#نبذة تاريخية عن احد المعالم التاريخية في المديرية وهو مسجد مشهد السيد مطهر محمد #الجرموزي (القبة) ، وعن حياة وسيرة هذا العالم والمؤرخ اليمني الذي شيد احد ابنائه مسجدا على قبره

#قائمة المصادر:
1- عبدالحكيم الهجري ، دراسة وتحقيق تحفة الاسماع والابصار ص16-17
2- امة الملك الثور ، بناء الدولة القاسمية ص 138-140
3- إسماعيل الاكوع ، هجر العلم ج4 ص2205
4- احمد المصري، موقف المؤرخين اليمنيين من الاحتلال العثماني بين مؤيد ومعارض وتحقيق مخطوطة بلوغ المرام ص 77
5- سيد سالم ، المؤرخون اليمنيون ص77

#في_البداية نسرد نبذة تعريفية عن صاحب المشهد او الضريح
#مطهر بن محمد الجرموزي : هو عالم، ومؤرخ يماني، ولد سنة (1003هـ/1595م) في بني جرموز واستقى لقبه نسبة الى مسقط رأسه (بني جرموز) وهي قرية في بني الحارث شمال صنعاء، أول من انتقل إليها من أسلافه جده محمد بن المنتصر الحسني
#حيث نشأ مطهر بن محمد الجرموزي في كنف والده، وكان لقرب اسرته من الأسرة القاسمية الأثر البالغ في تحصيله العلمي، حيث نال حظاً وافراً من العلم، فصار عالماً فقيها ومؤرخاً لحقبة زمنية عاشها المؤرخ المذكور ،
#قرّبه الإمام الزيدي القاسم بن محمد صاحب اليمن (1016-1029هـ) إليه وهو في سن الثالثة عشر من عمره، فكانت له مكانة عالية لديه، وحضي بمكانة مرموقة لدى آل القاسم، عايش مدة حكم الإمام القاسم محمد (ت 1029هـ/1619م) وابنيه المؤيد بالله محمد بن القاسم (1054هـ/1644م) والمتوكل على الله إسماعيل (ت1087هـ/1676م)
#وتقلد العديد من المناصب الوظيفية ، العسكرية منها والسياسية، فقد حضر الكثير من اتفاقيات الصلح التي أبرمها ألائمة مع العثمانيين، كذلك تولية قيادة العديد من الحملات العسكرية في المعارك التي خاضها آل القاسم ضد العثمانيين، فيما ولاه ابنه الإمام المؤيد بالله محمد (ت 1054هـ) القضاء على نواحي آنِس ووُصاب وعُتُمة (من أعمال زبيد) ، وسكن في الميزاب واستمر عدة سنوات، حتى تم تغييره من عملة وعاد الى شهاره ملازما للمؤيد بالله محمد بن القاسم، الجدير بالذكر انه بعد تغييرة حصلت في عتمة فتن ونزاعات منها الذي حصلت لبني راجح وما نتج عنها من حروب وبعد سنتان تقريبا من تغيير مطهر بن محمد الجرموزي من عملة قاضي لبلاد عتمة ادرك المؤيد بالله ان قرار تغييرة كان خاطئاً فقام المؤيد بالله بتوليته مجددا للقضاء في عتمة وذلك في مطلع 1054هـ ووأبقاه في منصبه كذلك الإمام المتوكل على الله إسماعيل (ت1087هـ) بعد تولية الحكم ومبايعته في شهر شعبان 1054هـ ، وخلال تولية للقضاء في عتمة للمرة الثانيه سكن في قرية سماه بعد مناسبتة للشيخ عبدالله بن صلاح النواري، وبقي الجرموزي حاكما علي عتمة حتى وفاته في قرية سماه سنة 1077هــ / 1666م ، وتم دفنه في قرية سماه

#وقبره مشهور وقد بناء السيد حسين بن مطهر بن محمد الجرموزي على قبر والدة مسجدا على قبر والدة وهو الموضح في الصورة المرفقه، وجعل قبر والدة في مؤخرة المسجد جهة شرق،
فيما قام ولدة حسن بن المطهر باحضار ذلك المشهد الخشبي او التابوت المطرزا بالزخارف الجميلة والايات القرأنية وتم وضعه فوق القبر ليميز الضريح ويوجد بجانب الضريح او المشهد مخطوط منحوت في الجص تعريف بصاحب الضريح ذكر فيه اسمه كاملا وهو كالتالي : مطهر بن محمد بن احمد بن عبدالله بن محمد بن المنتصر محمد بن احمد بن القاسم بن يوسف بن المرتضى بن المفضل بن المنصور بن الحجاج بن علي بن يحيى بن الامام القاسم بن الأمم الداعي الى الله يوسف بن الامام المنصور بالله يحيى بن الامام الناصر لدين الله احمد بن الامام الهادي الى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب و بن سيدة نساء العالمين فاطمة بنت سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

#وما يمز هذا المسجد ان سقفة عبارة عن قبة مبنية من الحجر وان قبلته وجميع جوانبه من الداخل مطرزة بالنقوش الاسلامية والايات القرأنية وهي ما يتميز بها هذا التراث الاسلامي الجميل وله بابان عدني والاخر غربي الى الصرح الذي تقع جواره البركة التابعه للمسجد

ويعد هذا المسجد او القبة من المساجد التاريخية ذات الطابع المعماري الاسلامي الجميل ويعتبر من حيث المساحة ثاني مسجد بعد قبة او مشهد الشيخ عبدالله بن سالم السالمي القائم عمارتها في قرية رخمة
#الجدير بالذكر ان لمسجد مشهد المطهر (القبة) العديد من الاوقاف الجبرية الذي اوقفها ابنائه واحفادة ابرزها الذنبه الذي اوقفها ولدة السيد حسين بن مطهر الجرموزي بعد تمام سقفة لذلك المسجد وذلك اثناء تولية لعمل لقضاء عتمة ووصاب حتى توفى والجدير بالذكر ان السيد حسين بن المطهر سكن في بني الغريب قريه الحريمة وقبر فيها وبنا احد ابنائه على قبر والده قبة جوار مسجد الحريمة اثناء توليه لعمل ولده وهو هادي بن الحسين بن مطهر الجرموزي ويوجد من احفادة في مخلاف رازح وفي بيت سعدان وفي حويز وفي العراصم ومن

#كاد_المعلم_ان_يكون_قتيلا
#وهائم_في_الارض_كالمخبولا
#بكت_لحالتهم_الجبال_في_العلا
#وما_لان__قلبك_ايها_المسئولا

😭يوسفني أن يكون هذا حال المعلمين في يوم عيدهم في وطني،
#اليمن ويحزني أن يحدث هذا في عصر كنت فيه حي وشاهد على ما يفعل بكم يا ورثة الأنبياء و بناة الاجيال 😭
#٥_اكتوبر_عيد_المعلم_العالمي

هذه حال المعلم في وطني لا حقوق لا رواتب لا احساس بهم يموتون جوع كم تفككت أسر وكم جنن معلمين وكم ترشد منهم حالهم أما مجنون وأما مشرد وأما عامل باليومية وحتى كبار الأكاديميين في الجامعات سرحوا وفصل الكثير منهم ،حالهم يبكي الصخور لايسر مسلم ولا كفار،هذا حال صناع الاجيال ؟؟؟

#هايل_اليوبي

#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

#توثيق_وتحقيق_كتبه :-
#محمد_بن_عمر_الجابري_الشنفري..🖊mo

#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين  عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى  بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون  منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا  ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما  قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

(انتهى والله ولي التوفيق والسداد ، وان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان)..

#توثيق_وتحقيق_كتبه:-
#محمد_بن_عمر_الجابري_الشنفري..🖊mo

#كما_لاحظت ان القبائل القضاعية الاخرى الذين كانوا فى أراضي خارج اليمن ، لم يقع عليهم مثل هذا التأثير ، فقد كانو أكثر استقلالًا ، وعلى اتصال متين بالعدنانيين الى اليوم.
وإذا غربلنا ألتاريخ الحضرمي والعربي وبعض الروايات التى يرويها أهل الأخبار ، فإننا سنتوصل منها إلى أن 👈قضاعة كانت قد اشتركت مع 👈ربيعة ومعد فى محاربة اليمن ، فقد ذكر أن عامر بن الظرب العدوانى قاد ربيعة ومضر وقضاعة كلها يوم البيداء الى اليمن ، حين 👈تمذحجت على بنى معد ، وذكر أن ربيعة بن الحارث بن زهير التغلبى قاد مضر وربيعة و👈قضاعة يوم السلان إلى أهل اليمن ، وأن ابنه كليب بن ربيعة وهو كليب وائل قاد ربيعة ومضر و👈قضاعة يوم خرازى إلى اليمن ولعل في هذه الأمثلة وفى غيرها تأييدا لرأي غالب قضاعة وبقية النسابين الذين يرجعون نسب قضاعة إلى 👈بنى معد بن عدنان ، أي إنها كانت فى 👈حلف مع ربيعة ومضر ، وهما من 👈بنى معد بن عدنان ، ولما كانت ربيعة ومضر فى نزاع مع اليمن كانت 👈قضاعة معهما فى هذا النزاع.
ومن المشهور تاريخيا ان معد بن عدنان وُلِد له عددًا من الأولاد ، فجعلهم بعض الأخباريين أربعة ، وهم:-
نزار بن معد ، و👈قضاعة بن معد ، وقنص بن معد ، وإياد بن معد ، وجعلهم بعض آخر أكثر من ذلك إذ أضافوا إلى المذكورين  عبيد الرماح بن معد ، وقد دخل أبناؤه فى  بنى مالك بن كنانة ، والضحاك بن معد ، قالوا: أغار على بنى إسرائيل ، وقناصة بن معد ، وسنامًا ، وحيدان ، وحيدة ، وحيادة ، وجنيدًا ، وجنادة ، والقحم ، والعرف ، وعوفًا ، وشكًّا ، وأمثال ذلك .
وزعموا أن الإمارة كانت لقناصة بعد أبيه على العرب ، وأراد إخراج أخيه نزار من الحرم ، فأخرجه أهل مكة ، وقدموا عليه نزارًا.
ويُخرج بعض أهل الأخبار 👈قضاعة من صُلب معد ، ويضيفها إلى 👈القحطانيين ، على حين نرى فريقًا آخر من النسابين ومن ورائهم👈 القضاعيون يعدون أنفسهم من 👈أقدم أبناء👈 معد ، فيقولون: 👈قضاعة بن معد ، وبه كان 👈يكنى معد ، أي إنهم أقدم 👈أبناء معد ويروون فى ذلك شعرا من أشعار قضاعة فى الجاهلية وبعد الجاهلية ، وفى كل ذلك إِثر التعصب القبلي الذى كان يتحكم فى النفوس ، ويظهر فى النسب ، ويذكر النسابون الذين يرجعون نسب قضاعة إلى حمير أنها من نسل قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ كما رأيت في كتاب الهمداني وغيرة من المؤرخين المتاخرين الذين ينسخون ويلصقون  منه فقط دون اي تحقيق ، بالرغم من ان الهمداني أخطئ في تحديد بعض مواقع القرى بحضرموت فما بالكم بانساب قاطنوها من قبائل بني قضاعة.

#وما_يثبت_صحة_قولي_هذا  ، هو قول الشاعر الكُميت الاسدي عندما يعير قضاعة ويهجوها لانتمائها إلى اليمن وادعائها أنها من قضاعة بن مالك بن حمير ، وإنما  قضاعة ابن معد ابن عدنان وقد شبهها بالرئال لمفارقتها نزارًا ، وانتقالها إلى اليمن.

(انتهى والله ولي التوفيق والسداد ، وان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي والشيطان)..

كتبه
#محمد_بن_عمر_الجابري