اليمن_تاريخ_وثقافة
11.5K subscribers
144K photos
352 videos
2.21K files
24.7K links
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
@mao777 للتواصل
Download Telegram
#أدب_وثقافة
#الحرب

الحرب هو الشيئ الوحيد الذي ينظر إليه كل شخص من موقعه عند حدوثه
فالقاده والزعماء يرون أنه الحل والملجأ والسبيل لإنهاء مشكلة ما
والعسكري والجندي يرى أنه الواجب والبذل والتضحية والعمل
والمواطن يرى انه الخراب والدمار والتشرد والنزوح ...
والتاجر يرى فيه الفرصة الذهبية للكسب ومضاعفة أرباحه ..
فما هو أو هي #الحرب ؟؟

تعريف الحرب
١ تعريف الحرب ٢ تاريخ الحرب ٢.١ الحرب عند الإغريق ٢.٢ الحرب عند الرومان ٢.٣ الحرب في الجاهلية ٣ أنواع الحروب ٤ أسباب الحروب وآثارها والحد منها

تعريف الحرب تُعرّف الحرب لغة كما ورد في معجم المعاني الجامع أنّها قتال بين فئتين، وجمعها حُروب وعكسها سِلْم، وإذا قيل استعرت الحَرْب؛ أي أنّها أصبحت شديدة وقوية، أمّا إذا قيل وضعت الحرب أوزارها، فهذا يعني أنّ القتال انتهى، ومصطلح الحَرْبُ بينهم سجال يعني أنّ الحرب انتهت دون فوز أو هزيمة أي من الأطراف المتحاربة للطرف الآخر، ودارُ الحَرْبِ هي بِلاد الأعداء، ورجل الحَرْبْ هو صاحب الخبرة في إدارة وتسيير المعارك الحربيّة.[١] وفي القانون الدولي العام فإن التعريف التقليدي للحرب هو أنّها عبارة عن نزاع مسلّح بين فريقين من دولتين مختلفتين؛ إذ تُدافع فيها الدول المتحاربة عن مصالحها وأهدافها وحقوقها، ولا تكون الحرب إلّا بين الدول، أمّا النّزاع الذي يقع ين جماعتين من نفس الدولة، أو النزاع الذي يقوم به مجموعة من الأشخاص ضد دولة أجنية ما، أو ثورة مجموعة من الأشخاص ضد حكومة الدولة التي يقيمون فيها، فلا يعد حرباً ولا علاقة للقانون الدولي به وإنما يخضع للقانون الجنائي، أما التعريف الحديث للحرب فقد تم توسيعه ليشتمل على أي نزاع مسلح ولو تم تتوافر فيه عناصر التعريف التقليدي من امتلاك الجماعة المسلحة لصفة الدولة، وإن كان النزاع قائم من قِبَل دولة لحسابها الخاص وليس لغرض جماعي، كما أصبحت النزاعات الأهلية التي تحدث في نفس الدولة تندرج تحت مسمى الحرب.[٢] والحرب اليوم هي وضع نتيجة حاسمة للخلافات الدولية المرتبطة بالكيانات الاقتصادية والاجتماعية للدول المشاركة في الحرب؛ وذلك عن طريق الإجبار والقتال بعد أن يتعثّر حل الخلاف بالطرق السلمية؛ الأمر الذي يدعو كل دولة مشاركة في النزاع لأن تعطي لنفسها الحق في أن تكون الحكم الأول وصاحبة السلطة العليا في أي نزاع بهدف الدفاع عن مصالحها القومية وأهدافها، إذن فإنّ كلمة حرب تشير بمعناها اللغوي إلى القتال، وليس شرطاً أن تكون عادلة وإنما قد تكون لوقوع العدوان من طرف على طرف آخر؛[٢] وهي عبارة عن صراع بين طرفين يسعى كلٌّ منهما للتغلب على الطرف الآخر وتدمير قوته وكيانه.[٣] تاريخ الحرب بالرغم من كره جميع شعوب العالم للحرب؛ إلّا أنّها تعد ظاهرة إنسانية قديمة، فلم يخلُ أيّ عصر من العصور القديمة من اشتعال الحروب التي كانت ضحاياها عشرات الآلاف من الناس،[٣] فتاريخ الحرب قديم جداً، فمنذ أن هبط آدم عليه السلام على الأرض والنزاعات قائمة، كما لا تخلو صفحات التاريخ من النزاعات والحروب بين الأمم وخاصة بين الإمبراطوريات والممالك القديمة، ومن الأمثلة على الحروب في العصور القديمة:[٤] الحرب عند الإغريق كانت الحرب عند الإغريق قوية وشديدة العنف، وتمثّلت حروبهم في تحكم اليونان بالشعوب الأخرى وإخضاعهم لها بالعنف والقوة، كما كانت هناك عداوة شديدة بين إسبارطة وأثينا والتي نشب عنها وقوع الحرب بين أثينا وشبه جزيرة بيلوبونيز بتحريض من إسبارطة، وقد انتهت هذه الحروب بسيطرة إسبارطة على أثينا وجعلها واحدة من مستعمراتها، كما وقعت حرب طويلة بين اليونان ومملكة طروادة، وامتدت من سنة 1193ق.م إلى 1114ق.م، بالإضافة إلى الحروب التي قام بها الإسكندر المقدوني ووالده في آسيا والتي سيطر من خلالها على العالم بقوته وجبروته.[٤] الحرب عند الرومان لقد ضمّت الإمبراطورية الرومانية عدداً كبيراً من الأقاليم التي خضعت لها بالقوة، وقد كانت مركزاً قوياً على مر التاريخ وعُرِفَت بجيشها القوي، حتى أنّها سيطرت على شمال أوروبا، وبلاد المشرق، ومن الأمثلة على حروب الرومان: الحروب الإيطالية، وحربها مع اليونان والتي نجم عنها سيطرة الرومان على مختلف المناطق الإيطالية واليونانية، بالإضافة إلى الحروب البونيقية الشهيرة الثلاثة والتي انتصر فيها الرومان، وانطلقوا منها للسيطرة على بلاد الشام وآسيا الصغرى، وقد تواجه الرومان مع الفرس في تلك الأثناء.[٤] الحرب في الجاهلية ساد النظام القبلي في الجاهلية والذي ولّد العداء بين القبائل، وظهرت فكرة النصرة لبعضهم سواء كانوا ظالمين أو مظلومين، وانتشر الثأر، ولم تكن هناك أي حكومة تنظم علاقات الأفراد ببعضهم البعض، فكانت أسباب الحرب في الجاهلية إما بسبب التنافس على أماكن الرعي، أو للسرقة والنهب، أو للحفاظ على موارد الماء، فقد كانت أرزقاهم مرتبطة بسيوفهم ورماحهم، ومعاشهم في أيدي غيرهم، فمن يدفعهم عمّا يمتلك شنوا عليه الحرب، وكانت الحرب في الجاهلية ما إن بدأت حتى
قرابة سبعون الف قتيل و 3 مليون نازح ومهجر ومشرد وتدمير الاف المنازل وعشرات القرى والمدن حصاد #الحرب
#اليمن_تاريخ_وثقافة
#أدب_الحرب
بلاد الوافي جبل حبشي وهو الوجه الجنوبي لجبل صبر تعز
فيه زويا وهياج وانكاب واركاب لازالت كما هي منذ بدايات القرن الماضي نشرنا قبل ايام صور من جميع نواحيه خاصة بلاد الوافي فيه
#الحرب ضاعفت مئساة بلاد الوافي الكثير لايعرف ولن يعرف معاناة بلاد الوافي واخواتها هذه المقاله القصصيه بطعم ونكهة تلك المعاناة تذوقوها مع من ذاقها وهي وظيفة ولب وهدف وغاية الٱدب القصصي

بلاد الوافي... الرقعة المنسية..

محمد قائد الحبشي

عدت للتو من زيارتي الاعتيادية لقريتي المحاصرة في بلاد الوافي ..
عدتُ مثقلاً بالمآسي والجراح وكأن اكوام من الصخور قد اثقلت كاهلي..
احتاج لبعض الوقت كي استعيد عافيتي..
اثناء العودة وفي طريقي صادفت الحجة نعمه وهي عائدة من المركز الصحي برفقة طفلتها..
نعمة التي كانت تحلق كالفراشة من حقلٍ الى حقل وفي اعالي الاشجار ..كانت العصافير لاتصحوا إلا على اصوات مهاجلها...

نعمة.. تلك الأُم الرشيقة والجميلة.. لم تعد كما كانت..
اختفت كل معالم وجهها..
قابلتها اليوم وكأن الدهر قد تقادم بها اربعين عاماً الى الامام..
عينان غائرتان كطفلتين تستحمان في حوضين للسباحه ، وشفتان تبدو عليهما بعض الشقوق ،منتصبان كفوهة بركان، وخريطةٌ مرسومة على وجهها تقودنا الى حكايةٍ مولمة أخفتها تلك التجاعيد التي رسمها الحصار على وجهها..

ياالله .. أحقاً انت نعمة.. !
..نعم انا نعمه..
وحالنا كما ترى..
مالذي جرى لك ..؟
تحدثتْ بحرقة وبصوت شاحب:
إنها الاقدار ياولدي..

زوجي احمد الذي كان يملكها شرقاً وغرباً-حسب قولها- غادرنا دون رجعه.. انظر لتلك الحقول والمزارع- واشارت باصبعها- هي من املاكنا التي كنا نزرعها كل عام ونحصد منها الذرة الشامية والبيضاء..
لم تعد اليوم سوى حقول للألغام..
ولم نعد نحصد منها سوى الموت..
لا احد يستطيع التقدم الى هناك لانها اصبحت على خط التماس..
فقدنا مصدر دخلنا الوحيد..

مرض زوجي احمد بعد ان وصلت الحرب الى هنا وقُطعت الطريق، وحوصرت المنطقه، وظل لسبعة اشهر طريح الفراش..
بعنا كل مانملك حتى نتمكن من نقله الى المدينة حملاً على الاكتاف..
عملنا له الفحوصات واخذنا العلاج ثم عدنا الى القرية بعد رحلة شاقة ومضنية ومحفوفةٌ بالمخاطر..
ازدات حالته سوءً ،تضخمت احدى كليتيه..
لم يعد يلتفت الينا احد ،، حيث الجميع هنا يعانون من الفاقة وقلة الحيلة مثلنا واكثر..
لم نستطع نقلة الى المدينة مرةً اخرى لعدم قدرتنا على دفع تكاليف النقل والعلاج.. وعدم توفر العلاج في هذا المركز الصحي حينها..
ظل طريح الفراش بضعة اشهر ونحن ننظر اليه يتألم ولم يكن بايدينا مساعدته غير النحيب حتى فارق الحياة..

اليوم هذه طفلتي آلاء التي تعرضت لسقوطٍ من منحدر وحدث لها كسر في فكها الاسفل أدى الى تضخم كبير ولم تعد قادرة على الاكل والشرب..
اتيتُ الى هذا المركز لطلب المساعدة حينما سمعت ان احدى المنظمات قد وصلت الى هنا.. حيث قاموا باعطائي هذه المغذيات وبعض الادوية التي اخبروني بانها مجانية من منظمة مجلس الشباب العالمي...
نعم قد تخفف عنها بعض الألام لكنها لاتكفي ..
فلا اريد ان افقد ابنتي هذه كما فقدتُ والدها من قبل...

تنهدت الحجة نعمة واخذت نفس عميق وقالت :... ماذا لو ان هذه المساعدات والادوية كانت موجوده حينما مرض احمد .. لربما كان الوضع تغير..

هذا هو حالنا ياولدي..

تلك الكلمات وذلك والصوت الشاحب والعيون الشاخصه هزت كياني وافقدتني القدرة على الكلام، لم يكن في اليد حيلة إلا ان اعطيتها مما قدرني الله عليه..
هي كل ماأملك..
نعم اعطيتها ..
اعطيتها دموعي التي تناثرت على خدي كالمطر.. وصمتي الذي كان ابلغ تعبير..
ثم ودعتها وانا اجرجر خلفي جبال من الآسى والالم..
شعرتُ بأن كرامتي قد امتهنت.. وآدميتي سُلبت ، وفقدتُ القدرة على الكلام غير تلك الدموع التي ذرفتها..
احتاج لبعض الوقت كي استعيد بعضي المبعثر.. وعدتُ اليكم.. وليتني لم اعد..
#الحرب
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
كل شيئ محتمل في #الحب و #الحرب
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
#الحرب صببت جااام معاناتها ع الاطفال
#صور_يمنية 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://tttttt.me/taye5
موجز #أنجلينا تصل اليمن



[ستتوجه بعدها الى #صنعاء

الفنانة الأمريكية والمبعوثة الخاصة لمفوضية اللاجئين أنجلينا جولي تصل إلى #عدن.
واضاف:في زيارة تهدف بحسب المفوضية "إلى تسليط الضوء على الآثار الكارثية للنزاع المستمر منذ 7 أعوام على اليمنيين وتذكير العالم بمعاناة اليمنيين
[٦/‏٣ ٨:٥٤ م] #الزريقي_محمد: قالت لفنانة الأمريكية ومبعوثة المفوضية للاجئين أنجلينا جولي: "لقد هبطت في عدن ، لألتقي بالعائلات النازحة واللاجئين لمفوضية اللاجئين ولأظهر دعمي للشعب اليمني" وأضافت جولي في منشور على حسابها في الانستغرام"بينما نواصل مشاهدة الفظائع التي تتكشف في أوكرانيا، وندعو إلى إنهاء فوري للصراع ووصول المساعدات الإنسانية، أنا هنا في اليمن لدعم الأشخاص الذين هم أيضًا في أمس الحاجة إلى السلام". وقالت الممثلة الأمريكية الشهيرة "إن الوضع في اليمن يعد من أسوأ الأزمات الإنسانية في العالم حيث يقتل أو يجرح مدني واحد في كل ساعة في عام 2022 والاقتصاد دمرته الحرب ويعتمد أكثر من 20 مليون يمني على المساعدات الإنسانية للبقاء على قيد الحياة".


[ لدعم الشعب اليمني... أنجلينا جولي تصل مطار #عدن
وتبدأ بتفقد المدينة واااثااار #الحرب وتطلق تصريحات لايصال صووت اليمنيين المنكوبين وستواصل تفقدها لمدن يمنية عدة ومنها #صنعاء و #صعدة و #حجة و #الحديدة و #مأرب


[زيارة انسانية لانچلينا وتم نشر جوازها ولها سنوات يطاردها البباراتزي ولم يتجرؤا على نشر وتصوير جوازها ✌️
تحية ل #مفرش مطار عدن




[ استقبااااااال زززززفت وتصررررف سيى جدا
تصوير ونشر بيانات خااصه
‏تصوير جواز السفر الخاص بمندوبة الامم المتحدة ‎#انجلينا_جولى في مطار عدن تصرف اخرق وانتهاك كبير والمخابرات ‎#السعودية#الاماراتية تتحملان المسؤلية لانهما من يسيطر على المطار



[ ماذا قالت ماذا كتبت #أنجلينا
#Angelina_Jolie
قبل عشر ساعات من الان ع حسابها عن #اليمن
#فن_عالمي

#صور_من_التاريخ #الزريقي®
📸📸📸📸📸📸📸📸📸

الفنان العالمي #السريالي الشهير
#سلفادور_دالي
يرسم
لوحته المعببببرة
"وجهك في #الحرب" او (وجه #الحرب )عام 1941م

#تاريخ؛؛
الأذى الذي تلقاه دالي ونظرته عن الحرب، أعطياه الإلهام لعمله. ويظن أحياناً بأن رؤيته الفنية تشعره بأن هناك حرب قائمة. هذه اللوحة رُسمت بين نهاية الحرب الأهلية الأسبانية و بداية الحرب العالمية الثانية.
يصور الرسم وجه بلا جسد في صحراء قاحلة. الوجه ذابل كأنه جثة ترتدي تعبيراً من البؤس. في فم الوجه وفجوة عيناه وجوهاً متشابهة. في فم وأعين هذه الوجوه أيضاً وجوهاً متشابهة والذي يبدو أن استدعاء ذاتي. تحوم حول الوجه الكبير ثعابين لاسعة
مثل هذه المواقف والفيديوهات والكلمات هي وحدها ممكن تطفئ ناااااار #الحرب ناااار الحقد ناااااار العداوة

شاعر يمني يرد ع شاعر سعودي مدح ابويمن واعترف بكرمهم وعلو همتهم ونبل مواقفهم...

ياريت كل #سعودي وكل #يمني يسمع هاذين الشاعرين الفحلين ونشكرهم ع صدق مشاعرهم وبلاغة ابياتهم وتحياتنا لهم
#براقش تبرقشت من #الحرب

اقدم حضارات العرب ..
يطمرها الإهمال ويلوثها
البارود

– فؤاد العلوي- :

كبوابة عبور تقف مدينة براقش التاريخية كأول معلم يدل الزائر على دخوله محافظة الجوف اليمنية .. المحافظة القابعة على كنز من المعالم التاريخية الممتدة لأكثر من ثلاثة آلاف عام.

تقع مدينة براقش التاريخية جنوب محافظة الجوف قبل الدخول إلى مدينة الحزم عاصمة المحافظة، وكانت تمثل العاصمة الاقتصادية والدينية لأولى الحضارات العربية، وهي الحضارة المعينية التي ازدهرت خلال الفترة من 1100 إلى 600 قبل الميلاد وفق مراجع تاريخية.
للوهلة الأولى يتبادر إلى ذهن زائر يعمل في حقل الصحافة هو كيفية الوصول إلى هذه المدينة التاريخية وإلى المعالم الأثرية التي تزخر بها هذه المحافظة، على اعتبار أن هذه المعالم التاريخية هي معالم سياحية، ومن الطبيعي أن يتوق أي زائر للمحافظة للتعرف عليها.
نسأل هنا وهناك عن إمكانية الزيارة ونطلب ذلك من الجهات المعنية في محافظة الجوف، لكن لا أحد يسمح لنا بالوصول خصوصا إلى مدينة براقش التاريخية، فهي إما مناطق عسكرية أو مزروعة بالألغام.

يقول علي عامر – باحث آثار – “لا أحد يستطيع دخول مدينة براقش بسبب الألغام ، إضافة إلى أن المدينة تأثرت بشكل كبير نتيجة قصفها من قبل طائرات
ويضيف: “ حولت مدينة براقش الى معسكر ما دفع طائرات إلى قصف المدينة لإرغامهم على الانسحاب من المدينة، وعندما تم استعادتها تم منع الوصول إليها حفاظا على حياة الزائرين نظرا لكثافة الألغام التي زرعت بها المدينة”.
تقول مصادر تاريخية إن مدينة براقش كانت هي العاصمة الدينية لمملكة معين، وكانت تسمى بحسب النقوش بمدينة (يثل). وتعتبر هذه المدينة أفضل حالاً من كثير من المواقع الأثرية بمحافظة الجوف رغم القصف الذي تعرضت له.

ومن أهم المعالم الأثرية للدولة المعينية بمحافظة الجوف هي مدينة قرناو، ومدينة نشق ومدينة نشن ومعبد النصيب ومعبد عثتر، وجميعها باتت عبارة عن خرائب متهالكة في طريقها للعدم وفق ما يقوله السكان.

أحجار بين الأتربة
مدينة نشق التاريخية هي إحدى المدن الأثرية في محافظة الجوف والتي لاتزال لها آثار بناء ظاهرة على الأرض، إلا أنها أشبه بخرائب (بقايا بيوت) مبنية من الحجر، وتقع في مديرية المصلوب إلى الغرب من محافظة الجوف.
يطلق عليها المواطنون في المنطقة بالخربة البيضاء، فيما تسميها النقوش التاريخية وفق أبناء المنطقة بـ”نشق”، وفي المقابل هناك مدينة أخرى في نفس المنطقة تسمى الخربة السوداء وهي إحدى المناطق الأثرية بمحافظة الجوف.
ما لفت انتباهنا عند زيارة مدينة “نشق” أو الخربة البيضاء هو أنها مبنية من الأحجار العملاقة وبها أعمدة حجرية، بينما غالبية – إن لم تكن جميع – المنازل في المصلوب، وفي عاصمة محافظة الجوف مبنية من “الطين”، مايثير التساؤل هو كيف جاءت هذه الأحجار ومن أين جاءت رغم أنها لاتحملها سوى العربات الثقيلة؟
لا إجابات لدى السكان عن هذه التساؤلات، سوى أن البشر في تلك الحقبة كانوا عمالقة، يتمتعون بالقوة والصلابة وبكبر أجسامهم، لكن ذلك ليس مقنعا لأن هذه المدينة تبعد عشرات الكيلو مترات عن أقرب الجبال لها.

في مدينة “نشق” الأثرية ماتزال هناك بقايا أبنية آيلة للسقوط، فيما يبدو أن أجزاء منها مطمور تحت الأرض بفعل الفارق الزمني، وهناك بعض الكتابات القديمة التي تدل على قدم المدينة.

تتمركز في المدينة قوات من الجيش وتؤكد هذه القوات أن تواجدها مؤقت، ويفرضها الضرورة نظرا لأن خصومهم كانوا يستخدمونها موقعا عسكريا إضافة إلى أنه مكان مرتفع ومناسب ويتمكنون من خلاله مراقبة تحركات خصمهم.
يؤكد عسكريون  ويتحفظون على أسمائهم أنهم بتواجدهم في المكان يحافظون على ما تبقى من آثار، ويحمونها من النهب الذي تتعرض له المعالم الأثرية استغلالا للأحداث القائمة.
تنتشر في أماكن عدة من المدينة أكوام من القذائف الفارغة التي تم استخدامها في الحرب وبحسب الجنود فإن المدينة تضررت أيضا من الحرب نتيجة تعرضها للقصف بالطيران
وجدنا نقوشا بالخطوط الحميرية في بقايا الأبنية بالمدينة، البعض منها أصبح شبه مطمور في الأتربة، كما وجدنا أعمدة حجرية، وبقايا بناء تظهر مدى المهارة في نحت أحجار البناء في تلك الحقبة الزمنية التي تفتقر لآلات نحت متقدمة.

نهب الآثار
حاولنا لقاء مدير الأمن بالمحافظة لمعرفة إجراءاتهم في الحد من نهب الآثار، والتي كانت مزدهرة خلال العقود الماضية، إلا أننا لم نتمكن من ذلك، لكن في المقابل التقينا أمين الوائلي، والذي بدوره أكد أن عمليات نهب الآثار تراجعت بشكل كبير جدا مؤخرا
وقال: “صحيح أننا لا نستطيع في الوقت الحالي إعادة تلك الآثار وتطويرها، لكن أقل شيء نقدمه لآثارنا وتاريخنا هو أن نحافظ عليها ونصونها، وهذا أقل واجب نقدمه لهذه الكنوز الأثرية، رغم أن النظام السابق كان قد عاث في الأرض فسادا، ونهب الآثار، وعمل بكل ما أوتي لتخويف الناس من هذه المناطق حتى تخلو له الآثار”.
#تعز
قبلات #الحرب
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
2⃣

#الحرب_الإدريسية_الإمامية

وفي المُقابل ساند العثمانيون الإمام حسن الضحياني في مَعاركه الدفاعية ضد الإمام يحيى، وهي الحرب التي صمد فيها لخمس سنوات، وحين انتصر مُنافسه بالحيلة عليه؛ تحول كثيرٌ من مُناصريه لمُناصرة حاكم صبيا محمد الإدريسي، ليس حبًا للأخير، وإنَّما كُرهًا لابن حميد الدين.
وما يجدر ذكره أيضًا أنَّ اتصالات الإيطاليين مع محمد الإدريسي كانت قد بدأت عندما كان الأخير طالبًا في القاهرة 1905م، وما أنْ عاد في العام التالي إلى صبيا مُمهدًا لتأسيس إمارته، حتى مَدته بالأموال، وكللت جهودها أواخر عام 1911م بالتحالف معه، وذلك بعد ثلاثة أعوام من توليه الحكم، وبالتزامن مع بدء الحرب الإيطالية العثمانية في طرابلس الغرب (ليبيا) التي اشتعلت قبل 15 يومًا من توقيع صلح دعان السابق ذكره، وكانت سببًا رئيسيًا في إبرامه، وهي – أي تلك الحرب – امتدت رحاها إلى سواحل اليمن الغربية، وتعرضت بسببها المدن الساحلية للقصف والحصار.
بدأ الأسطول الإيطالي حربه تلك بقصف ميناء الحديدة 2 أكتوبر 1911م، وأطلقت سفينتان حربيتان 21 قذيفة على ذات الميناء، وتسببت بإغراق إحدى السفن العثمانية، وتقدمت بعد ذلك قطع ذلك الأسطول وأحكمت حصارها للحديدة، وحاولت أكثر من مرة السيطرة على تلك المدينة المُسالمة.
بدأت بذلك مطامع إيطاليا في السيطرة على السواحل اليمنية تتبدى، وهي المطامع التي أزعجت الأتراك، وجعلتهم يُكثفون من استعداداتهم الدفاعية، ويحسنون علاقاتهم مع اليمنيين بشكلٍ عام.
نقل المُؤرخ أحمد إبراهيم الطيب في كتابه (عبرة لمن يعتبر) جانبًا من تفاصيل تلك المُواجهات البحرية، وقال أنَّه وفي ليلة عيد الأضحى المبارك 1329هـ (30 نوفمبر 1911م) تعرضت مدينة المخا لقصف مدفعي من قبل السفن الحربية الإيطالية المُرابطة في مياه البحر الأحمر، وأنَّ القصف طال أيضًا منطقة الخوخة، ثم باب المندب، وأنَّ الأخيرة وقلعتها الحصينة كانت الأكثر صمودًا، استمر قصفها لأقل من ثلاثة أشهر، وذلك بالتزامن مع التوغل الإدريسي في رازح وخولان الشام السابق ذكره، فيما شاهد بعض سكان أعالي جبل صبر من قُراهم المُعلقة – ومن ضمنهم المُؤرخ الطيب – لوامع ذلك القصف.
3⃣
#الحرب_الإدريسية_الإمامية

ومما قاله المُؤرخ أحمد إبراهيم نقتطف: «تكاثرت جموع الإدريسي، ودخلت نواحي المشرق، وأطاعته حاشد وكثير من نواحيها، وتوجه بعض عساكر السلطان مع إمام المشرق لحفظ شهارة..».
وإكمالًا لهذه الجزئية، وجب التأكيد أنَّ مُناصري حاكم صبيا محمد بن علي الإدريسي لم يكونوا من مُعتنقي المذهب الشافعي فقط، فسبق أنْ استغل ذلك الأمير الطامح غضب بعض مشايخ حاشد (كالشيخ ناصر بن مبخوت الأحمر) من الإمام يحيى حميد الدين، وذلك بعد توقيع الأخير لصلح دعان، واستقطبهم إلى صفه، واستقطب غيرهم أيضًا من قبيلة بكيل، وقد كانوا يسمونه بـ (إمام الذهب)، ويسمون الآخر بـ (إمام المذهب)، ولسان حالهم يقول:
ما أنا قبيلي احــد، ولا حــــدُّ دولتي
ما دولتي إلا من املا جيبي قروش
وكان بعض أولئك المشايخ يقومون أثناء توجههم إلى مقر محمد الإدريسي في جيزان بتحدي الإمام يحيى، ويمرون – كما أفاد المُؤرخ إسماعيل الأكوع – بمجاميعهم القبلية جوار منزله في القفلة أو السودة، وهم يُرددون زواملهم. ومع احتدام المُواجهات بين الجانبين، كانوا يلهجون إلى الله بهذا الدعاء: «اللهم انصر الإمام يحيى نُص، وانصر الإدريسي نُص»؛ كي يستمر تكسبهم من تلك الحرب!
4⃣
#الحرب_الإدريسية_الإمامية

وأضاف في نقله لأحداث يوم 27 ديسمبر من ذات العام: «ورد تبشيرات عن حرب الداخل، والانتصار الذي جرى على رجال الإدريسي».
مصالح مُشتركة
بعد نشوب الحرب العالمية الأولى، ارتمى حاكم صبيا محمد بن علي الإدريسي في أحضان الإنجليز، وبمعنى أصح ارتمى قبل ذلك؛ وهناك من يتحدث عن حصوله على دعم من قبلهم قبل نشوب تلك الحرب، عقد معهم مُعاهدة صداقة 30 أبريل 1915م، وأصبح بذلك من أوائل حُكام شبه الجزيرة العربية الذين أعلنوا – في تلك الحرب – انضمامهم للإنجليز، وتمكنت قواته في الشهر التالي، وبمساعدة أسطولهم البحري من السيطرة على اللحية، إلا أنَّ القوات العثمانية تصدت لها وبقوة، وأجبرتها بعد مدة يسيرة على الانسحاب.
تلاقت مصالح محمد الإدريسي مع مصالح الإنجليز، وكان كلاهما يخشيان من أنْ يرث الإمام يحيى العثمانيين بعد هزيمتهم، فيما كان الأخير يُهيئ نفسه – بالفعل – لذلك، ويُؤكد أحقيته في حكم تهامة؛ الأمر الذي فاقم الصراع بينه وبين الأدارسة – كما سيأتي – أكثر فأكثر، وما أنْ بدأت الدولة العثمانية تترنح؛ حتى سارع الإمام بإرسال مندوب من قبله إلى عدن للتفاوض مع الإنجليز 1917م، خاصة وأنَّ الأخيرين كانوا قد شددوا قبضتهم على السواحل اليمنية، ورفعوا من وتيرة حصارهم للقوات العثمانية، وهو الحصار الذي كانت تبعاته على إمام شهارة وأنصاره وخيمة.
وصل مندوب الإمام يحيى إلى عدن طارحًا عدة مطالب، وكان على رأسها الاعتراف بخضوع اليمن – كل اليمن – لسلطات الإمام، وأنْ تُعاد للأخير جميع الموانئ البحرية كونها من ممتلكات أسلافه! وطرد الأدارسة من عسير وشبه الجزيرة العربية، وأنْ يتم اتصال الإنجليز مع الشعب اليمني من خلاله، وأنْ تقوم بريطانيا بتزويده
#الحرب_الإدريسية_الإمامية

جولة أخرى
وبالعودة إلى موضوعنا، فقد سارع الإمام يحيى بعد دخوله صنعاء إلى توجيه قواته المُتحفزة غربًا، في البدء سيطر سلمًا على حراز نوفمبر 1918م، ثم ريمة ديسمبر 1918م، ثم بُرع فبراير 1919م، أما وصاب فقد سيطر عليها حربًا يونيو 1919م، وفي ذات الشهر أيضًا سيطر على زبيد سلمًا، وجبل راس حربًا، وصولًا إلى حيس، ثم الخوخة، ثم المخا، ثم مِلْحَان سبتمبر 1919م.
وفي الجانب الآخر أظهر محمد الإدريسي – المدعوم من قبل الإنجليز – نفسه كمُدافع عن المذهب الشافعي، وسارع بالاتصال بمشايخ تهامة، وتوافد مُعظمهم لنُصرته، وعمل جاهدًا على أنْ يُضعف قوة خصمه اللدود (الإمام يحيى)، وأنْ يكسر شوكته، وأنْ يحصره في المناطق الجبلية، وتوسع جنوبًا، وسيطرت قواته على الزيدية مارس 1919م، ثم اللحية مايو 1919م، ثم مِلْحَان وباجل ديسمبر 1919م، ثم بُرع فبراير 1920م، ثم ريمة يوليو 1920م.
وبين التوسع والتوسع المضاد، بدأت جولة ثانية من المواجهات الشرسة بين الحاكمين، استمرت لأكثر من عامين، وكانت – أي هذا الجولة – سجالًا، ودارت أعنف معاركها في مِلْحَان، وبني سعد، وصعفان، وريمة، وقد ظلت السيطرة على هذه المناطق مُتذبذة بين الجانبين، إلى أنْ هدأت المواجهات، وحصل ما يشبه التعايش بين الطرفين، وكانت الحدود أواخر عام 1921م على هذا النحو: آخر جبال ريمة، وصعفان، ومِلْحَان، وجبل منبه في صعدة للإمام يحيى، وآخر جبل برع، وبني سعد، وحجور، وجبل شدا للإدريسي.
5⃣
#الحرب_الإدريسية_الإمامية

وهكذا، وبعد حرب مُتقطعة بينه وبين الأدارسة استمرت لأكثر من 13 عامًا، اجتاحت قوات الإمام يحيى حَمِيد الدِين تهامة من أربعة محاور، فصلت شمال تهامة عن جنوبها، وتمكنت خلال 15 يومًا من السيطرة على معظم مناطقها المُترامية، وذلك من جبل بُرع وتخوم بيت الفقيه جنوبًا، حتى بلاد حجور واللحية شمالًا، وتسنى لها ذات نهار رمضاني السيطرة على مدينة الحديدة 27 مارس 1925م، وذلك بعد أنْ أدت الانتصارات السابقة والمُتسارعة إلى عزل تلك المدينة وحاميتها؛ وأجبرت حاكمها الإدريسي عبدالمطلب هارون على المُغادرة.
ولتوضيح خارطة ذلك التمدد أكثر، أترككم مع قاله الأمير عبدالله بن أحمد الوزير ذات رسالة: «استكمل الاستيلاء على الحديدة، واللحية، والزيدية، وباجل، وبرع، والصليف، وصليل، والمنيرة، والقناوص، وجبال الملح، والواعظات، والزهرة، وكلها قضوات ومراكز ومدن واسعة على بلاد مُتسعة، والكل أغلب تهامة، وما كان فيها جميعه من أموال الإدريسي من المدافع، والجبخانات، والسلاح، والحبوب، وأكياس الدقيق الخاص، والخيل، والبغال، والجمال، والآلات، مع ضبط وحزم أمورها، وتمام صلاحها عمومًا على أحسن الأحوال».
عاث الإماميون في تلك المناطق، وفي مدينة الحديدة على وجه الخصوص نهبًا وخرابًا، وجاء في إحدى التقارير البريطانية ما يُؤكد ذلك، ومنه نقتطف: «خلال أيام قليلة أصبح رجال قبائل حاشد الذين احتلوا الحديدة موضع كراهية وحقد من قبل الأهالي التهاميين؛ وذلك لـمُمارسات تلك القبائل من حيث مُداهمة مَنازلهم بالقوة، والاستيلاء عليها، ومن ثم المُطالبة بالأكل والشرب والمَبيت، وأخذ كل شيء أعجبهم بالقوة..».
واصلت القوات الإمامية بعد ذلك تقدمها شمالًا، وتجاوزت بحلول العام 1926م ميدي، وحرض، وصولًا إلى صامطة، وتوقفت – كما أفاد المُؤرخ مقشر – عند تلك النقطة، بعد ضغوط مُورست على الإمام يحيى من قبل بريطانيا، وإيطاليا، تخلت الأخيرتان عن حليفتهما القديمة (الإمارة الإدريسية)، وتركتها تواجه مصيرها، وتوافقت مصالحهما ومصالح باقي الدول العظمى في تشكيل وضع جديد أكثر استقرارًا وتعاطيًا مع الواقع.
صحيح أنَّ القوات الإدريسية استماتت في منطقة صامطة بالدفاع والمقاومة، إلا أنَّ عددًا من أمراء تلك الأسرة راموا – بسبب الهزائم المُتتالية – عزل الأمير علي، وتعيين عمه الحسن بدلًا عنه، وقد تأتى لهم ذلك بعد حصار قصير، ومُواجهات محدودة، أجبروا فيها الأمير الصغير على التنازل عن العرش، ومُغادرة البلاد إلى الرياض.
توقفت المُواجهات حينها مُؤقتًا بين الجانبين، وحصلت مُراسلات بين الإمامين يحيى حَمِيد الدِين، والحسن بن علي الإدريسي، وتوافد الوسطاء لإصلاح ذات البين، ولم يكد ينجز الأخيرين مُهمتهم حتى اشتعلت المواجهات من جديد، وفي جبال صعدة هذه المرة، حيث قامت قوات إمامية مُتمركزة في جبل منبه بالهجوم على قوات إدريسية مُتمركزة في جبل شدا، وكانت حصيلة تلك المواجهات عشرات القتلى، كان أكثرهم من العساكر الإمامية.
ثمّ جاءت الطّامّة الكبرى وكانت #الحرب الطّاحنة ، وانقطعت صلات #جاوة و #سنغافورة عن #حضرموت ، فوقع الحضارم ـ ولا سيّما من نزل عن شبام ـ في أضيق من حلقة الميم ، وأشدّ من صمّاء الغبر (١) ، ورماهم الله بسبع كسبع يوسف (٢) ، يكفي لوصفها ما جاء في قصيدتي المستهلّة بقولي [من الكامل] :
عبر يلين بها الغليظ الجافي 
ويحسّ منها القلب وخز أشافي (٣)
وقد طبعت مرّات ، وأشرت إلى شيء من ذلك في قصيدة أخرى ، مطلعها [من الكامل] :
يا ليت شعري هل يساغ الرّيق 
ويدال بالإفراج هذا الضّيق 
ولو أنّ #سيئون عادت بالفقر الأخير سيرتها الأولى من الأنس والصّفاء ، وكثرة السّرور وسلامة الصّدور .. لكان الأمر هيّنا ، بل ممدوحا ، فلا مرحبا بالمال إن لم يكشف البؤس ، ويؤنس النّفوس ، ولكن .. لا ذا تأتّى ولا ذا حصل (٤) ، وما أتوا إلّا من قبل نفوسهم ، وسوء أعمالهم ، ونغل قلوبهم ، وفساد نيّاتهم ، فكان الأمر كما قال القطب #الحدّاد [في «ديوانه» ١٢٦ من الرّمل] :
آية الأنفال والرّعد مع النّ
حل لمّا غيّروها .. غيّرت (٥)
______
(١) الصّمّاء : الحيّة. الغبر : الأرض الّتي لا يهتدى فيها ، يضرب مثلا للداهية العظيمة.
(٢) المجاعة الكبرى في حضرموت : بدأت من حدود (١٣٦٢ ه‍) إلى سنة (١٣٦٦ ه‍) إبان الحرب العالمية الثانية ، وقد مات أثناءها أمم لا تحصى ، وقد كانت من أسباب الهجرة إلى الحجاز ونواحي الجزيرة ، والبعض إلى الحبشة وأرتيريا ، ومؤخرا إلى السعودية وبلدان الخليج.
(٣) الأشافي : الإبر.
(٤) أخذا من البيتين المشهورين في التحذير من التقليد الأعمى :
غراب تعلم مشي القطا
وقد كان يحسن مشي الحجل 
فهرول ما بين هذا وذا
فلا ذا تأتى ولا ذا حصل 
(٥) آية الأنفال : هي قوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
آية الرعد : هي قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ)
آية النحل : هي قوله تعالى : (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ)
727
السّيّد حسين بن حامد #المحضار ظاهرا ، ولكنّه كان يغريني في السّرّ على توثيق العلائق بيني وبين #علي سعيد #باشا ، ومواصلة الكتب إليه ، وقد تبودلت بيننا كثير من الكتب والقصائد توجد بمحلّها من «الأصل» و «الدّيوان».
وبإثر ذلك كانت حروب صوريّة بين #القعيطيّ و #آل_كثير ، وهي المسمّاة : حرب #قسبل ، وكان الضّلع الأقوى فيها الشّيخ طالب بن جعفر من آل كثير.
وأكثر النّاس يتفرّس أنّ السّيّد حسين بن حامد كان يتعلّل بتلك المناوشات مع آل كثير عمّا تطالبه به حكومة #عدن من الاشتراك في مباشرة الحرب مع علي سعيد باشا.
ولمّا شعر بانتهاء #الحرب_العظمى .. أشار على حكومة #عدن بإيقاف حرب #حضرموت ، وطلب المتحاربين إلى عدن ، ففعلت ، وسار هو بالنّيابة عن السّلطان غالب بن عوض ، وجاء الشّيخ سالم بن محمّد بن طالب ، والشّيخ سالم بن جعفر ، والشّيخ ناصر بن عمر #بن_يمانيّ بصفة النّيابة عن آل كثير ، وهناك تواضعوا على المعاهدة ذات الإحدى عشرة مادّة ، المحرّرة في (٢٧) شعبان سنة (١٣٣٦ ه‍) ، وقد حدّدوا فيها نفوذ سلاطين آل كثير في ستّ نقط ، وهي : تريم ، والغرف ، وسيئون ، و #مريمه ، وتريس ، وغيل #إبن_يمين.
قالوا : وصار الاعتراف : أنّ #الشّنافر تابعون لسلاطين آل عبد الله ، وهم : آل عمر وآل عامر (١) ، والفخائذ : آل كثير والعوامر ، وآل جابر ، وآل باجري وما شملته حدودهم.
فمن هذه الجملة وجدوا السبيل إلى توسيع منطقتهم ؛ إذ لم يكن عند القعيطيّ كفيّ بقرع هذه الحجّة بمثلها.
وبإثر ذلك وصل السّيّد حسين بن حامد إلى حضرموت ، واستقبل استقبالا مهيبا عظيما ، وفي اليوم الثّاني من وصوله إلى #سيئون زارني بمكاني #علم_بدر ، وحضر
______
(١) هذه هي المعاهدة الثانية وهي معاهدة صلح ، أما الأولى .. فكانت : معاهدة الحماية ، والثالثة : معاهدة الاستشارة وتقدمتا. ينظر : «الأدوار» (٤١٤).
731
#مجموع_بلدان_اليمن

وروي عن عبد الله بن عمرو #الغساني عن #الشعبي قال : حدّثني جماعة من بني أمية ممن كان يسمر مع #معاوية ، قال : بينما معاوية ذات ليلة مع عمرو بن سعيد وعتبة والوليد إذ ذكروا #الزرقاء بنت عدي بن قيس #الهمدانية وكانت شهدت مع قومها #صفين فقال أيكم يحفظ كلامها؟ قال بعضهم : نحن نحفظه يا أمير المؤمنين قال : فأشيروا عليّ في أمرها ، قال بعضهم : نشير عليك بقتلها ، قال : بئس الرأي ما أشرتم به عليّ أيحسن بمثلي أن يتحدث عنه أنه قتل امرأة بعدما ظفر بها ، فكتب الى عامله بالكوفة أن يوفدها إليه مع ثقة من ذوي محارمها وعدة من #فرسان قومها وأن يمهد لها وطاء لينا ويسترها بستر خضف ويوسع لها في النفقة !!!؟؟؟
فأرسل إليها فأقرأها الكتاب فقالت : إن كان أمير المؤمنين جعل الخيار إلى فإني لا آتيه ، وإن كان حتما فالطاعة أولى فحملها وأحسن جهازها على ما أمر به ، فلما دخلت على #معاوية قال :
مرحبا وأهلا قدمت خير مقدم قدمه وافد ، كيف حالك؟
قالت : بخير يا أمير المؤمنين أدام الله لك النعمة ،
قال : كيف كنت في مسيرك؟
قالت : ربيبة بيت أو طفلا ممهدا
قال : بذلك أمرناهم أتدرين فيما بعثت إليك؟ قالت : أنى لي بعلم ما لم أعلم! قال : ألست #الراكبة الجمل الأحمر والواقفة بين #الصفين تحضّين على القتال وتوقدين #الحرب فما حملك على ذلك؟
قالت : يا أمير المؤمنين مات الرأس وبتر الذنب ، ولم يعد ما ذهب ، والدهر ذو غير ، ومن تفكر أبصر ، والأمر يحدث بعده الأمر.
قال لها معاوية : أتحفظين كلامك يومئذ؟ قالت : لا والله لا أحفظه ولقد أنسيته ، قال : لكني أحفظه ،
لله أبوك حين تقولين :
أيها الناس ارعووا وارجعوا إنكم قد أصبحتم في فتنة غشتكم جلابيب الظلم ، وجارت بكم عن قصد المحجة ، فيا لها فتنة عمياء صماء بكماء لا تسمع لناعقها ولا تنساق