🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 5 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
قال #الجندي نقلا عن الفقيه ابوعبدالله محمدبن مالك بن أبي الفضائل ؛
ثم حين علم ابن حوشب الكوفي استقامة أمره ، كتب إلى ميمون يخبره بقيام أمره وظهوره على من عانده وبعث له بهدايا وتحف جليلة - غالية مرتفعة القيمة - وذلك سنة تسعين ومئة - وهذا خطأ فقدكان هذا سنة 290هج او بعدها او قبلها بقليل على الأرجح ولاندري كيف نقله الجندي هكذا ؟! الا اذا نقل من النسخه خطأ - فحين بلغه - اي ميمون - الأمر ووصلته الهدايا قال لولده عبيد - المهدي عبيدالله، ولإقتصار كتابة اسمه هكذا عبيد فقط مدلول عدائي له وكره له - ؛
هذه دولتك قد قامت - أي في اليمن - ، ولكن لا أحب ظهورها إلا من #المغرب - لما رآه في كتب التنجيم - !!!
ثم بعث - يقصد ميمون القداح -
أبا عبدالله الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا الشيعي الصنعاني - وكان في عدن لاعة - إلى المغرب - المغرب العربي وأفريقية التي هي تونس - وأمره بدخول إفريقيه - المغرب وتونس - وسياسة أهلها - تحويلهم الى المذهب الشيعي - وإستمالتهم إلى طاعة ولده عبيد - عبيدالله المهدي المنتظر - وكان الشيعي الصنعاني من رجال العلم الذين يضرب بهم المثل في السياسة ،، فلم يستحكم امره - يشير الى تاخره وتعثره - الا في سنة 296هج .. فكتب الى المهدي - هنا لم يذكر ميمون وذكر عبيد الذي هو المهدي المنتظر اذن لم تحت وصاية ابيه ميمون بل صار هو من يدبر الامور - يخبره بقيام الأمر وطاعة الناس له ويأمره - يطلب منه والغريب ان تستخدم كلمة يأمره مع المهدي عبيد - بالقدوم اليه .. فبادر المهدي عبيد اليه وقدم إفريقية ....
اذن المهدي هذا كان محظوظاً جداً فقد ظهرت له دولتان بنفس الفترة دولة شيعية في اليمن ودولة شيعة في المغرب العربي وتونس ؟!!
وعلينا مراجعة النص السابق وتوضيح حقائق غمضت فيه خاصة قصة الشيعي الصنعاني الأسطورة هذا الذي تمكن من اقامة دولة وهي امتداد للدولة التي ظهرت في اليمن تتبع المهدي عبيد :
واول مايمكن ان يقال ان أبا عبدالله الشيعي الصنعاني لم يرسله ابن حوشب من عدن لاعة في حجة الى المغرب مباشرة ولم تكن ايضاً هذه فكرته وايضاً وان قيل ان من أرسله ميمون فقد أشير الى رجل ثالث ذو منصب رفيع يتصف بالسرية وهو رئيس الإسماعيلية الرئيس الأكبر للدعوه .. وهنا لأول مرة نعرف ان المذهب هو شيعي إسماعيلي باسم المهدي المنتظر وان هناك من هو موجه لميمون ولعبيدالله المهدي ولم يذكر اسمه لدواعي سرية الدعوة حينها ...
ولنبدأ بالتعرف على صاحبنا الاول ابن حوشب الكوفي الذي اصبح اماماً لدولة في اليمن وماذا قيل عنه وماذا انجز ؛
كان ابن حوشب منصور اليمن موضع ثقة ( المهدي ) ولم يذكر الاسماعيلية في تواريخهم دور ميمون القداح - اليهودي ؟!!- ولم ينسبوا له التوجيهات او الأوامر التي وردت عند الجندي ؟!! - مختلف عنه في المذهب ويتحدث من وجهة نظر المختلف المعادي له مذهبياً -
ويقول المستشرق #برنارد_لويس عن ابن حوشب الكوفي ؛
لاول مرة تمكن من اقامة دولة اسماعيليه باستخدام اسلوب الدعوة في اليمن - من الصفر / كان الفكر السائد مواتي مساعد ومناسب والتشيع موجود فقط غير منظم / وسر الإمام - هكذا دون ان يحدد من هو والمرجح انه يقصد الإمام ؟!! غير ميمون لانه لوكان ميمون لسماه ؟! - عندما وردت اليه هدايا اليمن وقال لإبنه - لم يقل انه المهدي عبيد ؟! -
( هذه أول ثمرة أيامك وبركة دولتك )
ثم يقول برنارد لويس ؛
ولثقة رؤساء الدعوة - هذا يؤكد ان الإسماعيلية قد كانت هيئة عالية التنظيم والتخطيط وليس ميمون اليهودي هو من اخترعها او قام بكل الادوار لتاسيس دولة لها في اليمن - بابي القاسم ابن حوشب لقبوه بمنصور اليمن وشبهوه بفجر الدعوة الذي مهد لشمسها بالظهور فقال مؤرخوا الاسماعيليه فيه ؛
( كان أبو القاسم - ابن حوشب الكوفي - بمثابة الفجر المتنفس وبه كشف الله عز وجل عن الأولياء الغمّة وأنار به حنادس الظلمة ، غايةالمواليد ص49،)
ومايدلنا ايضاً عن مبلغ الثقة فيه انه تم تكليفه باختيار الدعاه للمذهب الإسماعيلي وارسالهم الى الجهات و البلدان المختلفة ،، فبعث ابن حوشب ابن اخيه الهيثم داعياً الهند - السند - حيث استجاب له هناك من اهلها الكثير !! - عيون 38/5 ،،،
وأرسل ابن حوشب الكوفي من اليمن
أبامحمد عبدالله بن العباس داعياً للمذهب الإسماعيلي وللامام المهدي الى #مصر ... بل قام ابن حوشب ببعث وتوزيع الدعاة على اليمن جميعها واليمامة والبحرين السند والهند ومصر والمغرب كما جاء في كتاب #صبح_الأعشى 119/1 ،،، / ولا ندري لم تخلى الإمام المهدي عبيدالله عن اليمن واتخذ المغرب منطلقاً له بعد كل هذا /
وهنا يبدأ ذكر الرجل الخطير ال
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن في #السلوك للقاضي محمد بن يوسف #بهاءالدين_الجندي ( 5 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
🔵أخبار #القرامطة باليمن
قال #الجندي نقلا عن الفقيه ابوعبدالله محمدبن مالك بن أبي الفضائل ؛
ثم حين علم ابن حوشب الكوفي استقامة أمره ، كتب إلى ميمون يخبره بقيام أمره وظهوره على من عانده وبعث له بهدايا وتحف جليلة - غالية مرتفعة القيمة - وذلك سنة تسعين ومئة - وهذا خطأ فقدكان هذا سنة 290هج او بعدها او قبلها بقليل على الأرجح ولاندري كيف نقله الجندي هكذا ؟! الا اذا نقل من النسخه خطأ - فحين بلغه - اي ميمون - الأمر ووصلته الهدايا قال لولده عبيد - المهدي عبيدالله، ولإقتصار كتابة اسمه هكذا عبيد فقط مدلول عدائي له وكره له - ؛
هذه دولتك قد قامت - أي في اليمن - ، ولكن لا أحب ظهورها إلا من #المغرب - لما رآه في كتب التنجيم - !!!
ثم بعث - يقصد ميمون القداح -
أبا عبدالله الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا الشيعي الصنعاني - وكان في عدن لاعة - إلى المغرب - المغرب العربي وأفريقية التي هي تونس - وأمره بدخول إفريقيه - المغرب وتونس - وسياسة أهلها - تحويلهم الى المذهب الشيعي - وإستمالتهم إلى طاعة ولده عبيد - عبيدالله المهدي المنتظر - وكان الشيعي الصنعاني من رجال العلم الذين يضرب بهم المثل في السياسة ،، فلم يستحكم امره - يشير الى تاخره وتعثره - الا في سنة 296هج .. فكتب الى المهدي - هنا لم يذكر ميمون وذكر عبيد الذي هو المهدي المنتظر اذن لم تحت وصاية ابيه ميمون بل صار هو من يدبر الامور - يخبره بقيام الأمر وطاعة الناس له ويأمره - يطلب منه والغريب ان تستخدم كلمة يأمره مع المهدي عبيد - بالقدوم اليه .. فبادر المهدي عبيد اليه وقدم إفريقية ....
اذن المهدي هذا كان محظوظاً جداً فقد ظهرت له دولتان بنفس الفترة دولة شيعية في اليمن ودولة شيعة في المغرب العربي وتونس ؟!!
وعلينا مراجعة النص السابق وتوضيح حقائق غمضت فيه خاصة قصة الشيعي الصنعاني الأسطورة هذا الذي تمكن من اقامة دولة وهي امتداد للدولة التي ظهرت في اليمن تتبع المهدي عبيد :
واول مايمكن ان يقال ان أبا عبدالله الشيعي الصنعاني لم يرسله ابن حوشب من عدن لاعة في حجة الى المغرب مباشرة ولم تكن ايضاً هذه فكرته وايضاً وان قيل ان من أرسله ميمون فقد أشير الى رجل ثالث ذو منصب رفيع يتصف بالسرية وهو رئيس الإسماعيلية الرئيس الأكبر للدعوه .. وهنا لأول مرة نعرف ان المذهب هو شيعي إسماعيلي باسم المهدي المنتظر وان هناك من هو موجه لميمون ولعبيدالله المهدي ولم يذكر اسمه لدواعي سرية الدعوة حينها ...
ولنبدأ بالتعرف على صاحبنا الاول ابن حوشب الكوفي الذي اصبح اماماً لدولة في اليمن وماذا قيل عنه وماذا انجز ؛
كان ابن حوشب منصور اليمن موضع ثقة ( المهدي ) ولم يذكر الاسماعيلية في تواريخهم دور ميمون القداح - اليهودي ؟!!- ولم ينسبوا له التوجيهات او الأوامر التي وردت عند الجندي ؟!! - مختلف عنه في المذهب ويتحدث من وجهة نظر المختلف المعادي له مذهبياً -
ويقول المستشرق #برنارد_لويس عن ابن حوشب الكوفي ؛
لاول مرة تمكن من اقامة دولة اسماعيليه باستخدام اسلوب الدعوة في اليمن - من الصفر / كان الفكر السائد مواتي مساعد ومناسب والتشيع موجود فقط غير منظم / وسر الإمام - هكذا دون ان يحدد من هو والمرجح انه يقصد الإمام ؟!! غير ميمون لانه لوكان ميمون لسماه ؟! - عندما وردت اليه هدايا اليمن وقال لإبنه - لم يقل انه المهدي عبيد ؟! -
( هذه أول ثمرة أيامك وبركة دولتك )
ثم يقول برنارد لويس ؛
ولثقة رؤساء الدعوة - هذا يؤكد ان الإسماعيلية قد كانت هيئة عالية التنظيم والتخطيط وليس ميمون اليهودي هو من اخترعها او قام بكل الادوار لتاسيس دولة لها في اليمن - بابي القاسم ابن حوشب لقبوه بمنصور اليمن وشبهوه بفجر الدعوة الذي مهد لشمسها بالظهور فقال مؤرخوا الاسماعيليه فيه ؛
( كان أبو القاسم - ابن حوشب الكوفي - بمثابة الفجر المتنفس وبه كشف الله عز وجل عن الأولياء الغمّة وأنار به حنادس الظلمة ، غايةالمواليد ص49،)
ومايدلنا ايضاً عن مبلغ الثقة فيه انه تم تكليفه باختيار الدعاه للمذهب الإسماعيلي وارسالهم الى الجهات و البلدان المختلفة ،، فبعث ابن حوشب ابن اخيه الهيثم داعياً الهند - السند - حيث استجاب له هناك من اهلها الكثير !! - عيون 38/5 ،،،
وأرسل ابن حوشب الكوفي من اليمن
أبامحمد عبدالله بن العباس داعياً للمذهب الإسماعيلي وللامام المهدي الى #مصر ... بل قام ابن حوشب ببعث وتوزيع الدعاة على اليمن جميعها واليمامة والبحرين السند والهند ومصر والمغرب كما جاء في كتاب #صبح_الأعشى 119/1 ،،، / ولا ندري لم تخلى الإمام المهدي عبيدالله عن اليمن واتخذ المغرب منطلقاً له بعد كل هذا /
وهنا يبدأ ذكر الرجل الخطير ال
إِلَى قلعة #ثلاء وَبَقِي فِيهَا لَيْلَة وَاحِدَة ثمَّ خَاطب بِالْخرُوجِ والوصول والمسير الى حَضْرَة أَخِيه والمثول ثمَّ تَوَجَّهت بِهِ العساكر والأعيان إِلَى حَضْرَة أَخِيه #المتَوَكل على الله ب #ضوران واستراح الْإِسْلَام من عواقب الوبال وَكفى الله الْمُؤمنِينَ الْقِتَال وَصَحبه قاضيه وخطيبه وعوينه وحبيبه أَحْمد بن سعد الدّين وَالسَّيِّد صارم الدّين إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عَامر وَسَائِر خواصه وَلما أتضح للَّذين بِ #صَنْعَاء تَسْلِيم صَاحبهمْ لِلْأَمْرِ خاطبوا بِالطَّاعَةِ فَدخل صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن إِلَى #صنعاء وَأثبت الْخطْبَة للْإِمَام على لِسَان القَاضِي صارم الدّين إِبْرَاهِيم بن يحيى #السحولي وَكَانَ عوام الْبِلَاد قد تأهبوا لإنتهاب الْمَدِينَة كَمَا هُوَ شَأْن الْعَوام الطغام فَلَمَّا حصل هَذَا الإلتئام رَجَعَ كل إِلَى مَحَله وَلما انتظمت الْأُمُور فِيمَا بَين الصفي وصنوه الإِمَام وَجهه إِلَى #صعدة وَمَا إِلَيْهَا وَأطلق يَده فِي واجباتها وَجعله عَاملا عَلَيْهَا
وَفِي هَذَا الْعَام خَالَفت #المعازبة بتهامة فَسَار إِلَيْهِم عينة الإِمَام فصلحوا وانتظم أَمرهم أحسن الإنتظام وَلما اسْتَقر أَحْمد بن الإِمَام بصعدة وَكَانَ وَلَده مُحَمَّد بن أَحْمد قد انْفَرد بالرئاسة وَظهر عَنهُ مَحْمُود السِّيَادَة والسياسة وَجه إِلَيْهِ الإِمَام جَمِيع بِلَاد #البون والقبلة إِلَى #خمر وَسكن مَحل وَالِده بالروضة وَأما الْحُسَيْن بن الْمُؤَيد بِاللَّه فَوجه إِلَيْهِ الإِمَام ولَايَة بِلَاد #عفار و #شهارة و #الشرف الْأَسْفَل
وَفِي هَذَا الْعَام تاقت نفس السَّيِّد عبد الله #صبح إِلَى الزعامة والتسمي
104
وَفِي هَذَا الْعَام خَالَفت #المعازبة بتهامة فَسَار إِلَيْهِم عينة الإِمَام فصلحوا وانتظم أَمرهم أحسن الإنتظام وَلما اسْتَقر أَحْمد بن الإِمَام بصعدة وَكَانَ وَلَده مُحَمَّد بن أَحْمد قد انْفَرد بالرئاسة وَظهر عَنهُ مَحْمُود السِّيَادَة والسياسة وَجه إِلَيْهِ الإِمَام جَمِيع بِلَاد #البون والقبلة إِلَى #خمر وَسكن مَحل وَالِده بالروضة وَأما الْحُسَيْن بن الْمُؤَيد بِاللَّه فَوجه إِلَيْهِ الإِمَام ولَايَة بِلَاد #عفار و #شهارة و #الشرف الْأَسْفَل
وَفِي هَذَا الْعَام تاقت نفس السَّيِّد عبد الله #صبح إِلَى الزعامة والتسمي
104
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي آخر جمادي الأولى توفّي السَّيِّد الْعَارِف نَاصِر #صبح الَّذِي عَارض الْمَنْصُور بِاللَّه آخر دولته وَكَانَ فِي تِلْكَ الْمدَّة قد سكن #ثعلان وأجابه من بهَا من السكان فقصده مُحَمَّد #باشا فتعبأ أَصْحَابه لِلْقِتَالِ وتأهبوا للنزال ثمَّ بدا لَهُم الْخُرُوج إِلَى يَد نَائِب الباشا وَآل الْأَمر إِلَى فتك مُحَمَّد باشا بمشايخهم وفرار السَّيِّد إِلَى #العصيمات ثمَّ وصل من بعد شهارة وَبهَا مَاتَ
وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي السَّيِّد الْعَارِف الْمهْدي بن الْهَادِي #النوعة كَانَ ذَا ولوع بالتاريخ وصنف فِيهِ مؤلفا فِي جلدين سَمَّاهُ الإقبال ولاه شرف الْإِسْلَام الْحسن بن الْمَنْصُور #ذِي_السفال وَاسْتمرّ كَذَلِك فِي زمن الْمُؤَيد وَرَفعه #المتَوَكل فَجعل لإبن أَخِيه صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن ولَايَة فِيهِ فَسَار إِلَى بَلَده #ساقين ثمَّ عاود حَضْرَة الصفي وَدخل مَعَه #حَضرمَوْت وَكَانَ فِي مُدَّة الْمُؤَيد عزم إِلَى ساقين بِمَال جزيل فَرفع خَبره إِلَى الإِمَام فاستدعاه من الطَّرِيق وَهُوَ بِبَيْت #القابعي بِمَا مَعَه من المَال فوصل وَذكر أَن المَال من غلَّة أَمْوَاله الَّتِي شراها أَيَّام ولَايَة
الْحسن لَهُ وَمِمَّا أَحْيَاهُ هُنَالك فَكف عَنهُ الإِمَام غير أَنه سمح بِجَانِب مِنْهُ فَقَبضهُ الإِمَام لما عرف طيبَة نَفسه ببذله
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَفِي آخر جمادي الأولى توفّي السَّيِّد الْعَارِف نَاصِر #صبح الَّذِي عَارض الْمَنْصُور بِاللَّه آخر دولته وَكَانَ فِي تِلْكَ الْمدَّة قد سكن #ثعلان وأجابه من بهَا من السكان فقصده مُحَمَّد #باشا فتعبأ أَصْحَابه لِلْقِتَالِ وتأهبوا للنزال ثمَّ بدا لَهُم الْخُرُوج إِلَى يَد نَائِب الباشا وَآل الْأَمر إِلَى فتك مُحَمَّد باشا بمشايخهم وفرار السَّيِّد إِلَى #العصيمات ثمَّ وصل من بعد شهارة وَبهَا مَاتَ
وَفِي هَذَا الشَّهْر توفّي السَّيِّد الْعَارِف الْمهْدي بن الْهَادِي #النوعة كَانَ ذَا ولوع بالتاريخ وصنف فِيهِ مؤلفا فِي جلدين سَمَّاهُ الإقبال ولاه شرف الْإِسْلَام الْحسن بن الْمَنْصُور #ذِي_السفال وَاسْتمرّ كَذَلِك فِي زمن الْمُؤَيد وَرَفعه #المتَوَكل فَجعل لإبن أَخِيه صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن ولَايَة فِيهِ فَسَار إِلَى بَلَده #ساقين ثمَّ عاود حَضْرَة الصفي وَدخل مَعَه #حَضرمَوْت وَكَانَ فِي مُدَّة الْمُؤَيد عزم إِلَى ساقين بِمَال جزيل فَرفع خَبره إِلَى الإِمَام فاستدعاه من الطَّرِيق وَهُوَ بِبَيْت #القابعي بِمَا مَعَه من المَال فوصل وَذكر أَن المَال من غلَّة أَمْوَاله الَّتِي شراها أَيَّام ولَايَة
الْحسن لَهُ وَمِمَّا أَحْيَاهُ هُنَالك فَكف عَنهُ الإِمَام غير أَنه سمح بِجَانِب مِنْهُ فَقَبضهُ الإِمَام لما عرف طيبَة نَفسه ببذله