Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب( 20 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الجهة الثانية أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛
في حديث عظيم جليل شريف يقول عليه الصلاة والسلام ؛
( حُسن الخلق هو #خُلُقُ #الله الأعظم ..) - وهنا يشر عليه الصلاة والسلام الى أن الأخلاق الحسنة من صفات الله اي ان صفات الله عز وجل كل ماحسن خلقاً لكن حلمه ليس كحلم البشر و جوده ليس كجود البشر ونجدته ليس كنجدة البشر وغيرته ليست كغيرة البشر ... وانما هي إشارة الى ان من حسن خلقه فقد انصف بما يحبه الله وقرب من الله .. فالكريم يحب الكريم والصادق يحب الصادق والرحيم يحب الرحيم وهكذا.. ولهذا أمرنا الله بمكارم الأخلاق لحبه لها ولمن يتخلق بها -
وقال عليه الصلاة والسلام ؛( إنكم لن تسعوا - تستطيعوا إرضاء وإعطاء ونجدة وإعانة ومعرفة حاجة كل - الناس بأموالكم - فمهما بلغت لن تكفي ولن تجدي ولن تكون شاملة لما يريده ويتمناه الناس - .. فسعوهم ببسط الوجه - البشر والارتياح والإبتسامة الحقيقيه التي تبين ود وحب القلوب - و #حسن_الخلق ..) وهنا خص بسط الوجه لتاثيره في اول الامر على من يراك .. فان كنت كريما جواداً لكنك عابس متجهم يتطاير الشرر من بين عينيك ضيقا بمن قصدك .. لن يسالك ولن يؤمل الخير ولن يرى الجود والكرم في وجهك ويسيعرض عنك .. وحتى ان اكرمته ووجهك عبوس مكفهر فسيقول اعطاني وهو كاره اعطاني وهو يتمنى ان لم يراني .. فاي جود هذا - ...
ثم يبين لنا عليه الصلاة والسلام مصير الاعمال والعبادات والقربات مع سوء خلقنا .. ماهي النتيجه ؟!
قال عليه الصلاة والسلام ..؛
( سوء الخلق يفسد - يبطل يخرب يمحو يلغي - العمل .. كما يفسد الخلّ العسل ..) - وانظر دقة وبلاغة التشبيه العسل كان لذيذا ممدوحاً له طعم ورائحة مرغوبة وله أثر مغذي وشافي .. والعسل غال ذو قيمة وثمن كبير ... ثم اذا صبت قطرات صغيره منه على ذاك العسل تعفن وتلف وفسد بسرعة كبيرة وتحول الى حامض زنخ كريه الطعم الرائحة وفقد قيمته الغذائية بل يتحول مضراً ساماً لا يتقبله أحد فيرمى في الزبالة والخلاء وهكذا أثر سوء الاخلاق على الاعمال الصالحة والعبادات والقربات ..-
ثم يبين لنا رسولنا الكريم مالذي يزين الحسن ومالذي يكمل الجمال ومالذي يتمناه المسلم مع جمال الجسم والهيئة وحسن وصباحة الوجه وبهاء المحيا ...
قال جرير بن عبدالله - وكان وسيماً مليحاً معتدلاً آتاه الله حسن الوجه والقامه - قال لي رسول الله عليه الصلاة والسلام ؛( ياجرير ؛ إنك إمرؤٌ قد حسّنَ الله خَلقك .. - وحسن الخِلقَة هبة وعطاء وفصل من الله - فأحسن خُلُقك ..) فالاخلاق الحسنة يكتسبها ويتعلمها الانسان ويمارسها هو برغبته وبصفاء قلبه وطبعه .. فيكون مقابل الهبة والمنحة من الله الالتزام بالاخلاق والتحلي بها شكراً لتلك النعمة ...
وهذا الامر فهمه المسلمون الاوائل وكانوا يعرفون إرتباط سوء الاخلاق بتشوه النفس والباطن والوجه .. فسوء الاخلاق يتجلى قبحاً وبشاعة في النفس والوجه والكلمات ...
والعكس لقد عرفوا ان حسن الاخلاق يضفي لمسة جمال عميق على النفس والوجه وان كان المرء دميماً فترى في وجهه وسامة طيب نفسه وحسن خلقه تتلألأ تجذبك اليه تأنس به رغم انه وسيماً ...
لهذا ربط البراءِ بن عازب في وصفه لرسول الله بين الصفتين فقال ؛
كان رسول الله عليه الصلاة والسلام أحسن الناس وجهاً .. وأحسنهم خُلُقاً ... وعن أبي مسعود البدري أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول في دعائه لله ؛ ( اللهم كما حسنت خلقي فَحَسّن خُلقي ) - لاهمية حسن الخلق وان كان هو اكمل الناس واحسنهم اخلاقاً .. فهو يدعو الله ان يوفقه لحسن الخُلق ..
ونحن آخر ماندعو الله به حسن الخلق ان تذكرناه .. او صادف وروده اذهاننا ونحن ندعوا فلم يعد حسن الخلق من اهتماماتنا الرئيسية
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

فلن يغلب الحقَّ طاغوتٌ فلا تهنوا
ولو تسلَّح باﻷفلاك والرُّجمِ

#الله_أكبر واﻷقدارُ ماضيةٌ
أين الطواغيتُ من عادٍ ومِن إرمِ

#القدس_للمسلمين
#القدس_عاصمة_فلسطين_إلي_الأبد
#القدس_عاصمة_فلسطين_الابدية

#اليمن_تاريخ_وثقافة

ليس القمر.. المعبود
( إيل مقه ثهون ) هو #الله (إله مكة).

هي فقط واحدة من جُملة - ما يمكن أن نصفها بأنها مجرد – "أخطاء" كثيرة فيما يتعلق بتاريخ اليمن القديم وضعها المستشرقون، وتم إلصاقها وإشاعتها وتلقين الناس بها لعقود متتالية، أما الحقيقة فلم يكن هناك أي مستند أو دليل لغوي ولا أثري ولا تاريخي يمكن أن يؤيد أو يؤكد صحة الفكرة الخاطئة الشائعة المتداولة بين دارسي تاريخ اليمن القديم، وأقصد هنا الفكرة القائلة أن المعبود السبئي المسمى "إل مقه" هو كما زعموا  إله "القمر" أو "الإله القمر ".

لم يكن لهذه المقولة أي مستند أو دليل أبداً، ولهذا لا غرابة أن يلجأ بعضهم مثل ويندل فيلبس إلى الكذب الصريح حين قال: ((إن الإله إلمقه.. هي ترجمة كلمة (القمر) بلغة سبأ، وهو إله مشترك لجميع الديانات التي كانت موجودة في جنوب الجزيرة العربية))[1].

لقد تجاهل الآثاري أحمد فخري [2] وعالم النقوش مطهر الإرياني والآثاري أحمد شرف الدين والباحث والمؤرخ محمد الفرح وغيرهم من الآثاريين والباحثين والمؤرخين تجاهلوا ما ادعاه ويندل فيلبس هذا بل نجد أحمد شرف الدين يقول أن (( معظم المستشرقين يفسرون (إل مقه) بالإله القمر، ولا يُعرف مستندهم في ذلك)) [3] لقد تجاهل الأثاريون قول فيلبس هذا زعمه أن تسمية (إل مقه) تعني (القمر) بلغة سبأ وذلك لعلمهم أن هذا الكلام مجرد تأليف لا أساس له سوى مخلية صاحبه فلا علاقة للقمر بـ (إيل مقه) في أي لغة من لغات ولهجات اليمن القديمة لا من بعيد ولا من قريب بل ولا حتى في أي لغة أخرى من اللغات العاربة التي يسمونها خطاً (السامية).

وقد حاول أولئك الأثاريون والمختصون محاولات لتفسير هذا الاسم بشكل مقبول معقول وكل بحسب اجتهاده ولكنها لم تكن موفقة بالكامل .. وإن كانت قد أشارت إلى أصل الاسم إلى حد ما..

ولكن العجيب أن الرأي الذي أُعتمد وأصبح شائعاً وسائداً لدى الدارسين في أخر الأمر واستمر إلى اليوم ليس أحد آراء أولئك الآثاريين بل التفسير المختلق الزائف الذي وضعه ويندل فيلبس .

وهكذا من تلك الأيام تم التواطؤ من بعدها على جعل تسمية (إل مقه)- رغم أنفها - تعني القمر أو الإله القمر، وربطوها به وربطوه بها، في علاقة أشبه بنكاح لا شاهد فيه ولا مشهود  ولا قبول ولا إيجاب ، ولا عقد ولا معقود، ثم استمروا في إشاعة هذه الفكرة المختلقة ورسخوها في عقول الناس طوال العقود الماضية .

هكذا تعاملوا...كأنهم ليسوا علماء ولا مختصين في اللغة المسندية القديمة، وتركوا هذا الأمر مبهماً مع وضوحه باقتراب لفظ الاسم (إيل مقه) من لفظه ومعناه الحقيقي.

وفوق ما أشاعوه حول (إل مقه) وبأن معناها (القمر أو الإله القمر) مع عدم إتيانهم على ذلك بسند ولا دليل، فقد تجاهلوا بحرص شديد بعد ذلك أي تفسير أخر لحقيقة الاسم حتى ولو كان ذلك التفسير مؤيداً بأدلة وقرائن عديدة لغوية وتاريخية تؤكد أن المعنى الحقيقي للاسـم (إل مقه) هو ( إله مكة) وهو الله سبحانه وليس شيء أخر.

إن أيسر وأقرب تلك الأدلة والقرائن التي تؤكد ذلك هو التشابه بل التطابق الواضح بين لفظ الاسم (مقه) والاسم (مكة)، هذا التشابه تجاهلوه وصاروا يقرأون ويكتبون الاسم ككلمة واحدة وبلفظ (المُقه) زيادةً في الإبهام، مع علمهم أن هذا الاسم (إل مقه) اسم مركب مكون من كلمتين :

-           أحدهما : " إل " وتقرأ " إيل " وتعني " إله " [4] وهو اسم نكرة وقد ورد في نقوش أخرى معرفاً بأداة التعريف المسندية القديمة وهي النون في أخره هكذا : إلن = إيلن وتعني "الإله".

-           والكلمة الأخرى: " مقه " هو اسم علم لمكان ظل معروفاً إلى اليوم بلفظ " مكة ".

فهو (إيل مقه) بمعنى (إله مكة) وكانت تتبعه في النقوش كلمة (ثهون) وهي اسم معرف بأداة التعريف المسندية العامة في أخره أي النون، فكلمة (ثهون) بهذا لا تخرج عن كونها صفة لما قبلها أي صفة لهذا الإله المسمى (إله مكة) .

وزيادة في التوضيح فإن كلمة "إل" اسم نكرة تعني إله، لكنه صار معرفاً بالإضافة أي بأن أضيف إليه اسم علم هو "مقه" فهذا اسم علم لذلك المكان المعروف، فـ "مقه" معرف بالعلمية، وهو مضاف إلى ما قبله، وصارت "إيل" النكرة معرفة بالإضافة أي بإضافة "مقه" إليه.

ولهذا كان (إيل مقه) بجملته اسم علم مركب من مثل (عبد الله)، (رب الكعبة)، (بلاد بونت)، (بيت إيل..)، فالاسمين الأولين من هذه الأسماء وهي (عبد، رب، بلاد،..) هي أسماء نكرة وتعرَّفت بالإضافة إليها الأسماء المعرفة التي بعدها (الله، الكعبة، بونت،..)، فعلى هذا تبين أن كلمة (ثهون) هي صفة للاسم العلم المركب (إيل مقه) قبلها، وذلك لأن كلمة "ثهون" كما ذكرنا معرفة بأداة التعريف المسندية، والصفة دائما تتبع الموصوف في التعريف والتنكير والإفراد والتثنية...

لكن للأسف فقد تم تجاهل كل تلك التفاصيل المعلومة المعروفة، وتم تجاهل أمور أخرى كثيرة متعلقة بهذا الاسم وهذا المعبود، من ذلك إهمال البحث حول زمن ظهور هذا المعبود في النقوش المسندية، وفترة انتشاره في ج

عندما تلبس ثياب عملية كبيرة تحس كانك تلبس اكفانك..
وعندما تمدد ع السرير الضيق البارد وتقيد حركتك وتوصل الحقن والانابيب الى جسمك تتاكد انك ع لوح التغسيل
وعندما تسمع وترى حركه الممرضين حولك والاطباء وتحس انهم مشغولين بانجاز عمل روتيني وانك لاتهمهم بقدر فعل عملهم فقط وانه قد لاتفيق من عمليه التخدير كما حدث لكثيرين قبلك ...
هنا تتخلى عن كل الهموم والامال والاطماع والاحلام بل وتنسى كل شيئ.. ولايبقى معك ولك ومامول ومساعد ومعين وراعي وحافظ الا هو #الله الله وحده
ياحافظ يامغيث ياشافي ياكافي يامسلم ياااااااارب

هناك تعرف قدرك تماما وتعرف قدرتك تماما وتعرف ربك تماما
وتحمده ع السلامه والعافيه والحفظ وان امدك بعمر جديد وشفاك واجاب دعائك
الحمد لله الحمدلله

#المهندس الشيخ #محمد_المقرمي
رابط احدى محاظراته ؛
https://youtu.be/knJU3JzgCc4

رابط قناة الشيخ محمد #المقرمي #تيليجرام
https://tttttt.me/al_Maqramii
https://tttttt.me/M_almagrami

وقد قال أبو سليمان الخطّابيّ ـ وهو أحمد بن محمّد بن إبراهيم ـ [من الطّويل] :
ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد
كلا طرفي كلّ الأمور ذميم 
ومعاذ الله أن يخرج مولانا #البحر ومن على طريقه عن حدّ الاعتدال ، ويقول ب #تكفير أحد من المسلمين ، إلّا بعد ثبوت المكفّر والإصرار عليه بعد الاستتابة ، وقد قال العلّامة ابن #تيميّة في (ص ٢٥٨) من ردّه على البكريّ : (فلهذا كان أهل العلم والسّنّة لا يكفّرون من خالفهم) اه
مع أنّ هؤلاء ينكرون إنكارا شديدا على #القبوريّين وجهّالهم ـ حسبما قاله لسان حالهم الشّيخ عبد الله بن أحمد #باسودان في غير موضع من كتبه ـ ولم يكونوا في ذلك بمقلّدين ، بل كما قال سيّدي عبد الله بن حسين بلفقيه حين رمى كتاب #غرامة : (نحن #وهّابيّون من أيّام محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وآله وسلّم الّذي جاء بتكسير الأوثان ، والحنيفيّة البيضاء).
ورأيت للسّيّد محمّد بن أحمد #الأهدل سياقة توافق ما هم عليه ؛ منها : أنّ طلب التّوجّه إلى #الله في المهمّات من #الأولياء ـ مع اعتقاد براءتهم من الحول والقوّة والاتّصاف بالعبوديّة المحضة ـ #جائز ،
وهو معنى #التّوسّل. ولكنّه لا يكون إلّا عند ضعف اليقين ، والأولى للمؤمن القويّ الإيمان أن لا يجعل بينه وبين الله واسطة ؛ فقد قال تعالى : (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ)
وقد كان صلّى الله عليه وآله وسلّم لا يستعين إلّا بالصّبر والصّلاة ، ومتى حزبه أمر .. فزع إلى الصّلاة.
أمّا #الأولياء .. فإنّهم ـ مع وجاهتهم وقرب دعائهم من القبول ـ ضعفاء فقراء لا يملكون لأنفسهم ـ فضلا عن غيرهم ـ نفعا ولا ضرّا ، ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. و #المكفّرات مقرّرة حتّى في المتون ، والاستتابة واجبة ، والكلام في العلل والأسباب معروف ، و #التّوسّلات من جملة ذلك .. فلا حاجة إلى #الشّغب فيما الاتّفاق على أصله حاصل.
658

#يزن_ماجد

انا اشهد ان #المسند اليمني اية من ايات #الله علي الارض.
والذي نفسي بيدة ان لو اجتمعوا اهل الارض جميعا في هذاالزمان علي ان ياتوا بمثله ما استطاعوا.......
ولذلك جعلها. الله لغة الانبياء والرسل في كل زمان وحين... فقد دونت جميع احداث الرسالة. المحمدية بخط المسند .. وانا من قام بالتزوير اعتمد وبشكل رئيسي علي صرف وابعاد الناس عن قراءة وفهم المسند .... حتي لاتظهر الحقيقية...
نعم.. واعتمد علي جعل المناطق اليمنية مثل مكة والتي هي تعرف بالمقه وبراقش التي هي المدينه المنوره .. مناطق مهجوره لا حياة فيها ... ولايسمح بدخولها... ويمنع حتى التنقيب فيها والبحث عن ما تحتويه...
الى ان وصل العلم الحديث وجاء الاهتمام بدراسة تاريخ الدول القديمه وعمل دراسات وابحاث.. واعداد مؤلفات واصدار كتب ..
ونقل تلك النقوش المسندية ونشرها ظهرت الحقيقية ..
ولولا هذه او تلك الدراسات والابحاث لما عرفنا او ادركنا هذه الامور وظلت الحقيقية مدفونة تحت الرمال......
على العموم اتمناء من الجميع دراسة المسند اليمني والتعمق في دهاليز التاريخ اليمني القديم...
وان لايعتمدوا في دراستهم للتاريخ اليمني..
علي.. علي ناصر صوال.. ولا على خليل النحوي ولا على الشميري ولا يعتمدوا علي الكتب الصادرة من المؤرخين والمستشرقين الغرب.... اقراءوا التاريخ معتمدين علي مدى فهمكم لمعني الكلمات ومفرداتها وانشقاقتها اللغوية..
هي اللغه التي انزل بها القران الكريم وانزلت بها جميع الشرائع الدينيه.. جميعها دون استثناء.... فهي لغة اقوى واجزل واغنى ...(( قل لو كان البحر مداد لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي))... والذي خلقني ان جميع علماء التفسير اخطاءوا في فهم معاني وتفسير ايات القران الكريم ..
هذا النقش المسندي الذي نطرحه بين ايديكم. يتحدث عن قصة اليهودية التي دست السم الى رسول الله ...
شاهدوا معنى كلمة فخدم... لا وعاد انا اختصرت شرحها وان معنها اوسع واكثر مما ذكرناه ...
ثانيا... بالله عليكم ماذا يفعل هذا النقش المسندي في مدينة براقش في الجوف في اليمن.......التاريخ مزور...لماذا يوجد هذا النقش في مدينه براقش في الجوف في اليمن....
والنقش يتحدث عن ان الحدث حدث علي ارض وجغرافية اليمن ولا علاقة له بارض الحجاز اطلاقا.....
ومن هنا اقولها
واتحداء جميع علماء الامه وجميع المؤرخين ان ياتوا لي بدليل واحد اثري ملموس دليل واحد فقط .
يثبت لي ان مكة الحجاز الحالية هي مكة التي دخلها رسول الله فاتحا لها يوم فتح مكة اوانها مكة التي طرد واخراج منها وعاد اليها فاتح لها يوم فتح مكة.....
اقولها وانا اعلم علم اليقين بان التااريخ الديني قد تم تزويره..
وان اماكن العبادة الحقيقية قد تم استبدالها.....
اما نحن فلدينا عشرات الالاف من الادلة والبراهين والاثار والنقوش التي لاغبار عليها... التي تتحدث ان مكة مارب المقة بيت اووم هي مكة وان براقش في الجوف هي يثرب...
وقبح الله الجهل....
بعض مما جاء في لنقش

fm نطق تكلم تحدث قال اخبر اعلم
fhdm الفخذ من لحمة الساق حيث نطق واخبر وكلم الرسول علية افضل الصلاة والسلام وخاطبه انه مسموم ليحميه من السم الذي وضعته له اليهودية، .
فساله الرسول من دس السم. فااخبره انها اليهوديه وطبخته علي الفحم
فااستدعاه رسول الله وسالها من الذي امرك بذالك...
والذي خلقني انها قالت ان انت غفلت عنه او سهيت واكلته فقد سفة بلفظ اهل حمير بهذا اللفظ.
وان انت نجيت فانت محمي او حميت فانت المناط به وانت المبعوث والوصي وصاحب الرساله.
وانت صاحب الماء او المطر... وانك رسول الله للناس.
فتذمر رسول الله من عملها
فحكم عليها بعد ان شهد اللحم عليها واعترفت بذنبها وكان قد اصاب السم اثنان من الصحابة. كانوا قد اكلوا من اللحم واقسم بجلال وجه وعظيم سلطانه انالنقش يتحدث. عن اصابة وتسمم اثنان ممن اكلوا اللحم المسموم وكانوا من الاقيال اي من كبار القوم ويذكرهم النقش المسندي بالاقيال بهذا اللفظ وماتوا فاامر الرسول بقتلها وكان ذالك قبل او عقب غزوة خيبر حسب النقش وانها كانت حامل فتركت حتى وضعت ولدها
والمراءة من حق حاشد . اقسم بالله انها من حاشد من يهود.....
وكانت قبل ذالك او جاءت من ذمار لغرض قتل الرسول
واوحي الى الرسول بان يقطع اصبعه لينزف دماء من اصبعه الامامي ..
ls. d وكانت تتحدث والشر يظهر من حديثها والله قد تكفل بحماية رسوله من كل شر او سؤ وكان الله لها بالمرصاد واصاب عليه الصلاة والسلام المرض.. والحمى
wqyhm. وكانت تحمل غل في صدرها وتريد ان تسقي او تروي ظماء غلتها

#تاريخ_الشحر

سنة ثلاث وسبعين
فيها (١) يوم الثلاثاء عند طلوع الشمس ثامن عشر شهر رمضان : توفي السّيد الشريف الولي الصّالح العابد الزّاهد القطب الفرد شهاب الدين #أحمد بن علوي بن المعلم محمد بن علي باجحدب بن عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله بن الشيخ علوي بن الشيخ الفقيه القدم محمد بن علي بتريم رحمه‌الله تعالى ،
وكان يعّد في حكم رجال الرسالة #القشيرية لشدة ورعه وتقشفه واستقامة طريقته ، روى ذلك عن الشيخ الولي عبد الرحمن بن عمر #العمودي نفع الله به ، وكانت له الكرامات الخارقة للعادة ، فمن ذلك أنه لما عزم بنيّة الحج في البحر رئي يشرب من مائه فقيل له في ذلك ، فقال : أليس كل أحد يشربه فأخذ بعضهم ما بقي في الإناء فشريه ، فإذا هو حلو ، وكف بصره آخر عمره وحصل عليه قرب انتقاله جذبة من جذبات الحق فاندهش بها عقله وتحيّر لبه وانغمر بها سرّه وأخذ عن نفسه ، فكان يقوم إلى الصلاة بطريق العادة وهو مأخوذ عن حسّه ، وربما صلى إلى غير القبلة ، وذلك لما استولى عليه من سلطان الحقيقة ، وتلاشت العبدية في كعبة العندية ، ونودي بفناء الفنا من عالم البقاء ورفعت القبلة ، وما بقي إلّا #الله (فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ)(٢) ومكث على ذلك أربعة أيام وتوفي
______
(١) النور السافر : ٢٥٤. والمشرع الروي ٢ : ٧٠.
(٢) الآية : ١١٥ سورة البقرة.

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة خمس وستين
فيها (١) يوم السبت حادي عشر من شهر المحرم : توفي الشيخ الكبير القدوة الشّهير الولي العارف بالله تعالى الإمام العالم العلامة شهاب الدين الفقيه أحمد بن الفقيه عثمان بن محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن عثمان بن عمر بن محمد بن الشيخ الكبير الولي الشهير سعيد بن عيسى بن أحمد شهر ب #العمودي ب #تعز ، وكان رحمه‌الله من كبار أهل العلم والفتيا والتّدريس مع الورع التّام والزّهد العظيم والإقبال على الطاعة وكثرة العبادة والسّلوك على نهج السلف الصالح ولزم الخمول ، وترك ما لا يعني ، والإحسان الدائم على الفقراء والمحتاجين والطلبة والملازمين وكان مع ذلك من أهل الولاية العظيمة والتّصريف النافذ في الوجود وقيل يعرف إسم #الله الأعظم
وكان ينفق من الغيب ، وكانت الباشوات تعظّمه وتخضع لهيبته ، وكان من محفوظاته الإرشاد في الفقه ، وكانت تجيء إليه الفتاوى من البلاد البعيدة فيجيب عنها ، وكان ولي مدرسة #تعز ، وكان ينفق جميع ما يصل إليه من وقفها على الفقراء والطلبة ولا يمسك منه لنفسه شيئا ، ولم يزل على ذلك حتى مات ، وبالجملة فإنه كان أوحد عصره علما وصلاحا ولم يخلفه بعده مثله ، وكان مولده ب #زبيد وبنيت عليه بعد موته قبة عظيمة رحمه‌الله تعالى ، وكان والده الفقيه عثمان بن محمد من أهل العلم والصّلاح وكان انتقل من بلاده #قيدون إلى #زبيد وهو شاب لتحصيل العلم
______
(١) النور السافر : ٢٣٣.

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة ست وسبعين

فيها يوم الاثنين آخر النهار ثاني شهر صفر : توفي السيد الشريف الولي الشهير شيخ بن عبد الله بن الشيخ علي بن أبي بكر #باعلوي ب #تريم ، ودفن يوم الثلاثاء وكان من أهل الكشف والبراهين والكرامات الباهرة والأسرار العجيبة الظّاهرة رحمه‌الله تعالى ، وحكى : أنه كان ببر سعد الدين في مجلس فكان يأتي ذلك المجلس رجل في زي سائل أو مجنون ويشتمه من بين الجماعة من غير موجب لذلك ولا سبق معرفة بينه وبينه ، وكأنه كان والله أعلم يريد اختباره وينظر صبره على المكروه واحتماله للأذى وتكرر منه ذلك ، وربما كاد الحاضرون أن يقعوا فيه فيمنعهم #الشريف من ذلك ، فلما كان في بعض الأيام قال له تعال إلى الموضع الفلاني وأصحب معك دواة وقلم وموسى نريد نذبحك بها فأعطاه إياها ، ثم طلب منه الدواة والقلم وعلمه الوفق الثلاثي وأراه وضعه أو علمه إسم #الله الأعظم ، ثم ذهب ذلك الرجل ولم يعد بعد ذلك فصار الشريف إلى ما صار إليه من #التصريف ،
وأخبرني بعض الثقات قال : بينما أنا أسير معه ب #تريم إذ أخذ من ورق بعض الأشجار وأكل منه وأعطاني ، فإذا هو ورق #القات المشهور باليمن وهو لا يوجد بحضرموت أصلا ومناقبه وكراماته كثيرة نفعنا الله به.
وفيها (١) : توفي العلامة المشهور بالذكر الشيخ عبد العزيز #الزمزمي
______
(١) النور السافر : ٢٨٧. وانظر شذرات الذهب ٨ : ٣٨١ والأعلام ٤ : ٢٣.