#قصة_التتار

لتهديد بغزو شمال العراق

بدأ التتار يفكرون في غزو مدينة "أربيل" في شمال العراق، ودب الرعب في مدينة أربيل، وكذلك في مدينة الموصل في غرب أربيل، وفكر بعض أهلها في الجلاء عنها للهروب من طريق التتار، وخشي الخليفة العباسي الناصر لدين الله أن يعدل التتار عن مدينة أربيل لطبيعتها الجبلية، فيتجهون إلى بغداد بدلاً منها، فبدأ يفيق من السبات العميق الذي أصابه في السنوات السابقة، وبدأ يستنفر الناس لملاقاة التتار في أربيل إذا وصلوا إليها.. وأعلنت حالة الاستنفار العام في كل المدن العراقية, وبدأ جيش الخلافة العباسية في التجهز..

تُرى.. كم من الرجال استطاع الخليفة أن يجمع؟

لقد جمع الخليفة العباسي "الناصر لدين الله" ثمانمائة رجل فقط !!

ولا أدري كيف سينصر الخليفة دين الله -كما يوحي بذلك اسمه- بثمانمائة رجل؟!

أين الجيش القوي؟! وأين الحماية للخلافة؟! وأين التربية العسكرية؟! وأين الروح الجهادية؟!

لم يكن الناصر لدين الله خليفة، وإنما كان "صورة" خليفة.. أو "شبح" خليفة..

ولم يستطع قائد الجيش "مظفر الدين" طبعاً أن يلتقي بالتتار بهذا العدد الهزيل.. ولكن انسحب بالجيش، ومع ذلك - سبحان الله - فقد شعر التتار أن هذه خدعة، وأن هذه هي مقدمة العسكر، فليس من المعقول أن جيش الخلافة العباسية المرهوبة لا يزيد عن ثمانمائة جندي فقط!.. ولذلك قرروا تجنب المعركة وانسحبوا بجيوشهم..

وقفة مع انسحاب جيش التتار

وانسحاب جيوش التتار يحتاج منا إلى وقفة وتحليل.. فقد كان الرعب يملأ التتار من إمكانيات الخلافة العباسية التي كانت ملء سمع وبصر الدنيا، وكانت تزهو على غيرها من الأمم بتاريخ طويل وأمجاد عظيمة، ولا شك أن دولة لقيطة مثل دولة التتار ليس لها على وجه الأرض إلا بضع سنوات ستحسب ألف حساب لدولة هائلة يمتد تاريخها إلى أكثر من خمسمائة سنة؛ ولذا فالتتار كانوا يقدرون إمكانيات العراق بأكثر من الحقيقة بكثير، ومن ثم فقد آثروا ألا يدخلوا مع الخلافة في صدام مباشر، واستبدلوا بذلك ما يُعرف "بحرب الاستنزاف"، وذلك عن طريق توجيه ضربات خاطفة موجعة للعراق، وعن طريق الحصار الطويل المستمر، وأيضاً عن طريق عقد الأحلاف والاتفاقيات مع الدول والإمارات المجاورة لتسهيل الحرب ضد العراق في الوقت المناسب..

لذلك فقد انسحب التتار بإرادتهم ليطول بذلك عمر العراق عدة سنوات أخرى..

غزو أقاليم إيران...
#قصة_التتار

غزو أقاليم إيران

اجتياح همذان وأردويل

وهما من مدن إيران حالياً، وقد حاصر التتار همذان، ثم دار القتال بعد ذلك مع أهلها بعد أن انقطع عنهم الطعام، ووقعت مقتلة عظيمة في الطرفين، لكن في النهاية انتصر التتار، واجتاحوا البلد، وسفكوا دماء أهلها وأحرقوا ديارها، ثم تجاوزوها إلى أردويل فملكوها وقتلوا من فيها وخربوا وأحرقوا..

التتار على أبواب تبريز

واتجه التتار إلى تبريز.. المدينة الإيرانية الكبيرة.. وكان التتار قد رضوا سابقاً بالمال والثياب والدواب من صاحبها المخمور "أوزبك بن البهلوان"، ولم يدخلوها لأنهم جاءوا إليها في الشتاء القارس.. أما الآن وقد تحسن الجو وصفت السماء، فلا مانع من خيانة العهود ونقض المواثيق..

ولكنهم -في طريقهم إلى تبريز- علموا بأمر قد جد على هذه البلدة.. لقد رحل عنها صاحبها المخمور أوزبك بن البهلوان، وتولى قيادة البلاد رجل جديد هو "شمس الدين الطغرائي"، وكان رجلاً مجاهداً يفقه دينه ودنياه، فقام رحمه الله يحمس الناس على الجهاد وعلى إعداد القوة.. وقوّى قلوبهم على الامتناع، وحذرهم عاقبة التخاذل والتواني.. وعلمهم ما عرفوه نظرياً ولم يطبقوه عملي في حياتهم على الإطلاق: علمهم أن الإنسان لا يموت قبل ميعاده أبداً .. وأن رزقه وأجله قد كتبا له قبل أن يولد، وأن المسلمين مهما تنازلوا للتتار فلن يتركوهم, إلا إذا احتمى المسلمون وراء سيوفهم ودروعهم.. أما بغير قوة فلن يُحمى حق على وجه الأرض..

وتحركت الحمية في قلوب أهل تبريز، وقاموا مع قائدهم البار يحصنون بلدهم، ويصلحون الأسوار، ويوسعون في الخندق، ويجهزون السلاح، ويضعون المتاريس، ويرتبون الصفوف.. لقد تجهز القوم - وللمرة الأولى منذ زمن - للجهاد!!..

وسمع التتار بأمر المدينة، وبحالة العصيان المدني فيها، وبحالة النفير العام.. سمعوا بدعوة الجهاد، والتجهز للقتال... سمع التتار بكل ذلك، فماذا فعلوا؟

قد يعتقد بعض القراء أن التتار قد غضبوا وأرعدوا وأزبدوا، وغلت الدماء في عروقهم، وعلت أصواتهم، وجمعوا جيوشهم، وعزموا على استئصال المدينة المتهورة..

أبداً -إخواني في الله- إن كل ذلك لم يحدث!!..

لقد أخذ التتار قراراً عجيباً!!..

لقد قرروا عدم التعرض لتبريز، وعدم الدخول في قتال مع قوم قد رفعوا راية الجهاد في سبيل الله..!! لقد ألقى الله الرعب في قلوب التتار -على كثرتهم- من أهل تبريز -على قلتهم- ..

لقد نُصر رسول الله بالرعب مسيرة شهر، وكذلك ينصر بالرعب كل من سار على طريقه ..

لقد فعل الجهاد فعله المتوقع.. بل إن القوم لم يجاهدوا، ولكنهم فقط عقدوا ا

لنية الصادقة، وأعدوا الإعداد المستطاع، فتحقق الوعد الرباني -الذي لا خلف له- وهو وقوع الرهبة في قلوب أعداء الأمة.. وهذا درس لا يُنسى.

{وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ} [الأنفال: 60].

فكانت هذه صورة مشرقة في وسط هذا الركام المظلم..

ورحم الله شمس الدين الطغرائي الذي جدد الدين في هذه المدينة المسلمة.. تبريز..

اجتياح بيلقان....
#قصة_التتار

جتياح بيلقان

وهي من مدن إيران حالياً، وللأسف فإنها لم تفعل مثل فعل تبريز، ودخل التتار البلدة في رمضان 618هـ، ووضعوا فيها السيف، فلم يبقوا على صغير ولا كبير ولا امرأة، حتى إنهم -كما يقول ابن الأثير- كانوا يشقون بطون الحبالى ويقتلون الأجنة، وكانوا يرتكبون الفاحشة مع النساء ثم يقتلونهن، ولما فرغوا من البشر في المدينة نهبوا وخربوا وأحرقوا كعادتهم.. ولا حول ولا قوة إلا بالله..

التتار على أبواب مدينة كنجة

وسار التتار إلى مدينة كنجة المسلمة، وفعل أهلها مثلما فعل أهل تبريز، وفعل التتار معهم مثلما فعلوا مع أهل تبريز..

لقد أعلن أهل كنجة الجهاد وأعدوا العدة المستطاعة، فما دخل تتري واحد مدينتهم، بل تركوها إلى غيرها..

وليس من قبيل المصادفة أن البلاد التي رفعت راية الجهاد وأعدت له هي البلاد التي لم يجرؤ التتار على غزوها.. ليس هذا من قبيل المصادفة أبداً.. إنها سنة من سنن الله .. ولو فعلت ذلك كل مدن المسلمين ما استطاع التتار ولا غيرهم أن يطئوا بأقدامهم النجسة أرض المسلمين.. لقد حافظ المسلمون على هذه البلاد سنوات وسنوات.. لا بكثرة الأعداد, ولا بالاتفاقيات والمعاهدات.. إنما حافظوا عليها بجهاد صادق، ودماء زكية، وقلوب طاهرة مخلصة..

وسنة الله لا خلف لها.. إنما الذين يخالفون هم العباد..

والله لا يظلم الناس شيئاً، ولكن الناس أنفسهم يظلمون..

غزو داغستان والشيشان

الشيشان وداغستانوالشيشان وداغستان تقعان في شمال أذربيجان على ساحل بحر قزوين من ناحية البحر الغربية، وهما من البلاد المسلمة الواقعة تحت الاحتلال الروسي الآن، ونسأل الله لهما التحرير الكامل، وقد قام التتار كعادتهم بتدمير كل شيء في هذه البلاد، وقتل معظم من وجدوه في طريقهم، وكانت أشد المدن معاناة من التتار هي مدينة شماخي المسلمة (في داغستان الآن)..

اجتياح الجنوب الغربي من روسيا

استمر التتار في صعودهم في اتجاه الشمال، وبعد الانتهاء من الشيشان وصلوا إلى حوض نهر الفولجا الروسي، واستمروا في قتال أهل هذه المناطق، وكانوا جميعاً من النصارى، وأثخنوا فيهم القتل، وارتكبوا معهم من الفظائع ما كانوا يرتكبونه مع المسلمين..

وبذلك انتهت سنة 618هـ وقد وصل التتار إلى أرض الروس، وأصبحت كل البلاد ما بين شرق الصين وجنوب غرب روسيا ملكاً لهم..

أحداث سنة 619هـ

في هذه السنة استمرت العمليات التترية في منطقة أرض الروس، وأكد التتار سيطرتهم على المناطق الإسلامية الشاسعة ما بين الصين والعراق، فثبتوا أقدامهم في كل بقاع الدولة الخوارزمية، وهذا يشمل الآن أسماء الدول الآتية من الشرق إلى الغرب:

1- كازاخستان.. 2- قيرغيزستان

3- طاجيكستان.. 4- أوزبكستان..

5- تركمنستان.. 6- باكستان.. (باستثناء المناطق الجنوبية فيها، والمعروفة بإقليم: كرمان).

7- أفغانستان.. 8- معظم إيران (باستثناء الحدود الغربية لها مع العراق والتي يسكنها الإسماعيلية).

9- أذربيجان.. 10- أرمينيا..

11- جورجيا.. الغزو المغولي لأذربيجان وأرمينيا وجورجيا

#قصة_التتار حديثنا القادم👆إن شاء الله تعالى
الغزو المغولي لأذربيجان وأرمينيا وجورجيا
بقي من قصة التتار 20 حلقة تقريباً
إلى حين نلقاكم في قصة التتار نستودكم الله

#قصة_التتار
الغزو المغولي لأذربيجان وأرمينيا وجورجيا

حداث سنة 620هـ

بينما كان جنكيزخان يبسط سطوته على الدولة الخوارزمية استمر الغزو المغولي التتري على منطقة روسيا.

ولي تعليق على أربع حوادث وقعت في هذه السنة، وهي توضح الحال التي كان عليها المسلمون في هذه الفترة، وتفسر كذلك لماذا امتلك التتار هذه البلاد الشاسعة بهذه السرعة الرهيبة, وتضع أيدينا على بعض الأمراض التي تسببت في تلك الكوارث الشنيعة.

الحادثة الأولى

توغل التتار في بلاد روسيا وحققوا انتصارات عدة، ولكنهم في نهاية المطاف التقوا بطائفة من الروس تدعي طائفة البلغار (وهي في روسيا وليست في بلغاريا), وحدثت بينهم موقعة عظيمة هُزم فيها التتار للمرة الأولى في هذه المناطق، وقتل منهم خلق كثير، وتوقف الغزو المغولي في أرض روسيا، بل وقلت أعدادهم للدرجة التي فقدوا فيها السيطرة على كل المناطق الواقعة في غرب بحر قزوين (روسيا وجورجيا وأرمينيا والشيشان وداغستان وأذربيجان وشمال إيران).. وكانت هذه فرصة للمسلمين لكي يعيدوا ترتيب صفوفهم، وتجهيز عدتهم ليقابلوا التتار وهم في حال الاضطراب بعد الهزيمة من البلغار..

كان هذا متوقعاً، ولكنه لم يحدث!!..

أما الذي حدث فهو أن أحد أمراء المسلمين في هذه المنطقة -وتحديداً في منطقة أرمينيا- قد جمع عدته وهجم على قبائل الكرج في جورجيا.. وهذا الأمير كان تحت قيادة الملك الأشرف موسى بن العادل، صاحب ديار الجزيرة (وهو من الأكراد وكان يحكم شمال العراق)..

للاطلاع على مملكة الكرج وديار بكر وخراسان وأذربيجان فضلاً اضغط هنا

والحدث عجيب؛ لأنه وإن كان بين الكرج والمسلمين حروب مستمرة إلا أنهم في شبه هدنة غير رسمية الآن، وليس من الحكمة فتح جبهات جديدة على المسلمين في وجود العدو الأكبر لهم وهو التتار، وبالذات أن الكرج أيضاً كانوا يكرهون التتار، ويعانون منهم كما يعاني المسلمون.. فكان المتوقع من المسلمين في ذلك الوقت إما أن يتحالفوا بحذر مع الكرج ضد التتار، أو على الأقل أن يحيّدوا صفهم في هذا الوقت لكي لا يستنزفوا قوة المسلمين في حروب جانبية، خاصة وأن الكرج يعرفون خبايا هذه المناطق، ولو استمالهم التتار في حربهم ضد المسلمين لكان هذا وبالاً على المسلمين..

لقد ابْتُلي المسلمون في هذه الآونة بما يمكن أن نسميه: (الحَوَل السياسي!!), وافتقدوا الرؤية الصحيحة، والحكمة العسكرية، والهدف الواحد، والاتحاد بين الصفوف، فكانت مثل هذه الأعمال غير المتوازنة وغير المنضبطة وغير المدروسة!!

دارت الحرب بين المسلمين والكرج، وفقد كل منهما عددا كبيراً من القتلى، كما فقدوا الثقة في إمكانية التحالف ضد التتار.. وهكذا لم يستغل المسلمون موازين القوى في هذا الوقت لصالحهم، وكان هذا من أسباب ضعفهم.. ثم سكنت الحرب, وأقيم الصلح من جديد، ولكن بعد فقد طاقة كبيرة جداً من الطرفين..



الحادثة الثانية

نتيجة انهزام التتار في هذه المنطقة ظهر أحد أولاد "محمد بن خوارزم" في منطقة شمال إيران، وهو "غياث الدين بن محمد بن خوارزم شاه" وهو أخو "جلال الدين بن محمد بن خوارزم شاه" الهارب في الهند..

جمع غياث الدين الرجال، واستغل الفراغ النسبي الذي تركه التتار في هذه المنطقة فتملكها، وسيطر على مدن الري وأصبهان، ووصلت سيطرته إلى إقليم كرمان (في جنوب إيران)، وهي منطقة لم يكن التتار قد وصلوا إليها..

إذن أصبحت سيطرة غياث الدين بن خوارزم شاه على مناطق شمال وغرب وجنوب إيران، أما المنطقة الشرقية والشمالية الشرقية من إيران (وهي إقليم خراسان بكامله) فكانت تحت السيطرة التترية.. وبذلك يصبح "غياث الدين" بمثابة حائط صدٍّ بين التتار والخلافة العباسية..

وكان المتوقع من الناصر لدين الله الخليفة العباسي في ذلك الوقت أن يساعد غياث الدين في تثبيت سيطرته على هذه المناطق، وكان المتوقع منه أن يتناسى الخلافات القديمة بينه وبين مملكة خوارزم.. وذلك لأنهم الآن يواجهون عدواً مشتركاً ضخماً وهو التتار..

كان ذلك المتوقع منه.. إن لم يكن بسبب دوافع الدين والأخوة والنصرة للمسلمين، فليكن بسبب الأبعاد الاستراتيجية الهامة وراء تثبيت قدم غياث الدين في هذه المنطقة.. ذلك لأن غياث الدين هو الذي يقف مباشرة في مواجهة التتار.. ويُعتبر البوابة الشرقية للخلافة العباسية في بغداد.. وإن استطاع التتار أن يقهروا غياث الدين فستكون المحطة الثانية هي الخلافة العباسية..

لكن الخليفة العباسي الناصر لدين الله لم يكن يدرك كل هذه الأبعاد.. لقد كان يعاني هو الآخر من الحول السياسي.. لقد كان -كما وصفه المؤرخون- رجلاً ظالماً مستبداً، فرض المكوس والضرائب على كل شعبه؛ في كل أزمة اقتصادية يفرض ضريبة جديدة, ويعتمد في الخروج من الأزمة على قوت الشعب وكدِّه وكدحه..

كما اهتم بالحفلات والملذات والصيد واللعب.. وعم الفساد في زمانه، وارتفعت الأسعار، وقلت المواد والمؤن.. وكان رجلاً يفتقر إلى النظرة العميقة والفهم الثاقب للأحداث، فلم يكن أبداً على مستوى الأحداث الضخمة التي حدثت في زمانه.

#قصة_التتار

لحادثة الثالثة

هذه الحادثة ذكرها ابن الأثير في الكامل في التاريخ وقدم لها بعبارة: "حادثة غريبة لم يوجد مثلها!!"..

والحادثة فعلاً غريبة، ومأسوية إلى أبعد درجة..

والحادثة تذكر أن مملكة الكُرج النصرانية بعد أن أتمت صلحها مع المسلمين، وصل إلى قمة الحكم فيها امرأة.. فطلب منها الوزراء والأمراء وكبار رجال الدولة أن تتزوج رجلاً يدير عنها شئون البلاد، ويكون في الصورة أمام الأعداء وفي المفاوضات وغير ذلك.. فأرادت أن تتزوج من بيت مُلك وشرف.. ولكنها لم تر في مملكة الكرج من يصلح لهذا الزواج، وسمع بهذا أحد ملوك المسلمين وهو "مغيث الدين طغرل شاه بن قلج أرسلان" وهو من ملوك السلاجقة، وكان يحكم منطقة الأناضول (تركيا الآن)، وكان له ولد كبير، فأرسل إلى الملكة يطلبها للزواج من ابنه، فرفضت الملكة وقالت: لا يمكن أن يملك أمرنا مسلم..

فماذا فعل الملك مغيث الدين بن قلج أرسلان؟

لقد قال لهم: إن ابني يتنصر ويتزوجها!!..

فوافقوا على ذلك، وبالفعل تنصر الولد، وتزوج من ملكة الكرج، وانتقل إلى مملكتهم ليكون حاكماً عليهم، وبقي على نصرانيته، ولا حول ولا قوة إلا بالله!!..

لقد وصل المسلمون في هذه الآونة إلى درجة من التردي يستحيل معها النصر، فكيف تأتي فكرة التنصر في ذهن الملك وابنه أصلاً، فضلاً عن تطبيقها، ولو كان سيحكم الأرض كلها بعد التنصر؟!! ثم أيأتي ذلك من ملك عظيم يملك الأناضول؟! لو أتى ذلك من ضعيف مستعبد لقلنا: لعله استُكره على ذلك، أما أن يأتي العرض من الملوك، وهم الذين يُطلبون، فهذا ما لا يتخيله عقل!!..

ولا أدري من الذي أطلق على الملك لقب "مغيث الدين"؟ ولا أدري أي إغاثة قدمها للدين؟ ولا أدري أيضاً أي دين يغيثه؟ أهو يغيث الدين الإسلامي أم يغيث النصرانية؟!

{فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج: 46].

ولاستكمال الصورة يجدر بنا أن نذكر مصيره.. لنرى كيف يكون حال من باع دينه بدنياه..

لقد تنصر الأمير المسلم وتزوج الملكة الكرجية، ومرت الأيام، ثم علم الأمير الزوج أن زوجته الملكة تهوى مملوكاً لها، وكان يسمع عنها القبائح الشنيعة ولا يتكلم، فهو وحيد في مملكة واسعة، ثم إنه دخل عليها يوماً فرآها مع مملوكها في فراشه، فأنكر ذلك، وأراد أن يمنعها من استمرار العلاقة، فقالت له الملكة بكل جبروت: "إما أن ترضى بهذا وإلا فلا تبقى"..، فقال: أنا لا أرضى بهذا، فنقلته إلى بلد آخر، ووكلت به من يمنعه من الحركة، وحجرت عليه، ثم تزوجت غيره!!..

نعوذ بالله من الخذلان، ونسأل الله أن يجعل خير أعمالنا خواتيمها، وخير أيامنا يوم أن نلقاه..

فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله :"بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِى كَافِرًا أَوْ يُمْسِى مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا"[2].

الحادثة الرابعة

حدث في عام 620هـ أمر قد يعتقد البعض أنه مصادفة، وأن توقيته غريب؛ فالمصائب كانت كثيرة على الأمة في هذه السنين، والحالة الاقتصادية متردية، وكذلك الحالة السياسية والعسكرية والأخلاقية.. وفوق كل المصائب التي ذكرناها فقد هجم الجراد بكميات هائلة على أكثر أقاليم المسلمين، وأهلك الكثير من الغلات والخضر بالعراق والجزيرة وديار بكر والشام وفارس وغيرها..

أكان هذا على سبيل المصادفة؟!

أبداً والله.. إنه لفي كتاب الله عز وجل!!..

{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأعراف: 96].

هذه حقائق ثابتة في كتاب الله ..

إذا ترسخت التقوى في الأمة فتحت عليها البركات من السماء والأرض..

وإذا رفعت التقوى -كما رأينا من حال المسلمين في تلك الحقبة من الزمان- رأينا الأزمات والشدائد والمصائب..

بل إن الله ذكر الجراد بالذات كوسيلة من وسائل إثبات قدرته على من لم يتبع نهجه وشرعه.. قال الله عن قوم فرعون:

{فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ} [الأعراف: 133].

وسبحان الله.. كلنا رأى الجراد الذي هجم على العالم الإسلامي في أوائل القرن الحادي والعشرين..

وأنا أرى أن هذا ليس مصادفة، ولكنه لفت نظر للمسلمين.. وتذكير لهم بالتاريخ.. ودعوة لهم للعودة إلى الله .. وإلا فرحلة الجراد القادم لن تكون رحلة عابرة.. بل ستكون إقامة واستيطانًا! ونعوذ بالله من غضبه.. ونسأله أن يبصرنا بسننه، وأن يرزقنا التقوى والإخلاص والعمل..

غزو أذربيجان .
غزو أذربيجان

اتجه التتار إلى غرب بحر قزوين حيث إقليم أذربيجان المسلم..

خريطة لأذربيجان وأرمينيا وجورجيامر التتار في طريقهم على مدينة تبريز (كانت مدينة أذربيجانية في ذلك الوقت بينما هي الآن من مدن

#قصة_التتار

لقد كان الخليفة العباسي الناصر لدين الله كالمستجير من الرمضاء بالنار... كان كمن بغته لص صغير في بيته، فأسرع بالاستنجاد بأكبر لصوص المنطقة، فجاء اللص الكبير وأزاح اللص الصغير، ثم سرق هو البيت، بل ولم يكتف بذلك بل سرق البيوت المجاورة.. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!..

ومع استعانة الخليفة بالتتار، إلا أن التتار كانوا مشغولين ببسط سيطرتهم في المناطق الشاسعة التي احتلوها, فلم يحدث بينهم وبين جلال الدين قتال إلا في أواخر سنة 622هـ واستثمر جلال الدين هذه الفترة في بسط سيطرته على المناطق المحيطة ببغداد، ثم شمال العراق ثم منطقة شمال فارس، وبدأ يدخل في أذربيجان وما حولها من أقاليم إسلامية.

وكانت حروبه هو والخوارزمية الذين معه حروبًا شرسة مفسدة، مع أن البلاد المغنومة كلها بلاد إسلامية..! فكان يفعل بهم الأفاعيل من قتل وسبي ونهب وتخريب.. وكأنه تعلم من حروبه مع التتار كيف يقسو قلبه بدلاً من أن يتعلم كيف يرحم الذين عُذبوا منذ شهور وسنوات على أيدي التتار..

ثم بسط جلال الدين سيطرته على مملكة الكرج النصرانية بعد أن أوقع بهم هزيمة فادحة، واصطلح مع أخيه غياث الدين صلحاً مؤقتاً، وأدخله في جيشه، ولكن كان كل واحد منهما على حذر من الآخر..

وبذلك بلغ سلطان جلال الدين من جنوب فارس إلى الشمال الغربي لبحر قزوين، وهي وإن كانت منطقة كبيرة إلا أنها مليئة بالقلاقل والاضطرابات، بالإضافة إلى العداءات التي أورثها جلال الدين قلوب كل الأمراء في الأقاليم المحيطة بسلطانه بما فيهم الخليفة العباسي الناصر لدين الله.. وسياسة العداوات والمكائد والاضطرابات هي السياسة التي ورثها جلال الدين عن أبيه محمد بن خوارزم وتحدثنا عنها من قبل.. ولم تأت إلا بالويلات على الأمة.. وليت المسلمون يفقهون..

وفي آخر سنة 622هـ توفى الخليفة الناصر لدين الله، بعد أن حكم البلاد سبعة وأربعين عاماً متتالية، وكان قبيح السيرة في رعيته، فقد خرب العراق، وظلم أهله، وأخذ أموالهم وأملاكهم، وطفف لهم في المكاييل، وفرض عليهم الرسوم الجائرة، والأحكام الظالمة.. وفوق كل ذلك ارتكب الذنب العظيم الذي تصغر بجواره كل ذنوبه وهو مراسلة التتار، ومحاولة التعاون معهم ضد المسلمين..

أحداث سنتي 623 و624هـ

تولى الظاهر بأمر الله بن الناصر لدين الله الخلافة العباسية، وكان على النقيض من أبيه تماماً؛ فقد كان رجلاً صالحاً تقياً أظهر من العدل والإحسان ما لم يُسبق إلا عند القليل، لدرجة أن ابن الأثير قال: "إنه لو قيل: إنه لم يل الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز مثله لكان القائل صادقاً"، فرفع الضرائب الباهظة، وأعاد للناس حقوقهم، وأخرج المظلومين من السجون، وتصدق على الفقراء، حتى قيل في حقه: إنه كان غريباً في هذا الزمان الفاسد"..

ولقد قال فيه ابن الأثير- وكان معاصراً له- كلمة عجيبة، لقد قال: "إني أخاف أن تقصر مدة خلافته؛ لأن زماننا وأهله لا يستحقون خلافته!!".. إلى هذا الحد كان المجتمع فاسدًا؟؟!

وسبحان الله.. لقد صدق حدس ابن الأثير، وتوفي الخليفة الظاهر بأمر الله سريعاً! ولم يحكم المسلمين إلا تسعة شهور وبضعة أيام فقط، ومع ذلك فكما يذكر الرواة: رخصت الأسعار جداً في فترة حكمه, وتحسن الاقتصاد في العراق.. وهي إشارات لا تخفى على عاقل.. والحمد لله الذي وضع في الأرض سنناً لا تتبدل ولا تتغير... فهل من مدّكر؟!!

وتولى الحكم بعد الظاهر بأمر الله المستنصر بالله, والذي ظل في كرسي الحكم حتى سنة 640 هـ أي حوالي: سبعة عشر عامًا.

وفي هذه الأثناء كان جلال الدين يستمر في حروبه في هذه المنطقة ليس مع التتار, ولكن مع المسلمين!! واستولى على بعض المدن والأقاليم، وكان من أبشع ما فعل هو حصاره لأهل "خلاط" أو "أخلاط" وهي مدينة مسلمة (في شرق تركيا الآن)؛ فقد قتل منهم خلقاً كثيراً، وامتدت أيدي الجنود الخوارزميين إلى كل شيء في البلد بالسلب والنهب حتى سبوا الحريم المسلمات!!!..

والحق أني لا أجد تفسيراً منطقياً لهذا التردي في الأخلاق، والتردي في الفهم، والتردي في السياسة، والتردي في الحكمة... ولولا أن هذا مسجل في أكثر من مرجع ما قبله عقل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!..

ثم حدث أمر هام جداً ومحوريٌّ في سنة 624هـ وهو وفاة القائد التتري المجرم السفاح جنكيزخان، عن عمر يناهز اثنتين وسبعين سنة ملأها بالقتل والذبح وسفك الدماء والسلب والنهب، وبنى خلال فترة حكمه مملكة واسعة من كوريا في الشرق إلى فارس في الغرب.. بُنيت هذه المملكة على جماجم البشر، وعلى أشلائهم ودمائهم.. (ومعظمهم من المسلمين!) ولكن اللوم كل اللوم على من وصل إلى حالة من الضعف مكنت مثل هذا الفاسد من أن يفعل في بلاد المسلمين ما يشاء..

وبموت جنكيزخان هدأت الأمور نسبياً في هذه المنطقة، واحتفظ التتار بما ملكوه من بلاد المسلمين إلى وسط إيران تقريباً، بينما كان جلال الدين يبسط سيطرته على المناطق الغربية من إيران والمناطق الغربية من بحر قزوين.. وكأن كل طرف قد رضي بما يملك، و

#قصة_التتار
حداث سنتي 623 و624هـ

تولى الظاهر بأمر الله بن الناصر لدين الله الخلافة العباسية، وكان على النقيض من أبيه تماماً؛ فقد كان رجلاً صالحاً تقياً أظهر من العدل والإحسان ما لم يُسبق إلا عند القليل، لدرجة أن ابن الأثير قال: "إنه لو قيل: إنه لم يل الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز مثله لكان القائل صادقاً"، فرفع الضرائب الباهظة، وأعاد للناس حقوقهم، وأخرج المظلومين من السجون، وتصدق على الفقراء، حتى قيل في حقه: إنه كان غريباً في هذا الزمان الفاسد"..

ولقد قال فيه ابن الأثير- وكان معاصراً له- كلمة عجيبة، لقد قال: "إني أخاف أن تقصر مدة خلافته؛ لأن زماننا وأهله لا يستحقون خلافته!!".. إلى هذا الحد كان المجتمع فاسدًا؟؟!

وسبحان الله.. لقد صدق حدس ابن الأثير، وتوفي الخليفة الظاهر بأمر الله سريعاً! ولم يحكم المسلمين إلا تسعة شهور وبضعة أيام فقط، ومع ذلك فكما يذكر الرواة: رخصت الأسعار جداً في فترة حكمه, وتحسن الاقتصاد في العراق.. وهي إشارات لا تخفى على عاقل.. والحمد لله الذي وضع في الأرض سنناً لا تتبدل ولا تتغير... فهل من مدّكر؟!!

وتولى الحكم بعد الظاهر بأمر الله المستنصر بالله, والذي ظل في كرسي الحكم حتى سنة 640 هـ أي حوالي: سبعة عشر عامًا.

وفي هذه الأثناء كان جلال الدين يستمر في حروبه في هذه المنطقة ليس مع التتار, ولكن مع المسلمين!! واستولى على بعض المدن والأقاليم، وكان من أبشع ما فعل هو حصاره لأهل "خلاط" أو "أخلاط" وهي مدينة مسلمة (في شرق تركيا الآن)؛ فقد قتل منهم خلقاً كثيراً، وامتدت أيدي الجنود الخوارزميين إلى كل شيء في البلد بالسلب والنهب حتى سبوا الحريم المسلمات!!!..

والحق أني لا أجد تفسيراً منطقياً لهذا التردي في الأخلاق، والتردي في الفهم، والتردي في السياسة، والتردي في الحكمة... ولولا أن هذا مسجل في أكثر من مرجع ما قبله عقل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!..

ثم حدث أمر هام جداً ومحوريٌّ في سنة 624هـ وهو وفاة القائد التتري المجرم السفاح جنكيزخان، عن عمر يناهز اثنتين وسبعين سنة ملأها بالقتل والذبح وسفك الدماء والسلب والنهب، وبنى خلال فترة حكمه مملكة واسعة من كوريا في الشرق إلى فارس في الغرب.. بُنيت هذه المملكة على جماجم البشر، وعلى أشلائهم ودمائهم.. (ومعظمهم من المسلمين!) ولكن اللوم كل اللوم على من وصل إلى حالة من الضعف مكنت مثل هذا الفاسد من أن يفعل في بلاد المسلمين ما يشاء..

وبموت جنكيزخان هدأت الأمور نسبياً في هذه المنطقة، واحتفظ التتار بما ملكوه من بلاد المسلمين إلى وسط إيران تقريباً، بينما كان جلال الدين يبسط سيطرته على المناطق الغربية من إيران والمناطق الغربية من بحر قزوين.. وكأن كل طرف قد رضي بما يملك، وآثر الاحتفاظ بما يعتقد أنه حق له..

قناة #لله_ثم_للتاريخ🍃
@llilahthumlilttrikh

#قصة_التتار

لفترة من 624 إلى 627هـ

هذه هي فترة الهدوء النسبي الذي أعقب وفاة جنكيزخان..

أين كان المسلمون في هذه الفترة؟!

لقد كانوا على عهدهم من الخلاف والشقاق والنفاق وسوء الأخلاق.. لم يستغل المسلمون مصيبة التتار في زعيمهم الكبير جنكيزخان ليجمعوا صفهم ويحرروا بلادهم، بل شغلوا أنفسهم بحرب بعضهم لبعض، وبظلم بعضهم لبعض...

توسيع مملكة التتار حتى عام 624هـفقد تجددت الخلافات بين جلال الدين وأخيه غياث الدين وتفاقمت، حتى تعاون غياث الدين مع أعداء جلال الدين في حروبه..

ليس هذا فقط, بل كانت المنطقة بأسرها تموج بالاضطرابات والفتن، ليس في منطقة العراق وفارس فقط، بل في كل ديار المسلمين؛ فالحروب بين أمراء المسلمين في الشام ومصر كانت مستمرة، ولم تتحد كلمتهم أبداً، مع أن معظمهم من نفس العائلة الأيوبية، بل وأحياناً من الإخوة الأشقاء، ونتج عن ذلك أمر مريع في سنة 626 هجرية, وهو تسليم بيت المقدس (الذي حرره صلاح الدين الأيوبي قبل ذلك) إلى الصليبيين صلحاً!!!.. أي أن المسلمين في الشام اتفقوا على إعطاء بيت المقدس للصليبيين في مقابل أن يترك الصليبيون بعض الإمارات في الشام للمسلمين!!..

ونعوذ بالله من الضعف بعد القوة، ومن الذلة بعد العزة، ومن الخذلان بعد النصر..

ثم إن جلال الدين استمر في حروبه البشعة في المنطقة، وكان مما فعل أن حاصر مدينة "خلاط" مرة ثانية بعد أن تمردت عليه، وأطال عليها الحصار حتى اضطر أهل البلد إلى أكل لحوم الخيل والحمير، ثم أكلوا الكلاب والقطط.. بل والفئران!!.. ثم سقطت المدينة في يد جلال الدين، فخربها وأكثر فيها القتل وسبي الحريم، واسترق الأولاد ثم باع الجميع!!.. وكما يقول ابن الأثير: "إن هذا ما لم يسمع بمثله، لا جرم أن الله لن يمهله!!"..

وعند رؤية مثل هذه الأحداث في كل بلاد المسلمين، ندرك لماذا فعل التتار ذلك بهذه البلاد مع ضخامتها وأعدادها وثرواتها.. ولا جرم أن هذه سنة مطردة في الكون.. فإنه من كانت هذه حاله فلابد أن يُسلط عليه طواغيت الأرض؛ فالله لا ينصر إلا من ينصره..

{إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران: 160].

قناة #لله_ثم_للتاريخ🍃
@llilahthumlilttrikh

#قصة_وعبره
‏قال بعضهم :
رأيت رجلا مقطوع اليد من الكتف و هو ينادي من رآني فلا يظلمن أحدا !!
فتقدمت إليه فقلت له:يا أخي ما قصتك ؟

قناة عاصمة الثقافة:
#قصة_تاريخ_اليمن
🔻الحلقة الثانية عشر

🔅انقلابات متوالية

ولقد حدث تغيير في الحكم في اليمن الجنوبي عام 1389هـ/ 1969م فوُضِعَ قحطان الشعبي تحت الإقامة الجبرية، وتولَّى السلطة سالم ربيع علي، وتولى رئاسة الوزارة محمد علي هيثم، ثم علي ناصر محمد الذي كان يشغل منصب وزير الدفاع أيضًا، وقامت حركة انقلابية أخرى أطاحت بسالم ربيع علي، وتسلَّم عبد الفتاح إسماعيل مقاليد الحكم، وبعد بضع سنوات حدث انقلاب آخر أنهى حكم عبد الفتاح إسماعيل، وتولَّى الحكم من بعده علي ناصر محمد.

وهكذا ظلَّت الأمور في اليمن الجنوبي مضطربة رِدْحًا من الزمن، وقد أثَّر ذلك على الوضع الاقتصادي في البلاد.

وكان قد حدث خلاف بين الأئمة الزيديين، وطلب الإمام محمد بن يحيى النجدة والمساعدة من الأمير عائض بن مرعي حاكم عسير، فأرسل عائض بن مرعي قوَّة عسكرية لمساعدة الإمام محمد بن يحيى، واستطاعت هذه النجدة دعم الإمام محمد بن يحيى وتثبيت سلطته في صنعاء على أن يكون تابعًا لسيادة عائض بن مرعي، وكان عائض بن مرعي مؤيَّدًا ومدعومًا من قِبَلِ الدولة السعودية.

ولم تَدُم العلاقة الحَسَنَة بين الإمام محمد بن يحيى وبين عائض بن مرعي؛ ممَّا أدَّى بابن مرعي إلى أن يُرْسِلَ حملة عسكرية تحت زعامة الشريف حسين بن علي حيدر، عامل ابن مرعي على (أبو عريش) لتأديب الإمام محمد بن يحيى، لكن اليمنيين هزموا جيش الشريف حسين بن علي حيدر، وأسروا قائده ابن حيدر.

يتبع👇يتبع

انتهز العثمانيون في الحجاز فرصة الخلاف الناشب بين آل مرعي والإمامة الزيدية في اليمن، فأرسلوا جيشًا عثمانيًّا احتلَّ الحديدة وبعض أجزاء من تهامة سنة 1266هـ/ 1849م، وتمكن توفيق باشا والي جدة العثماني من دخول صنعاء دون أن يَلقى مقاومة تُذْكَرُ، وحدث تفاهم بين الوالي العثماني توفيق باشا والإمام محمد بن يحيى، مما أغضب اليمنيين الذين ثاروا على الإمام محمد بن يحيى وألقوا القبض عليه، ونصَّبوا الإمام الزيدي علي بن المهدي بديلاً عنه، وقد تمكَّن الثُّوَّار اليمنيون من إخراج القُوَّات العثمانية من صنعاء.

ووجَّه العثمانيون حملة جديدة إلى اليمن عام 1285هـ/ 1868م لتأديب الثوار اليمنيين، وأبدى اليمنيون بسالةً في مقاومة هذه الحملة، وفرضوا على العثمانيين الحصار حتى اضطرُّوهم إلى الاستسلام.

وتحت ضغط الثورة الزيدية والأئمة الزيدية على العثمانيين في اليمن، اضطر الوالي العثماني عزة باشا أن يعقد صلحًا مع الإمام الزيدي اليمني يحيى حميد الدين عام 1329هـ/ 1911م في دَعَّان، وهي قرية غربي مدينة عمران، وأهم شروط اتفاقية دعان هي: أن يُشرف الإمام يحيى حميد الدين على شئون القضاء والأوقاف، وتعيين الحكام والمرشدين، وتشكيل محكمة مؤلَّفة من هيئة شرعية تكون في الواقع محكمة استئناف للنظر في الشكاوى التي يعرضها الإمام، وأن يكون مركز المحكمة الاستئنافية في مدينة صنعاء، ويَنْتَخِب الإمام رئيسها وأعضاءها، وتُصَدِّق على هذا التعيين الدولة العثمانية، وأنه في حال صدور أحكام بالقصاص لا بُدَّ أن تصادق عليها الحكومة العثمانية في الآستانة وصدور الإرادة السَّنِيَّة بذلك، بشرط ألاّ يتجاوز زمن تلك الإجراءات أربعة أشهر، وأن تكون في اليمن ولاية عثمانية يتَّصل الإمام بها مباشرة، وهي بدورها تُحِيل الأمر إلى الآستانة، ويحقُّ للحكومة العثمانية أن تُعَيِّن قضاة شرعيين في المناطق التي يوجد فيها سكان شوافع وأحناف، وتشكيل محاكم شرعية مختلطة من قِبَلِ قضاة وعلماء من الشوافع والزيديين للنظر في الدعاوى التي تقام من قِبَلِ المذاهب المختلفة، وتُعَيِّن الحكومة العثمانية محافظين تحت اسم مباشرين للمحاكم السيَّارة التي تتجوَّل في القرى؛ لفصل الدعاوى الشرعية هناك، وذلك دفعًا للمَشَقَّات التي يتكبَّدها أصحاب المصالح في الذهاب والإياب إلى مراكز الحكومة في المدن، وصدور عفو عام عن الجرائم السياسية، ولا تجبى الضرائب من أهالي أرحب وخولان وجبل الشرق مدَّة عشر سنوات بسبب فقرهم وخراب بلادهم، ولا تؤخذ أي ضرائب غير التي وردت في الشرع الإسلامي، وأنه على الإمام أن يُعطِيَ الدولة العثمانية عُشر حاصلاته، كما يحقُّ لمأموري الدولة العثمانية في اليمن أن يتجوَّلوا في أنحاء اليمن بشرط ألا يُخِلُّوا بالسكينة والأمن.

وتجدر الإشارة هنا إلى أن الوالي محمود نديم باشا الذي خلف الوالي عزة باشا، هو آخر الولاة العثمانيين في اليمن؛ لأن الإمام الزيدي يحيى حميد الدين دخل مدينة صنعاء عام 1336هـ/ 1918م، وأعلن نفسه حاكمًا مستقلاًّ على اليمن، وأصبح الإمام بهذا الإعلان سيد الموقف في اليمن، وأصبح عليه المسئولية الأولى في التصدِّي للمشكلات والمتاعب الكثيرة الموجودة في البلاد داخليًّا، ومشكلات الحدود مع جيرانه، والمشاكل التي نجمت عن احتلال بريطانيا لبلاد اليمن الجنوبي، ومشكلات الحرب العالمية الأولى وغيرها من القضايا الأساسية، مثل حادثة ضرب ميناء الحديدة اليمني بمدفعية الأسطول البريطاني في البحر الأحمر، ثم احتلاله من

🍃لله ثم للتاريخ🍃:
#قصة_تاريخ_اليمن
🔻الحلقة الثالثه عشر

⭕️العلاقات اليمنية السعودية

أما العَلاقات اليمنية السعودية فكان لها شأن آخر؛ والبداية حين شكَّل محمد بن أحمد الإدريسي إمارة صغيرة عُرِفَت بإمارة الأدارسة في منطقة جازان ونجران أو ما يعرف في نطاق ضيِّق بمنطقة المِخْلاف السُّلَيْمَاني في ثلاثينيات القرن التاسع عشر الميلادي، ويُنْسَبُ الأدارسة إلى عالم فقيه من أهل فاس بالمغرب اسمه أحمد الإدريسي، وقد حاول محمد بن علي بن أحمد الإدريسي تقوية الإمارة، خاصَّة بعد أن أدرك أن كُلاًّ من الشريف حسين بن علي (شريف مكة) والإمام يحيى حميد الدين (إمام اليمن) قد عدَّ أرض الإمارة جزءًا من أراضيه، ولكي يحافظ السيد محمد بن علي الإدريسي على إمارته اتصل بعبد العزيز آل سعود، سلطان نجد وملحقاته، وطلب منه العون والدعم، خاصة أن سلطان نجد وملحقاته كان على عَلاقة سيئة مع شريف مكة وإمام اليمن، وهو وقتها حاكم منطقة عسير الداخلية ويهمه أمر المنطقة الإدريسية المجاورة لحدوده، فوجد الإدريسي الدعم من سلطان نجد وملحقاته، واستمرَّ مَنِيعَ الجانب حتى وفاته عام 1923م.

وقد اضطربت الإمارة الإدريسية بعد وفاة السيد محمد بن علي الإدريسي مما دعا الحسن بن علي الإدريسي إلى توقيع معاهدة مع الملك عبد العزيز عام 1345هـ/ 1926م، عُرِفَتْ باسم معاهدة الحماية الخاصَّة بالإمارة الإدريسية، تمَّ بموجَبها وضع ما بقي من إمارة الإدريسي تحت حماية الدولة السعودية الحديثة، فاحتفظ الملك عبد العزيز آل سعود بموجب تلك المعاهدة بالشئون الخارجية للمقاطعة الإدريسية، تاركًا الشئون الداخلية للحسن الإدريسي يَتَصرَّف في إدارتها المحلِّيَّة، ويُساعِده مندوب سعودي، لكن الإدريسي قرَّر استعادة نفوذه، وسَلْخَ مقاطعته عن المملكة العربية السعودية، وحاول الاستعانة باليمن، فأرسل الملك عبد العزيز آل سعود حملة عسكرية إلى صبيا، لم يستطع الحسن الإدريسي مقاومتها، فرحل مع أهله وأقاربه إلى اليمن.

وفي عام 1353هـ/ 1934م وَقَّعَت المملكة العربية السعودية والمملكة اليمنية في مدينة الطائف معاهدة أنهت الحرب بينهما. وفي سنة 1421هـ الموافق 12/6/2000م تمَّ توقيع معاهدة الحدود بين البلدين في مدينة جدة بالمملكة العربية السعودية.

🛡➖❉ @llilahthumlilttrikh ❉➖🛡

شكرا لكل من نشر منشوراتنا ولم يحذف التوقيع
قناة #لله_ثم_للتاريخ🍃
؏ التليجرام'.
ⓣelegram.me/llilahthumlilttrikh

#اليمن_تاريخ_وثقافة
#اللهجة_الصنعانية
#قصة_من_تراث_اليمن

بنت المُوبِّل

قلو كان به رجال كتب عرض باب بيته ( ان كيد الرجال كيد عظيم )

فخطيت يوم ثاني مره من جنب باب بيت الرجال ذيه وقريت اذي مكتوب عرض الباب 

وقالت يوه لاوفقه ولاطرح له بركه 
يقل ان كيد الرجال اعظم كيد لكن انا عد اوريه كيد من اعظم والله ماراحت له >>> مره مجنونه 

المهم .. وقد كان به رجال شيبه ( موبّل ) كان دائما يجلس قبال بيت الرجال اذي كتب عرض باب بيته ( ان كيد الرجال كيد عظيم )

قلو ياجماعه الخير يوم ثاني سارت المره تيه لاقبال بيت الرجال ذيه وخطيت من قباله والرجال ابسرها واعجب بها 

لانها قمر قوي قوي وقال مابلا والا يسير يخطبها .. فقال لها ..

الرجال : بنت من انتي ياقمر ؟؟:

المره : انا بنت الموبّل اذي بيجلس دايما قبال بيتك 

الرجال : انتي بنت الموبل ؟؟ انا اعرفه قوي وهو صاحبي غر ماقليش ان معه بنت مثل القمر :

والمره خزيت وتنكست راسها وقالت له وهيه غاثيه : انت داري ان ابي هذا ظالم لي .. لكن اين عيسير من ارحم الراحمين:

الرجال : للمه خير ؟؟ مافعل بش

المره : اصلا كل واحد يجي يتقدم لي ويطلب يدي يرجعهم ابي ويدي فيني عيوب البقره ويقل لهم ( بنتي مكسحه وجالسه في البيت .. بنتي عجماء .. بنتي حولاء .. بنتي دورا .. بنتي ترحم الله .. ) ويطير العرسان كلهم بما دعاهم الداعي :

الرجال : لابارك فيه .. ذلحين انا مصمم اتزوجش .. قلي لي كيف اجي لابوش 

المره : مادام وانت تشتي تتزوجني من صدق انا عد اقل لك كيف تفعل .. خلي ابي لوما يتم يدي لك العيوب وقل له 
موافق وقابل بها كيف ماهيه وبكل عيوبها انت ماعليك زوجني بها وبس 


وافق المدبر ابن المدبر وبكر يوم ثاني سار لاعند الموبل وفاتحه في الموضوع وقال له : جيناكم خاطبين راغبين لاتردونا خايبين 

لاتصدقوش ماقلش كذيه :

قال له : سمعت ياعم ان معك بنت قمر وانا اشتي اتزوجها:

طبعا الموبل طنن وققال له : قمر من قال لك بنتي مكسه وحولا ووبدا يدي له عيوب بنته 

قال الرجال : انت مامعك الا هيه ؟؟

الموبل : ايوه

الرجال : اذا والله ماتزوجها الا هيه كيف ماكانت تكون 

حاول الموبل معه وينصحه انه يصرف نظر عن الموضوع ويقل له ياولدي اتقي الله انت ولد مثل البدر ومابش فيك سخى 

والرجال حمار ولا رضي يفهم على روحه مصمم يتزوجها والا يتزوجها وقال للموبل انه مستعد يفعل له تعهد بانه قابل ببنته كيف ماكانت ولايمكن يطلقها لو وقع ماوقع 

جا الموبل يبسر وان مابش خراج منه قال له انت خبر بروحك ياولدي قد نصحتك وصورتك عرز على بركه الله

فرح الرجال الاخجف وقدو فارح انه ياسعم الوحيد اذي استر يتزوج بالبنت القمر 

ويوم العرس قدو عليه الحلى مراعي للحريوه القمر وجا يبدي من الطاقه يبسر الموكب حق مرته 

واتفاجىء بمجموعه ناس شابحين سرير حق المعاقين وفوقه الحريوه 

المهم طرحوها وسط المكان وراحو لهم وهو حمله حمله يفتش لها ويبسر لكم بنيه ترحم الله مكسحه عجماء دوراء 

الرجال زاغ عقله وطنن مادريش كيف يفعل ومايسوي وجلس على هذا الحال اسبوع وقدو بيحاكي روحه كيف يخلص منها

وقد كتب تعهد للموبل انه مايطلقهاش لو به مابه ويقبل بها لو هيه كيف ماهيه 

وبعد شهر وهو خاطي في الطريق لقي البنت القمر فشبحها وقد وشه احمر عيقرح 

الرجال : لا الحقش الله خير ضحكتي على عقلي وجننتيني امد ماودفتي بي وسرت اجر بنت الموبل 

ماعد بين استر ادخل ولا اخرج اين اسير ومافعل وكيف ابدي وشي من هذه الفعله 

ردت عليه المره وهيه بتضحك : تستاهل :
غر لو تشتي انفعك عندي لك الحل

قال لها اقطبيني ذيه جاه الله عندش 

قالت له : جر مكينيه حلاقه واجلس باب الجامع وراعي لوما يخرجو المصليين وصيح قل انك حلاق وخلي عمك الموبل يبسرك وانت بتحلق للناس وبعدها عيصيح ويجنن لانك حلاق وعيقل لك تطلق بنته على طول

قال لها وهو عيقرح : ماعد الا تشتي تقلبي اصلي حلاق 
 والله وربحنا 
وبعدها اين اسير واين اجي كيف ابدي بوجهي على الناس والخلق وانا شابح لمكينيه الحلاقه وجالس باب الجامع 

ردت عليه وقالت له : اسهل انا شارجع اخرجك من تيه المشكله والكل غر افعل اذي بين اقل لك عليه وبعدا لنا خبر

طبعا المدبر ابن المدبر صدقها وقام شل المكينيه حق الحلاقه وحمله حمله صلى باب الجامع وقدو بيصيح 

يا الله يا الله .. اقرب ياعم اقرب .. اقرب احلق لك دقنك اقررررررررررررررب 

ابسره عمه وسنبين شعر راسه وبدا يصيح فوقه ويقل له للمه ماتقل لي ان اصلك حلاق ياغشاش وخليتني ازوجك ببنتي الله المستعان عليك

هيا والله والله لوما تطلق بنتي لايوقع لك يوم اغبر

الرجال فرح وعيد ورجعت روحه واتخلص من بنت الموبل وطلقها 

بعدها سار لاعند المره القمر وقال لها : ذلحين دبريني مافعل وقد قلبتي اصلي وفصلي الكريم لحلاق 

قالت له ابسر انا شاخرجك من تيه المشكله غر اول شي جي نتحاسب وقل لي ليش كتبت عرض باب بيتك ( كيد الرجال كيد عظيم )

والرجال طنن واحترف صلى باب بيته 
وجلس يتمعن في اذي مكتوب عرض

*📚#تِهامة#الرجال
*🔍#في:_✌🏽#دروب__النضال*

*🔍#المناضل:*
*#عُزيب قبيصي #الزرنوقي*

🔍هو المناضل التهامي/عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي...
من مناضلي تهامة وأبطال قبيلة الزرانيق الاحرار ضد الإمامة...

🌴أحد أبناء قرية حاسي امحمد، (القباصية)

*✋المناضل الراحل/عُزيب حسن قبيصي الزرنوقي..* مناضل وثائر تهامي زرنوقي *سار على درب الكفاح لآل قبيص الذي اختطه المناضل الشهيد/ يحيى حسن قبيصي صاحب وبطل اول معركة حربية ضد الجيش العثماني والتي تعرف بمعركة ( وادي كويع الهزار ) التي كانت في أوائل القرن الرابع عشر الهجري سنة١٣١٣هـ ، الموافق 1895م..* كما ذكر ذلك المؤرخ الراحل/ عبدالرحمن الحضرمي، في مقالته المعنونة ب« الزرانيق ودورهم في التأريخ» المنشورة في مجلة الحكمة عام 1984م

*🔍حيث كان المناضل الجسور/ عُزيب قبيصي الزرنوقي"رحمه الله" أحد مقادمة الزرانيق فقد كان له دور قيادي بارز في حروب الزرانيق ضد الإمامه.*

*🔍فالمناضل البطل/ عُزيب حسن عصوي القبيصي الزرنوقي "رحمه الله" يعتبر أحد أبطال ومغاوير معركة وملحمة الجله الشهيرة بين رجال المقاومة الوطنية الزرنوقية وجحافل الجيش الإمامي الغازي لتهامة وأرض الزرانيق في 8/10/1928م*

🔍حيث كان أحد سجناء الزرانيق في سجن نافع في حجه، وقد خرج من السجن بأعجوبه هو وحوالي إثنا عشر شخص آخر نعم لقد عاد إثناعشر مقاوم وبطل زرنوقي من مئات من الأبطال الذين تم تصفيتهم بعدة طرق في سجن حجة، ودفنهم في مقبرة الزرانيق هناك تحت سجن نافع المرتفع.. مقبرة لخيرة ابطال قبيلة الزرانيق التهامية شاهدة على تضحياتهم ونضالهم ورفضهم للإستبداد، "رحمهم الله"

*📖وللمناضل التهامي الزرنوقي/ عزيب عصوي القبيصي "رحمه الله" مواقف مشرفة وعظيمة في حمايه المستضعفين في تلك الأيام التي كان لا يوجد فيها حكومه (أيام الفلج كما يقولون) ومن مواقفة في نصرة المستضعفين وقوفة إلى جانب جد "العصاوية" في بيت الفقيه حيث كان جدهم لا يوجد من يحميه ومستضعف فقام بحمايته واصبح يتاجر بأمان ..*

✋ونتيجة لموقفة المشرف هذا نحو جد العصاوية اطلقوا عليه "إبن العصوي" نسبه إلى عُزيب الذي قام بحمايته وأصبح يعرف بإسم / عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي، وإلى الآن مازال بني العصوي في بيت الفقيه. يقصون لأبنائهم أن شهامه هذا الرجل وحمايته لأجدادهم، بحيث كانت له هيبه ،فتجد أن لا أحد يتعرض لمن هو في حماية عُزيب قبيصي..
وللان ابنائه يطلق عليهم بالعصاويه، وإسم قريتهم بالعصاويه في حاسي امحمد القباصيه...
وكذا مواقفه مع "بني البداء" كما يشير حفيده الأخ/ فواز القبيصي

🔍وللمناضل/ عُزيب أراضي زراعية في الخريقيا في الخبت غرب بيت الفقيه، يطلق عليها حاملة عزيب..

📖ويتناقل الناس روايات سمعوها من أجدادهم المعاصرين عن أحد مواقف المناضل/ عزيب القبيصي الزرنوقي موقفه مع الإمام حين سأله وهو في السجن أن أرضكم امتطرت فقال له يزرعها القيسي وجيشه.
أو بهذا المعنى، رغم أن البعض ينسبها لمناضل وبطل تهامي زرنوقي آخر.

*📖#قصة #خروجه من #سجن نافع بحجة🔎:*
*✋ومقولة الإمام عنه:*
*( لقد #أخرجه الله)*

*#عُزيب_القبيصي/ #والكُشع_عُزيب:*

✍🏼 ولخروج مناضلنا التهامي الزرنوقي / عُزيب القبيصي من سجن نافع في حجة ،قصة وثقتها ذاكرة المعمرين ورفاقه ممن كانوا معه في السجن وخرجوا لاحقا.. قصة خروج وإفراج كتبتها الأقدرر ..
✋فقد كان الإمام/ أحمد يستدعيه من حين لآخر من زنزانته ويجلس يدردش معه ، *(وكأنه كان يستمتع بالحديث معه)*

⁦✍️⁩وفي مرة من المرات دخل بطلنا الزرنوقي التهامي/ عُزيب القبيصي"رحمه الله" في حوار مع الإمام/ احمد فقال له الإمام : هل تظن انك ستخرج من السجن يا عُزيب؟!

√_ #فأجابه عُزيب القبيصي الزرنوقي بكل شجاعة وثقة بالله قائلاً : اذا كتب الله لي بالخروج سأخرج شئت انت ام أبيت ..
🔍#وفي مره من المرات شاءت الأقدار أن تأتي إمرأه لها اخ بنفس الاسم ( عُزيب ،ويلقب بالكُشع عُزيب) مسجون في نفس السجن فذهبت تلك المراة إلى الإمام / وأستخرجت إفراج لأخيها فلما وصلت إلى السجن وجدت أخوها قد مات فأخبرها السجان انه لا يوجد إلا هذا العُزيب فألهمها الله أن تقول نعم هو أخي الكشع عزيب فقام السجان بالإفراج عنه ،وعاد مع تلك المراءه لبيته وأكرمها على صنيعها..

🔍وبعد بضعت أيام من الإفراج عنه دعاه الإمام كعادته فقيل له : انه أفرج عنه..!
فقال من افرج عنه !!!
قيل له أنت ..!!
فنزل الإمام بنفسه إلى السجن ليتأكد من الإفراج ووجد الإفراج فعلاً موقع باسمه ، فقال لكن المقصود بالإفراج اخو المرأه ..
✍🏼فاخبروه بانه قد مات وظنوا ان الكشع هو المقصود بالافراج ..
*✋وهنا أبتسم الإمام وقال: ( لقد افرج الله عنه )*

🔍هذا ما في جعبتنا عن ذلك المناضل التهامي الزرنوقي الراحل/ عُزيب حسن عصوي قبيصي الزرنوقي."رحمه الله"

*✋ #الموضوع للإثراء والإضافة فمن لديه معلومة أو مواقف عنه فلا يبخل علينا بها.*

*💻#إعداد_ونشر:*
حسن الجرادي

Taiz Heritage & History:
#قصة من #التراث_اليمني

على رأس الظالم تقع.... 

من كتاب حكايات واساطير يمنية .
تأليف علي محمد عبده



عاش في قديم الزمان رجل مع زوجته التي لم يرزق منها بذرية وعندما حملت منه كان المرض قد داهمه وأحسن بدنو أجله فقال لها أشعر بدنو أجلي وأنا عمري لن يمتد حتى تضعي مافي بطنك وكل الذي أملكه هذه الثلاثمائة (300) ريال فاذا وضعت ولداً اوصيك ان تحتفظي له بها الى ان يبلغ رشده فقالت له زوجته إطمئن ساعمل بوصيتك ...مات الرجل وبقيت زوجته تنتظر أوان المخاض ووضعت ولداً اخذت ترعاه وتهتم بتربيته والاعتناء به حتى بلغ رشده وصار قادراً على إدارة أموره بنفسه وعندها سألها ما الذي أوصى به أبي قبل موته ؟؟؟ 

لم تشأ أمة أن تطلعه على كل وصية أبيه ( 300 ريال ) مخافة ان يسئ التصرف فيفقدها كلها في وقت واحد فقالت له اوصى لك بهذه (100 ريال ) فقالت له ذلك وناولته (100) ريال فتناولها منها مسروراً واتجه بها نحو السوق ليستثمرها في البيع والشراء وبينما هو يحث خطاه نحو السوق استوقفه رجل كهل قاعد على جانب الطريق وسأله الى أين أنت ذاهب يابني ؟ أجابه الولد بفرح الى السوق لاستثمر هذه (100) ريال التي خلفها لي والدي قبل موته فقال له الرجل : أعطنيها وسأبيع لك بها حكمة تنفعك طوال عمرك مد له الولد ب(100) الريال وهو يتساءل ماهي حكمتك ؟ تناول الرجل منه النقود وقال يجيبه اليك حكمتي : 

((إقنع بالقليل يأتيك الله بالكثير )) 
فرح الولد بذلك وانصرف عائداً الى بيته ليجد امه تنتظره على قلق لترى ماذا صنع ب(100) الريال وما ان وقع نظرها عليه حتى بادرته متسائله ماذا صنعت بال(100) الريال التي أوصى لك بها أبوك ؟ أجابها مبتهجاً : اشتريت بها حكمة تقول : (( اقنع بالقليل يأتيك الله بالكثير )) سمعت أمه ذلك منه وصمتت على مضض وتركته لحالة .. وفي صبيحة اليوم التالي قال لها ابنها متسائلاً ماذا أوصى لي به أبي ؟؟؟ أجابته بفتور أو صى لك بهذه (100) الريال تناولها منها وانصرف مسروراً ليتجه نحو السوق واذا بالرجل الشائب يستوقفه متسائلاً الى أين انت ذاهب يابني ؟؟ الى السوق لاستثمر هذه (100) الريال التي خلفها لي والدي قبل موته . فقال له الرجل أعطينها وسابيع لك بها حكمة تنفعك طوال عمرك مد له الولد ب(100) الريال وهو يتسائل ماهي حكمتك تناول منه الرجل (100) الريال الثانية وقال له اليك حكمتي :
: 
((لاتخون من ائتمنك ولو كنت خائن )) سمع الولد ذلك منه وانصرف عائداً الى بيته ليجد أمه في انتظاره لتعرف ماذا صنع وعندما قابلته قالت له متسائله ماذا صنعت بالمائة الريال ؟؟ اشتريت بها حكمة تقول : (( لاتخون من ائتمنك ولو كنت خائن )) سمعت أمه ذلك والحنق والغيض يملأ نفسها ولاذت بالصمت وتركته وانصرفت لحالها إلا أنه بادرها في صبيحة اليوم الثالث متسائلاً ماذا أوصى لي به أبي أجابته بفضاضه أوصى لك بهذه (100) الريال تناولها الولد منها وانصرف متجهاً الى السوق ليرى ماذا عساه سيصنع بها واذا بالرجل الشائب يعترض طريقه متسائلاً الى أين أنت ذاهب يابني الى السوق لاستثمر هذه ال(100) الريال التي خلفها لي والدي .اعطينيها وسأبيع لك حكمه تنفعك طوال عمرك ...مد له الولد ب(100) الريال وهو يستائل ماهي حكمتك تناول منه المئة الثالثة وقال له اليك حكمتي ..

[اذا لقيت شرح لايفوتك )) 

(( الشرح هوالرقص الذي يحدث في حفلات الزواج والأعياد )) ... سمع ذلك منه وانصرف عائداً الى قريته ليجد أمة في انتظاره والقلق يملأ نفسها لتعرف مصير (100) الثالثة والأخيرة وما أن شاهدته يقف أمامها حتى بادرته متسائله ماذا علمت ب(100) الريال التي أوصى لك بها أبوك ..اشتريت بها حكمـة تقول (( اذاا لقيت شرح لايفوتك )) سمعت أمه ذلك منه وانصرفت حانقة إلا أنه بادرها متسائلاً ماذا بقي لي من وصية أب عندك أجابته امة بحنق : لقد أنفقت كل ماخلفه لك والدك ولم يعد لدي ما أقدمه لك ..طاطأ الولد رأسة وقال يجيب أمه سوف أذهب لأبحث عن عمل خرج الولد من بيته بعد أن ودع امة وراح يتنقل في بلاد الله بحثاً عن عمل ...وبينما هو في طريقة صادف امرأةً عجوز تحاول إصلاح باب بيتها المكسور فلما شاهدته قالت له تعال أصلح لي هذا الباب وسأمنحك (( آنه )) أجرتك ..سمع منها ذلك وأجابها أفضل أن أبقى بدون عمل على أن أعمل بهذا الأجر قال لها ذلك وانصرف من عندها إلا أنه سرعان ما تذكر الحكمة الأولى التي اشتراها (( اقنع بالقليل يعطيك الله الكثير )) فقال في نفسه : كيف أرفض هذا الأجر وقد اشتريت الحكمة ب(100) ريال وعاد مسرعاً نحو العجوز يصلح لها باب بيتها ، وعندما انتهى ناولته أجرته (( آنه )) فأخذها مسروراً وبقي يواصل سيره الى أن وصل الى باب السلطان فوقف هناك يبحث عن عمل فشاهده السلطان واقفاً فقال له : هل ترغب في أن تعمل عندنا : نعم عينه السلطان خادماً في قصره وغدى محل ثقته أما السلطانه فقد وقع هواه في قلبها وتعلقت به وراحت تتودد له وتلاطفه الى أن كان ذات يوم غاب فيها السلطان عن المدينه أخذت تراود

٤-اما الامر الرابع هو قول بن اسحاق الفارسي انه كان ملك قبل أبرهه اسمه السميفع ،فقتل أبرهه السميفع واخذ الحكم ووجدت ان هناك الصحابي ذو الكلاع بن السميفع ،والامر الغريب ،وجدنا السيدة ضريبة بنت أبرهة متزوجة ذو الكلاع بن السميفع آشوع.
-بعث النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم جريرًا إلى ذي الكَلاع، وذي عمرو، فأسلما، وأسلمت ضريبة بنت أبرهة بن الصباح امرأة ذو الكلاع، وبعث إليه النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم جرير بن عبد الله فأسلم، وأعتق لذلك أربعةً...وهنا ايضا دليل انه أبرهة من عظماء ملوك اليمن بدون نقاش...!!
#قصة_الكعبة
-قصة أبرهة والكعبة كان ورائها بن اسحاق الفارسي السبب هي فتوى للامام مالك بن أنس الصباح الاصبحي ،قال بفتوى له بن اسحاق دجال وكاذب ولا يتعمد في قوله فاظن أن بن اسحاق الفارسي حقد على الامام مالك بن أنس الصباح فقام في تأليف قصة أبرهة الصباح الاشرم وقصة هدم الكعبة #مكيدة منه لان الامام مالك بن أنس الصباح من بيت الصباح كما هو موجود امامكم في الصور وللعلم، الامام مالك بن أنس الصباح الاصبحي الحميري هو مؤسس المذهب المالكي السني ،المذهب المالكي هو اول مذاهب اهل السنة قبل الشافعي والحنبلي والحنفي باكثر من 200 سنة
اشياء كثيرة تثبت ان أبرهة يمني 1000% وليس 100%

-في تأليف كتاب عام 2012 عن حقيقة أبرهه بكافة الادله وهو الاخ محمد علي علاو لمن يحب الاطلاع على الكتاب المؤلف محمد علي علاو في الرابط هذا

https://docs.google.com/file/d/1K79FbrTFcbFItTQ6ZXYpuaaVzbBNdw-kQog6R8-awTmvO-WSU0fYPv2SfOy4/edit

الرابط الثاني فيه سيرة احفاد الملك أبرهة ووثائق عن سيرتهم
http://www.alhejaz.org/torath/078002.htm

ايضا الرابط الثالث
ا كتاب مهم جدا تحقيق رحلة عبدالله بن الصباح الأندلسي وهو من أحفاد الملك أبرهة ابن الصباح الذين هاجروا بعد الإسلام للاندلس كتب الرحلة في القرن الثامن الهجري ...هو الذي شرح قصة جده أبرهة بن الصباح صاحب قصة الفيل المشهورة وكيف غزا مكه ...هذه اهم وثيقة تاريخية تستند عليها في اثبات ان أبرهة ملك يمني حميري

https://drive.google.com/file/d/0BykxfavS_Kc1SjFXbmRjV29FMzQ/view?usp=drivesdk

#ايضا مصدر قصة سيف بن ذي يزن وراها بن اسحاق الفارسي
ويمجد فيها الفرس وسيف بن ذي يزن كان أحد الأقيال في جيش ذونواس الدي أرسله لحصار نجران في أول بحث لنا وأول رابط.

-وقد قال الامام مالك وهوأبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري في إبن اسحاق ( هذا دجال من الدجاجلة ، يروي عن اليهود )
لإنه كذب على الامام مالك وقال بإنه مولى أي عبد من عبيد ذي أصبح ومالك وابرهه من نفس القبيله من الاصابح من اقيال البيضاء فرع رداع وماحولها أنظروا إلى خبث هذا الرجل ودجله وتهميشه لكل علم يمني ،خالفه في الرأي سيجعلك أقبح القوم وألعنهم وجامله سيجعل أرفع القوم وقال عنه هشام بن عروه هو كذاب
وكان يميل إلى ان يرضي العباسيين والقرشيين على حساب غيرهم وجعل كفارهم موحدين وجعل موحدين اليمن الى كفار
وأكبر قصة هي قصة الفيل حيث جعل ابرهه واهل اليمن كفار
بينما كل النقوش الماضية من البحوث المرفق تقول عنهم بإنهم موحدين ،وقال عن قريش بإنهم موحدين بينما الرسول قال بإنهم كانوا كفار.
-ولقد كان لإبرهه ابن أسمه شرحبيل وقيل أكسوم وهو والد الصحابي أبرهه بن شرحبيل بن أبرهه بن صباح الحميري وكان لهذا الصحابي وقار وعظمه تشبه والده وجده وكان يعظمونه أهل اليمن ويوقرونه حتى انه دار حديث بين عمرو بن العاص وابو موسى الاشعري حديث عن الحسب والنسب والأحق بالحكم شاهد الحوار
(كان عمرو بن العاصي يباهي بمعاويه فعندما أراد عمرو أن يجرّع أبا موسى الاشعري خلافة معاوية بحجة حسبه في قريش, وولايته لدم عثمان, جاء رد أبي موسى حاسما لامعا كحد السيف وهو أعلم من غيره في تاريخ اليمن .قال اذا كانت الخلافة بالشرف, فأبرهة بن الصباح سليل الملوك أولى بها من معاوية..)

- وفي حرب معاوية وعلي بن ابي طالب ،قام أبرهة شرحبيل بن ابرهة ابن الصباح الحميري فقال :
يا هؤلاء أظن أن الله تبارك وتعالى قد أذن في هلاككم ، ويحكم !
خلوا بين الرجلين فليقتتلا فايهما قتل صاحبه ملنا معه جميعا

فبلغ قوله علي بن أبي طالب رضي الله عنهما
فقال صدق أبرهة ،،،
---------------------------------------------------------
#ختاما"
-لا يوجد دليل لا من القرآن الكريم ولا من أحاديث رسول الله علي أن هناك حملة عسكرية على الكعبة لهدمها او ان هناك وجود لشخصية قائد الحملة أن افترضنا هو (أبرهه ). أي أنه لاوجود إثبات شرعي علي شخصية أبرهة الأشرم وإن الجيش كان مقبلا من جهة اليمن ،وبالعكس ارفقنا وجود أدلة على وجود شخصية الملك أبرهة بن الصباح الحميري ملك اليمن وشبه الجزيرة السبئية العربية ملك كل الشعوب كما جاء في النقش ،وهو أخر التبابعة وهو جد صحابي من صحابة رسول الله وله روايات لأحاديث رسول الله ومواقف وهو الصحابي أبرهة بن شرحبيل بن

في تلك الحقبة تزايدت أعداد الطامحين في العرش من الأقيال الجدد من غير أسر الملك العريقة وكثرت التحالفات والتجاذبات
والتناقضات ف (تفرقت أيدي سبأ ) كما قيل .
واستغل الأحباش هذا الوضع فقدموا بحملات عسكرية لاحتلال اليمن، وتحالفوا مع بعض أطراف النزاع بالداخل فسيطروا على المناطق الغربية والسواحل والطرق التجارية البحرية عن طريق باب المندب هذه الحملات بدأت منذ منتصف القرن الثالث الميلادي..واستمرت الحروب معهم أي : الأحباش عدة قرون ..أي ما يقارب 240 عاما
من بداية الغزو الحبشي حتى سقوط العرش الملكي في مأرب ،وبالتالي سقوط معظم اليمن في أيدي مملكة [ أكسوم ] .

#نعود للتمثالين
فقد تم صنعهما من البرونز وهو خليط من النحاس والزنك والقصدير والرصاص وكانا ظاهرين للعيان عاريين من الملابس تماما ،وحتى العضو الذكري كان ظاهرا في التمثالين الأصليين ..
وموضوع إبراز أعضاء الذكورة في تماثيل الملوك يحتاج بحثا مفصلا
سنتناوله مستقبلا - إن شاء الله ..
وكذلك موضوع إطالة شعر الملك وظفره بما يشبه شعر النساء اليوم فهو موضوع آخر لابد أن نتناوله في بحث مستقل ....
وعلى ذكر الشعر الطويل والظفيرة ..أتذكر بعض الأغاني التي سمعتها من عجايز بمنطقة الكميم تشير صراحة لاستخراج التماثيل :

قد الإمام أحمد لقي لقية
لقي بنية باربعين درية
مما يعني أن عمال السخرة من أبناء المنطقة شاهدوا رأس التمثال المظفور عند استخراجه وظنوه رأس امرأة .

يضيف الأستاذ محرم :
بطلب من المؤرخ / القاضي اسماعيل الأكوع عند زيارته لأعمال الترميم للتمثالين بألمانيا، طلب منهم تغطية ( العضو الذكري ) للنسخة الجديدة بورقه العنب، وكنت حاضرا حينها ،
والكلام هنا لازال للأستاذ/ أحمد محرم.
وفي صدر كل منهما نقش بالمسند مكون من سطرين ..
يواصل حديثه : سبق الحديث عهما في البحث السابق (1)
حتى تلك اللحظة لم نكن نعلم شيئا عن النقش في صدر الملك (ثاران يهنعم ) وظل هذا النقش غير معروف حتى ما بعد افتتاح المتحف الوطني بصنعاء .

#قصة اكتشاف النقوش المدونة على صدريهما :
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
يقول الأستاذ محرم :
كنت مديرا للمتحف الوطني ب [دار الشكر] وكنت أيضا أسكن في غرفة في أعلى الدار جوار المفرج، وكان شغفي التأمل والدراسه للقطع الاثريه، بالرغم من عدم تخصصي منهجيا بالآثار .... وفي أحد الأيام وأنا أتأمل واتفقد هذه القطع لوحدي -بعد الظهر- لا حظت وجود نقش في صدر تمثال الملك (ثارا. يهنعم ) لا يظهر إلا بصعوبة بالغة نظرا للصدأ الذي كساه..
عندها أخطرت الخبير الأثري (باولو كوستا paulo costa)ونظفنا النقش سويا وتم تصويره و إرسال الصور للبروفسور(جاربيني) وبدوره قام بنشره وتوثيقه ..

#ترميم التمثالين في ألمانيا :
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
بعد عرض الألمان على الحكومة اليمنية فكرة الترميم،وتقديم الضمانات اللازمة ؛ تم النقاش حول موضوع الترميم خارج حدود اليمن ،وبعد أن اطمأنت الحكومة للضمانات المقدمة والتأمين من قبل الألمان .

#بعد كل ماسبق وافقت حكومة صنعاء على سفر التمثالين ، وكلفت الملازم /أحمد علي محرم والذي كان منتدبا من الداخلية بمرافقته ،ثم عرض الموضوع بعد ذلك على مجلس الشورى، فوافق بعد أخذ الضمانات اللازمة من الحكومة .. وأقرت الحكومة -أيضا- الموافقة على مرافقة الملازم/ محرم للتمثال، وتدريبه هناك على إدارة المتاحف، وتعلم اللغة اليمنية القديمة،وكذا دراسة الآثار الإسلامية .
غادر التمثالان مطار صنعاء يرافقهما مدير المعهد الألماني الروماني للآثار في( ماينز) وضابط الأمن المذكور
وعند وصول الطائرة حضرت وكالات الأنباء والتلفزة الألمانية المحليه لحضور فتح الصناديق ،والتصوير للقطع قبل الترميم، وكان للحدث تغطية إعلامية كبيرة ...
يكتب الأستاذ / محرم :
وبعد دراستي للغة الألمانية لمدة أربعة أشهر عدت للتدريب، وشاركت مع الخبراء الألمان في تنظيف بعض القطع المجزأة للتماثيل، ومن ثم تنقلت بجامعات أخرى لاستكمال دراستي ..
كانت الخطوة الأولى:
هي تنظيف القطع البرونزية المجزأة والمكسرة وإزالة الصدأ الأخضر ( الكروشن ) .
تلاها القيام بعمل نسخ جديدة [ طبق الأصل ] لكل قطعة، لاستحالة ثني أو سمكرة أي قطعة أصلية.. لأنها ستتعرض للإنكسار - بالتأكيد - ومن ثم التلف... لذا كان يتم التعديل بالقطع المنسوخة( طبق الأصل) سواء النسخ المصنوعة من المعدن أو البلاستيك الذي يسهل طيه وتمديده كما يريد الخبراء.
خطوات إعادة بناء هيكل التماثيل : :
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
بعد نسخ كل القطع تشكلت لجنة علمية من علماء :
أنثروبولجيين وأطباء وأثريين وفيزيائين وعلماء معادن

#قصة_الغلام_والرهب
#قصة_اصحاب_الاخدود
#قصة_الغلام_والساحر
#قصة_الحارث_بن_كعب_الحميري
#قصة_يوسف_سار هو #ذو_نواس_الحميري
#قصة_اصحاب_نجران .

بعض ما دار حول القصص اعلاه:

* القرآن الكريم راجع السوره في المرفق:
الحديث النبوي راجع الحديث ادناه من صحيح مسلم.
النقوش راجع المرفقات.

* الحديث النبوي:

«7703» حدثنا هداب بن خالد حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كان ملك فيمن كان قبلكم وكان له ساحر فلما كبر قال للملك إني قد كبرت فابعث إلي غلاما أعلمه السحر. فبعث إليه غلاما يعلمه فكان في طريقه إذا سلك راهب فقعد إليه وسمع كلامه فأعجبه فكان إذا أتى الساحر مر بالراهب وقعد إليه فإذا أتى الساحر ضربه فشكا ذلك إلى الراهب فقال إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي. وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر. فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس فقال اليوم أعلم آلساحر أفضل أم الراهب أفضل فأخذ حجرا فقال اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس. فرماها فقتلها ومضى الناس فأتى الراهب فأخبره فقال له الراهب أي بني أنت اليوم أفضل مني. قد بلغ من أمرك ما أرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي. وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني فقال إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك. فآمن بالله فشفاه الله فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك من رد عليك بصرك قال ربي. قال ولك رب غيري قال ربي وربك الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيء بالغلام فقال له الملك أي بني قد بلغ من سحرك ما تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل. فقال إني لا أشفي أحدا إنما يشفي الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب فجيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك. فأبى فدعا بالمئشار فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ثم جيء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك. فأبى فوضع المئشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ثم جيء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك. فأبى فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه وإلا فاطرحوه فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك قال كفانيهم الله. فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به فقال اللهم اكفنيهم بما شئت.
فانكفأت بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك ما فعل أصحابك قال كفانيهم الله.
فقال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به. قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس ثم قل باسم الله رب الغلام.
ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني. فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم أخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال باسم الله رب الغلام. ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات فقال الناس آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام آمنا برب الغلام.
فأتي الملك فقيل له أرأيت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد آمن الناس. فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدت وأضرم النيران وقال من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها. أو قيل له اقتحم. ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبري فإنك على الحق)).

بعض المعلومات التاريخية .
سُميت قصة أصحاب الأخدود بهذا الاسم نسبة إلى الأخدود الذي أشعل فيه النار وألقي فيه المؤمنون بالدين الجديد، ومعنى أخدود؛ (الجمع أخاديدُ وخُدَد): شَقٌّ مستطيل غائر في الأرض، أو فتحة عميقة أو حُفرة في الأرض، وخاصَّة فوق سطح الأرض، كما يقال: خلّفت السيولُ أخدودًا كبيرا. ذكرت بعض المصادر أن مرتكب هذه المحرقة هو يوسف بن شراحيل، وأنها كانت في نجران، إلى جانب ارتكابه عددًا من الجرائم الأخرى بحق المسيحيين في المخا وظفار يريم وأجزاء من مأرب وحضرموت.
يشير ابن إسحاق وأبو صالح عن ابن عباس في السيرة أن قوم الأخدود هم نصارى نجران، وقال الضحاك إنّ أصحاب الأخدود هم قوم من النصارى كانوا باليمن قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربعين سنة، أخذهم يوسف بن شراحيل بن تبع الحميري، وكانوا نيفًا وثمانين رجلا، وحفر لهم أخدودًا وأحرقهم فيه، وقال الكلبي إن أصحاب الأخدود هم نصارى نجران، أخذوا بها قومًا مؤمنين، فخدوا لهم سبعة أخاديد، طول كل أخدود أربعون ذراعًا، وعرضه اثنا عشر ذراعًا.

#ترنيمة_الشمس_الخالده
نقش ترنيمة الشمس
نقش القصيدة السبئيه أو كما يعرف بترنيمة الشمس هو إحدى الشواهد القليلة الباقية من أدب اليمن القديم، اكتشفه ودرسه الدكتور يوسف محمد عبد الله في رحلة أثرية عام 1977
في محافظة البيضاء وادي "قانية"
مديرية السوادية.

ورغم التشوّه الذي أصاب الجانب الأيمن من النقش، إلا أن الدكتور لاحظ على الفور القافية الموحدة (𐩢𐩫) التي ينتهي بها النقش بوضوح على الجانب الأيسر منه، فعكف على دراسته مدة عشرة سنوات،
يتعهده بالرعاية من حين إلى آخر.
#محتوى_النقش
النقش بالحروف العربية
ثم النقش بحروف المسند
ثم نقل المعنى.

نشترن خير كمهذ هــقحك
بصيد خنون مـأت نــسحك
وقرنو شعب ذقسد قــسحك
ولـب علهـن ذيـحر فــقحك
وعيـلت أأدب صـلع فــذحك
وعين مشقر هنبحر وصحك
ومـن ضـرم وتـدأ هـسـلحك
ومهسع يخن أحجي كـشحك
ونـوي تــفض ذكـن ربـحك
وصرف ألـعز دأم ذوضــحك
وجنــللـت هنـصنـق فـــتحك
وذي تصخب هعسمك برحك
ويــن مـزر كــن كـــشقحك
ورســل لــثم ورم فــــسحك
وســن صحح دأم هـصححك
وكل يـــرس عـرب فــشحك
وكل أخوت ذقـسد هـبصحك
وللــيت شــظم دأم تـصبحك
وكل عــدو عبــرن نــــوحك
وكل هــنحظي أملك ربـــحك
وأك ذتـعــــكد أرأ كـــفقحك
ومن شعيب عرأن هــلجحك
وجــب يـذكر كـلـن مـــيـحك
حـمدن خير عسيك تــــوحك
هنشمك هندأم وأك صـــلحك
هردأكن شمس وأك تنضحك
تبهـــل عـد أيسي مــــشحك.

#كما_ورد_بخط_المسند
𐩬𐩦𐩩𐩧𐩬|𐩭𐩺𐩧|𐩫𐩣𐩠𐩹|𐩠𐩤𐩢𐩫
𐩨𐩮𐩺𐩵|𐩭𐩬𐩥𐩬|𐩣𐩱𐩩|𐩬𐩪𐩢𐩫
𐩥𐩤𐩧𐩬𐩥|𐩦𐩲𐩨|𐩹𐩤𐩪𐩵|𐩤𐩪𐩢𐩫
𐩥𐩡𐩨|𐩲𐩡𐩠𐩬|𐩹𐩺𐩢𐩧|𐩰𐩤𐩢𐩫
𐩥𐩲𐩺𐩡𐩩|𐩱𐩱𐩵𐩨|𐩮𐩡𐩲|𐩰𐩹𐩢𐩫
𐩥𐩲𐩺𐩬|𐩣𐩦𐩤𐩧|𐩠𐩬𐩨𐩢𐩧|𐩥𐩮𐩢𐩫
𐩥𐩣𐩬|𐩳𐩧𐩣|𐩥𐩩𐩵𐩱|𐩠𐩪𐩡𐩢𐩫
𐩥𐩣𐩠𐩪𐩲|𐩺𐩭𐩬|𐩱𐩢𐩴𐩺|𐩫𐩦𐩢𐩫
𐩥𐩬𐩥𐩺|𐩩𐩰𐩳|𐩹𐩫𐩬|𐩧𐩨𐩢𐩫
𐩥𐩮𐩧𐩰|𐩱𐩡𐩶𐩵|𐩵𐩱𐩣|𐩹𐩥𐩳𐩢𐩫
𐩥𐩴𐩬𐩡𐩡𐩩|𐩠𐩬𐩮𐩬𐩤|𐩰𐩩𐩢𐩫
𐩥𐩹𐩺|𐩩𐩮𐩭𐩨|𐩠𐩲𐩪𐩣𐩫|𐩨𐩧𐩢𐩫
𐩥𐩺𐩬|𐩣𐩸𐩧|𐩫𐩬|𐩫𐩦𐩤𐩢𐩫
𐩥𐩧𐩪𐩡|𐩡𐩻𐩣|𐩥𐩧𐩣|𐩰𐩪𐩢𐩫
𐩥𐩪𐩬|𐩮𐩢𐩢|𐩵𐩱𐩣|𐩠𐩮𐩢𐩢𐩫
𐩥𐩫𐩡|𐩺𐩧𐩪|𐩲𐩧𐩨|𐩰𐩦𐩢𐩫
𐩥𐩫𐩡|𐩱𐩭𐩥𐩩|𐩹𐩤𐩪𐩵|𐩠𐩨𐩮𐩢𐩫
𐩥𐩡𐩡𐩺𐩩|𐩦𐩼𐩣|𐩵𐩱𐩣|𐩩𐩮𐩨𐩢𐩫
𐩥𐩫𐩡|𐩲𐩵𐩥|𐩲𐩨𐩧𐩬|𐩬𐩥𐩢𐩫
𐩥𐩫𐩡|𐩠𐩬𐩢𐩼𐩺|𐩱𐩣𐩡𐩫|𐩧𐩨𐩢𐩫
𐩥𐩱𐩫|𐩹𐩩𐩲𐩫𐩵|𐩱𐩧𐩱|𐩫𐩰𐩤𐩢𐩫
𐩥𐩣𐩬|𐩦𐩲𐩺𐩨|𐩲𐩧𐩱𐩬|𐩠𐩡𐩴𐩢𐩫
𐩥𐩴𐩨|𐩺𐩹𐩫𐩧|𐩫𐩡𐩬|𐩣𐩺𐩢𐩫
𐩢𐩣𐩵𐩬|𐩭𐩺𐩧|𐩲𐩪𐩺𐩫|𐩩𐩥𐩢𐩫
𐩠𐩬𐩦𐩣𐩫|𐩠𐩬𐩵𐩱𐩣|𐩥𐩱𐩫|𐩮𐩡𐩢𐩫
𐩠𐩧𐩵𐩱𐩫𐩬|𐩦𐩣𐩪|𐩥𐩱𐩫|𐩩𐩬𐩳𐩢𐩫
𐩩𐩨𐩠𐩡|𐩲𐩵|𐩱𐩺𐩪𐩺|𐩣𐩦𐩢𐩫
#نقل_المعنى_الى_العرباء
نستجير بك ياخير
فكل مايحدث هو مما صنعت
بموسم صيد خِنوان مائة أضحية سَفَحْتِ
ورأس قبيلة (ذي قَسَد) رفعت
وصدر عَلْهان ذي يحير شرحت
والفقراء في المآدب خبزاً أطعمت
والعّين من أعلى الوادي أجريت
وفي الحرب والشدة قوّيت
ومن يحكم بالباطل محقت
وغدير (تَفيض) لما نقص زيّدت
ولبان (إلْعَز) دائماً ما بيّضت
وسَحَر اللات إن اشتد ظلامه بلّجت
ومن يجأر ذاكراً نعمك رزقت
والكّرْم صار خمراً لمّا أن سطعت
وللإبل المراعي الوافرة وسّعت
والشرع القويم صحيحاً أبقيت
وكل من يحفظ العهد أسعدت
وكل أحلاف ذي قَسَد أبرمت
والليالي الغَدْر بالإصباح جلّيت
وكل من اعتدى علينا أهلكت
وكل من يطلب الحظَّ مالاً كسَّبت
ورضي من تعثر حظه بما قسمت
وفي (الشّعيب) الخصبَ أزجيت
وبئر (يذكر) حتى الجمام ملأت
الحمدُ يا خير على نعمائك التي قدّرت
وعدك الذي وعدت به أصلحت
أعنتنا ياشمس إن أنت أمطرت
نتضرع إليك فحتى بالناس ضَحّيت

#قصة_الاكتشاف
في الأول من أغسطس عام 1973 توجه الدكتور يوسف محمد عبد الله على رأس بعثة أثرية مشتركة من جامعة صنعاء والهيئة العامة للآثار إلى لواء البيضاء لمسح المواقع الأثرية في ناحية السوادية من طريق (صنعاء - ذمار - رداع)، وكان هدف الرحلة بالدرجة الأولى هو وادي قانية. ويطل على وادي قانية من ناحية الجنوب جبل عال يسمى محجان تؤدي مياه مساقطه إلى الوادي. وفي سفح هذا الجبل وعلى مقربة من «قرية الجذمة» شمالاً وقرية الأعبلي وهجر قانية غرباً تقع «ضاحة الجذمة» (والضاحة بلهجة اليمن منحدر حلوق صعب المرتقى) حيث يشاهد المرء صخرتين عاتيتين نقش عليها كتابات ومخربشات بخط المسند ورسوم حيوانية وآدمية كصورة الوعل وصورة شخص يحمل رمحاً.
على أن ما يلفت النظر حقاً من بين تلك الكتابات هو ذلك النقش الكبير المحفور بعناية على الصخرة الجنوبية. وهو نقش يتألف من 27 سطراً وفي خاتمة كل سطر حرفان مكرران هما الحاء والكاف، ومما يدعو للأسف أن الجانب الأيمن من النص قد تلف وأصيب بالتشوه، ويكاد أن يشمل التشويه نصف النقش، ويبدو أن التشويه كان بفعل فاعل وليس بسبب عوامل طبيعية. وتبين للباحثين صعوبة التأكد من بقايا الحروف المخدوشة وهي كثيرة كما أن الواضح منها لا ينبئ وحده بالمفيد.

#قصة_مثل_يمني
قالت لييييش اول مايبدا الليل يبداوا بتبادل القصف !؟
قلنا لها الليل ستير !؟
😂😂😂

الغدره ستير ستار ستره ..
واحد امه كانت تمشي بعد الحمار والحمار طلع ركب ( مكان صعب عسر ) وفلت سقط فوقها .. واكتسرت رجلها .. وكان الوقت 10 صباحا .. طبعا زمان ماكانش في تلفونات وابنها سفال الوادي بعيد وصل العصر وكانت امه ممدده بالظلال ع جمب بنفس المكان .. ورجلها شبه مجبرة والسرير المحفه جاهزة لنقلها وفي جمبه اربعه او خمسه شباب .. لكنه ابنها صلح له وسبر متكا وكان معه قاته وماء وجلس يخزن جمبها بكل هدووووء !؟ قالت له هيا ياابني قوم روحني بيتي هيا اليوم .. ابنها وهو يدخل عودي قات لفمه نظر لها وقال ( لا مش ذلحين لمن يغدر بعد المغرب شنبزك شنروحك !؟ ) قالت له ليييييش ؟؟؟؟؟ ياابني !!!! ( قال لها #الليل ستيييير ياأمه !؟ قالت له قم قامت القيامه ع راسك مو من ستير ومو من غدره او اني عملت #زنوة تستحي بي !؟ اني رجلي اكتسره واني اشقي عليك يابغل !؟ وحذفته بوضر بالخشم ... وبس وهذه القصة اصبحت مثلا لمن ينتظر الليل كسلا ومراوغه يقولوا له ايوه #الليل ستييير

#بلقيس

ملوك اليمن القديم، من هي بلقيس؟ ملكةٌ خالدة نسجت الأساطير حولها، وخلّدها القرآن والتوراة والإنجيل معًا.
في هذا الوثائقي الاستثنائي، نغوص في أعماق التاريخ لنكشف الستار عن أعظم ملكة عرفها الشرق القديم… ملكة سبأ، بلقيس.
حكمت أعظم إمبراطورية جنوب الجزيرة العربية، من اليمن والحبشة حتى حدود بابل والهند، وتحوّلت من عبادة الشمس إلى الإيمان بالله، في قصة تملأها الحكمة والدهشة.

كيف استقبلها النبي سليمان؟
ما سر العرش الذي نُقل بلمح البصر؟
هل كانت بلقيس مجرد أسطورة... أم امرأة صنعت الخلود؟

🔍 اكتشفوا الحقائق التاريخية، والتحليلات الأثرية، ونصوص الكتب السماوية، التي جعلت من بلقيس أيقونة خالدة لا تتكرر.

📽️ شاهد الفيديو الآن وانضم إلى ملايين الباحثين عن الحقيقة وراء "ملكة كانت حديث السماء والأرض."
بلقيس ملكة سبأ قصة بلقيس وسليمان عرش بلقيس بلقيس في القرآن بلقيس في التوراة والإنجيل مملكة سبأ حضارة اليمن القديمة التبابعة وملوك اليمن بلقيس والحبشة من هي بلقيس بلقيس أعظم ملكة بلقيس ملكة الشمس بلقيس والعرش الطائر بلقيس في التاريخ والأسطورة بلقيس والنبي سليمان بلقيس في الحضارة اليمنية بلقيس في النقوش السبئية بلقيس والجن بلقيس في الكتب السماوية بلقيس من الخرافة إلى الحقيقة
#بلقيس​ #ملكة_سبأ​ #قصة_بلقيس​ #بلقيس_وسليمان​ #عرش_بلقيس​ #بلقيس_في_القرآن​ #بلقيس_في_التوراة​ #بلقيس_في_الإنجيل​ #مملكة_سبأ​ #حضارة_اليمن​ #تاريخ_اليمن​ #السبئيون​ #قصة_سليمان​ #قصص_الأنبياء​ #الكتب_السماوية​ #القرآن_الكريم​ #الأنبياء​ #القصص_القرآني​ #الأساطير_القديمة​ #المرأة_في_التاريخ​ #أعظم_ملكة​ #العرش_الطائر​ #الهدهد​ #سليمان_النبي​ #قصر_بلقيس​ #محرم_بلقيس​ #سد_مأرب​ #تاريخ_العرب​ #الجزيرة_العربية​ #الحضارات_القديمة​
المصادر والمراجع:
1- القرآن الكريم
2- العهد القديم (سفر الملوك الأول)
3- العهد الجديد (إنجيل متى)
4- ملكة سبأ، تأليف: نيكولاس كلاب.
5- الأمم السامية. تأليف: حامد عبد القادر.
6- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام. جواد علي.
7- بحث ترجمة العالم الألماني FORCKE لنبأ زيارة الملك الصيني Mon Chou لجنوب الجزيرة العربية.
8- اليمن وحضارة العرب، تأليف الدكتور: عدنان ترسيسي.
9- بحث هام بعنوان: ( Mu Wang die Konigin von saba ) للعالم الألماني فورك.
10- السيرة الجامعة، لـ نشوان الحميري.
11- البداية والنهاية للحافظ ابن كثیر، وكذلك تفسيره.
12- الإكليل للهمداني.
13- تاريخ ابن خلدون.
14- كتاب أعلام النساء، عمر رضا.
15- كتاب عرائس المجالس لأبي إسحاق النيسابوري.
16-كتاب: الكامل في التاريخ لابن الأثير.
17- كتاب: التيجان في ملوك حمير.
18-كتاب: تاريخ اليمن القديم لزيد عينان.
19-كتاب: تبابعة اليمن السبعين. لـ محمد حسين الفرح.
20-كتاب: الجديد في تاريخ ودولة حضارة سبأ وحمير . لـ محمد حسين الفرح.
📌