#اليمن_تاريخ_وثقافة
حروب قبائل اليمن لبعضها فجر الإسلام ..
لمحه تاريخيه
عن تحارب قبائل #عك #الازديه
(الزرانيق +المعازبه + القحرى + المساعيد )
التي وقفت مع معاويه في معركه صفين
و قبائل همدان (حاشد + بكيل )
التي وقفت بصف علي بن ابي طالب رضي الله عنه
مشاركة قبائل #همدان من حاشد وبكيل في معركة #صفين سنة 37هـ:
عباس الضالعي
لقد شاركت قبائل همدان من حاشد وبكيل في نصرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولذلك يقول في مدح أهل همدان، حين ناصروه في معاركه وحروبه، بقيادة سعيد بن قيس الهمداني، صاحب راية همدان في صفين، سنة 37هـ، وهو من حاشد من بيت زود بن سيف بن عمرو بن السبيع، فقال علي بن أبي طالب فيه، وفي قومه من همدان، شعراً، قال فيه:
ولمَّا رأيتُ الخيلَ تقرعُ بالقنا
فوارسُهُم حمرُ العيونِ دَوَامِي
وأقبل رَهْجٌ في السماءِ كأنهُ
غمامةُ دجنٍ ملبسٍ بقتامِ
ونادى ابن هندٍ ذا الكلاعِ ويحصبَ
وكندةَ معْ لخمٍ وحي جذامِ
تيممت همدان الذين همُ همُ
إذا ناب أمرٌ جنتي وحسامي
وناديت فيهم دعوةً فأجابني
فوارسُ من همدان غيرُ لئامِ
فوارسُ من همدان ليسو بعزلٍ
غداةَ الوغى من شاكرٍ وشبامِ
ومن أرحب الشمِّ المطاعين بالقنا
ونهمٍ وأحياءِ السبيعِ ويامِ
ومن كلِّ حيٍ قد أتتني فوارسٌ
ذوو نجداتٍ في اللقاءِ كرامِ
بكلِّ ردينيٍ وغضبٍ تخالهُ
إذا اختلف الأقوامُ شعلَ ضرامِ
يقودهم حامي الحقيقةِ منهمُ
سعيدُ بن قيسٍ والكريمُ محامي
فخاضوا لضاها واصطلوا بشرارها
وكانوا لدى الهيجا كشرب مدامِ
جزى اللهُ همدانَ الجنانَ فإنهم
سمام العدى في كلِّ يوم خصامِ
لهمدانَ أخلاقٌ ودينٌ يزينها
ولينٌ إذا لاقوا وحسن كلامِ
متى تأتِهِمْ في دارهم لضيافةٍ
تبتْ عندهم في غبطةٍ وطعامِ
ألا إنَّ همدانَ الكرامَ أعزةٌ
كما عزَّ ركنُ البيتِ عند مقامِ
أناسٌ يحبون النبيَّ ورهطَهُ
سراعٌ إلى الهيجاءِ غيرُ كهامِ
فلو كنتُ بواباً على بابِ جنةٍ
لقلتُ لهمدانَ ادخلوا بسلامِ
وكان معاوية ينتدب قبيلة عكّ اليمانية
للقتال يوم صفين، وينتدب علي بن أبي طالب قبائل همدان من حاشد وبكيل،
وذلك لما اشتد القتال وعظمالخطب،
فأرسل معاوية إلى عمرو: أن قدم عكا والأشعريين إلى من بإزائهم.
فبعث عمرو إلى معاوية: " إن همدان بإزاء عك ".
فبعث إليه معاوية: " أن قدم عكا إلى همدان ".
فأتاهم عمرو فقال: يا معشر عك،
إن عليا قد عرف أنكم حى أهل الشام، فعبأ لكم حي أهل العراق همدان، فاصبروا وهبوا لي جماجمكم ساعة من النهار، وقد بلغ الحق مقطعه.
فقال ابن مسروق العكي: أمهلوني حتى آتى معاوية.
فأتاه فقال: يا معاوية، اجعل لنا فريضة ألفى رجل في ألفين، ومن هلك فابن عمه مكانه، لنقر اليوم عينك. قال: ذلك لك.
فرجع ابن مسروق إلى أصحابه فأخبرهم الخبر
فقالت عك: نحن لهمدان.
قال: فتقدمت عك.
ونادى سعيد بن قيس: يال همدان خدموا.
فأخذت السيوف أرجل عك، فنادى أبو مسروق العكى: يالعك، بركا كبرك الجمل.
فبركوا تحت الجحف وشجروهم بالرماح.
وتقدم شيخ من همدان وهو يقول:
يا لـبكـيل لخمها وحـاشـدُ * نفسي فداكم طاعنوا وجالدوا
حتى تخــر منـكم القماحـد * وأرجـل تـتـبــعها ســواعــدُ
بذاك أوصى جدكم والوالدُ * إنى لقاضي عصبتي ورائدُ
وتقدم رجل من عك وهو يقول:
يدعون همدان وندعو عكا * نفسي فداكم يال عـك بكا
إن خدم القوم فبركا بركا * لا تدخلوا نفسي عليكم شكا
قد محك القوم فزيدوا محكا * ..........................
قال: فألقى القوم الرماح وصاروا إلى السيوف،
وتجالدوا حتى أدركهم الليل،
فقالت همدان: يا معشر عك، إنا والله لا ننصرف حتى تنصرفوا.
وقالت عك مثل ذلك،
فأرسل معاوية إلى عك: " أبروا قسم القوم وهلموا ".
فانصرفت عك ثم انصرفت همدان.
وقال عمرو: يا معاوية، لقد لقيت أسدٌ أسدا، لم أر كاليوم قط، لو أن معك حيا كعك، أو مع على حيا كهمدان لكان الفناء.
وقال عمرو في ذلك:
إن عـكـاً وحــاشـداً وبكــيلاً * كأسود الضراب لاقت أسوداً
وجـثا القوم بالقــنا وتـساقوا * بظـبات الســيوف موتا عتيداً
ليس يـدرون ما الفرار وإن * كان فـراراً لكان ذاك ســديداً
ازورار المناكب الغلب بالشم * وضرب المسومين الخدودا
يعـلم الله ما رأيـت من القــوم * ازوراراً ولا رأيت صدوداً
غير ضرب فوق الطلى وعلى * الهام وقرع الحديد الحديدا
ولقد فضل المطيع على العاصي* ولم يـبلغوا به المجـهودا
ولقد قال قائل خـدموا السـوق * فخـرت هـناك عـك قعـوداً
كبروك الجـمال أثقلها الحمل * فــما تـســـتـقـل إلا وئــيـداً
المصادر:
1- الإكليل في أخبار اليمن وأنساب حمير، الحسن بن أحمد الهمداني.
2- وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري.
3- ديوان علي بن أبي طالب، علي بن أبي طالب .
4- خلاصة من تاريخ اليمن، القاضي الحجري.
5- معجم البلدان والقبائل والأعلام بمحافظة عمران، الشيخ أحمد دحان جبارة.
#رد على المقال أعلاه
#ولد همدان زيد
الأخ أزد الجيش
حروب قبائل اليمن لبعضها فجر الإسلام ..
لمحه تاريخيه
عن تحارب قبائل #عك #الازديه
(الزرانيق +المعازبه + القحرى + المساعيد )
التي وقفت مع معاويه في معركه صفين
و قبائل همدان (حاشد + بكيل )
التي وقفت بصف علي بن ابي طالب رضي الله عنه
مشاركة قبائل #همدان من حاشد وبكيل في معركة #صفين سنة 37هـ:
عباس الضالعي
لقد شاركت قبائل همدان من حاشد وبكيل في نصرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولذلك يقول في مدح أهل همدان، حين ناصروه في معاركه وحروبه، بقيادة سعيد بن قيس الهمداني، صاحب راية همدان في صفين، سنة 37هـ، وهو من حاشد من بيت زود بن سيف بن عمرو بن السبيع، فقال علي بن أبي طالب فيه، وفي قومه من همدان، شعراً، قال فيه:
ولمَّا رأيتُ الخيلَ تقرعُ بالقنا
فوارسُهُم حمرُ العيونِ دَوَامِي
وأقبل رَهْجٌ في السماءِ كأنهُ
غمامةُ دجنٍ ملبسٍ بقتامِ
ونادى ابن هندٍ ذا الكلاعِ ويحصبَ
وكندةَ معْ لخمٍ وحي جذامِ
تيممت همدان الذين همُ همُ
إذا ناب أمرٌ جنتي وحسامي
وناديت فيهم دعوةً فأجابني
فوارسُ من همدان غيرُ لئامِ
فوارسُ من همدان ليسو بعزلٍ
غداةَ الوغى من شاكرٍ وشبامِ
ومن أرحب الشمِّ المطاعين بالقنا
ونهمٍ وأحياءِ السبيعِ ويامِ
ومن كلِّ حيٍ قد أتتني فوارسٌ
ذوو نجداتٍ في اللقاءِ كرامِ
بكلِّ ردينيٍ وغضبٍ تخالهُ
إذا اختلف الأقوامُ شعلَ ضرامِ
يقودهم حامي الحقيقةِ منهمُ
سعيدُ بن قيسٍ والكريمُ محامي
فخاضوا لضاها واصطلوا بشرارها
وكانوا لدى الهيجا كشرب مدامِ
جزى اللهُ همدانَ الجنانَ فإنهم
سمام العدى في كلِّ يوم خصامِ
لهمدانَ أخلاقٌ ودينٌ يزينها
ولينٌ إذا لاقوا وحسن كلامِ
متى تأتِهِمْ في دارهم لضيافةٍ
تبتْ عندهم في غبطةٍ وطعامِ
ألا إنَّ همدانَ الكرامَ أعزةٌ
كما عزَّ ركنُ البيتِ عند مقامِ
أناسٌ يحبون النبيَّ ورهطَهُ
سراعٌ إلى الهيجاءِ غيرُ كهامِ
فلو كنتُ بواباً على بابِ جنةٍ
لقلتُ لهمدانَ ادخلوا بسلامِ
وكان معاوية ينتدب قبيلة عكّ اليمانية
للقتال يوم صفين، وينتدب علي بن أبي طالب قبائل همدان من حاشد وبكيل،
وذلك لما اشتد القتال وعظمالخطب،
فأرسل معاوية إلى عمرو: أن قدم عكا والأشعريين إلى من بإزائهم.
فبعث عمرو إلى معاوية: " إن همدان بإزاء عك ".
فبعث إليه معاوية: " أن قدم عكا إلى همدان ".
فأتاهم عمرو فقال: يا معشر عك،
إن عليا قد عرف أنكم حى أهل الشام، فعبأ لكم حي أهل العراق همدان، فاصبروا وهبوا لي جماجمكم ساعة من النهار، وقد بلغ الحق مقطعه.
فقال ابن مسروق العكي: أمهلوني حتى آتى معاوية.
فأتاه فقال: يا معاوية، اجعل لنا فريضة ألفى رجل في ألفين، ومن هلك فابن عمه مكانه، لنقر اليوم عينك. قال: ذلك لك.
فرجع ابن مسروق إلى أصحابه فأخبرهم الخبر
فقالت عك: نحن لهمدان.
قال: فتقدمت عك.
ونادى سعيد بن قيس: يال همدان خدموا.
فأخذت السيوف أرجل عك، فنادى أبو مسروق العكى: يالعك، بركا كبرك الجمل.
فبركوا تحت الجحف وشجروهم بالرماح.
وتقدم شيخ من همدان وهو يقول:
يا لـبكـيل لخمها وحـاشـدُ * نفسي فداكم طاعنوا وجالدوا
حتى تخــر منـكم القماحـد * وأرجـل تـتـبــعها ســواعــدُ
بذاك أوصى جدكم والوالدُ * إنى لقاضي عصبتي ورائدُ
وتقدم رجل من عك وهو يقول:
يدعون همدان وندعو عكا * نفسي فداكم يال عـك بكا
إن خدم القوم فبركا بركا * لا تدخلوا نفسي عليكم شكا
قد محك القوم فزيدوا محكا * ..........................
قال: فألقى القوم الرماح وصاروا إلى السيوف،
وتجالدوا حتى أدركهم الليل،
فقالت همدان: يا معشر عك، إنا والله لا ننصرف حتى تنصرفوا.
وقالت عك مثل ذلك،
فأرسل معاوية إلى عك: " أبروا قسم القوم وهلموا ".
فانصرفت عك ثم انصرفت همدان.
وقال عمرو: يا معاوية، لقد لقيت أسدٌ أسدا، لم أر كاليوم قط، لو أن معك حيا كعك، أو مع على حيا كهمدان لكان الفناء.
وقال عمرو في ذلك:
إن عـكـاً وحــاشـداً وبكــيلاً * كأسود الضراب لاقت أسوداً
وجـثا القوم بالقــنا وتـساقوا * بظـبات الســيوف موتا عتيداً
ليس يـدرون ما الفرار وإن * كان فـراراً لكان ذاك ســديداً
ازورار المناكب الغلب بالشم * وضرب المسومين الخدودا
يعـلم الله ما رأيـت من القــوم * ازوراراً ولا رأيت صدوداً
غير ضرب فوق الطلى وعلى * الهام وقرع الحديد الحديدا
ولقد فضل المطيع على العاصي* ولم يـبلغوا به المجـهودا
ولقد قال قائل خـدموا السـوق * فخـرت هـناك عـك قعـوداً
كبروك الجـمال أثقلها الحمل * فــما تـســـتـقـل إلا وئــيـداً
المصادر:
1- الإكليل في أخبار اليمن وأنساب حمير، الحسن بن أحمد الهمداني.
2- وقعة صفين، ابن مزاحم المنقري.
3- ديوان علي بن أبي طالب، علي بن أبي طالب .
4- خلاصة من تاريخ اليمن، القاضي الحجري.
5- معجم البلدان والقبائل والأعلام بمحافظة عمران، الشيخ أحمد دحان جبارة.
#رد على المقال أعلاه
#ولد همدان زيد
الأخ أزد الجيش
قراءة تاريخ #اليمن القديم في مؤلفات المؤرخ الفذ الراحل #محمد_عبدالقادر_بافقيه.
كم يحمل تاريخنا من الأسى والمواساة..
والدلائل على أن الأخطاء كالأمجاد "متوارثة"!
".
من أعﻻم
#مدينة_الشحر
#محمد_عبدالقادر_بافقيه
#أول_وزير_للتربية_بعد_اﻹستقﻻل
#ولد في اديس ابابا بعدها ارسل الى مسقط رأس والديه مدينة الشحر .
نشأ في أسرة علمية وأدبية، ودرس القرآن الكريم، وأتم حفظه وهو طفل،درس في مدرسة مكارم اﻷخﻻق ثم انتقل إلى مدينة (المكلا) في محافظة حضرموت عام 1360هـ/ 1940م، وواصل دراسته فيها .
#في سنة 1366هـ/ 1946م ابتعث إلى السودان للدراسة الثانوية والجامعية، ثم عاد من السودان عام 1372هـ/ 1952م، ثم واصل دراسته العليا حتى حصل على درجة عليا في الآداب من إحدى جامعات لندن، ثم حصل على الدكتوراه في التاريخ من إحدى الجامعات الفرنسية.
#في عام 1372هـ/ 1952م عين مدرسًا، ثم مساعدًا لمدير المدرسة الوسطى في مدينة (غيل باوزير) في حضرموت، ثم مديرًا لهذه المدرسة عام 1374هـ/ 1954م، ثم مديرًا لمدارس منطقة (الصالحية) التابعة لمدينة (غيل باوزير)عام 1376هـ/ 1956م، ثم نائبًا لناظر المعارف في الدولة (القعيطية)، ثم ناظرًا للمعارف، ثم أسندت إليه الدولة (القعيطية) مهمة الحفاظ على الآثار التاريخية، فقام بإنشاء متحف الآثار في مدينة (المكلا) الذي افتُتِح رسميًّا عام 1384هـ/ 1964م،
#بعد خروج الاستعمار البريطاني من جنوب اليمن وإعلان الاستقلال عام 1387هـ/ 1967م تعيّن وزيرًا للتربية والتعليم في أول حكومة بعد الاستقلال، ثم تعيّن سفيرًا في كلٍّ من: لندن والقاهرة وباريس، ومندوبا لليمن في منظمة (اليونسكو) وبعد قيام الوحدة اليمنية عام 1410هـ/ 1990م تعيّن رئيسًا للهيئة العامة للآثار والمتاحف.
من مؤلفاته: 1ـ صاروخ إلى القرن العشرين. كتاب جمع فيه كلَّ مقالاته التي نشرتها الصحف الحضرمية. 2ـ تاريخ اليمن القديم. صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في لبنان عام 1405هـ/ 1985م، وهو أحد مراجعنا في هذه الموسوعة. 3ـ آثار ونقوش العقلة. 4ـ العربية السعيدة. 5ـ المستشرقون وآثار اليمن. 6ـ تاريخ اليمن وتوحيدها في التاريخ. رسالة الدكتوراه باللغة الفرنسية.
#عمل خلال عمله ناظرًا للمعارف على توسيع التعليم؛ بإنشاء عدد من المدارس التي وصلت إلى أكثر من ستين مدرسة، وعمل على ابتعاث عدد كبير من الطلاب للدراسة في مجالات متنوعة في كُلٍّ من: مصر والسودان والكويت وسوريا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية، وأصدر إحصاءً تربويًّا شهريًّا، وألقى عددًا من المحاضرات والندوات. وفي مجال الصحافة أصدر في يفاعته مجلة حائطية سماها (خفايا الدهر)، كما أصدر أثناء دراسته مجلة حائطية بالاشتراك مع صديقه (فرج باظفاري) .
#شارك عام 1377هـ/ 1957م في تأسيس النادي الثقافي، الذي أغلقته السلطات البريطانية في العام التالي، فعمل على إصدار صحيفة (الرائد) كبديل للنادي، وكتب فيها عددًا من المقالات موقعة باسم (سندباد على الورق)، ودارت مساجلات فكرية متنوعة بينه وبين الدكتور (محمد عبدالقادر بامطرف).
#في مجال الآثار والنقوش فقد بدأ اهتمامه بهذا المجال منذ أن كان ناظرًا للمعارف أثناء زياراته التفقدية للمدارس في محافظتي شبوة وحضرموت، ولما عُرف بعشقه للآثار والنقوش انتدبته الحكومة (القعيطية) للتفاوض مع الدكتور (فان بيك) رئيس البعثة الأمريكية حول ما جمعته البعثة من نماذج أثرية في بلاد حضرموت، كما ألقى عددًا من المحاضرات والندوات حول الآثار والنقوش والتاريخ بوجه عام .
كم يحمل تاريخنا من الأسى والمواساة..
والدلائل على أن الأخطاء كالأمجاد "متوارثة"!
".
من أعﻻم
#مدينة_الشحر
#محمد_عبدالقادر_بافقيه
#أول_وزير_للتربية_بعد_اﻹستقﻻل
#ولد في اديس ابابا بعدها ارسل الى مسقط رأس والديه مدينة الشحر .
نشأ في أسرة علمية وأدبية، ودرس القرآن الكريم، وأتم حفظه وهو طفل،درس في مدرسة مكارم اﻷخﻻق ثم انتقل إلى مدينة (المكلا) في محافظة حضرموت عام 1360هـ/ 1940م، وواصل دراسته فيها .
#في سنة 1366هـ/ 1946م ابتعث إلى السودان للدراسة الثانوية والجامعية، ثم عاد من السودان عام 1372هـ/ 1952م، ثم واصل دراسته العليا حتى حصل على درجة عليا في الآداب من إحدى جامعات لندن، ثم حصل على الدكتوراه في التاريخ من إحدى الجامعات الفرنسية.
#في عام 1372هـ/ 1952م عين مدرسًا، ثم مساعدًا لمدير المدرسة الوسطى في مدينة (غيل باوزير) في حضرموت، ثم مديرًا لهذه المدرسة عام 1374هـ/ 1954م، ثم مديرًا لمدارس منطقة (الصالحية) التابعة لمدينة (غيل باوزير)عام 1376هـ/ 1956م، ثم نائبًا لناظر المعارف في الدولة (القعيطية)، ثم ناظرًا للمعارف، ثم أسندت إليه الدولة (القعيطية) مهمة الحفاظ على الآثار التاريخية، فقام بإنشاء متحف الآثار في مدينة (المكلا) الذي افتُتِح رسميًّا عام 1384هـ/ 1964م،
#بعد خروج الاستعمار البريطاني من جنوب اليمن وإعلان الاستقلال عام 1387هـ/ 1967م تعيّن وزيرًا للتربية والتعليم في أول حكومة بعد الاستقلال، ثم تعيّن سفيرًا في كلٍّ من: لندن والقاهرة وباريس، ومندوبا لليمن في منظمة (اليونسكو) وبعد قيام الوحدة اليمنية عام 1410هـ/ 1990م تعيّن رئيسًا للهيئة العامة للآثار والمتاحف.
من مؤلفاته: 1ـ صاروخ إلى القرن العشرين. كتاب جمع فيه كلَّ مقالاته التي نشرتها الصحف الحضرمية. 2ـ تاريخ اليمن القديم. صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في لبنان عام 1405هـ/ 1985م، وهو أحد مراجعنا في هذه الموسوعة. 3ـ آثار ونقوش العقلة. 4ـ العربية السعيدة. 5ـ المستشرقون وآثار اليمن. 6ـ تاريخ اليمن وتوحيدها في التاريخ. رسالة الدكتوراه باللغة الفرنسية.
#عمل خلال عمله ناظرًا للمعارف على توسيع التعليم؛ بإنشاء عدد من المدارس التي وصلت إلى أكثر من ستين مدرسة، وعمل على ابتعاث عدد كبير من الطلاب للدراسة في مجالات متنوعة في كُلٍّ من: مصر والسودان والكويت وسوريا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية، وأصدر إحصاءً تربويًّا شهريًّا، وألقى عددًا من المحاضرات والندوات. وفي مجال الصحافة أصدر في يفاعته مجلة حائطية سماها (خفايا الدهر)، كما أصدر أثناء دراسته مجلة حائطية بالاشتراك مع صديقه (فرج باظفاري) .
#شارك عام 1377هـ/ 1957م في تأسيس النادي الثقافي، الذي أغلقته السلطات البريطانية في العام التالي، فعمل على إصدار صحيفة (الرائد) كبديل للنادي، وكتب فيها عددًا من المقالات موقعة باسم (سندباد على الورق)، ودارت مساجلات فكرية متنوعة بينه وبين الدكتور (محمد عبدالقادر بامطرف).
#في مجال الآثار والنقوش فقد بدأ اهتمامه بهذا المجال منذ أن كان ناظرًا للمعارف أثناء زياراته التفقدية للمدارس في محافظتي شبوة وحضرموت، ولما عُرف بعشقه للآثار والنقوش انتدبته الحكومة (القعيطية) للتفاوض مع الدكتور (فان بيك) رئيس البعثة الأمريكية حول ما جمعته البعثة من نماذج أثرية في بلاد حضرموت، كما ألقى عددًا من المحاضرات والندوات حول الآثار والنقوش والتاريخ بوجه عام .
اللهم صل وسلم وبارك ع سيدي رسول الله وع اله وصحبه اجمعييين
#مولد_الهدى
#ولد_الهدى_فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناااء
#إب استعراض بالمئات من السيارات والذي يعد الاكبر على مستوى الجمهورية.
في مشهد فرائحي كبير ابتهاجاً بذكرى المولد النبوي الشريف على صاحبه وآله ازكى الصلاة واتم التسليم ،
نظم ابناء محافظة اب استعراضاً بالمئات من السيارات التي اكتست باللون الاخضر واضواء الزينة وجابت شوارع المدينة وسط ارتياح شعبي وفرحة تعم الجميع .
#مولد_الهدى
#ولد_الهدى_فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناااء
#إب استعراض بالمئات من السيارات والذي يعد الاكبر على مستوى الجمهورية.
في مشهد فرائحي كبير ابتهاجاً بذكرى المولد النبوي الشريف على صاحبه وآله ازكى الصلاة واتم التسليم ،
نظم ابناء محافظة اب استعراضاً بالمئات من السيارات التي اكتست باللون الاخضر واضواء الزينة وجابت شوارع المدينة وسط ارتياح شعبي وفرحة تعم الجميع .
#اكبر واقدم قوانين العالم
#المكرب السبئي يثع امر وتر
#وانتقام لاعتداء تحالف وجيوش
#ولد عم هم وحلفائهم ،على مملكة
#اوسان واراضيهم واصدار مراسيم
#وقوانين وتشريعات تنظم الحقوق والممتلكات بين الشعوب
#وفي حروب ومعارك شرسة
#نقش مسندي رقم DA. Sirwah
(((في هذه الوثيقة التاريخيه والتشريعات المزبورة في هذا الحجر الواحد كاقدم وثائق التشريع لتلك الحضارة التليدة والامبراطورية الخالدة وفي حجر يبلغ طوله ٧ متر ومن ارض مارب وبخط المحراث وفي اقدم ما اصدره الانسان من تشريعات وقوانين)))
*النقل الصوتي للنقش كماورد*
[1] ألن/هفطن/يثع أمر/وتر/بن/يكرب ملك/مكرب/سبأ/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/بملكهو/يوم/ذبح/عثتر/ثنيم/ونيل/هوبس/ووفر/يسرن/وأبين/وهعذب/إلمقه/وسبأ/ومريب/ضرم/ومشنأم/ونقم/يكرب ملك/وسبأ/وأذنت/وهثب/سرم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وهأتو/ولد/إلمقه/بن/كل/جوم/ووسَف/حوهو/فيشن/سَعهو/ومخض/كل
[2] ولد/عم/ببتع/لن/يهنطل/عد/تمنع/وثبر/إهلت/ووعلن/وينهجو/وكل/أهجر/أولد/عم/وتمنعم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/وجبذ/كل/فرع/قتبن/وهرج /نوعم/ملك/تمنع/وعم رتع/ملك/ينهجو/وعم كرب/ملك/ردمن/وحم سَم/ملك/يحر/وكبرهمو/ملك/يهنطل/وأب يفع/ملك/ذ وسر/وقتل/قتبن/وردمن/وولد/عم/شلت/ألفم/3000/وهبعل
[3] تألم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/ونقم/أوسن/وملكهو/ولد/عم/وهثب/بضع/بلو/وأوسن/ذ نمي/قتبن/وهملك/سمه وتر/ذ شمر/تمنع/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وهملك/يخم/ردمن/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وبم/أحد/منشأم/مخض/وهفطن/كل/ولد/عم/وفرهو/وأدمهو/ومخض/كمنهو/وسَوك/وجبذ/ونقم/نشن/وهثب/بضع/أرن يدع/ونشن/بن/كمنهو/وهبعل/منهيتم
[4] وبضعه/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وكمنهوم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/ومخض/دهسم/وقتل/يقم/ملك/دهسم/وقتله/سدثت/ألفم/6000/ومخض/عين/وأشعبهو/وقتل/أملكهو/ومخض/رعنن/لن/عتك/أمني/عد/يخنيم/ووفط/أهجرهو/وقتل/أربعت/ألفم/4000/وعسي/بونب/ذ قني/متنيم/ذ وقهن/أذهبهو/وأهجرهو/وأدمهو/وأمههو/
[5] جولم/وأل/تعلي/لن/ضيقم/عد/نمذم/وعسي/كلتم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ثعدهو/بكهلم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/محفدم/بونب
[6] وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/بن/نبط إل/ذ خرف/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ردع/وخطت/طيب/بونب/وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/ومهعذبم/وجنأ/هو/بن/عم وقه/ذ أمرم/جولم/وأل/تعلي/أهل/عينم/لذ/مكرتم/هعسيو/عينم/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/أهل/رفد/لذ
[7] مكرتم/هعسيو/رفد/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/ونخلي/هعسيو/خل أمر/بن/حضرهمو/بونب/ذ حول/وقرهو/وأدمهو/أل/حول/وقرهو/ذ دومم/ونخلي/هعسيهو/نحل/خل أمر/أل/وقرهو/ذ دومم/وعلين/ذهعسيهو /ال/ذمرم/يوم/هوصت/كل/جوم/ذالم/وشيمم/وذحبلم/وحمرم
***المعنى العام للنقش **
[١]- الاله قد الهم يثع امر وتر ابن كرب ملك مكرب سبأ بان يقرر بان جميع ما يملك للمقه ولسبأ،يوم تقرب بالذبائح في يوم الذبح الثاني للاله عثتر و (ان ايل )والاله الواحد (هوبس)و ياسر(اسر) وابين ،
وذلك عندما اصلح وجهز ونظم وديان ياسر (الوادي) وابين ومارب تقرب للمقه ولسبأ لما اصابهم من اضرار الحساد ،
وانتقاما لوالده يكرب ملك (كرب ملك )واعاد زراعة وديان اذنه وياسر(ياسر ،
في يوم جاء اتباع المقه من كل مكان واتى الضعف من الفيشانيين في يوم هجم وانتصر على كل
[2]-تحالف ولد عم من بتع حتى يهاطل الى تمنع (عاصمة قتبان بشبوه)وخرب اهلت (مدينة الالهة وهي (ذات غيلان )في حضرموت حاليا،ومدينة وعلان(وعلان تازل )وتوجد في البيضاء حالياوكانت مركز للردمانيين ،ومدينة يهانجو مدينة النجاة (مدينة في مناطق تحالف مضحي وهي في البيضاء ،وجميع مدن تحالف ولد عم وتمنع ومستوطناتهم وقراهم ،في السهول والجبال،وقد اسر جميع قادتهم وكبارهم وقاتل ناعم ملك مدينة تمنع وعم رتع ملك مدينة يهانجو ،وعم كرب ملك ردمان ،وحام سام ملك يحر،وكبيرهم ملك يهاطل ،واب يفع ملك اسر،وحاربهم جميع في قتيان وتحالف ولد عم وقتل منهم ٣٠٠ ثلاتة الف ،وذلك اعلاء،
[3]-لالهه وللمقه ولسبأ وانتقام لاوسان وتعويض لهم لما اخذ منهم القتبانيين وقدمها تلك الاراضي تعويض وجائزة لابولو واوسان ولملكهم ذي اسمه وتر(وتر شمر ،واعطى لهم تمنع كعربون اخاء وتحالف بينهم شعوب المقه وسبأ،وولى يهنم على ردمان كاخاء بينه وبين المقه وسبا،
وقد قرر على جميع ولد عم من زعماء واتباع تنفيذ ما اوصاهم به،
ثم هجم على كمنهو (مدينة في معين سابقا الجوف حاليا)وساك انتقام نشان ( احدى الممالك التابعه معين وكان مدينة نشان مرمركزها، طكزها) واعطاها جائزة ارن يدع واعلاء له وتاديب لكمنهو،
#المكرب السبئي يثع امر وتر
#وانتقام لاعتداء تحالف وجيوش
#ولد عم هم وحلفائهم ،على مملكة
#اوسان واراضيهم واصدار مراسيم
#وقوانين وتشريعات تنظم الحقوق والممتلكات بين الشعوب
#وفي حروب ومعارك شرسة
#نقش مسندي رقم DA. Sirwah
(((في هذه الوثيقة التاريخيه والتشريعات المزبورة في هذا الحجر الواحد كاقدم وثائق التشريع لتلك الحضارة التليدة والامبراطورية الخالدة وفي حجر يبلغ طوله ٧ متر ومن ارض مارب وبخط المحراث وفي اقدم ما اصدره الانسان من تشريعات وقوانين)))
*النقل الصوتي للنقش كماورد*
[1] ألن/هفطن/يثع أمر/وتر/بن/يكرب ملك/مكرب/سبأ/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/بملكهو/يوم/ذبح/عثتر/ثنيم/ونيل/هوبس/ووفر/يسرن/وأبين/وهعذب/إلمقه/وسبأ/ومريب/ضرم/ومشنأم/ونقم/يكرب ملك/وسبأ/وأذنت/وهثب/سرم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وهأتو/ولد/إلمقه/بن/كل/جوم/ووسَف/حوهو/فيشن/سَعهو/ومخض/كل
[2] ولد/عم/ببتع/لن/يهنطل/عد/تمنع/وثبر/إهلت/ووعلن/وينهجو/وكل/أهجر/أولد/عم/وتمنعم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/وجبذ/كل/فرع/قتبن/وهرج /نوعم/ملك/تمنع/وعم رتع/ملك/ينهجو/وعم كرب/ملك/ردمن/وحم سَم/ملك/يحر/وكبرهمو/ملك/يهنطل/وأب يفع/ملك/ذ وسر/وقتل/قتبن/وردمن/وولد/عم/شلت/ألفم/3000/وهبعل
[3] تألم/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/ونقم/أوسن/وملكهو/ولد/عم/وهثب/بضع/بلو/وأوسن/ذ نمي/قتبن/وهملك/سمه وتر/ذ شمر/تمنع/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وهملك/يخم/ردمن/ذ أخو/إلمقه/وسبأ/وبم/أحد/منشأم/مخض/وهفطن/كل/ولد/عم/وفرهو/وأدمهو/ومخض/كمنهو/وسَوك/وجبذ/ونقم/نشن/وهثب/بضع/أرن يدع/ونشن/بن/كمنهو/وهبعل/منهيتم
[4] وبضعه/لـ إلمقه/ولـ/سبأ/وكمنهوم/هحرم/بن/مثبرم/وموفطم/ومخض/دهسم/وقتل/يقم/ملك/دهسم/وقتله/سدثت/ألفم/6000/ومخض/عين/وأشعبهو/وقتل/أملكهو/ومخض/رعنن/لن/عتك/أمني/عد/يخنيم/ووفط/أهجرهو/وقتل/أربعت/ألفم/4000/وعسي/بونب/ذ قني/متنيم/ذ وقهن/أذهبهو/وأهجرهو/وأدمهو/وأمههو/
[5] جولم/وأل/تعلي/لن/ضيقم/عد/نمذم/وعسي/كلتم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ثعدهو/بكهلم/وأذهبهو/وسرهو/وعرهو/وبضعهو/ومرعيتهو/ومذرأتهو/وأدمهو/وأمههو/بن/متنيم/ذ وقهن/جولم/وأل/تعلي/وعسي/محفدم/بونب
[6] وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/بن/نبط إل/ذ خرف/جولم/وأل/تعلي/وعسي/ردع/وخطت/طيب/بونب/وذهبهو/وسرهو/وعرهو/ومرعيتهو/ومهعذبم/وجنأ/هو/بن/عم وقه/ذ أمرم/جولم/وأل/تعلي/أهل/عينم/لذ/مكرتم/هعسيو/عينم/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/أهل/رفد/لذ
[7] مكرتم/هعسيو/رفد/هجرهمو/وذهبهمو/وعرهمو/وسرهمو/وبضعهمو/ومرعيتهمو/جولم/وأل/تعلي/ونخلي/هعسيو/خل أمر/بن/حضرهمو/بونب/ذ حول/وقرهو/وأدمهو/أل/حول/وقرهو/ذ دومم/ونخلي/هعسيهو/نحل/خل أمر/أل/وقرهو/ذ دومم/وعلين/ذهعسيهو /ال/ذمرم/يوم/هوصت/كل/جوم/ذالم/وشيمم/وذحبلم/وحمرم
***المعنى العام للنقش **
[١]- الاله قد الهم يثع امر وتر ابن كرب ملك مكرب سبأ بان يقرر بان جميع ما يملك للمقه ولسبأ،يوم تقرب بالذبائح في يوم الذبح الثاني للاله عثتر و (ان ايل )والاله الواحد (هوبس)و ياسر(اسر) وابين ،
وذلك عندما اصلح وجهز ونظم وديان ياسر (الوادي) وابين ومارب تقرب للمقه ولسبأ لما اصابهم من اضرار الحساد ،
وانتقاما لوالده يكرب ملك (كرب ملك )واعاد زراعة وديان اذنه وياسر(ياسر ،
في يوم جاء اتباع المقه من كل مكان واتى الضعف من الفيشانيين في يوم هجم وانتصر على كل
[2]-تحالف ولد عم من بتع حتى يهاطل الى تمنع (عاصمة قتبان بشبوه)وخرب اهلت (مدينة الالهة وهي (ذات غيلان )في حضرموت حاليا،ومدينة وعلان(وعلان تازل )وتوجد في البيضاء حالياوكانت مركز للردمانيين ،ومدينة يهانجو مدينة النجاة (مدينة في مناطق تحالف مضحي وهي في البيضاء ،وجميع مدن تحالف ولد عم وتمنع ومستوطناتهم وقراهم ،في السهول والجبال،وقد اسر جميع قادتهم وكبارهم وقاتل ناعم ملك مدينة تمنع وعم رتع ملك مدينة يهانجو ،وعم كرب ملك ردمان ،وحام سام ملك يحر،وكبيرهم ملك يهاطل ،واب يفع ملك اسر،وحاربهم جميع في قتيان وتحالف ولد عم وقتل منهم ٣٠٠ ثلاتة الف ،وذلك اعلاء،
[3]-لالهه وللمقه ولسبأ وانتقام لاوسان وتعويض لهم لما اخذ منهم القتبانيين وقدمها تلك الاراضي تعويض وجائزة لابولو واوسان ولملكهم ذي اسمه وتر(وتر شمر ،واعطى لهم تمنع كعربون اخاء وتحالف بينهم شعوب المقه وسبأ،وولى يهنم على ردمان كاخاء بينه وبين المقه وسبا،
وقد قرر على جميع ولد عم من زعماء واتباع تنفيذ ما اوصاهم به،
ثم هجم على كمنهو (مدينة في معين سابقا الجوف حاليا)وساك انتقام نشان ( احدى الممالك التابعه معين وكان مدينة نشان مرمركزها، طكزها) واعطاها جائزة ارن يدع واعلاء له وتاديب لكمنهو،