👑 #يمانيون أنا قلبي ترى (يمني)
بنبضاتٍ (صنعانيه)
حياة الروح في (عدني)
وأنفاسي جنوبية
تهامةُ رقة الوَسَنِ
شراييني (تهامية)
وعيني (إِبُّ) يا شجني
خمائلها خياليّة
و(تعز) احتَوَت بَدَنِي
بلوحاتٍ حضارية (ذمارٌ) بسمةُ الوطنِ
فكاهتها وراثية
وفي (البيضاء) تجذبني
رجولتها القَبِيلية
مروجكِ (لَحْج) تفتنني
أغاني الشرحِ لَحْجِية و(أَبْيَن)ُ ثورة الزمنِ
و(شبوة) في دمي حية
و(مأرب) كم تذكرني
ببلقيس اليمانية
بها سبأٌ تعانقني
معالمها الحضارية
و(ريمةُ) خضرة الفننِ
جبالٌ كلها رَيَّة
و(حَجَّةُ) مهبط الشجن
بها الأجواء سحرية
و(صعدة) وهي تؤلمني
ستبقى لي يمانية
وفي (عمران) ترفعني
قبائلها الحشودية
هوا (عتمه) يأسرني
مناخات طبيعية
بأرض (حضارم)ٍ غَنِّي
بصوت الدان أغنية (مُكَلَّا) كم ستسحرني بها الشطئان سحرية
و(مَهْرِي)ٌّ ستطربني
حروف النطق مهرية (سقطرا) دُرَّة المُدُنِ
بها اللوحات فنية
نعم إني أنا اليمني
وأنفاسي يمانية. 👑

#يمانيون

لقد سرت ما بين الدروب ودابق
إلى الرمل من خبت وأرض عمان

فلم أر قوماً ملوكاً ولاهم
حووا شرفا كالحي من قحطان

ملوك وابناء الملوك وسادة
وأي كريم لم يلده يماني

ومن لم يكن منهم يبيت مكانه
من الذل مسود المرا وعاني

لخالد بن جعفر الكلابي

فارس وشاعر جاهلي من بني ربيعة العامري من هوازن من عدنان انتهت إليه رئاسة قومه وهو الذي قتل زهير بن جذيمة العبسي، توفي سنة 30 قبل الهجرة

الصورة عن عبدالله العمري

في مدينة جُبن محافظة الضالع

اهل الفصاحة والملاحة #شعراء_يمانيون العصر الجاهلي
الفصاحة والملاحة والبيان ، #يمانيون_العصر الجاهلي


1ـ صلاء بن عمرو الحرشب بن نصر الانماري

2 - الحارث بن وعلة القضاعي

3 - سلمة بن عمرو الحرشب بن نصر

4 - امرؤ القيس بن حجر بن الحرث بن عمرو

5 ـ مرثد الخير بن ينكف بن معرف بن معد

6 - وديد بن زيد بن نهد بن ليث الحميري

7 ـ الربيع بن ضبيع الفزاري من بني سعد بن مالك الكهلاني

8 - الحرث بن كعب المذحجي شاعر / وخطيب

9 ـ زهير بن جناب الحميري شاعر / وخطيب

10 ـ نعيم بن ثعلبه الكناني القضاعي

11 ـ الاسعر بن مالك الجعفي

12 ـ سحبان بن زفر الوائلي

13 ـ حاتم بن عبدالله بن امرئ القيس

14 ـ زهير بن عروة بن جهلمة الخزاعي

15 ـ بيهس بن صهيب الجرمي

16 حمران الجعفي

17 ـ عبدالله العجلان القضاعي

18 ـ جابر الجعفي

19 ـ صيفي بن عامر الاوسي ( ابو قيس )

20 ـ حاجز بن عوف بن الحارث الازدي

21 ـ احَيحَة بن الجلاح بن الحرش الاوسي

22 ـ عدي بن رعلاء الغساني

23 ـ عمرو بن حني التغلبي

24 ـ سعدى بنت الشمردل الجهنمية
25 ـ لصاحب البيت الشعري : إذا المرء
لم يدنس من اللوم عرضة ، فكل رداء يرتدية جميل
26 ـ سعية بن الغريض بن عاديا
27 ـ قدامة بن كنانة الحرمي
28 ـ عالس بن حصرم الجرمي
29 ـ بن عابس الجرمي المؤتلف
30 ـ طفيل بن يزيد الحارثي
31 ـ المأمور بن بتراء الحارثي
32 ـ عمرو بن زياد الهمداني
33 ـ عمرو بن خالد الهمداني
34 ـ عمرو بن شراحيل
35 ـ مالك بن حريم
36 ـ عمرو بن برقة الهمداني
37 ـ عمرو بن مالك الازدي
38 ـ مضاض بن عمرو بن الحارث الجرهمي
39 ـ محصن بن عتبان بن ظالم الزبيدي
40 ـ عمرو بن قنعاس بن عبد يغوث المرادي
41 ـ عمرو بن قيس بن مسعود المرادي
42 ـ عمرو بن الصعق الخثعمي
43 ـ عمرو بن مالك النخعي
44 ـ عمر بن سيار السكوني
45 ـ عمرو بن الحتارن السكوي
46 ـ مشمرج الحميري
47 ـ سيف بن ذي يزن
48 ـ عمرو بن سعد بن مالك المرقش الاكبر
49 ـ عبد يغوث بن الحارث بن وقاص
50 ـ زيد بن مهلهل بن يزيد بن مذحج ( زيد الخيل)
ولقبه رسول صل الله عليه وسلم بـ ( زيد الخير )
51 ـ صلاءة كهلان ( الحارثي)
52 ـ قيس بن منقذ بن عمر الازدي ( ابن الحدادية )
53 ـ امرؤ القيس بن مالك الحميري
54 ـ محرز بن شريك الحميري
55 ـ عمرو بن معد يكرب بن ربيعة بن عبدالله الزبيدي
56 ـ عبدالله بن سلمة الغامدي الازدي
57 ـ المنذر بن حرملة الطائي
58 ـ حسان بن ثابت بن المنذر الانصاري
59 - ابو زبيد حرملة بن المنذر بن معد يكرب بن كهلان
60 ـ الحراث بن الطفيل الازدي
61 ـ يزيد بن عبد المدان الحارثي
62 ـ حجر بن عمرو بن معاوية بن الحارث الكندي
63 ـ عمرو بن عامر الحارثي
64 ـ ابن عباس الجرمي
65 ـ قيس بن الخطيم بن عدي الاوسي
66 ـ كعب بن مالك بن ابي كعب الازدي
67 ـ عبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس الخزرجي
68 ـ الاخدع بن مالك بن عبدالله الهمداني
69 ـ محمد بن حمران الجعفي
70 ـ كناز بن صريم الجرمي
.
.

#يمانيون ....

وهب بن منبه بن كامل الأبناوي #الصنعاني اليماني #الذماري

#وهب بْن منّبه بن كامل بْن سيج بن الأسوار الأبناويُّ، أَبُو عَبْد اللَّه الصَّنَعانيُّ [الوفاة: 111 - 120 ه]
العالم الحَبْر.
عَنْ: ابن عَبَّاس، وعَبْد اللَّه بْن عَمْرو، وأَبِي هُرَيْرَةَ، وجابر، وأَبِي سَعِيد، وأخيه همّام بْن منّبه، وعاش همّام بعده.
وَعَنْهُ: ابن أخيه عبد الصمد بن معقل، وإسرائيل بْن مُوسَى، وسماك بْن الفضل، وعَمْرو بْن دينار، وعَوْف الأعرابي، وصالح بْن عُبَيْد، وخلق سواهم.
وثَّقه أَبُو زُرْعة، والعجلي، والنّسائي.
وكان صدوقاً عالماً قد قرأ كتب الأولين وعرف قصص الأنبياء عليهم السلام، وكان يُشبَّه بكعب الأحبار فِي زمانه، وكلاهما تابعيّ لكن مات قبله بنحوٍ مِنْ ثمانين سنة، فمولد وهب قريب مِنْ وفاة كعب، وفي الصحيحين حديث لعمرو بن دينار، عَنْ وهب بْن منبّه، عَنْ أخيه همام، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. [ص:335]
قَالَ العِجْلي: وهب تابعي ثقة كَانَ عَلَى قضاء صنعاء.
وقَالَ غيره: كَانَ أَبُوهُ منبّه من أهل هراة فأرسل إلى اليمن زمن كسرى، فأسلم فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وحسُن إسلامه.
وعَنْ وهب قَالَ: كانوا يقولون: كَانَ عَبْد اللَّه بْن سلام أعلم أهل زمانه وكان كعب أعلم أهل زمانه أفرأيت من جمعهما، يعني نفسه.
وقَالَ مثَّنى بْن الصباح: لبث وهب أربعين سنة لم يسبّ شيئًا فيه روح، ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءًا.
ثم قَالَ وهب: قرأت ثلاثين كتابًا نزلت عَلَى ثلاثين نبيًا.
وقَالَ عبد الصمد بن معقل: صحبت عمي وهباً أشهراً يصلي الغداة بوضوء العشاء.
وقيل: لبث أربعين سنة لم يرقد عَلَى فراش.
وَرَوَى عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ وهب يحفظ كلامه فإن سلم يومه أفطر وإلا طوى.
ورَوى عَبْد الصمد، عَنِ الْجَعْد بْن درهم قَالَ: ما كلَّمت عالمًا قط إلا حلّ حبوته وغضبٍ إلا وهب بْن منبّه.
مَعْمَر، عَنْ سماك بْن الفضل قَالَ: كنّا عند عُرْوَة أمير اليمن وإلى جنبه وهب فِي قوم، فشكوا عاملهم وذكروا منه شيئًا قبيحًا، فتناول وهُب عصا فضرب بها رأس العامل حتى سال دمه، فضحك عُرْوَة بْن مُحَمَّد وقَالَ: يعيب علينا أَبُو عَبْد اللَّه الغضب وهو يغضب، فَقَالَ: ما لي لا أغضب وقد غضب الَّذِي خلق الأحلام فَقَالَ: {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ}.
وَيُرْوَى أنهم قالوا لوهب: إنك تحدّثنا بالرؤيا فتقع حقًّا، فَقَالَ: هيهات ذهب ذَلِكَ عنّي مذ وليت القضاء.
ابن المديني: حدثنا حسان بن إبراهيم، قال: حدثنا يحيى بن ريان، [ص:336] قال: أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ مَوْلَى لِسَعِيدِ بن عبد الملك، قال: سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ مَعْدَانَ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَادَةَ بن الصامت قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَليْه وَسَلَّمَ: يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلانِ أَحَدُهُمَا يُقَالُ لَهُ: وَهْبٌ، يَهَبُ اللَّهُ لَهُ الْحِكْمَةَ، وَالآخَرُ يُقَالُ لَهُ: غَيْلَانُ، هُوَ أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ. قَالَ الدَّارِمِيُّ: سَأَلْتُ ابْنَ مَعِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ رَيَّانٍ، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ فَقَالَ: لا أَعْرِفُهُمَا.
وَقَدْ رَوَى مِثْلَهُ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمِ، عن الأحوص بن حكيم، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ، لَكِنَّ مَرْوَانَ واهٍ.
قَالَ العِجْلي: وكان وهب ثقة عَلَى قضاء صنعاء.
وقَالَ أَحْمَد بْن حنبل: كَانَ يُتَّهم بشيء مِنَ القَدَر، ورجع.
وقَالَ عَمْرو بْن دينار: دخلت عَلَى وهب بصنعاء، فأطعمني من جوزة في داره، فقلت له: وددت أنك لم تكن كتبت في القدر كتاباً، فقال: وأنا والله لوددت ذلك.
وقال حماد بن سلمة: حدثنا أبو سنان، قال: سَمِعْتُ وهب بْن منِّبه يَقُولُ: كنت أقول بالقدر حتى قرأت بضعًا وسبعين كتابًا مِنْ كتب الأنبياء مِنْ جعل شيئًا مِنَ المشيئة إلى نفسه فقد كفر، فتركت قولي.
وقَالَ عَبْد الرزاق: سَمِعْتُ أَبِي همّامًا يَقُولُ: حجّ عامّة الفقهاء سنة مائة فحجّ وهب، فلما صلّوا العشاء أتاه نفر فيهم عطاء والحَسَن وهم يريدون أن يكلّموه فِي القدر، قَالَ: فأخذ فِي باب مِنَ الحمد فما زال حتى طلع الفجر فافترقوا ولم يسألوه.
وعَنْ وهب قَالَ: لا بُدَّ لك مِنَ النَّاسَ فكن فيهم أصمَّ سميعًا أعمى بصيرًا أخْرَسَ نَطُوقًا.
ورَوى أَبُو سلام، رَجُل لا أعرفه، عَنْ وهب قَالَ: العِلْم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعقل دليله، والعمل قيمته، والصبر أمير جنوده، والرفق أَبُوهُ، واللّين أخوه. [ص:337]

#بشار_عبدالقادر

مشارَكة اليمنيينَ في فتحِ بيت #المقدِس في عهد عمر - رضي الله عنه - وبعض مظاهر جهادهم!

من المعلوم أن أبا عبيدة - رضي الله عنه - كان في #الشام، وبعد أن فتح #دِمشق استأذن الخليفة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في فتح بيت المقدِس، وكان رسوله إليه عرفجة النخَعي، فأذنَ له عمر بذلك، وبشّره بالفتح، فلما عاد عرفجة بكتاب عمر وقرأه على المسلمين، استبشروا بالمسير إلى #بيت_المقدِس.

وكان #لليمنيين دور كبير في هذا #الفتح الخالِد في صفحات الدهر، ومن ذلك:

التجهيز للفتح!

(1) دعا أبو عبيدة - رضي الله عنه - #شرحبيل بن حسنة - رضي الله عنه - وعقد له راية، وضَم إليه خمسة آلاف فارس من أهل #اليمن، وقال له: سر بمن معك حتى تنزل بيت المقدس، وانزل بعسكرك عليها، ولا تختلط بعسكر من تقدّم قبلك. [فتوح الشام]

(2) عقد أبو عبيدة - رضي الله عنه - راية للمسيب بن نجية الفزاري، وضم إليه خمسة آلاف فارس من #النخع وغيرهم. [فتوح الشام].

(3) أسود اليمن في مواجعة الروم:

قال الواقدي: "وكان نزول المسلمين على بيت المقدس في أيام الشتاء والبرد، وظنت الروم أن المسلمين لا يقدرون عليهم في ذلك الوقت .. وزحف المسلمون، وبرزت النبالة من أهل اليَمَن، وصمم أصحاب القِسِيّ، ورشقوهم بالنبل، وكانوا غير محترزين من النبل؛ لقلة اكتراثهم به، حتى رأو النبل ينكسهم على رءوسهم من وراء ظهورهم وهم لا يشعرون، قال مهلهل: لله درّ عَرَب اليَمَن، فلقد رأيتهم يرمون النبل الروم، فيتهافتون من سورهم كالغنم..!!".

(4) عيون أبي عبيدة!

بعد أن وصلت الأخبار إلى عمر، وبشروه بإذلال الله تعالى للروم، وقد حاصر المسلمون #بيت_المقدِس، أشار عليه عثمان بن عفان - رضي الله عنه - بالتوجه إلى #الشام؛ ليشدد على الروم؛ ولكي يعين المسلمين على حربهم، وأخبره بما يعاني الجيش من البرد وطول القتال، ووافقه على ذلك علي - رضي الله عنه - فتوجه عمر إلى بلاد الشام، حتى دنا من #بيت_المقدس.

قال أسلم مولى عمر: "فلما أشرفنا على الشام وأشرف عليه المسلمون نظرنا إلى طائفة من خيل المسلمين، فقال عمر للزبير: أسرعْ وانظر ما هذه الخيل! فأسرع الزبير إليها، فلما قرب منها وإذا هي خيل من اليمن، قد بعث بها أبو عُبيدة يأخذون له خبر عمر - رضي الله عنه -، قال الزبير: فسلّموا عليّ، وقالوا: يا فتى من أين أقبلتَ؟ فقلت: من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: كيف خلفت أهلها؟ قلت: بخير، قالوا: فما فعل عمر هل قدم علينا؟ قال الزبير: من أنتم؟ قالوا: نحن من عرب اليمن، قد وجهنا أبو عبيدة لنأخذ له خبر عمر، قال: فرجع الزبير إلى عمر وحدّثه...!".

ثم وصلت الأخبار إلى جيش الإسلام بقدوم القائد الملهم، فاستبشروا، وبعدها فُتحت بيت المقدس، وتفاصيل الفتح بمبسوطة في كتب التواريخ.

#يمانيون_في_الأرض_المقدسة.

ممّن سَكَن فِلَسْطينَ من اليمنيين:

(1) أبو رويحة الخَثْعَمِي:

صحابي، قيل أنّ اسمه: عبد الله، وقيل غير ذلك.
أما ابن السائب الكلبي، فقال: "وهو سكن بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن صعب بن مالك بن جشم..." وأوصل نسبه إلى الفَزَع.

وهو من الفَزَع بن شهران، بطن من قبيلة خثعم اليمنية، ولهذا يقال في نسبه الخَثْعَمي، والفَزَعي، وقد ذكره بعض العلماء باسم ربيعة الفََزَعي، ولعل مستندهم كلام ابن السائب.

قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين بلال الحبشي - رضي الله عنه -.

قال ابن عبد البر: "وكان بلال يقول: أبو رويحة أخي".

قدم الشام مع بلال - رضي الله عنهما - وسكَن فلسطين، وقد ذكره موسى بن سهل فيمن نزل فلسطين من الصحابة.

قال الحافظ ابن حجر: "لما دوّن عمر - رضي الله عنه - الديوان في الشام قال لبلال: إلى من تجعل ديوانك؟ قال مع أبي رويحة، لا أفارقه أبدًا؛ للأخوة المذكورة، فضمه إليه، وضم ديوان الحبشة إلى خَثْعم لمكان بلال، فهم مع خثعم بالشام إلى اليوم".

وله خَبر مع أخيه بلال في زواجهما من قبيلة خولان اليمنية التي كانت في (داريا)، وهاكه:

عن أبي الدرداء قال: "لما رجع عمر من فتح بيت المقدس وسار إلى الجابية سأله بلال أن يقرّه بالشام، ففعل، فقال: وأخي أبو رويحة، أخى بيننا النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل داريا في بني خَوْلان، فأقبل هو وأخوه إلى حيٍّ من خولان، فقال: أتيناكم خاطبين، قد كنا كافرَين فهدانا الله عز وجل، ومملوكَين فأعتقنا الله عز وجل، وفقيرين فأغنانا الله عز وجل، فإن تزوجونا فالحمد لله، وإن تردّونا فلا حول ولا قوة إلا بالله، فزوجوهما".

ويستفاد من هذا النص مصاهرة بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن.

ذكر ابن حبان أن أبا رويحة - رضي الله عنه - سكن فلسطين، ومات ببيت جبرين.

[الصورة للشيخ إبراهيم باجس]

#يمانيون_في_الأرض_المقدسة.

#يمانيون

العلامة بن سيف بن ذي يزن الحميري

هو العلامة أبوبكر محمد بن عبدالله بن محمد بن علي بن أحمد باعمرو اليزني الحميري المشهور في حضرموت بالسيفي نسبتا إلى سيف بن ذي يزن الحميري

قاضي الشحر _ حضرموت

كان حيا قبل 973 ه‍ 1566 م

وفي هذا المخطوط إلى 1016 هـ

من أشهر تلاميذ العلامة ابن حجر المكي

مؤرخ وفقية له كتاب نفائس الدرر في ترجمة ابن حجر الهيتمي

وله كثير من الفتاوى الفقية المنثورة في بطون كتب الفقه في اليمن

#ذويدوم

ممّن سَكَن فِلَسْطينَ من اليمنيين:

(1) أبو رويحة الخَثْعَمِي:

صحابي، قيل أنّ اسمه: عبد الله، وقيل غير ذلك.
أما ابن السائب الكلبي، فقال: "وهو سكن بن ربيعة بن الحارث بن مالك بن صعب بن مالك بن جشم..." وأوصل نسبه إلى الفَزَع.

وهو من الفَزَع بن شهران، بطن من قبيلة خثعم اليمنية، ولهذا يقال في نسبه الخَثْعَمي، والفَزَعي، وقد ذكره بعض العلماء باسم ربيعة الفََزَعي، ولعل مستندهم كلام ابن السائب.

قدم على النبي صلى الله عليه وسلم، فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين بلال الحبشي - رضي الله عنه -.

قال ابن عبد البر: "وكان بلال يقول: أبو رويحة أخي".

قدم الشام مع بلال - رضي الله عنهما - وسكَن فلسطين، وقد ذكره موسى بن سهل فيمن نزل فلسطين من الصحابة.

قال الحافظ ابن حجر: "لما دوّن عمر - رضي الله عنه - الديوان في الشام قال لبلال: إلى من تجعل ديوانك؟ قال مع أبي رويحة، لا أفارقه أبدًا؛ للأخوة المذكورة، فضمه إليه، وضم ديوان الحبشة إلى خَثْعم لمكان بلال، فهم مع خثعم بالشام إلى اليوم".

وله خَبر مع أخيه بلال في زواجهما من قبيلة خولان اليمنية التي كانت في (داريا)، وهاكه:

عن أبي الدرداء قال: "لما رجع عمر من فتح بيت المقدس وسار إلى الجابية سأله بلال أن يقرّه بالشام، ففعل، فقال: وأخي أبو رويحة، أخى بيننا النبي صلى الله عليه وسلم، فنزل داريا في بني خَوْلان، فأقبل هو وأخوه إلى حيٍّ من خولان، فقال: أتيناكم خاطبين، قد كنا كافرَين فهدانا الله عز وجل، ومملوكَين فأعتقنا الله عز وجل، وفقيرين فأغنانا الله عز وجل، فإن تزوجونا فالحمد لله، وإن تردّونا فلا حول ولا قوة إلا بالله، فزوجوهما".

ويستفاد من هذا النص مصاهرة بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل اليمن.

ذكر ابن حبان أن أبا رويحة - رضي الله عنه - سكن فلسطين، ومات ببيت جبرين.
#يمانيون_في_الأرض_المقدسة.
بشار بن عبد القادر..