهل تحقّقت نُصرة الله لِمَن نصر عليّاً "صلوات الله عليه"؟!
هذه النُصرة تحدث وتتحقّق بشكلها الكامل في الرجعة.

فالقرآن الكريم يقول في الآيـ(٥١)ـة سورة غافر:
« إنّا لننصُر رُسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد » ...
يوم يقوم الأشهاد إشارة إلى القيامة،
وأمّا النصرة للذين آمنوا في الدنيا فتكون في الرجعة.

وَ تفسير أهل البيت عليهم السلام للآيـ(٥١)ـة من سورة غافر:
عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قوله تعالى : ”إنّا لننصرُ رُسلنا والذين آمنوا في الحيوة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد“.
قال: ذلكَ والله في الرجعة، أما علمتَ أنّ أنبياء الله تبارك وتعالى كثيراً لم يُنصروا في الدنيا وقُتلوا،
وأئمة مِن بعدهم قتلوا ولم يُنصروا، فذلك في الرجعة.

وَ الروايات تقول : أنّ الذين سيرجعون هم الذين محضوا الإيمان، ومحضوا الكُفْر..
((( الّذين محضوا الإيمان ))) هم الذين عرفوا أركان بيعة الغدير، وهؤلاء هم الذين سيتنعّمون في[ دولة الدُوَل ] !! السؤال هنا : كيف محضوا الإيمان؟!!
الجواب: أوّل محض الإيمان هو (((المعرفة)))..
أن يعرفوا أركان بيعة الغدير.. 
لأنّ أحد أركانها هو #الرّجعة..

#الشيخ_الغزّي
#الثقافة_الزهرائية

🍁نقرأ في #دعاء_الندبة الذي هو دُعاء الأعياد (إذْ يُستحبّ قراءتهُ في الأعياد: الفطر، الأضحى، الجمعة، والغدير)
نقرأ فيه هذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن بيعة الغدير:
(فَقَالَ والملأ أمامَه:  مَنْ كُنتُ مَولاه فعَليٌّ مَولاه، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه، وعادِ مَن عَادَاه، وانصُرْ مَن نَصَرَه وَاخْذُل مَن خَذَلَه)

🍁أوّل فقرات تُردَّد بشكلٍ عام في مَجالس دُعاء الندبة هي هَذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير..
و بعد ذلكَ تستمرّ عبائرُ الدُعاء تَتحدّث عَن جَوانب وعن تفاصيل مِن بيعة الغدير،
لينتقلَ الحديثُ في الدُعاء بعد ذلكَ إلى إمام زماننا "صلوات الله عليه"..
وقطعاً الترابط بين بيعة الغَدير وبين الحجّة بن الحسن ترابط واضح..
فإنّ بيعةَ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هي هي بيعة الغَدير بعينها، مِن دُون أيّ فارق..
بل إنّنا لو بايعنا بيعةَ الغدير مِن دُون بيعة #الإمام_الحجّة ما كُنّا قد فَعلنا شَيئاً أصْلاً؛
لأنّ بيعةَ الغدير في حَقيقتها هي بيعةُ إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"💗.

ولِذا يقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه":
(مَن باتَ ليلةً لا يَعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهلية)
لأنّ هذهِ البيعةُ لإمام زَماننا لا يمكن أن تتحقّق مِن دُون المعرفة..~الشيخ الغزي~

#جمعة_مباركة🌺
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

• " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ.. " المائدة "67"
٠
#بيعة_الغدير هي السبب في قبول التوحيد ، والرسالة
والكُفر بها أشد من الكفر بالتوحيد وبالنبوة
٠

#الشهادة_الثالثة_هويتي

🍁نقرأ في #دعاء_الندبة الذي هو دُعاء الأعياد (إذْ يُستحبّ قراءتهُ في الأعياد: الفطر، الأضحى، الجمعة، والغدير)
نقرأ فيه هذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن بيعة الغدير:
(فَقَالَ والملأ أمامَه:  مَنْ كُنتُ مَولاه فعَليٌّ مَولاه، اللَّهُمَّ والِ مَنْ والاه، وعادِ مَن عَادَاه، وانصُرْ مَن نَصَرَه وَاخْذُل مَن خَذَلَه)

🍁أوّل فقرات تُردَّد بشكلٍ عام في مَجالس دُعاء الندبة هي هَذهِ الفِقْرات التي تتحدّث عن #بيعة_الغدير..
و بعد ذلكَ تستمرّ عبائرُ الدُعاء تَتحدّث عَن جَوانب وعن تفاصيل مِن بيعة الغدير،
لينتقلَ الحديثُ في الدُعاء بعد ذلكَ إلى إمام زماننا "صلوات الله عليه"..
وقطعاً الترابط بين بيعة الغَدير وبين الحجّة بن الحسن ترابط واضح..
فإنّ بيعةَ إمام زماننا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه" هي هي بيعة الغَدير بعينها، مِن دُون أيّ فارق..
بل إنّنا لو بايعنا بيعةَ الغدير مِن دُون بيعة #الإمام_الحجّة ما كُنّا قد فَعلنا شَيئاً أصْلاً؛
لأنّ بيعةَ الغدير في حَقيقتها هي بيعةُ إمام زماننا "صلوات الله وسلامه عليه"💗.

ولِذا يقول إمامنا #صادق_الآل "صلوات الله عليه":
(مَن باتَ ليلةً لا يَعرفُ فيها إمامَ زمانهِ ماتَ مِيتةً جاهلية)
لأنّ هذهِ البيعةُ لإمام زَماننا لا يمكن أن تتحقّق مِن دُون المعرفة..~الشيخ الغزي~

#جمعة_مباركة🌺
#الثقافة_الزهرائية
#يا_صاحب_الزمان

✴رُكنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغديـــر ما هُما ؟!
|( مقطعٌ مهمّ لأشياع أهل البيت "عليهم السلام")

✴إنَّ أساس التشيّع وأساس الرّسالة هو #بيعة_الغدير !
وَالقرآن الكريم يقول:
« يا أيّها الرّسول بلّغ ما أُنزل إليك مِن ربّك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته»..
فَهناك ركنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغدير ،وهناك فروع :

(١) الركن الأوّل لبيعة الغدير هو :
أنّ تفسير القرآن لا يُؤخذ إلّا مِن عليّ "صلوات الله وسلامهُ عليه" فنحن نقرأ في دعاء الندبة :
( فقال والملأ أمامه: مَن كنتُ مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه،
وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله )

مولويّة عليّ "عليه السّلام" هي مولويّة الله، فكلامُ عليّ هو كلام الله، وكلام الله هو كلام عليّ "عليه السّلام" ...
لذلك كان الشّرط في بيعة الغدير أنّكم لن تفقهوا كلام الله إلّا مِن عليّ "عليه السّلام" ..

⚜ونحن نقرأ في خطبة الغَدير في [إقبال الأعمال ]
يقول خاتم الأنبياء ”صلّى الله عليه وآله“:
( معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه، فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..)
فتفسير القرآن مِن عليّ فقط..
فهل فسّر العلماء الآيات في تفاسيرهم مِن عليّ وآل علي "صلوات الله عليهم"؟!

(٢) الرّكن الثاني: هو ((( الرجعة )))!!
وذلك أنّ الله تعالى ينصر مَن ينصر عليّاً في الرجعة،
لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال يوم الغدير :
( اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله).
فهل تحقّقت نُصرة الله لِمَن نصر عليّاً "صلوات الله عليه"؟!
هذه النُصرة تحدث وتتحقّق بشكلها الكامل في الرجعة.

⚜فالقرآن الكريم يقول في الآيـ(٥١)ـة سورة غافر:
« إنّا لننصُر رُسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد » ...
يوم يقوم الأشهاد إشارة إلى القيامة،
وأمّا النصرة للذين آمنوا في الدنيا فتكون في الرجعة.

🚩وَ تفسير أهل البيت عليهم السلام للآيـ(٥١)ـة من سورة غافر:
عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قوله تعالى : ”إنّا لننصرُ رُسلنا والذين آمنوا في الحيوة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد“.
قال: ذلكَ والله في الرجعة، أما علمتَ أنّ أنبياء الله تبارك وتعالى كثيراً لم يُنصروا في الدنيا وقُتلوا،
وأئمة مِن بعدهم قتلوا ولم يُنصروا، فذلك في الرجعة.

⚜وَ الروايات تقول : أنّ الذين سيرجعون هم الذين محضوا الإيمان، ومحضوا الكُفْر..
((( الّذين محضوا الإيمان ))) هم الذين عرفوا أركان بيعة الغدير، وهؤلاء هم الذين سيتنعّمون في[ دولة الدُوَل ] !! السؤال هنا : كيف محضوا الإيمان؟!!
الجواب: أوّل محض الإيمان هو (((المعرفة)))..
أن يعرفوا أركان بيعة الغدير..
لأنّ أحد أركانها هو #الرّجعة..

#الشيخ_الغزّي
#الثقافة_الزهرائية

" يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ.. " المائدة "٦٧"

#بيعة_الغدير هي السبب في قبول التوحيد ، والرسالة
والكُفر بها أشد من الكفر بالتوحيد وبالنبوة

#الشهادة_الثالثة_هويتي♥️

🏳عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال:

" لَتُمَحَصُنَّ يَا شِيْعَة آلِ مُحَمَّد تَمْحِيْصَ الكُحْلِ فِيْ العَيْن وَإِنَّ صَاحِبَ العِين يَدْري مَتى يَقعُ الكُحْلُ فِيْ عَيْنِه وَلَا يَعْلَمُ مَتَى يَخرُجُ مِنْهَا،
وَكَذِلَك يُصْبِحُ الرَّجُلُ عَلَى شَريْعَةٍ مِنْ أَمْرِنا وَيُمْسِي وَقَد خَرجَ مِنهَا،
وَيُمسِي عَلَى شَريْعَةٍ مِن أَمْرِنا وَيُصبِحُ وَقَد خَرجَ مِنْهَا."

📝 .. إنَّنا نستعملُ  #الكحل للاستشفاء أو للتزيُّن
هكذا يستعمله النَّاس،
فحينما يُزيِّنُ الإنسانُ عينهُ بالكُحل ويضع الكُحل في عينهِ هو يعلمُ متى يضعُ الكحل ويعلمُ متى وضعهُ .
لكنَّ هذا الكُحل سيذهب شيئاً فشيئاً لأيِّ سببٍ من الأسباب ، حينَ يتسرَّبُ من عينهِ ويخرج هو لا يعلم بذلك ويتصوَّرُ من أنَّ الكحل لا زالَ باقياً في عينهِ إلى أن يُدقِّق النظر في المرآة فلا يجدُ كحلاً  !!!

كذلكَ هي #العقيدةُ، إذا لم يَسعى الإنسانُ إلى الحفاظِ عليها ستتسرب شيئاً فشيئاً .!

🚩فكيفَ نُحافظ على العقيدة؟
نحافظُ على العقيدةِ عبرَ الارتباطِ بإمام زماننا
وعبرَ تجديد الفكر والتعلم والتثقف بثقافة #الكتاب_والعترة بحسب #بيعة_الغدير
وإلَّا فإنَّ كُلَّ شيءٍ سيتسرَّب منا  .

#ياصاحب_الزمان
t.me/Al_burhan

بل حتّى الكثير مِن (مَنابرنا الحُسينيّة) ومَنابر الجُمعات في وَسَطنا الشيعي هي أيضاً تُفسّر آيات القُرآن بشكل مُخالف لِمنطق العترة و منهج العترة الطاهرة؛ لأنّ أكثر المُتحدّثين لا يَرجعون لأحاديث العِترة، وإنّما يرجعون إلى كُتب المُخالفين وإلى آراء العُلماء التي هي آراء غير معصومة (يكثر فيها الخطأ والاشتباه..).
في حِين أنّ النبيّ الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في بيعة الغدير وجّهنا بشكلٍ واضح إلى عليّ وآل عليّ فقط وفقط.. فقال: (هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي)

يعني أنّنا إذا أردنا أن نَفهم الدين، وأن نفهم القرآن، أن نفهم الروايات بشكل سليم ومَنهجيّة صَحيحة فلابُدّ أن نَذهبَ إلى حَديث عليّ وآل عليّ لنفهم.. لا أن نطرق باب غيرهم.. فإنّ الذي يَطرق بابَ غيرهم يدخلُ في مَتاهةٍ وهو لا يشعر.

◆ لاحظوا قولَ رسول الله "صلّى الله عليه وآله" في هذه العِبارة مِن خُطبتهِ الشريفة: (هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي)
النبي لم يقل: (يُفهّمكم مِن بعدي)
وإنّما قال: (يُفهّمكم بعدي)
لأنّ التعبير الأوّل يُشير إلى أنّ عليّاً يُفهّمنا فقط بعد رسول الله..
أمّا تعبير (يُفهّمكم بعدي) فيُشير إلى أنّ عليّاً يُفهّمنا في حياة رسول الله وبعد رحيله أيضاً.

وأمّا سبب قول رسول الله "صلّى الله عليه وآله" هذه العبارة.. فلأنّ الدين بعد بيعة الغَدير لهُ فَهْمٌ آخر يختلف عن فهْم الدين قبل بيعة الغَدير..

▪المرحلة الأولى للدين التي كانتْ قبل بيعة الغدير، هَذهِ المَرحلة هي مَرحلة تَمهيديّة، تُسمّى بِمرحلة التنزيل.. وقد انتهتْ.
▪أمّا المرحلة الأخرى وهي "مرحلة التأويل" فقد بدأت مِنذ بيعة الغدير وإلى يومنا هذا... (والفَهم للدين في مَرحلة التأويل يختلف عن فَهْم الدين في مرحلة التنزيل..)

◆ حقيقةُ الدين هي في (مَرحلة التأويل) وليس مرحلة التنزيل..
و هذا المَضمون واضحٌ في كُتبنا و حتّى في كُتب مُخالفي أهل البيت..
مِن أنّ النبيّ "صلّى اللهُ عليه وآله" بنَحوٍ صَريح قال لسيّد الأوصياء: (أنّك ستُقاتِلهم على التَأويل) يعني: ستُقاتلهم على الفَهْم الآخر للدين والذين بدأ مُنذ بيعة الغدير.

فحَقيقةُ الدين، وحقيقةُ الإسلام هي في التأويل وليس التنزيل..
ولِذا حِين تَحدّث القُرآن عن نَفْسهِ وعَن مَضمونهِ لَم يتحدّث عَن التَنزيل، وإنّما ذَكر التَأويل، فقال: {وما يعلم تأويلهُ إلّا الله والراسخون في العِلْم}
وهَذا رسول الله يوم الغدير يُقسم و يقول: (فَو اللهِ لا يُوضّح تفسيرهُ إلّا الذي أنا آخـذٌ بيدهِ و رافعُها بيدي)
يعني أنّ مَعرفة حقائق القُرآن وحقائق الدين لا تُؤخذ إلّا مِن عليّ فقط وفقط..
(هذا هو فهم الدين في مرحلة التأويل)..
وهذا الرُكن والشرط الأساس في بيعة الغدير.

• مرحلة التنزيل (التي كانت في زمان رسول الله وقبل بيعة الغدير) هذهِ المرحلة كانتْ تتحدّث عن التَوحيد بعنوانهِ العام..
(مَن قال لا إله إلّا الله دخل الجنّة)..
يعني البدايةُ فيها مِن الله.

• أمّا مَرحلة التأويل فتتحدّث عن حَقيقة التَوحيد و هي (الإمام المعصوم) يعني البداية في هذه المرحلة مِن الإمام المعصوم..
كما نَقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة : (مَن أرادَ الله بدأ بكم).
وكما نَقرأ في  دُعاء إمام زَماننا في شَهْر رجب، وهو يتحدّث عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" فيقول: (فبِهم ملأتَ سماءكَ وأرضكَ حتّى ظهر أن لا إله إلّا أنت).
يعني أنّ حقيقة التوحيد وحقيقة الشُهادة العُظمى ظهرت بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو التوحيد في مرحلة التأويل..
أنّ  لهذا الدين أصلٌ واحد، هو أصل الأصول في ديننا: وهو الإمام المعصوم.

#بيعة_الغدير
#يوم_العهد_المعهود
#الثقافة_الزهرائية

🌸رُكنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغديـــر ما هُما ؟!
🌸(مقطعٌ مهمّ لأشياع أهل البيت "عليهم السلام")

إنَّ أساس التشيّع وأساس الرّسالة هو #بيعة_الغدير !
وَالقرآن الكريم يقول:
« يا أيّها الرّسول بلّغ ما أُنزل إليك مِن ربّك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته»..
فَهناك ركنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغدير ،وهناك فروع :

(١) الركن الأوّل لبيعة الغدير هو :
أنّ تفسير القرآن لا يُؤخذ إلّا مِن عليّ "صلوات الله وسلامهُ عليه" فنحن نقرأ في دعاء الندبة :
( فقال والملأ أمامه: مَن كنتُ مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه،
وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله )

مولويّة عليّ "عليه السّلام" هي مولويّة الله، فكلامُ عليّ هو كلام الله، وكلام الله هو كلام عليّ "عليه السّلام" ...
لذلك كان الشّرط في بيعة الغدير أنّكم لن تفقهوا كلام الله إلّا مِن عليّ "عليه السّلام" ..

ونحن نقرأ في خطبة الغَدير في [إقبال الأعمال ]
يقول خاتم الأنبياء ”صلّى الله عليه وآله“:

( معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه، فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..)
فتفسير القرآن مِن عليّ فقط..

(٢) الرّكن الثاني: هو ((( الرجعة )))!!
وذلك أنّ الله تعالى ينصر مَن ينصر عليّاً في الرجعة،
لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال يوم الغدير :
( اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله).
فهل تحقّقت نُصرة الله لِمَن نصر عليّاً "صلوات الله عليه"؟!
هذه النُصرة تحدث وتتحقّق بشكلها الكامل في الرجعة.

فالقرآن الكريم يقول في الآيـ(٥١)ـة سورة غافر:
« إنّا لننصُر رُسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد » ...
يوم يقوم الأشهاد إشارة إلى القيامة،
وأمّا النصرة للذين آمنوا في الدنيا فتكون في الرجعة.

🚩وَ تفسير أهل البيت عليهم السلام للآيـ(٥١)ـة من سورة غافر:
عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قوله تعالى : ”إنّا لننصرُ رُسلنا والذين آمنوا في الحيوة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد“.
قال: ذلكَ والله في الرجعة، أما علمتَ أنّ أنبياء الله تبارك وتعالى كثيراً لم يُنصروا في الدنيا وقُتلوا،
وأئمة مِن بعدهم قتلوا ولم يُنصروا، فذلك في الرجعة.

وَ الروايات تقول : أنّ الذين سيرجعون هم الذين محضوا الإيمان، ومحضوا الكُفْر..
((( الّذين محضوا الإيمان ))) هم الذين عرفوا أركان بيعة الغدير، وهؤلاء هم الذين سيتنعّمون في[ دولة الدُوَل ] !!
السؤال هنا : كيف محضوا الإيمان؟!!
الجواب: أوّل محض الإيمان هو (((المعرفة)))..
أن يعرفوا أركان بيعة الغدير.. 
لأنّ أحد أركانها هو #الرّجعة..

#الشيخ_الغزّي
#الثقافة_الزهرائية

.
❐.. خَطَبَ رسول_الله "صلَّى اللهُ علي وآلهِ"
فقـال: (( مَعاشِرَ الناس.. إنَّ الله أوحى إليَّ أنّي مَقْبوض، وأنَّ ابنَ عمّي هُو أخي ووصيّي ووليُّ اللهِ وخليفتي،
والمُبلّغُ عنّي .
وهُو #إمام_المتقين، و #قائِدُ الغُرّ_المُحجَّلِين ، و#يعسوب_الدين، إنْ استرشدتُموهُ أرشدكم، وإنْ تَبعْتُمُوهُ نَجوتم، وإنْ أطعتُمُوهُ فاللهَ أَطعْتُم، وإنْ عَصيتُمُوهُ فالله عصيتم، وإنْ بايعتموهُ فالله بايعتم، وإنْ نكثتُم بيعتَهُ فبيعةَ اللهِ نكثتم، إنَّ الله عزَّ وجلَّ أنزلَ عليَّ القرآن وعليٌ سَفِيره ، فمَن خَالفَ القُرآن ضَلَّ، ومَن تَبِعَ غيرَ #عَليّ ذلَّ ))
٠

📖.. بحار الأنــــوار
#علي_ولي_الله
#بيعة_غدير_خم
.

يقول عزّ وجلّ: {والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات}
أيُّ نورٍ للكافر حتّى يخرجَ مِنه؟
(سؤالٌ يُجيبنا عنه صادق العِترة)

❂ يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" وهو يُُخاطب ابن أبي يعفور:
(أما تسمع لقول الله:
{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخرِجُهُم مِّنَ الظُلُمَاتِ إِلَى النُوُرِ}
يُخرجهم مِن ظُلماتِ الذُنوب إلى نُور التوبة والمغفرة،
لولايتهم كلّ إمامٍ عادلٍ مِن الله،
قال الله تعالى:
{والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمٰات}
قال ابنُ أبي يعفور: أليسَ اللهُ عنى بها الكُفّار حين قال: {و الذين كفروا}؟
قال الإمام "عليه السلام":
وأيُّ نُورٍ للكافر وهو كافر، فأُخرِج منهُ إلى الظلمات؟!
إنّما عنى اللهُ بهذا أنّهم كانوا على نُور الإسلام، فلمَّا أن تولّوا كُلّ إمامٍ جائر ليس مِن الله، خَرَجُوا بولايتهم إيّاهم مِن نُور الإسلام إلى ظُلمات الكُفْر، فأوجبَ لهم النار معَ الكفار، فقال: أولٰئكَ أصحابُ النار هُم فيها خالدون)
[تفسير البرهان: ج١]

توضيحات
● قول الإمام (لولايتهم كلّ إمامٍ عادلٍ مِن الله)
الإمامُ العادل على وجه الحقيقة هو الإمام المعصوم،
أمّا غيرُ المعصوم فلا يكون عادلاً؛ لأنَّ العادل هو الذي لابُدّ أن يكونَ مُستقيماً في كُلِّ شيء، وهذهِ الصفة هي صِفة العِصمة.

● قول ابن أبي يعفور (أليسَ اللهُ عنى بها الكُفّار حين قال: {و الذين كفروا}؟)
هنا عبد الله بن يعفور يفهم الآية في الذين كفروا في الجاهلية، أو الذين كفروا في الديانات الأخرى..
ولكن الإمام يردّ عليه ويُبيّن لهُ أنّ الآية لا تعني هَؤلاء الكُفّار..
فُيُثير هذا التساؤل في ذهنهِ ليُنبّهه إلى خَطأ ما ذهب إليه، فيقول الإمام:
(وأيُّ نورٍ للكافر وهو كافر فأُخْرِجَ منهُ إلى الظُلمات؟
إنّما عنى الله بهذا أنّهم كانوا على نور الإسلام - في زمان النبي - فلمَّا أن تولوا بعد النبيّ كلّ إمامٍ جائر ليس مِن الله خَرجوا بولايتهم إيّاهم من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر..)
وهذا هو معنى ارتداد الأُمّة بَعْد النبي "صلّى اللهُ عليهِ وآله".

• ارتدّتْ الأُمّة بعْد النبيّ لأنّها تركتْ عليّاً "صلوات اللهِ وسلامه عليه" والقضيّةُ مُستمرّةٌ إلى يومنا هذا وفي داخل الأمّة الشيعية أيضاً..!
فهناك مِن عُلماء الشيعة مَن أعرضَ عن حَديث العِترة الطاهرة،
وأعرض عن تفسير عليّ وآل عليّ للقُرآن وهَجَرَهُ،
وذَهَب يركضُ خلف كُتب المُخالفين يكرع من فِكْرهم،
ويُفسّر القُرآن وفْقاً لِذوقهم..!
فهؤلاء العُلماء نَقضوا شُروط بيعة الغدير، لأنّ أهمّ شرطٍ في #بيعة_الغدير وأَهمّ رُكنٍ فيها هو أن لا يُؤخذ #تفسير_القرآن إلّا مِن عليّ وآل عليّ..
كما يقول #سيّد_الكائنات في نصّ صكّ البيعة الغديرية:
(معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه،
فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..) إلى أن يقول "صلّى الله عليه وآله":
(إنّي قد بيّنتُ لكم وفهَّمتُكم: هذا عليٌ يُفهّمكم بعْدي..)
👆
لاحظوا قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" يقول: (هذا عليٌ يُفهّمكم بعْدي) يعني أنّ كُلّ تفسيرٍ للقرآن بغير حديث العترة الطاهرة هو باطل...

#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

✨️عن أبي جعفر (عليه السلام) أنه قال:

" لَتُمَحَصُنَّ يا شيْعة آل محمَّد تَمْحيْص الكُحل في العَيْن وَإِنَّ صَاحِبَ العِين يَدْري مَتى يَقعُ الكُحْلُ فِيْ عَيْنِه وَلَا يَعْلَمُ مَتَى يَخرُجُ مِنْهَا،
وَكَذِلَك يُصْبِحُ الرَّجُلُ عَلَى شَريْعَةٍ مِنْ أَمْرِنا وَيُمْسِي وَقَد خَرجَ مِنهَا،
وَيُمسِي عَلَى شَريْعَةٍ مِن أَمْرِنا وَيُصبِحُ وَقَد خَرجَ مِنْهَا."

📝 .. إنَّنا نستعملُ  #الكحل للاستشفاء أو للتزيُّن
هكذا يستعمله النَّاس،
فحينما يُزيِّنُ الإنسانُ عينهُ بالكحل ويضع الكُحل في عينهِ هو يعلمُ متى يضعُ الكحل ويعلمُ متى وضعهُ .
لكنَّ هذا الكُحل سيذهب شيئاً فشيئاً لأيِّ سبب من الأسباب ، حينَ يتسرَّبُ من عينه ويخرج هو لا يعلم بذلك ويتصوَّر من أنَّ الكحل لا زال باقياً في عينه إلى أن يُدقِّق النظر في المرآة فلا يجدُ كحلاً  !!!

كذلكَ هي #العقيدةُ، إذا لم يسعى الإنسانُ إلى الحفاظِ عليها ستتسرب شيئاً فشيئاً .!

✨️فكيفَ نُحافظ على العقيدة؟
نحافظ على العقيدة عبر الارتباط بإمام زماننا
وعبرَ تجديد الفكر والتعلم والتثقف بثقافة #الكتاب_والعترة بحسب #بيعة_الغدير
وإلَّا فإنَّ كلَّ شيءٍ سيتسرَّب منا..

#يا_صاحب_الزمان 🤲

🤚 لِنُجدّد بيعتنا مع #عليٍّ "صلوات الله عليه" عِبرَ إمام زماننا #الحجة_بن_الحسن "صلوات الله عليه" وبتصديقٍ من #فاطمة "صلوات الله عليها"❣️⁩

( لم تُبايع مجموعةً شيعيةً علَى طُولِ تأريخ عصر الغيبة الكُبرى #بيعة_الغدير بهذا الفَهم وَ بهذا التّوجه لفاطمة "صلوات الله عليها" ، أنْ تطلبَ منْ فاطمة أنْ تُصدّق عَلى بيعتها ، وَ دونكُم التّأريخ وَ دونكُم المَكتبة الشِّيعية ..!!⁦⚠️⁩ )

❓فماذا قال رسول الله في خطبتهِ في يوم غدير خُم :
– وَ الَّتي هي ميثاقُ البّيعة فيما بيننا وَ بينهم "عليهم السّلام" ، فما قالهُ رسول الله في #غدير_خم ليسَ محصوراً بذلكَ المكان وَ ذلك الزمان ، وَ ليس مُرتبطاً بأولائكَ القوم الَّذينَ حضروا ، وَ ليس خاصاً بأولائكَ الَّذينَ صافحوا رسول الله وَأمير المؤمنين ، فالجميع لم يتمكنوا بالقيام بذلك ، فالوقتُ كانَ ضيقاً ، وَ رسول الله بيّنَ هذا الأمر في خُطبتهِ :
( معاشر النَّاس أنتمْ أكثرَ منْ أنْ تُصافحوني بكفٍّ واحد ، قدْ أمرني الله أنْ آخذ منْ ألسنتكُم الإقرار بما عقدّتم الإمرة لعليّ بن أبي طالب ، وَ منْ جاءَ منْ بعدهِ منْ الأئمة منّي وَ منه علَى مَا أعلمتكُم أنّ ذُريتي منْ صُلبه .. )
– ثم وجه الخطاب إلينا جميعاً – :
( فَليُبلغ الحاضرَ الغائب – وَ #قناة_القمر يومياً تُبلغ هذهِ الرِّسالة كِراراً علَى شاشة القمر ، معَ كُلِّ مقطعِ افتتاحٍ لبرامجنا ، إنْ كانَ في الإفتتاح الأول أو في الإفتتاح المُعاد فإننّا نُبلغ الرِّسالةِ هذه .. وَ ها أنّي قد بلغتكُم وَ أنتم بلغوا غيركُم بقدرِ ما تستطعيون – ، فَقولوا :
سامعين مُطيعين رَاضين لِما بلّغتْ عنْ ربّك :
نُبايعكَ علَى ذلكَ بقلوبنا وَ ألسنتا وَ أيدينا ، علَى ذلكَ نَحيا وَ نموت وَ نُبعثْ ، لا نُغير وَ لا نُبدّل ، وَ لا نشكّ وَ لا نرتابْ ، أُعطينا بذلكَ الله وَ إيّاك وَ عليّاً وَ #فاطمة – وَ قطعاً لا بُدّ منْ ذكرِ #فاطمة ، فإنَّ منْ دون فاطمة فإنّ البّيعة ستكون ناقصة ..! ، فَفاطمةُ هي الَّتي تُصدّق عَلى هذهِ البّيعة .. فَنحنُ نقرأ في زيارتها الشَّريفة :
« وَ زَعَمنا أنّا لكِ أولياءٌ ومُصدّقونَ وصابرونَ لِكلّ ما أتانا به أبوكِ صلّى الله عليه وآله وأتى به وصيّه فإنّا نسألكِ إن كنّا صدّقناكِ إلّا ألحقتِنا بتصديقنا لهما لنبشّر أنفسنا بأنّا قد طهُرنا بولايتكِ »

( فَقولوا : سامعين مُطيعين رَاضين لِما بلّغتْ عنْ ربّك :
نُبايعكَ علَى ذلكَ بقلوبنا وَ ألسنتا وَ أيدينا ، علَى ذلكَ نَحيا وَ نموت وَ نُبعثْ ، لا نُغير وَ لا نُبدّل ، وَ لا نشكّ وَ لا نرتابْ ، أُعطينا بذلكَ الله وَ إيّاك وَ عليّاً وَ #فاطمة وَ الحسنَ وَ الحُسين وَ الأئمة الّذينَ ذكرتْ كُلّ عهدٍ وَ ميثاق منْ قُلوبنا وَ ألسنتنا ، لا نبتغي بذلكَ بدلاً ، وَ نحنُ نؤدي ذلكَ إلى كُلِّ منْ رأينا ... )

⁦↩️⁩ وَ صدّقوني بحسبِ علمي :
لَم تُبايع مجموعةً شيعيةً علَى طُولِ تأريخ عصر الغيبة الكُبرى بهذا الفَهم وَ بهذا التّوجه لفاطمة "صلوات الله عليها" ، أنْ تطلبَ منْ فاطمة أنْ تُصدّق عَلى بيعتها ، وَ دونكُم التّأريخ وَ دونكُم المَكتبة الشِّيعية ، لأنّه لا يوجد أحداً تحدّث عنْ إمامة فاطمة "عليها السّلام" ، منْ هُنا منْ هذهِ الشّاشة :
( #شاشة_القمر_الفضائية ) صدرَ الحديثُ عنْ #إمامة_فاطمة بالحقائق وَ الوثائق وَ الأدلة القاطعة ..
وَ إلاَّ ستكون بيعتكُم الغديرية مخرومةً منْ دون أنْ تصدّقها فاطمة "صلوات الله عليه" .
( كُلّ عهدٍ وَ ميثاق منْ قُلوبنا وَ ألسنتنا ، لا نبتغي بذلكَ بدلاً ، وَ نحنُ نؤدي ذلكَ إلى كُلِّ منْ رأينا ... )
أيُّ عهدٍ هذا ... !
مسؤوليةٌ ثقيلة هذه .. وَ حقّ الحسين هذهِ المسؤولية ثقيلة ،
هذهِ مسؤولية في أعناقكُم ..!
عَلى الأقل إنْ كُنتم لَستم قادرينَ عَلى هذا ، وجهوا النّاس إلى #قناة_القمر فإنّها هي الَّتي تقوم بهذهِ المسؤولية إلى :
التلفزيون أو إلى النّشاط الإلكتروني .
قطعاً لنْ تستطعيوا أنْ تُبلغوا هذا الأمر مثلَ ما تقومُ بهِ قناة القمر ، وَ قطعاً لنْ تستطعيوا أنْ تضعوا الحقيقة بينَ أيدي الآخرين مثلَ ما أفعل أنا ( #عبدالحليم_الغزّي ) ...
فإذاً فوجهّوا النّاس إلى #قناة_القمر ، وَ إلى مواقعها وَ نشاطها الإلكتروني حينئذٍ تكونونَ قد أديتم المسؤولية ..

https://youtu.be/Dua8-njYeGk

📡 تردد قناة القمر الفضائية :
Al Qamar TV
مدار نايلسات
التردد 11641
الإستقطاب H
معدل الترميز 27500
معامل الخطأ 5/6

⁦↩️⁩ كما تُبث #قناة_القمر من موقع #قناة_القمر_الفضائية على هذا الرابط 🔻:

https://www.alqamar.tv/arb/

➖➖➖➖➖➖➖➖

⁦🖇️⁩ وللمزيد منْ الفائدة راجعوا الحلقة (٤٨) منْ برنامج :
( #برنامج_الخاتمة : الجزء الرّابع منْ #ملف_الكتاب_والعترة ) ، لــ(#عبدالحليم_الغزّي ) ، والتي كانت تحت عنوان :
[ مكونات التطعيم الزهرائي من فايروس : ( #نجف_طوسي_448)| ج٢ ، تعالوا نبايع رسول الله ببيعة الغدير مع تصديق فاطمة صلوات الله عليها ]
https://youtu.

be/YSQsrOcBNc4
:
⁦↩️⁩ و بإمكانكم أيضاً متابعة حلقات هذا البرنامج :
( فيديو ، اوديو ، ملخص على جوجل درايف ) 🔻:

https://drive.google.com/drive/folders/1BULX7g_xtGWi8uxeKp0qR5zLctzNLQqW?usp=sharing

⁦↩️⁩ وكذلك على موقع : #قناة_القمر_الفضائية :

https://www.alqamar.tv/arb/alkhatemah/
:
#يازهراء
#يابقيّة_الله
#بيعة_الغدير
#إمامة_فاطمة
#إمام_الأئمة_فاطمة

✴رُكنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغديـــر ما هُما ؟!
|( مقطعٌ مهمّ لأشياع أهل البيت "عليهم السلام")

✴إنَّ أساس التشيّع وأساس الرّسالة هو #بيعة_الغدير !
وَالقرآن الكريم يقول:
« يا أيّها الرّسول بلّغ ما أُنزل إليك مِن ربّك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته»..
فَهناك ركنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغدير ،وهناك فروع :

(١) الركن الأوّل لبيعة الغدير هو :
أنّ تفسير القرآن لا يُؤخذ إلّا مِن عليّ "صلوات الله وسلامهُ عليه" فنحن نقرأ في دعاء الندبة :
( فقال والملأ أمامه: مَن كنتُ مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه،
وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله )

مولويّة عليّ "عليه السّلام" هي مولويّة الله، فكلامُ عليّ هو كلام الله، وكلام الله هو كلام عليّ "عليه السّلام" ...
لذلك كان الشّرط في بيعة الغدير أنّكم لن تفقهوا كلام الله إلّا مِن عليّ "عليه السّلام" ..

⚜ونحن نقرأ في خطبة الغَدير في [إقبال الأعمال ]
يقول خاتم الأنبياء ”صلّى الله عليه وآله“:
( معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه، فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..)
فتفسير القرآن مِن عليّ فقط..
فهل فسّر العلماء الآيات في تفاسيرهم مِن عليّ وآل علي "صلوات الله عليهم"؟!

(٢) الرّكن الثاني: هو ((( الرجعة )))!!
وذلك أنّ الله تعالى ينصر مَن ينصر عليّاً في الرجعة،
لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال يوم الغدير :
( اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله).
فهل تحقّقت نُصرة الله لِمَن نصر عليّاً "صلوات الله عليه"؟!
هذه النُصرة تحدث وتتحقّق بشكلها الكامل في الرجعة.

⚜فالقرآن الكريم يقول في الآيـ(٥١)ـة سورة غافر:
« إنّا لننصُر رُسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد » ...
يوم يقوم الأشهاد إشارة إلى القيامة،
وأمّا النصرة للذين آمنوا في الدنيا فتكون في الرجعة.

🚩وَ تفسير أهل البيت عليهم السلام للآيـ(٥١)ـة من سورة غافر:
عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قوله تعالى : ”إنّا لننصرُ رُسلنا والذين آمنوا في الحيوة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد“.
قال: ذلكَ والله في الرجعة، أما علمتَ أنّ أنبياء الله تبارك وتعالى كثيراً لم يُنصروا في الدنيا وقُتلوا،
وأئمة مِن بعدهم قتلوا ولم يُنصروا، فذلك في الرجعة.

⚜وَ الروايات تقول : أنّ الذين سيرجعون هم الذين محضوا الإيمان، ومحضوا الكُفْر..
((( الّذين محضوا الإيمان ))) هم الذين عرفوا أركان بيعة الغدير، وهؤلاء هم الذين سيتنعّمون في[ دولة الدُوَل ] !! السؤال هنا : كيف محضوا الإيمان؟!!
الجواب: أوّل محض الإيمان هو (((المعرفة)))..
أن يعرفوا أركان بيعة الغدير..
لأنّ أحد أركانها هو #الرّجعة..

#الشيخ_الغزّي
#الثقافة_الزهرائية

بل حتّى الكثير مِن (مَنابرنا الحُسينيّة) ومَنابر الجُمعات في وَسَطنا الشيعي هي أيضاً تُفسّر آيات القُرآن بشكل مُخالف لِمنطق العترة و منهج العترة الطاهرة؛ لأنّ أكثر المُتحدّثين لا يَرجعون لأحاديث العِترة، وإنّما يرجعون إلى كُتب المُخالفين وإلى آراء العُلماء التي هي آراء غير معصومة (يكثر فيها الخطأ والاشتباه..).
في حِين أنّ النبيّ الأعظم "صلّى الله عليه وآله" في بيعة الغدير وجّهنا بشكلٍ واضح إلى عليّ وآل عليّ فقط وفقط.. فقال: (هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي)

يعني أنّنا إذا أردنا أن نَفهم الدين، وأن نفهم القرآن، أن نفهم الروايات بشكل سليم ومَنهجيّة صَحيحة فلابُدّ أن نَذهبَ إلى حَديث عليّ وآل عليّ لنفهم.. لا أن نطرق باب غيرهم.. فإنّ الذي يَطرق بابَ غيرهم يدخلُ في مَتاهةٍ وهو لا يشعر.

◆ لاحظوا قولَ رسول الله "صلّى الله عليه وآله" في هذه العِبارة مِن خُطبتهِ الشريفة: (هذا عليٌّ يُفهّمكم بعدي)
النبي لم يقل: (يُفهّمكم مِن بعدي)
وإنّما قال: (يُفهّمكم بعدي)
لأنّ التعبير الأوّل يُشير إلى أنّ عليّاً يُفهّمنا فقط بعد رسول الله..
أمّا تعبير (يُفهّمكم بعدي) فيُشير إلى أنّ عليّاً يُفهّمنا في حياة رسول الله وبعد رحيله أيضاً.

وأمّا سبب قول رسول الله "صلّى الله عليه وآله" هذه العبارة.. فلأنّ الدين بعد بيعة الغَدير لهُ فَهْمٌ آخر يختلف عن فهْم الدين قبل بيعة الغَدير..

▪المرحلة الأولى للدين التي كانتْ قبل بيعة الغدير، هَذهِ المَرحلة هي مَرحلة تَمهيديّة، تُسمّى بِمرحلة التنزيل.. وقد انتهتْ.
▪أمّا المرحلة الأخرى وهي "مرحلة التأويل" فقد بدأت مِنذ بيعة الغدير وإلى يومنا هذا... (والفَهم للدين في مَرحلة التأويل يختلف عن فَهْم الدين في مرحلة التنزيل..)

◆ حقيقةُ الدين هي في (مَرحلة التأويل) وليس مرحلة التنزيل..
و هذا المَضمون واضحٌ في كُتبنا و حتّى في كُتب مُخالفي أهل البيت..
مِن أنّ النبيّ "صلّى اللهُ عليه وآله" بنَحوٍ صَريح قال لسيّد الأوصياء: (أنّك ستُقاتِلهم على التَأويل) يعني: ستُقاتلهم على الفَهْم الآخر للدين والذين بدأ مُنذ بيعة الغدير.

فحَقيقةُ الدين، وحقيقةُ الإسلام هي في التأويل وليس التنزيل..
ولِذا حِين تَحدّث القُرآن عن نَفْسهِ وعَن مَضمونهِ لَم يتحدّث عَن التَنزيل، وإنّما ذَكر التَأويل، فقال: {وما يعلم تأويلهُ إلّا الله والراسخون في العِلْم}
وهَذا رسول الله يوم الغدير يُقسم و يقول: (فَو اللهِ لا يُوضّح تفسيرهُ إلّا الذي أنا آخـذٌ بيدهِ و رافعُها بيدي)
يعني أنّ مَعرفة حقائق القُرآن وحقائق الدين لا تُؤخذ إلّا مِن عليّ فقط وفقط..
(هذا هو فهم الدين في مرحلة التأويل)..
وهذا الرُكن والشرط الأساس في بيعة الغدير.

• مرحلة التنزيل (التي كانت في زمان رسول الله وقبل بيعة الغدير) هذهِ المرحلة كانتْ تتحدّث عن التَوحيد بعنوانهِ العام..
(مَن قال لا إله إلّا الله دخل الجنّة)..
يعني البدايةُ فيها مِن الله.

• أمّا مَرحلة التأويل فتتحدّث عن حَقيقة التَوحيد و هي (الإمام المعصوم) يعني البداية في هذه المرحلة مِن الإمام المعصوم..
كما نَقرأ في الزيارة الجامعة الكبيرة : (مَن أرادَ الله بدأ بكم).
وكما نَقرأ في  دُعاء إمام زَماننا في شَهْر رجب، وهو يتحدّث عن أهل بيت العصمة "صلواتُ الله عليهم" فيقول: (فبِهم ملأتَ سماءكَ وأرضكَ حتّى ظهر أن لا إله إلّا أنت).
يعني أنّ حقيقة التوحيد وحقيقة الشُهادة العُظمى ظهرت بأهل البيت "صلواتُ الله عليهم"..
هذا هو التوحيد في مرحلة التأويل..
أنّ  لهذا الدين أصلٌ واحد، هو أصل الأصول في ديننا: وهو الإمام المعصوم.

#بيعة_الغدير
#يوم_العهد_المعهود
#الثقافة_الزهرائية

يقول عزّ وجلّ: {والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات}
أيُّ نورٍ للكافر حتّى يخرجَ مِنه؟
(سؤالٌ يُجيبنا عنه صادق العِترة)

❂ يقول #الإمام_الصادق "صلواتُ الله عليه" وهو يُُخاطب ابن أبي يعفور:
(أما تسمع لقول الله:
{اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخرِجُهُم مِّنَ الظُلُمَاتِ إِلَى النُوُرِ}
يُخرجهم مِن ظُلماتِ الذُنوب إلى نُور التوبة والمغفرة،
لولايتهم كلّ إمامٍ عادلٍ مِن الله،
قال الله تعالى:
{والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمٰات}
قال ابنُ أبي يعفور: أليسَ اللهُ عنى بها الكُفّار حين قال: {و الذين كفروا}؟
قال الإمام "عليه السلام":
وأيُّ نُورٍ للكافر وهو كافر، فأُخرِج منهُ إلى الظلمات؟!
إنّما عنى اللهُ بهذا أنّهم كانوا على نُور الإسلام، فلمَّا أن تولّوا كُلّ إمامٍ جائر ليس مِن الله، خَرَجُوا بولايتهم إيّاهم مِن نُور الإسلام إلى ظُلمات الكُفْر، فأوجبَ لهم النار معَ الكفار، فقال: أولٰئكَ أصحابُ النار هُم فيها خالدون)
[تفسير البرهان: ج١]

توضيحات
● قول الإمام (لولايتهم كلّ إمامٍ عادلٍ مِن الله)
الإمامُ العادل على وجه الحقيقة هو الإمام المعصوم،
أمّا غيرُ المعصوم فلا يكون عادلاً؛ لأنَّ العادل هو الذي لابُدّ أن يكونَ مُستقيماً في كُلِّ شيء، وهذهِ الصفة هي صِفة العِصمة.

● قول ابن أبي يعفور (أليسَ اللهُ عنى بها الكُفّار حين قال: {و الذين كفروا}؟)
هنا عبد الله بن يعفور يفهم الآية في الذين كفروا في الجاهلية، أو الذين كفروا في الديانات الأخرى..
ولكن الإمام يردّ عليه ويُبيّن لهُ أنّ الآية لا تعني هَؤلاء الكُفّار..
فُيُثير هذا التساؤل في ذهنهِ ليُنبّهه إلى خَطأ ما ذهب إليه، فيقول الإمام:
(وأيُّ نورٍ للكافر وهو كافر فأُخْرِجَ منهُ إلى الظُلمات؟
إنّما عنى الله بهذا أنّهم كانوا على نور الإسلام - في زمان النبي - فلمَّا أن تولوا بعد النبيّ كلّ إمامٍ جائر ليس مِن الله خَرجوا بولايتهم إيّاهم من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر..)
وهذا هو معنى ارتداد الأُمّة بَعْد النبي "صلّى اللهُ عليهِ وآله".

• ارتدّتْ الأُمّة بعْد النبيّ لأنّها تركتْ عليّاً "صلوات اللهِ وسلامه عليه" والقضيّةُ مُستمرّةٌ إلى يومنا هذا وفي داخل الأمّة الشيعية أيضاً..!
فهناك مِن عُلماء الشيعة مَن أعرضَ عن حَديث العِترة الطاهرة،
وأعرض عن تفسير عليّ وآل عليّ للقُرآن وهَجَرَهُ،
وذَهَب يركضُ خلف كُتب المُخالفين يكرع من فِكْرهم،
ويُفسّر القُرآن وفْقاً لِذوقهم..!
فهؤلاء العُلماء نَقضوا شُروط بيعة الغدير، لأنّ أهمّ شرطٍ في #بيعة_الغدير وأَهمّ رُكنٍ فيها هو أن لا يُؤخذ #تفسير_القرآن إلّا مِن عليّ وآل عليّ..
كما يقول #سيّد_الكائنات في نصّ صكّ البيعة الغديرية:
(معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه،
فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..) إلى أن يقول "صلّى الله عليه وآله":
(إنّي قد بيّنتُ لكم وفهَّمتُكم: هذا عليٌ يُفهّمكم بعْدي..)
👆
لاحظوا قول #خاتم_الأنبياء "صلّى الله عليه وآله" يقول: (هذا عليٌ يُفهّمكم بعْدي) يعني أنّ كُلّ تفسيرٍ للقرآن بغير حديث العترة الطاهرة هو باطل...

#آية_ومعنى
#الثقافة_الزهرائية

رُكنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغديـــر ما هُما ؟!
( مقطعٌ مهمّ لأشياع أهل البيت "عليهم السلام")

إنَّ أساس التشيّع وأساس الرّسالة هو #بيعة_الغدير !
وَالقرآن الكريم يقول:
« يا أيّها الرّسول بلّغ ما أُنزل إليك مِن ربّك وإن لم تفعل فما بلّغتَ رسالته»..
فَهناك ركنان أساسيان [ أصلان ] لبيعة الغدير ،وهناك فروع :

(١) الركن الأوّل لبيعة الغدير هو :
أنّ تفسير القرآن لا يُؤخذ إلّا مِن عليّ "صلوات الله وسلامهُ عليه" فنحن نقرأ في دعاء الندبة :
( فقال والملأ أمامه: مَن كنتُ مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه،
وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله )

مولويّة عليّ "عليه السّلام" هي مولويّة الله، فكلامُ عليّ هو كلام الله، وكلام الله هو كلام عليّ "عليه السّلام" ...
لذلك كان الشّرط في بيعة الغدير أنّكم لن تفقهوا كلام الله إلّا مِن عليّ "عليه السّلام" ..

ونحن نقرأ في خطبة الغَدير في [إقبال الأعمال ]
يقول خاتم الأنبياء ”صلّى الله عليه وآله“:
( معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا آياته ومُحكماته ولا تتّبعوا مُتشابهه، فو الله لا يُوضّح تفسيره إلّا الذي أنا آخذ بيده ورافعها بيدي، ومُعلّمكم إنّ مَن كنت مولاه فهو مولاه وهو عليّ..)
فتفسير القرآن مِن عليّ فقط..
فهل فسّر العلماء الآيات في تفاسيرهم مِن عليّ وآل علي "صلوات الله عليهم"؟!

(٢) الرّكن الثاني: هو ((( الرجعة )))!!
وذلك أنّ الله تعالى ينصر مَن ينصر عليّاً في الرجعة،
لأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله قال يوم الغدير :
( اللهم والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله).
فهل تحقّقت نُصرة الله لِمَن نصر عليّاً "صلوات الله عليه"؟!
هذه النُصرة تحدث وتتحقّق بشكلها الكامل في الرجعة.

فالقرآن الكريم يقول في الآيـ(٥١)ـة سورة غافر:
« إنّا لننصُر رُسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد » ...
يوم يقوم الأشهاد إشارة إلى القيامة،
وأمّا النصرة للذين آمنوا في الدنيا فتكون في الرجعة.

وَ تفسير أهل البيت عليهم السلام للآيـ(٥١)ـة من سورة غافر:
عن جميل بن درّاج، عن أبي عبد الله "عليه السلام" في قوله تعالى : ”إنّا لننصرُ رُسلنا والذين آمنوا في الحيوة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد“.
قال: ذلكَ والله في الرجعة، أما علمتَ أنّ أنبياء الله تبارك وتعالى كثيراً لم يُنصروا في الدنيا وقُتلوا،
وأئمة مِن بعدهم قتلوا ولم يُنصروا، فذلك في الرجعة.

وَ الروايات تقول : أنّ الذين سيرجعون هم الذين محضوا الإيمان، ومحضوا الكُفْر..
((( الّذين محضوا الإيمان ))) هم الذين عرفوا أركان بيعة الغدير، وهؤلاء هم الذين سيتنعّمون في[ دولة الدُوَل ] !! السؤال هنا : كيف محضوا الإيمان؟!!
الجواب: أوّل محض الإيمان هو (((المعرفة)))..
أن يعرفوا أركان بيعة الغدير..
لأنّ أحد أركانها هو #الرّجعة..

#الشيخ_الغزّي

ضلال يالكَ من ضلال‼️‼️

ضلالُ السقيفتين؛ سقيفةِ بني ساعدة وسقيفةِ بني طوسي

أتباع سقيفة بني ساعدة يسجدون رغم آنافهم لموضع ولادة علي مع أنهم ينكرون ولاية علي!!

أتباع سقيفة بني طوسي يحبون علي ،ويسجدون لمهد علي، و يحتفلون بميلاد علي ،لكن ماهي عقيدة مرجعهم الأعلى في علي ؟؟؟

❌ دم علي نجس‼️

❌ ذكر علي في الصلاة ( عن وعيّ وتوجّه ) يبطل الصلاة‼️

❌ خلافة علي لرسول الله ليست محلاً للابتلاء في يومنا هذا‼️

❌ ولاية علي ليست مائزاً يميز بين الذين يعتقدون بولايته وبين الذين لايعتقدون بها لا من جهة إسلامهم وإيمانهم ولا من جهة عباداتهم وأعمالهم فهم ومن يعتقدون ببيعة الغدير على حد سواء وعباداتهم صحيحة إذا جاؤوا بها بحسب فقههم وفتاواهم‼️

❌ لايشترط في مرجع التقليد أن يكون شديد الحب لعلي وآل علي أو أن يكون على فهم ومعرفة عميقة بهم بل عدم الاشتراط من الأمور المسلمة في فقه العترة الطاهرة‼️

هكذا هي صورة علي عند مراجع سقيفة بني طوسي‼️‼️

أبرأ الى عليّ العليّ من علي بني طوسي
#المذهب_الطوسي

اللهم عجل لوليك الفرج...

#بيعة_الغدير #عيد_الغدير