📘معرفی کتاب سفر نظریه‌ها
✍عباس کاظمی

@Varijkazemi

کتاب سفر نظریه‌ها را «نشر اگر» در هزار نسخه و صدوپنجاه صفحه منتشر کرده است.
کتاب در پنج فصل به‌همراه یک مقدمه و مؤخره آمده است.

🔸فصل یک با عنوان «استعارهٔ سفر برای نظریه»، به این پرسش پاسخ داده است که چرا استعارهٔ سفر، در نحوهٔ مواجههٔ ما با نظریه‌ها مفید است: "تامل در باب سرشت سفر و خاصیت جادویی آن، به ما کمک می‌کند که تحول نظریه‌ها را بهتر درک کنیم... ازسوی‌دیگر، ما را به زمین و زمینه گره می‌زند و تاریخمندی نظریه‌ها را مستمرا یادآور می‌شود" (ص۳۸).

🔸در فصل دوم با عنوان «ادوارد سعید و نظریه‌های مسافر»، دو مقالهٔ مهم و کمتردیده‌شدهٔ سعید به بحث گذاشته شده است. شرح مسیرهای متفاوت و گاه متضاد سفر یک نظریه، هدف فصل دوم است. در این فصل سفر نظریه انتقادی به عنوان یک نمونه به بحث گذاشته شده‌است. دو مسیر متفاوت سفر روایت می‌شود در یک مسیر نظریه‌انتقادی نحیف‌تر شده و در مسیری دیگر نشان داده شده که چگونه آن، سرکش‌تر شده‌است.

🔸فصل سوم با عنوان «تحول در ایماژ سفر و تزلزل در مکان»، نقش مطالعات انسان‌شناسانه در مفهوم سفر را نشان داده‌ ‌است. این فصل به تشریح ایده‌های جیمز کلیفورد و به‌طور خاص ایدهٔ «فرهنگ‌های مسافر» او اختصاص یافته است.

🔸فصل چهار با عنوان «مفاهیم مسافر»، شرح داده است که چگونه به‌جای سفر کلیت یک نظریه، یک یا چند مفهوم می‌تواند به مسافرت برود. شرح ایدهٔ مایک بال تحت عنوان «نظریه‌های مختصر»، در کانون این فصل قرار دارد.

🔸فصل پنجم با عنوان «سفر به جنوب یا سفر از جنوب»، به شرح پارادایم «نظریهٔ جنوب» پرداخته است. نظریات مختلفی در این فصل بحث شده‌اند اما ایده‌های ریون کونل و مایکل بوراووی، در سرنوشت مسافرت نظریات کشورهای شمالی در جوامع به‌اصطلاح جنوبی شرح داده شده است.

⬅️ سرانجام در مؤخره با عنوان «سفر بی‌بازگشت»، این پرسش طرح شده است که چگونه نظریه‌های علوم انسانی، در کشورهایی چون ایران سفر بی‌بازگشت داشته‌اند.
@varijkazemi

📘👌خرید آنلاین
خرید از ایده بوک با ۳۶ درصد تخفیف

https://idebook.ir/product/p-237758

▪️معرفی اجمالی کتاب
https://tttttt.me/Varijkazemi/1124

✅ لینک اینستاگرام «انتشارات اگر»
https://instagram.com/agarpub?igshid=YmMyMTA2M2Y=

✅ لینک شرح کوتاه خبرگزاری کتاب
https://www.ibna.ir/fa/book/324801

نقد و معرفی دکتر جبار رحمانی در روزنامه ایران
https://www.irannewspaper.ir/newspaper/item/635532/%D8%B3%D9%81%D8%B1%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A8%DB%8C-%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B4%D8%AA

نقد و معرفی محسن آزموده، روزنامه اعتماد
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/195634/

نقد و نظر آقای دکتر شهرام احمدی از نگاه تخصص برندینگ و تبلیغات به کتاب
http://adsplot.com/
لینک اینستاگرامی مصاحبه با روزنامه هم میهن
https://www.instagram.com/p/ChUOvxGqw9I/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

متن مصاحبه با روزنامه هم‌میهن
https://ketabnews.com/fa/news/18347/%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%86%D8%B8%D8%B1%DB%8C%D9%87%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%88%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%DA%A9%D8%A7%D8%B8%D9%85%DB%8C

گزارش تفصیلی کاماپرس از کتاب،نویسنده سعید روستایی

https://kamapress.com/%d8%b3%d9%81%d8%b1-%d9%86%d8%b8%d8%b1%db%8c%d9%87%d9%87%d8%a7-%d9%88-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85-%d8%a8%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%b3-%da%a9%d8%a7/

#کتاب #سفر_نظریه #نظریه #سفر_نظریه_ها #مطالعات_فرهنگی #سفر #کتاب

نمای معرف کتاب #سفر_نظریه_ها

✅ عباس کاظمی در کتاب خواندنی اش «سفر نظریه» (1401) شرحی از چگونگی و چرایی «مسئله نظریه گریزی» در دانشگاه ایرانی می دهد؛ مسئله ای که من نیز در کتاب «زندگی سراسر فهم مسئله است» (1399) و نوشته های دیگرم به آن پردخته ام. قصه سر راست و روشن است؛ در دانشگاه ایرانی از توضیح و تفسیر «چیستی» و «چرایی» و «چگونگی» پدیده ها سرباز می زنیم؛ و اهمیتی جدی برای «فهمیدن» امور قایل نیستیم؛ و میدان اندیشه را برای «رقابت نظری» یا به تعبیر فرهنگ رجایی «معرکه آراء» باز نمی کنیم.

🔻کشمکش ها، اگر کشمکشی کلا در میان باشد، بر سر «مواضع سیاسی و ایدئولوژیک» و «منافع شخصی» است و نه مواضع معرفت شناختی و «جنگ پارادایم ها». به تعبیر علی پایا «زیست بوم عقلانیت» در دانشگاه های ما ضعیف است؛ و میل جدی برای انباشت انتقادی دانش نداریم و به شیوه ای نقادانه در امتداد یکدیگر نمی اندیشیم.

✅ اندیشه ورز کسی است که مسئله ای را در امتداد سنت فکری به منظور شناخت چیستی و چرایی و چگونگی آن می کاود و می کوشد با مفاهیمی روشن و دقیق آن مسئله را صورت بندی کند. چنین اندیشه ای در قید این نیست که «نیاز فوری» را پاسخ دهد و «نتایج اقتصادی و سیاسی کارش هدایت کننده فرایند اندیشه ورزی او نیست».

🔻چنین اندیشه ورزی از نفس اندیشیدن لذت می برد و باور دارد که سودمندی کار فکری در خود آن است و نه چیز دیگری. این سخن به معنای جدا بودن نظر و عمل نیست، بلکه نظرورزی ماهیتا کاری عملی است؛ زیرا به انکشاف و آشنایی زدایی از واقعیت ها می انجامد و موجب تعامل و گفتگوی عقلانی و انتقادی می شود و این کار عمیق ترین شکل مداخله در زندگی و جهان است. البته «مداخله ای شتابزده» نیست و پیامدهای واقعی و عینی آن در بستر تاریخ ظهور می یابد.

✅ عمل گرایی کور، شیوه ای از اندیشیدن است که ثمره آن علم نارس و پیامدهای آن شتابزدگی، قضاوت های نادرست و سوگیرانه و سیاست ها و نهادهای ظاهرا فعال و گاه بیش فعال اما همراه با نتایج مخرب است. عمل گرایی کور با درک نظری پدیده سر ستیز دارد و آن را همچون خصمی می پندارد که موجب مرگش می شود.

🔻امیل دورکیم دانش نظری را «دانش مقدس» می دانست، و معتقد بود همان طور که ادیان شناختی از انسان و جهان و هستی ارایه می کنند که هدف نهایی آن فایده ی مادی نیست، بلکه رشد معنوی بشر است؛ علم نیز مانند دین اولا «برای دیدن امر فراسوی فردی»، و ثانیا «برای برقراری ارتباطاتی میان جهان های مادی و غیرمادی» به کار می رود (ویلاهان 101:1396).

🔷مراسم رونمایی از کتاب سفر نظریه‌ها با حضور نویسنده، همین طور سخنرانی دکتر حسن محدثی و دکتر شیوا علینقیان.
💐جشن امضای کتاب
🗓 دوشنبه ساعت ۵ عصر ۲۴ مرداد
🛖مکان: شهر کتاب تجریش
🕔ورود برای عموم آزاد است
@varijkazemi

🧊عباس کاظمی
👨‍💻کتاب سفر نظریه‌ها
🌸مقدمه کتاب سفر نظریه‌ها برای آشنایی بیشتر خوانندگان علاقمند تقدیم می‌شود
#سفر_نظریه_ها
https://tttttt.me/Varijkazemi

🔸کتاب‌های‌ من
#یونس_شکرخواه #رخ‌نما
🔹 تالیف:
*واژه‌نامه پژوهش‌های ارتباطی و رسانه‌ای، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها، ۱۳۷۰.
*تکنولوژی‌های‌ارتباطی و جامعه اطلاعاتی، تهران: انوشه، ۱۳۷۹.
*مبانی خبرنویسی، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۸۰.
*مجموعه مقالات خبرنویسی مدرن، تهران: روابط عمومی و امور بین‌الملل توانیر، ۱۳۸۰.
واژه‌نامه ارتباطات، تهران: سروش، چاپ دوم، ۱۳۸۲.
*خبر، تهران: مرکز گسترش آموزش رسانه‌ها، ویراست دوم، ۱۳۹۲، چاپ یازدهم ۱۳۹۲.
*خبرنویسی مدرن، تهران: خجسته، ۱۳۸۱، ویراست دوم، چاپ پنجم ۱۳۹۸.
*روزنامه‌نگاری سایبر: جامعه‌اطلاعاتی و آزادی بیان، تهران: ثانیه، ۱۳۸۴.
*سبک‌های خبرنویسی، تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی واجتماعی وزارت‌علوم، ۱۳۸۵.
*انفجار بزرگ خاموش، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۸۶.
*فضای مجازی، ملاحظات اخلاقی، حقوقی و اجتماعی، تهران: انتشارات دانشگاه تهران، ۱۳۹۰.
*تاریخ مطبوعات ایران، سیدفرید قاسمی، پیشینه مطبوعات جهان، یونس شکرخواه، تهران: انتشارات ثانیه، ۱۳۹۰.
*جامعه اطلاعاتی چیست؛ پیشینه و نشست‌های جهانی دربارهٔ یک مفهوم، تهران: مؤسسه مطالعات آمریکای شمالی و اروپای دانشگاه تهران، ۱۳۹۰.
*روابط عمومی از زاویه ارتباطات، تهران: انتشارات سیمای شرق، ۱۳۹۳.
*گرافیک خبری و اطلاع‌رسان، تهران: دفتر مطالعات و برنامه‌ریزی رسانه‌ها، ۱۳۹۳.
🔹ترجمه
*وینکلر، جیمز، عصر اقیانوس آرام، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: کیهان، ۱۳۶۵
*جی. بارکلی، گلن، ناسیونالیسم قرن بیستم، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: نشر سفیر، ۱۳۶۹.
*جی. ویلسون، لاری و مولانا، حمید، گذر از نوگرایی، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها، ۱۳۷۱.
*مولانا، حمید، جریان بین‌المللی اطلاعات، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: مرکز مطالعات و تحقیقات رسانه‌ها، ۱۳۷۱.
*جاشواس، گلداستین، خیابان سه طرفه: کنش و واکنش استراتژیک در سیاست جهانی، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۲.
*جیکس، جان، شمال وجنوب، مترجمان یونس شکرخواه و احمد صدارتی، تهران: نشر نی، چاپ چهارم ۱۳۷۲.
*لوپیکوپی، خوان پنه، سپید در اندلس، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: برگ، ۱۳۷۳.
*شیلر، هربرت، اطلاعات و اقتصاد بحران، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: آفتاب، ۱۳۷۵.
*بلاکمن، مالوری، اسم رمز، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: آتش، ۱۳۷۷.
*اینگلیس، سارا، ارتباطات، ترجمهٔ یونس شکرخواه، تهران: آتش، ۱۳۷۸.
*دان، سوزان، شیوه‌های مصاحبه در مطبوعات، مترجمان یونس شکرخواه، علی کسمایی، تهران: روزنامهٔ ایران، ۱۳۸۱.
*هربرت، جان، هربرت، روزنامه‌نگاری جهانی، مترجمان یونس شکرخواه، علی کسمایی، تهران:روزنامهٔ ایران، ۱۳۸۳.

مجموعه کتابهای دکتر یونس شکرخواه 👆

باتوجه به اتمام چاپ کتاب امر روزمره در جامعه‌پساانقلابی، و درخواست مکرر مخاطبان، در این سایت امکان خرید تعدادی کتاب هنوز وجود دارد

امر روزمره در جامعه پساانقلابي | فروشگاه اينترنتی گاه بوک
https://gaahbook.com/Products/%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%BE%D8%B3%D8%A7%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%8A-75060?utm_medium=PPC&utm_source=Torob


و اینجا

https://bookland.ir/book/13288/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%85%D8%B1-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%85%D8%B1%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%BE%D8%B3%D8%A7-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8%DB%8C/?utm_medium=PPC&utm_source=Torob

14-15.pdf

🔹گفت‌و‌گوی رضا صائمی با عباس کاظمی
دربارهٔ کتاب سفر نظریه‌ها در روزنامهٔ هم‌میهن

عنوان:از نظریه‌بازی تا نظریه‌سازی
همراه با یادداشتی از محمد هندی

#سفر_نظریه_ها #نظریه #کتاب
@varijkazemi

‍ 📚 معرفی کتاب

📕نامۀ دختر ترسا به عطار نیشابوری
✍️جواد موسوی خوزستانی
سال نشر: ۱۴۰۰

عباس کاظمی
https://tttttt.me/Varijkazemi

▫️از نوجوانی با منطق‌الطیر عطار هم‌نشینم. آخرین‌بار سه سال پیش، وقتی که در حال تأمل در معنای سفر بودم، به این کتاب مراجعت کردم و یکی از سفرها یعنی سفر شیخ صنعان به روم را بهانۀ تأمل بر سفر از مبدأ شرق به مقصد غرب قرار دادم. بگذریم! نتیجۀ آن تأمل، در کتاب #سفر_نظریه‌‌ها بازتاب یافته است.

▫️چند هفته پیش در مجلسی، آقای جواد موسوی خوزستانی را برای نخستین‌بار دیدم. مرافقتی درگرفت و ایشان با مهربانی کتاب نامۀ دختر ترسا به عطار نیشابوری را به من دادند. موضوع جالب می‌آمد، چون نوعی نگاه فوکویی- یعنی دیدن از زاویۀ پنهان نگاه داشته شده- در عنوان مندرج بود.

◀️ نویسنده، شجاعت عطار را در ترسیم به‌اصطلاح عشق مجازی یک مرد مسلمان به زنی مسیحی در زمانۀ خود می‌ستاید اما درعین‌حال ما را متوجه غفلت از فروپاشی زندگی دختر ترسا می‌کند. اینکه چگونه زیبایی قلم عطار و تعلق به میراث عرفانی، موجب طرد درد و رنج دختری شده است که شیخی به‌ناگاه عاشقش می‌شود و به‌ناگاهی دیگر او را ترک می‌کند.

☑️ اما مسئلۀ کتاب صرفاً به ترسا محدود نمی‌شود، بلکه بهانه‌ای است برای طرح دغدغه‌های نویسنده در زمانۀ خود با فرهنگ مذهبی-عرفانی.

⬅️نویسنده در مقدمه چنین می‌نویسد: «بی‌شک بازگشت نامنتظر شیخ از روم به حجاز و رهاکردن همسر جوان خود، از نقاط عطف و تکان‌دهنده داستان است...که... حتا ازسوی اغلب کارگردان‌های تئاتر و نمایشنامه‌نویسان متأخر که... آثار عطار را روی صحنه برده‌اند غفلت شده است»(ص۱۵).

فصول کتاب، در قالب نُه نامۀ خیالی دختر ترسا به عطار آمده است. نویسنده کوشیده است مستمر میان دنیای مسیحیان زمان ترسا و مسلمانان زمان عطار رفت‌وبرگشت کند. ازسوی‌دیگر، میان زمانۀ کنونی ما و زمان عطار سفر کند؛ بنابراین، نمی‌شود گفت با نوشتاری مواجهید که شما را به قرن ششم پرتاب می‌کند، بلکه زمان‌ها در این نوشتار به‌شدت به هم می‌آمیزند و نویسنده می‌کوشد زمینۀ تأملاتی را برای خوانندۀ زمانۀ ما فراهم سازد.

⬅️بخش نخست این‌گونه آغاز می‌شود:
«سرانجام تصمیم گرفته‌ام بر تردیدهایم غلبه کنم و پس از بیست‌وسه سال برایت نامه بنویسم!... تو مرا با هزاران لحظه‌ی زیبا و ماندگار، ناگهان تنها گذاشتی... ماه‌ها و فصل‌ها از پی‌ هم می‌گذشتند و من به‌سختی بیمار و نحیف شده بودم... جنین سه‌ماهه‌ام که می‌توانست... یادگار گرانبهایی از تو باشد، بالاخره سقط شد. جسم و جانم را به‌شدت تحلیل برد. با وخامت حالم باعث شد... پدر آندریک... سرانجام ترتیب انتقال مرا به صومعه بدهد و در آنجا مدت‌ها تحت درمان قرار گرفتم...».

✅ خواننده نباید انتظار داستانی ادبی را از کتاب داشته باشد، چراکه داستان کتاب صرفاً به واژگونی تصویر داستان شیخ صنعان و دختر عطار محدود نمی‌شود، بلکه- همان‌طور که اشاره کردیم- نویسنده کوشیده است دغدغه‌ها و پرسش‌های خود را از مناسبات میان مراد و مرید، تلقی از عشق، سرسپردگی مطلق و مفاهیمی نظیر آن طرح کند و خواننده را به بازاندیشی در میراث فرهنگی‌دینی خود تشویق نماید.

#نقد_کتاب #کتاب
@Abbasvarijkazemi

♦️جامعه در متن؛ جامعه‌شناسی در حاشیه

✍️ مجید یونسیان
۲۹ مرداد ۱۴۰۱


دکتر عباس کاظمی جامعه‌شناس کم حاشیه‌ای که سعی کرده است در کتاب جدیدش به نام «سفر نظریه‌ها»ی اجتماعی به آن چیزی توجه کند که بزرگ‌ترین مانع تحرک و عبور جامعه‌شناسان از حاشیه به متن اجتماعی است؛ فقدان نظریه‌هایی که بتواند وضعیت اجتماعی ما را توضیح دهد و مبنایی برای عمل و تحرک علمی ایجاد کند۔ این مهم‌ترین چالشی است که ابتدا در ذهن نویسنده شکل گرفته و سپس بر نوشته و کتاب او جاری شده است.

با اینکه سرتاسر این کتاب و حتی در مصاحبه‌ای که با روزنامه هم‌میهن انجام داده سعی کرده است مقصود و مکنون ذهنی و تجربیات خود را جمع‌بندی و بیان کند و حرف نویی برای گشودن گره‌ای ارائه نماید، اما به‌رغم این، هم‌چنان در همان نقطه‌ای گیر کرده است که نیم قرن است جامعه‌شناسان ایرانی در آن متوقف شده‌اند و آن تبدیل و تلقی حاشیه‌ها به‌عنوان متن و ترس از پا گذاشتن در متن اجتماعی است۔

به‌رغم این، کتاب «سفر نظریه‌ها» یک نوآوری است؛ به‌گونه‌ای که می‌توان آن را سرآغاز نقد حاشیه‌ها برای تسهیل ورود به متن اجتماعی دانست. شاید بتوان در باره‌ی آن‌چه متن اجتماعی نامیده می‌شود، مناقشه کرد: این‌که چه چیزی، چه موضوعی یا مولفه‌ای متن اجتماعی است، توافق نظر زیادی در میان جامعه‌شناسان ایرانی وجود ندارد. شاید به همین علت است که دو موضوع در حوزه‌ی جامعه‌شناسی ایران به "مثابه علم" ناروشن است:

اول: فقدان یا کم پرسش‌گری است.
دوم: فقدان مساله‌یابی یا مساله‌شناسی است۔

اساس هر دانشی پرسش است و دلیل ادامه و تحول و تکامل آن شناخت مساله است۔ دکتر کاظمی سعی کرده است به این دو نزدیک شود ولی باز هم گرفتار همان موضوعی شده است که اغلب جامعه‌شناسان نسل نو گرفتار آن هستند: نقد. نقد از خود تا دیگری.

جامعه‌شناسان ایرانی، که کنشگری علمی یا شبه علمی دارند، دو گروه اند: گروهی که شارحان و مفسران نظریه‌های کلاسیک اند و دوم آن‌هایی که ناقدان این گروه اند و هر دو البته محترم اند و کنش علمی آن‌ها مفید است. اما موضوع شرح، تفسیر و نقد آن‌ها همان یافته‌ها و چارچوب‌های نظری و پژوهشی جامعه‌شناسان کلاسیک است. لذا متون مورد استناد و اشاره‌ی آن‌ها متونی است که جز در کلیات موضوعی چارچوب و موضوع دیگری اعتبار ندارد۔

در واقع آن‌چه مورد استناد و معتبر است یافته‌های دیگران است. لذا مقالات، تحقیقات و کتب در هر شکل و شمایلی بر پژوهش‌های تجربی فردی و گروهی استوار نیست۔ در بسیاری از موضوعات و حوزه‌های اجتماعی پژوهش‌های تجربی فردی صورت گرفته که رجوع و استناد به آن یا اندک است یا برای رد و اثبات نظریه‌هایی که اعتبار آن از پژوهش‌های بیرونی کسب شده است. ما به ندرت در حوزه‌ی مطالعات اجتماعی به نام و متفکری اجتماعی بر می خوریم که توانسته باشد بر اساس یافته‌های تجربی خود، چه بر اساس پژوهش، چه روش‌های دیگر به مرز ارائه‌ی نظریه، چه درست و چه غلط، چه ناقص و چه کامل رسیده باشد۔

شاید بتواندبا کمی مسامحه علی شریعتی را از معدود کسانی دانست که در صدد برآمد با توجه به مطالعات خود و شناختی که از ارتباط دین و مردم یافته بود، به نوعی نظریه‌سازی برسد که البته فرصت این کار را نیافت. اما شریعتی این جسارت را داشت که خود را به متن اجتماعی نزدیک کند و آن‌چه را که در این متن می‌بیند، فارغ از خوب و بد آن بیان کند۔

در دوره‌ی کنونی برخی از جامعه‌شناسان نسل نو که در راس آن‌ها دکتر سعید مدنی قابل تمایز است، با تمرکز روی موضوعاتی خاص سعی کرده است پایه‌های طرح یک نظریه در حوزه‌ی آسیب‌های اجتماعی را فراهم آورد. وی با پژوهش‌های تجربی و استمرار آن به فهم و شناخت متن اجتماعی و تحلیل بی‌واسطه‌ی آن مبادرت کرده است۔ دکتر محدثی نیز در موضوع زن و خانواده و آئین‌های مذهبی چنین مسیری را می‌پیماید که نقطه‌ی قوتی برای نسل نو جامعه‌شناسی در ایران است. اما این‌که آیا این حرکت‌ها منجر به طرح پرسش‌های اساسی خواهد شد یا نه و این‌که آیا چنین پرسش‌هایی برای ما روشن می‌کند که واقعاً مساله‌های ما در جامعه چیست.

کمی باید صبوری کرد تا این غنچه‌ها بشکفند. کاری که دکتر کاظمی در کتاب سفر نظریه‌ها انجام داده است، نوعی تسهیل‌گری علمی در توجیه و ضرورت این مسیر است. به همین دلیل باید کار او را ارج نهاد و ابتدا به فهم و درک او از موضوع پرداخت و سپس با نقد آن که مشتمل بر بیان نقاط مثبت و سپس احتمالاً بیان کاستی‌ها و غفلت‌ها است، به رشد و گسترش این مسیر کمک کرد۔

توفیق یارتان

#مدنی
#کاظمی
#یونسیان
#سفر_نظریه‌ها

@NewHasanMohaddesi

📘کتابنامه نشر اگر
برنامه نشر اگر در حوزه علوم انسانی را اینجا ☝ دانلود کنید

در حوزه علوم ‌انسانی به‌زودی مجموعه کتاب‌های سرگذشت اجتماعی اشیا منتشر می‌شود. این مجموعه، موضوعات متنوع و جالبی را پوشش می‌دهد. زندگی اجتماعی اشیایی چون دوش حمام، سنگ توالت، رژلب، تقویم، ازجملهٔ این موضوعات‌اند. این کتاب‌ها، ضمن آنکه تاریخ اجتماعی یک شیء را در بستر زندگی مدرن ایرانی شرح می‌دهند، به شیوه‌ای روان نوشته شده‌اند، به‌نحوی که برای عموم خوانندگان قابل‌فهم باشند.

اخبار جدید را از اینستاگرام نشر اگر دنبال کنید 👇
https://instagram.com/agarpub?igshid=YmMyMTA2M2Y=

@varijkazemi

بخش اول رونمایی کتاب سفر نظریه‌ها
در این بخش، دکتر محدثی دربارهٔ پدیدهٔ سفر اندیشه صحبت می‌کند.
زمان :ده دقیقه
مرداد ۱۴۰۱
شهرکتاب تجریش
#سفر_نظریه_ها
@varikazemi

جلسه رونمایی کتاب سفر نظریه‌ها
در بخش دوم، دکتر محدثی از کارگزارانی از نظریه‌ها در ایران صحبت می‌کند که از سفرکردن ناتوان‌اند.
زمان: ده دقیقه

شهر کتاب تجریش
مرداد ۱۴۰۱
#سفر_نظریه‌_ها
@varijkazemi

جلسه رونمایی کتاب سفر نظریه‌ها
در بخش سوم، دکتر شیوا علینقیان با این پرسش شروع می‌کند که اگر میراث غربی را از علوم اجتماعی ایران جدا کنیم، چه اتفاقی خواهد افتاد؟
وی با استفاده از داستان «انتری که لوطی‌اش مرده است» صحبت‌های خود را درخصوص‌ داستان نظریه‌پردازی در ایران به جلو می‌برد.

زمان: ده دقیقه
شهر کتاب تجریش
مرداد ۱۴۰۱
#سفر_نظریه‌_ها
@varijkazemi

جلسه رونمایی کتاب سفر نظریه‌ها
در این کلیپ، عباس کاظمی دربارهٔ دو مفهوم سفر و قصه‌گویی در تجربهٔ خود و ماجرای نوشتن کتاب می‌گوید.

زمان: ده دقیقه

شهرکتاب تجریش
مرداد ۱۴۰۱
#سفر_نظریه‌_ها
@varijkazemi

جلسهٔ رونمایی کتاب سفر نظریه‌ها
در این کلیپ، عباس کاظمی به شرح فصلی از کتاب می‌پردازد. شرح مسیرهای سفر در نظریات ادوارد سعید، محور اصلی بحث است. وی تاکید می‌کند که کتاب، راهی متفاوت در برابر دوگانهٔ اسلامی/بومی‌شدن و شیفتگی و در عین‌حال، استعلایی فرض کردن نظریات غربی پیش می‌کشد.
زمان: ده دقیقه

شهر کتاب تجریش
مرداد ۱۴۰۱
#سفر_نظریه‌_ها
@varijkazemi

فراخوان ارسال مقاله برای مجله تحقیقات فرهنگی ایران
دوستان علاقمند به وب سایت مجله مراجعه کنند و مقاله از طریق سایت مجله ارسال شود
برای اطلاع از زمانبندی ارسال می توانید به دبیر ویژه در هر موضوع ایمیل بفرستید و سوالاتتان را بپرسید
در سایت مجله هنگام فرستادن مقاله امکان انتخاب موضوعی فراهم شده‌است