#العبدلي من وين
هي اسرة حكمت سلطنة لحج منذ ان نشأت لمدة تفوق مئتان عام، وذلك منذ ان انهارت الدولة العثمانية الاولى في اليمن وقد امتد نفوذها ليشمل كل من احج وعدن، حيث كانت اسرة العبدلي الحاكمة احد المتحالفين مع الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني، وفي فترة من الفترات تخلت عدن للاستعمار مقابل الدعم الذي يوفر لها، حيث تميز عهد السلاطين بالظلم والتمييز الاجتماعي الملحوظ وقد انتهت فترة حكمها بقيام ثورة الرابع عشر من اكتوبر لنتعرف على العبدلي من وين.
قبلة العبدلي
ان لقب العبدلي هو لقب قبلي منتشر غالبا يعود لاسم عبد الله والعديد من الناس يعتقدون كل عبدلي، حيث ان نسبهم يعود للاشراف العبادلة، حيث ان اسرة العبدلي احد الاسر المتحالفة مع الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني، وفي فترة من الفترات قد تخات عن عدن للاستعمار وذلك مقابل الدعم الذي يوفر لها، حيث انها تميز السلاطين العبادل بالظلم والتمييز الاجتماعي الملاحظ وقد انتهت فترة حكمها بقيام ثورة الرابع عشر التي اطاحت بالاستعمار والحلفاء في الجنوب.
نسب قبيلة العبادلي
ان قبيلة العبادلي تنتسب الى جدهم عبد الله بن زايد الجلاسي بن مسلم، حيث انها تنطق عبد الله بترقيق لفظ الجلالة والكسرة تحت حرف الدال والانتماء الى تلك القبيلة بقول انا عبدلي او العبدلي ونحن قبيلة عبد الله او قبيلة العبادلة، حيث ان نخوة تلك القبيلة النجادية، وتعود تلك النخوة الى ابن عبد الله وهو نجاد التي تعود الى تلك القبيلة، حيث ان عبد الله بن زايد الجلاسي انجب ثلاثة ابناء وهم نجاد ومنجد وسالم، وقد تفرعت القبيلة ومن وسومهم المقص والمطارق والبرثن والعرقاة والمشط، لذلك تسائل العديد العبدلي من وين.
قبائل العبادلي
تتكون قبائل العبادلي في المملكة العربية السعودية من ثمانية قبائل وهي :
قبيلة الأيتام.
قبيلة الجذم.
قبيلة بني حرب.
قبيلة سحار.
قبيلة الألغوب.
قبيلة آل عطيف.
قبيلة الكعوب.
قبيلة آل محمد.
قبيلة العبدلي هي اسرة حكمت سلطنة لحج قبل مئتان عام ومنذ ان انهارت الدولة العثمانية في اليمن وقد امتدت تلك العائلة في الوطن العربي وخاصة في الكةيت والمملكة العربية السعودية والخليج العربي ككل، وتعتبر ذلك العائلة من العائلات الحاكمة والكبيرة، حيث تميز عهد السلاطين بالظلم والتمييز الاجتماعي الملحوظ، حيث تعددت الاسئلة عن العبدلي من وين
هي اسرة حكمت سلطنة لحج منذ ان نشأت لمدة تفوق مئتان عام، وذلك منذ ان انهارت الدولة العثمانية الاولى في اليمن وقد امتد نفوذها ليشمل كل من احج وعدن، حيث كانت اسرة العبدلي الحاكمة احد المتحالفين مع الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني، وفي فترة من الفترات تخلت عدن للاستعمار مقابل الدعم الذي يوفر لها، حيث تميز عهد السلاطين بالظلم والتمييز الاجتماعي الملحوظ وقد انتهت فترة حكمها بقيام ثورة الرابع عشر من اكتوبر لنتعرف على العبدلي من وين.
قبلة العبدلي
ان لقب العبدلي هو لقب قبلي منتشر غالبا يعود لاسم عبد الله والعديد من الناس يعتقدون كل عبدلي، حيث ان نسبهم يعود للاشراف العبادلة، حيث ان اسرة العبدلي احد الاسر المتحالفة مع الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني، وفي فترة من الفترات قد تخات عن عدن للاستعمار وذلك مقابل الدعم الذي يوفر لها، حيث انها تميز السلاطين العبادل بالظلم والتمييز الاجتماعي الملاحظ وقد انتهت فترة حكمها بقيام ثورة الرابع عشر التي اطاحت بالاستعمار والحلفاء في الجنوب.
نسب قبيلة العبادلي
ان قبيلة العبادلي تنتسب الى جدهم عبد الله بن زايد الجلاسي بن مسلم، حيث انها تنطق عبد الله بترقيق لفظ الجلالة والكسرة تحت حرف الدال والانتماء الى تلك القبيلة بقول انا عبدلي او العبدلي ونحن قبيلة عبد الله او قبيلة العبادلة، حيث ان نخوة تلك القبيلة النجادية، وتعود تلك النخوة الى ابن عبد الله وهو نجاد التي تعود الى تلك القبيلة، حيث ان عبد الله بن زايد الجلاسي انجب ثلاثة ابناء وهم نجاد ومنجد وسالم، وقد تفرعت القبيلة ومن وسومهم المقص والمطارق والبرثن والعرقاة والمشط، لذلك تسائل العديد العبدلي من وين.
قبائل العبادلي
تتكون قبائل العبادلي في المملكة العربية السعودية من ثمانية قبائل وهي :
قبيلة الأيتام.
قبيلة الجذم.
قبيلة بني حرب.
قبيلة سحار.
قبيلة الألغوب.
قبيلة آل عطيف.
قبيلة الكعوب.
قبيلة آل محمد.
قبيلة العبدلي هي اسرة حكمت سلطنة لحج قبل مئتان عام ومنذ ان انهارت الدولة العثمانية في اليمن وقد امتدت تلك العائلة في الوطن العربي وخاصة في الكةيت والمملكة العربية السعودية والخليج العربي ككل، وتعتبر ذلك العائلة من العائلات الحاكمة والكبيرة، حيث تميز عهد السلاطين بالظلم والتمييز الاجتماعي الملحوظ، حيث تعددت الاسئلة عن العبدلي من وين
القبائل التي تُسمّى #العبدلي
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لقب العبدلي لقب قبلي منتشر وغالبا يعود لأسم ( عبد الله ) والكثير من الناس جهلا منهم يعتقدون كل عبدلي فإن نسبه يعود للأشراف العبادلة ، وهذا تكلف
وتجني لا يصح فتشابه الأسماء منذ القدم وهو موجود ولا يعني تداخل في النسب
0
لذا وبما أنني عبدلي النسب رأيت أن أجمع كل من تلقب بهذا اللقب العبدلي ونسبته إلى
قبيلته قدر استطاعتي وجهدي ، والنقص من طبع البشر 0
لذا فأملي ممن يقرأ موضوعي أن ينهني إلى خطأي ويكمل نقصي وأنا له شاكر وداعٍ له بظهر الغيب 0
{{ العبدلي - العبادلة - العبادل - العبيدلي }}
أسماء تشترك فيها عدة قبائل في الجزيرة فهذه القبائل العبدلية تتحد اسما ، لكنها تختلف نسبا ، يقال لواحدهم (
العبدلي أو العبيدلي أو العبادلة ) , اسم العبدلي موجود في جميع أنحاء المملكة
العربية السعودية من جنوبها ، إلى شمالها ، إلى شرقها ، إلى غربها ، بل إن الاسم له
تواجد في بعض البلاد العربية 0
في هذه البحث سأحاول قدر استطاعتي أن أحصر هذه القبائل في هذا البحث لعلها تكون مفيدة لمن يبحث عن الأسماء المتشابهة لقبا ،
والمختلفة نسبا ولا أزعم أنني جمعتها كلها لقلة حيلتي ومنها :
العبدلي الجلاسي العنزي
قبيلة العبادلة النجادية الجلاسية من ظنا مسلم من عنزة الوائلية
أبناء عبد الله بن زايد الجلاسي من ظنا مسلم بن الوائلي العنزي ، وهم أحدى قبائل المحلف التي تشمل الأشاجعة والسوالمة والعبادلة وهم يسمون
مع قبائل الرولة بالجلاس نسبة لجدهم الجلاس بن مسلم
0
النسب والنخوة والوسوم
تنتسب قبيلة العبادلة إلى جدهم عبدالله بن زايد الجلاسي بن مسلم ، وتنطق عبد الله بترقيق لفظ الجلالة والكسرة تحت حرف الدال ، والانتماء إلى
هذه القبيلة بقول أنا عبدلي أو العبدلي ونحن قبيلة عبد الله أو قبيلة العبادلة ،
ونخوة هذه القبيلة ( النجادية ) و ( أنا راعي العليا نجادي ) و ( أنا ابن وائل ) و
( الرين جادي ، أو أرينجادي ) بلفظ سريع ، وترجع هذه النخوة إلى ابن عبد الله وهو
نجاد التي ترجع إليه هذه القبيلة ، حيث إن عبدالله بن زايد الجلاسي أنجب ثلاثة
أبناء وهم ( نجاد ومنجد وسالم ) ونجاد أنجب ( فاضل وفضل ) ، وأن منجد أنجب مقبل ومن
سالم عبد الله ومنهم تفرعت القبيلة ، ومن وسومهم المقص والمطارق والبرثن والعرقاة
والمشط 0
تفرعات قبيلة العبادلة
أولا : الخمسة ومنهم المجيد شيوخ القبيلة
ثانيا : الحرزا
ثالثا : الشفيع
رابعا : القشوش
تجمع القبيلةالحالي
التجمع الأكبر للعبادلة في القريات ثم حائل وهجرة العبادلة هناك ) الفويلق ) ومنهم في العين بخيبر والعلا و في عرعر والحفر والرياض ولينا
والخرج والجوف والقصيم ( بريدة ) وغيرها ، وخارج المملكة في الكويت وقطر والأردن
وسوريا والعراق 0
وأخيــــــــــــرا
العبادلة أحد فروع ضنا مسلم ، ومن فضل الله على هذه القبيلة ومما تتميز به ، أن القبيلة بجميع أفخاذها مندمجة مع بعضها البعض ، ومن
مزايا هذه القبيلة كثرة المتعلمين فيها حيث فيها الأطباء المتميزين ، وفيهم الضباط
في الجيش والأمن العام بجميع فروعه ، وفيهم المسؤولين والمعلمين والمهندسين وأساتذة
الجامعة وعضوية مجلس الشورى ، ومن مزايا القبيلة توزعهم في أنحاء المملكة وخارجها
والتواصل بينهم رمز عز وفخر ، والتلاحم بين أفراد القبيلة مضرب المثل فالحمد لله
أولا وآخرا 0
العبدلي التغلبي
العبادلة بنو أبي الهيجاء عبدالله بن حمدان بن حمدون التغلبي الوائلي الربعي النزاري ، وديارهم مع قومهم الحمدانيين شمال العراق فالشمال الغربي ووسطه
وكذلك في الجنوب ، ومنهم آل أبو الهيجاء في العراق وفلسطين والأردن 0
العبدلي الشريف
وهم أشهر قبائل العبادلة على الإطلاق
وهم ذرية الشريف عبد الله جد العبادلة بن أمير مكة الحسن ( جد بد الحسن ) بن محمد أبو نمي الثاني أميرها ( جد آل أبي نمي الثاني ) بن بركات أميرها بن محمد
أميرها بن بركات أميرها بن حسن أميرها بن عجلان أميرها بن رميثة أميرها بن محمد أبي
نمي الأول أميرها ( جد آل أبي نمي الأول ) بن أبي سعد الحسن أميرها بن علي بن قتادة
أميرها ( جد آل قتادة ) بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن
سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن
موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب رضي الله عنه ، فعبد الله هو الجد الجامع لجميع العبادلة
0
العبدلي العطوي
العبادلة فخذ من عشيرة السليمات من المعازة من بني عطية
العبدلي المطيري
( بنو عبدالله بن غطفان أو العبادل من مطيـر ) ، هم بنو عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لقب العبدلي لقب قبلي منتشر وغالبا يعود لأسم ( عبد الله ) والكثير من الناس جهلا منهم يعتقدون كل عبدلي فإن نسبه يعود للأشراف العبادلة ، وهذا تكلف
وتجني لا يصح فتشابه الأسماء منذ القدم وهو موجود ولا يعني تداخل في النسب
0
لذا وبما أنني عبدلي النسب رأيت أن أجمع كل من تلقب بهذا اللقب العبدلي ونسبته إلى
قبيلته قدر استطاعتي وجهدي ، والنقص من طبع البشر 0
لذا فأملي ممن يقرأ موضوعي أن ينهني إلى خطأي ويكمل نقصي وأنا له شاكر وداعٍ له بظهر الغيب 0
{{ العبدلي - العبادلة - العبادل - العبيدلي }}
أسماء تشترك فيها عدة قبائل في الجزيرة فهذه القبائل العبدلية تتحد اسما ، لكنها تختلف نسبا ، يقال لواحدهم (
العبدلي أو العبيدلي أو العبادلة ) , اسم العبدلي موجود في جميع أنحاء المملكة
العربية السعودية من جنوبها ، إلى شمالها ، إلى شرقها ، إلى غربها ، بل إن الاسم له
تواجد في بعض البلاد العربية 0
في هذه البحث سأحاول قدر استطاعتي أن أحصر هذه القبائل في هذا البحث لعلها تكون مفيدة لمن يبحث عن الأسماء المتشابهة لقبا ،
والمختلفة نسبا ولا أزعم أنني جمعتها كلها لقلة حيلتي ومنها :
العبدلي الجلاسي العنزي
قبيلة العبادلة النجادية الجلاسية من ظنا مسلم من عنزة الوائلية
أبناء عبد الله بن زايد الجلاسي من ظنا مسلم بن الوائلي العنزي ، وهم أحدى قبائل المحلف التي تشمل الأشاجعة والسوالمة والعبادلة وهم يسمون
مع قبائل الرولة بالجلاس نسبة لجدهم الجلاس بن مسلم
0
النسب والنخوة والوسوم
تنتسب قبيلة العبادلة إلى جدهم عبدالله بن زايد الجلاسي بن مسلم ، وتنطق عبد الله بترقيق لفظ الجلالة والكسرة تحت حرف الدال ، والانتماء إلى
هذه القبيلة بقول أنا عبدلي أو العبدلي ونحن قبيلة عبد الله أو قبيلة العبادلة ،
ونخوة هذه القبيلة ( النجادية ) و ( أنا راعي العليا نجادي ) و ( أنا ابن وائل ) و
( الرين جادي ، أو أرينجادي ) بلفظ سريع ، وترجع هذه النخوة إلى ابن عبد الله وهو
نجاد التي ترجع إليه هذه القبيلة ، حيث إن عبدالله بن زايد الجلاسي أنجب ثلاثة
أبناء وهم ( نجاد ومنجد وسالم ) ونجاد أنجب ( فاضل وفضل ) ، وأن منجد أنجب مقبل ومن
سالم عبد الله ومنهم تفرعت القبيلة ، ومن وسومهم المقص والمطارق والبرثن والعرقاة
والمشط 0
تفرعات قبيلة العبادلة
أولا : الخمسة ومنهم المجيد شيوخ القبيلة
ثانيا : الحرزا
ثالثا : الشفيع
رابعا : القشوش
تجمع القبيلةالحالي
التجمع الأكبر للعبادلة في القريات ثم حائل وهجرة العبادلة هناك ) الفويلق ) ومنهم في العين بخيبر والعلا و في عرعر والحفر والرياض ولينا
والخرج والجوف والقصيم ( بريدة ) وغيرها ، وخارج المملكة في الكويت وقطر والأردن
وسوريا والعراق 0
وأخيــــــــــــرا
العبادلة أحد فروع ضنا مسلم ، ومن فضل الله على هذه القبيلة ومما تتميز به ، أن القبيلة بجميع أفخاذها مندمجة مع بعضها البعض ، ومن
مزايا هذه القبيلة كثرة المتعلمين فيها حيث فيها الأطباء المتميزين ، وفيهم الضباط
في الجيش والأمن العام بجميع فروعه ، وفيهم المسؤولين والمعلمين والمهندسين وأساتذة
الجامعة وعضوية مجلس الشورى ، ومن مزايا القبيلة توزعهم في أنحاء المملكة وخارجها
والتواصل بينهم رمز عز وفخر ، والتلاحم بين أفراد القبيلة مضرب المثل فالحمد لله
أولا وآخرا 0
العبدلي التغلبي
العبادلة بنو أبي الهيجاء عبدالله بن حمدان بن حمدون التغلبي الوائلي الربعي النزاري ، وديارهم مع قومهم الحمدانيين شمال العراق فالشمال الغربي ووسطه
وكذلك في الجنوب ، ومنهم آل أبو الهيجاء في العراق وفلسطين والأردن 0
العبدلي الشريف
وهم أشهر قبائل العبادلة على الإطلاق
وهم ذرية الشريف عبد الله جد العبادلة بن أمير مكة الحسن ( جد بد الحسن ) بن محمد أبو نمي الثاني أميرها ( جد آل أبي نمي الثاني ) بن بركات أميرها بن محمد
أميرها بن بركات أميرها بن حسن أميرها بن عجلان أميرها بن رميثة أميرها بن محمد أبي
نمي الأول أميرها ( جد آل أبي نمي الأول ) بن أبي سعد الحسن أميرها بن علي بن قتادة
أميرها ( جد آل قتادة ) بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن
سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الرضا بن
موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب رضي الله عنه ، فعبد الله هو الجد الجامع لجميع العبادلة
0
العبدلي العطوي
العبادلة فخذ من عشيرة السليمات من المعازة من بني عطية
العبدلي المطيري
( بنو عبدالله بن غطفان أو العبادل من مطيـر ) ، هم بنو عبدالله بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر
قصر الرزميت #العبدلي #عدن كريتر
#عدن
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#عدن
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
Forwarded from m.a.o yemen
اليمن_تاريخ_وثقافة
#العبدلي من وين
هي اسرة حكمت سلطنة لحج منذ ان نشأت لمدة تفوق مئتان عام، وذلك منذ ان انهارت الدولة العثمانية الاولى في اليمن وقد امتد نفوذها ليشمل كل من احج وعدن، حيث كانت اسرة العبدلي الحاكمة احد المتحالفين مع الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني، وفي فترة من الفترات تخلت عدن للاستعمار مقابل الدعم الذي يوفر لها، حيث تميز عهد السلاطين بالظلم والتمييز الاجتماعي الملحوظ وقد انتهت فترة حكمها بقيام ثورة الرابع عشر من اكتوبر لنتعرف على العبدلي من وين.
قبلة العبدلي
ان لقب العبدلي هو لقب قبلي منتشر غالبا يعود لاسم عبد الله والعديد من الناس يعتقدون كل عبدلي، حيث ان نسبهم يعود للاشراف العبادلة، حيث ان اسرة العبدلي احد الاسر المتحالفة مع الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني، وفي فترة من الفترات قد تخات عن عدن للاستعمار وذلك مقابل الدعم الذي يوفر لها، حيث انها تميز السلاطين العبادل بالظلم والتمييز الاجتماعي الملاحظ وقد انتهت فترة حكمها بقيام ثورة الرابع عشر التي اطاحت بالاستعمار والحلفاء في الجنوب.
نسب قبيلة العبادلي
ان قبيلة العبادلي تنتسب الى جدهم عبد الله بن زايد الجلاسي بن مسلم، حيث انها تنطق عبد الله بترقيق لفظ الجلالة والكسرة تحت حرف الدال والانتماء الى تلك القبيلة بقول انا عبدلي او العبدلي ونحن قبيلة عبد الله او قبيلة العبادلة، حيث ان نخوة تلك القبيلة النجادية، وتعود تلك النخوة الى ابن عبد الله وهو نجاد التي تعود الى تلك القبيلة، حيث ان عبد الله بن زايد الجلاسي انجب ثلاثة ابناء وهم نجاد ومنجد وسالم، وقد تفرعت القبيلة ومن وسومهم المقص والمطارق والبرثن والعرقاة والمشط، لذلك تسائل العديد العبدلي من وين.
قبائل العبادلي
تتكون قبائل العبادلي في المملكة العربية السعودية من ثمانية قبائل وهي :
قبيلة الأيتام.
قبيلة الجذم.
قبيلة بني حرب.
قبيلة سحار.
قبيلة الألغوب.
قبيلة آل عطيف.
قبيلة الكعوب.
قبيلة آل محمد.
قبيلة العبدلي هي اسرة حكمت سلطنة لحج قبل مئتان عام ومنذ ان انهارت الدولة العثمانية في اليمن وقد امتدت تلك العائلة في الوطن العربي وخاصة في الكةيت والمملكة العربية السعودية والخليج العربي ككل، وتعتبر ذلك العائلة من العائلات الحاكمة والكبيرة، حيث تميز عهد السلاطين بالظلم والتمييز
القبائل التي تُسمّى #العبدلي
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لقب العبدلي لقب قبلي منتشر وغالبا يعود لأسم ( عبد الله ) والكثير من الناس جهلا منهم يعتقدون كل عبدلي فإن نسبه يعود للأشراف العبادلة ، وهذا تكلف
وتجني لا يصح فتشابه الأسماء منذ القدم وهو موجود ولا يعني تداخل في النسب
0
لذا وبما أنني عبدلي النسب رأيت أن أجمع كل من تلقب بهذا اللقب العبدلي ونسبته إلى
قبيلته قدر استطاعتي وجهدي ، والنقص من طبع البشر 0
لذا فأملي ممن يقرأ موضوعي أن ينهني إلى خطأي ويكمل نقصي وأنا له شاكر وداعٍ له بظهر الغيب 0
{{ العبدلي - العبادلة - العبادل - العبيدلي }}
أسماء تشترك فيها عدة قبائل في الجزيرة فهذه القبائل العبدلية تتحد اسما ، لكنها تختلف نسبا ، يقال لواحدهم (
العبدلي أو العبيدلي أو العبادلة ) , اسم العبدلي موجود في جميع أنحاء المملكة
العربية السعودية من جنوبها ، إلى شمالها ، إلى شرقها ، إلى غربها ، بل إن الاسم له
تواجد في بعض البلاد العربية 0
في هذه البحث سأحاول قدر استطاعتي أن أحصر هذه القبائل في هذا البحث لعلها تكون مفيدة لمن يبحث عن الأسماء المتشابهة لقبا ،
والمختلفة نسبا ولا أزعم أنني جمعتها كلها لقلة حيلتي ومنها :
العبدلي الجلاسي العنزي
قبيلة العبادلة النجادية الجلاسية من ظنا مسلم من عنزة الوائلية
أبناء عبد الله بن زايد الجلاسي من ظنا مسلم بن الوائلي العنزي ، وهم أحدى قبائل المحلف التي تشمل الأشاجعة والسوالمة والعبادلة وهم يسمون
مع قبائل الرولة بالجلاس نسبة لجدهم الجلاس بن مسلم
0
النسب والنخوة والوسوم
تنتسب قبيلة العبادلة إلى جدهم عبدالله بن زايد الجلاسي بن مسلم ، وتنطق عبد الله بترقيق لفظ الجلالة والكسرة تحت حرف الدال ، والانتماء إلى
هذه القبيلة بقول أنا عبدلي أو العبدلي ونحن قبيلة عبد الله أو قبيلة العبادلة ،
ونخوة هذه القبيلة ( النجادية ) و ( أنا راعي العليا نجادي ) و ( أنا ابن وائل ) و
( الرين جادي ، أو أرينجادي ) بلفظ سريع ، وترجع هذه النخوة إلى ابن عبد الله وهو
نجاد التي ترجع إليه هذه القبيلة ، حيث إن عبدالله بن زايد الجلاسي أنجب ثلاثة
أبناء وهم ( نجاد ومنجد وسالم ) ونجاد أنجب ( فاضل وفضل ) ، وأن منجد أنجب مقبل ومن
#العبدلي من وين
هي اسرة حكمت سلطنة لحج منذ ان نشأت لمدة تفوق مئتان عام، وذلك منذ ان انهارت الدولة العثمانية الاولى في اليمن وقد امتد نفوذها ليشمل كل من احج وعدن، حيث كانت اسرة العبدلي الحاكمة احد المتحالفين مع الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني، وفي فترة من الفترات تخلت عدن للاستعمار مقابل الدعم الذي يوفر لها، حيث تميز عهد السلاطين بالظلم والتمييز الاجتماعي الملحوظ وقد انتهت فترة حكمها بقيام ثورة الرابع عشر من اكتوبر لنتعرف على العبدلي من وين.
قبلة العبدلي
ان لقب العبدلي هو لقب قبلي منتشر غالبا يعود لاسم عبد الله والعديد من الناس يعتقدون كل عبدلي، حيث ان نسبهم يعود للاشراف العبادلة، حيث ان اسرة العبدلي احد الاسر المتحالفة مع الاستعمار البريطاني في الجنوب اليمني، وفي فترة من الفترات قد تخات عن عدن للاستعمار وذلك مقابل الدعم الذي يوفر لها، حيث انها تميز السلاطين العبادل بالظلم والتمييز الاجتماعي الملاحظ وقد انتهت فترة حكمها بقيام ثورة الرابع عشر التي اطاحت بالاستعمار والحلفاء في الجنوب.
نسب قبيلة العبادلي
ان قبيلة العبادلي تنتسب الى جدهم عبد الله بن زايد الجلاسي بن مسلم، حيث انها تنطق عبد الله بترقيق لفظ الجلالة والكسرة تحت حرف الدال والانتماء الى تلك القبيلة بقول انا عبدلي او العبدلي ونحن قبيلة عبد الله او قبيلة العبادلة، حيث ان نخوة تلك القبيلة النجادية، وتعود تلك النخوة الى ابن عبد الله وهو نجاد التي تعود الى تلك القبيلة، حيث ان عبد الله بن زايد الجلاسي انجب ثلاثة ابناء وهم نجاد ومنجد وسالم، وقد تفرعت القبيلة ومن وسومهم المقص والمطارق والبرثن والعرقاة والمشط، لذلك تسائل العديد العبدلي من وين.
قبائل العبادلي
تتكون قبائل العبادلي في المملكة العربية السعودية من ثمانية قبائل وهي :
قبيلة الأيتام.
قبيلة الجذم.
قبيلة بني حرب.
قبيلة سحار.
قبيلة الألغوب.
قبيلة آل عطيف.
قبيلة الكعوب.
قبيلة آل محمد.
قبيلة العبدلي هي اسرة حكمت سلطنة لحج قبل مئتان عام ومنذ ان انهارت الدولة العثمانية في اليمن وقد امتدت تلك العائلة في الوطن العربي وخاصة في الكةيت والمملكة العربية السعودية والخليج العربي ككل، وتعتبر ذلك العائلة من العائلات الحاكمة والكبيرة، حيث تميز عهد السلاطين بالظلم والتمييز
القبائل التي تُسمّى #العبدلي
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
لقب العبدلي لقب قبلي منتشر وغالبا يعود لأسم ( عبد الله ) والكثير من الناس جهلا منهم يعتقدون كل عبدلي فإن نسبه يعود للأشراف العبادلة ، وهذا تكلف
وتجني لا يصح فتشابه الأسماء منذ القدم وهو موجود ولا يعني تداخل في النسب
0
لذا وبما أنني عبدلي النسب رأيت أن أجمع كل من تلقب بهذا اللقب العبدلي ونسبته إلى
قبيلته قدر استطاعتي وجهدي ، والنقص من طبع البشر 0
لذا فأملي ممن يقرأ موضوعي أن ينهني إلى خطأي ويكمل نقصي وأنا له شاكر وداعٍ له بظهر الغيب 0
{{ العبدلي - العبادلة - العبادل - العبيدلي }}
أسماء تشترك فيها عدة قبائل في الجزيرة فهذه القبائل العبدلية تتحد اسما ، لكنها تختلف نسبا ، يقال لواحدهم (
العبدلي أو العبيدلي أو العبادلة ) , اسم العبدلي موجود في جميع أنحاء المملكة
العربية السعودية من جنوبها ، إلى شمالها ، إلى شرقها ، إلى غربها ، بل إن الاسم له
تواجد في بعض البلاد العربية 0
في هذه البحث سأحاول قدر استطاعتي أن أحصر هذه القبائل في هذا البحث لعلها تكون مفيدة لمن يبحث عن الأسماء المتشابهة لقبا ،
والمختلفة نسبا ولا أزعم أنني جمعتها كلها لقلة حيلتي ومنها :
العبدلي الجلاسي العنزي
قبيلة العبادلة النجادية الجلاسية من ظنا مسلم من عنزة الوائلية
أبناء عبد الله بن زايد الجلاسي من ظنا مسلم بن الوائلي العنزي ، وهم أحدى قبائل المحلف التي تشمل الأشاجعة والسوالمة والعبادلة وهم يسمون
مع قبائل الرولة بالجلاس نسبة لجدهم الجلاس بن مسلم
0
النسب والنخوة والوسوم
تنتسب قبيلة العبادلة إلى جدهم عبدالله بن زايد الجلاسي بن مسلم ، وتنطق عبد الله بترقيق لفظ الجلالة والكسرة تحت حرف الدال ، والانتماء إلى
هذه القبيلة بقول أنا عبدلي أو العبدلي ونحن قبيلة عبد الله أو قبيلة العبادلة ،
ونخوة هذه القبيلة ( النجادية ) و ( أنا راعي العليا نجادي ) و ( أنا ابن وائل ) و
( الرين جادي ، أو أرينجادي ) بلفظ سريع ، وترجع هذه النخوة إلى ابن عبد الله وهو
نجاد التي ترجع إليه هذه القبيلة ، حيث إن عبدالله بن زايد الجلاسي أنجب ثلاثة
أبناء وهم ( نجاد ومنجد وسالم ) ونجاد أنجب ( فاضل وفضل ) ، وأن منجد أنجب مقبل ومن
دار "امشذرامة"
يعرف بحصن الشيخ محمد فضل عبيد العزيبي نائب السلطان #العبدلي في بلاد الصبيحة
يقع الحصن في منقطة دار القديمي إحدى قرى مديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، وهو من الحصون التاريخية القديمة في المنطقة والدار المبني المطلي بالنورة البيضاء تم بناءة على أنقاض الحصن القديم عام 1961م .
يعرف بحصن الشيخ محمد فضل عبيد العزيبي نائب السلطان #العبدلي في بلاد الصبيحة
يقع الحصن في منقطة دار القديمي إحدى قرى مديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج، وهو من الحصون التاريخية القديمة في المنطقة والدار المبني المطلي بالنورة البيضاء تم بناءة على أنقاض الحصن القديم عام 1961م .
#القمندان
أحمد بن فضل #العبدلي..
جمع في شخصه ما لا يجتمع
كيف لشخص أن يجمع ما بين العسكرية والشعر والأدب والتلحين والتأريخ والكتابة والزراعة؟
لكن هذا ما حصل في #اليمن في شخص أحمد فضل العبدلي #اليافعي الملقب بالقمندان
(رتبة القومندان العسكرية من أصلها الإنجليزي commander)
سليل أسرة العبدلي التي حكمت سلطنة #لحج لمدة تجاوزت المائتي عام.
كشاعر يعد القمندان من أشهر شعراء العامية في عموم اليمن ممن نالت قصائده شعبية واسعة ولاسيما في لحج والمناطق المحيطة بها. وكملحن يعتبر من مؤسسي ومطوري الغناء اللحجي الذي يعد أحد أنواع الغناء الرئيسية في اليمن إلى جانب الغناء الصنعاني والغناء الحضرمي، فقد طور الفنون الشعبية اللحجية مثل الرزخة والدحفة والدقندم والشرح والمركح والزفنه ووضع لها ألحانًا جديدة على نفس الأرتام السائدة. وككاتب له العديد من المقالات التي نشرها في مقدمة ديوانه الشعري الموسوم «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد» والصادر في عام 1938 متضمنًا 90 قصيدة من أصل 95 قصيدة منسوبة إليه، ونشر مقالاته أيضا في صحيفة «فتاة الجزيرة» #العدنية. وكمؤرخ نجده قد أرخ للحج وعدن تحت الاستعمار البريطاني من خلال كتابه الموسوم «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن». أما كعسكري فقد قاد جيش السلطنة اللحجية برتبة «قومندان» وهو في سن التاسعة عشرة فأدخل عليه الكثير من الإصلاحات ومنها إنشاء فرقة الجيش الموسيقية في عام 1927 وتزويدها بالآلات النحاسية والمعلمين المختصين.
إلى ذلك كانت لديه اهتمامات زراعية تكونت من نشأته في أسرة حاكمة كانت تملك أراضي زراعية شاسعة، فراح يقود عملية النهوض بالزراعة في لحج من خلال جلب نباتات وأشجار وشتلات غير مألوفة من #الهند و #مصر وشرق أفريقيا ووضع تقويم منظم لمواسم الزراعة وجني المحاصيل وطرق الري ورش المبيدات.
كما دفعته اهتماماته الأدبية إلى المشاركة والمساهمة سنة 1925 في تأسيس نادي الأدب العربي في #عدن الذي ترأسه في فترة من الفترات ومصادقة الأديب اليمني العدني محمد علي لقمان المحامي. والغريب أن القومندان خاض كل هذه المجالات على الرغم من أنه لم يلتحق بأي جامعة أو معهد في الخارج، دعك من الداخل الذي لم يكن يحتضن في زمنه أي جامعة أو أكاديمية تعليمية.
في صباح يوم 15 شعبان من عام 1299 للهجرة الموافق للأول من يوليو 1882 أبصر النور «الأمير أحمد فضل بن علي بن محسن العبدلي» في القصر السلطاني الفخم بمدينة #الحوطة عاصمة سلطنة لحج (البعض يزعم أن سنة ميلاده الحقيقية هي 1884 أو 1885) إبنا لوالده السلطان فضل بن علي محسن الذي حكم لحج في فترتين: الأولى عندما خلف والده في الحكم سنة 1862 ثم تنازل في العام التالي لصالح عمه فضل بن محسن فضل بسبب نزاع عائلي على السلطة، والثانية حينما حكم من عام 1874 إلى تاريخ وفاته سنة 1898 دون منازع، علمًا بأن فترة حكمه الثانية شهدت تخليه عن منطقة الشيخ عثمان بيعا لصالح الإنجليز الذين قاموا بضمها إلى عدن، وانضمام بلاد الصبيحة إلى لحج قبل أن تنفصل عنها لاحقًا، وحدوث توترات بين #العبادلة وقبيلة #العقارب.
تربى القمندان وترعرع في كنف والده السلطان حتى وفاته حينما كان صاحبنا في سن الرابعة عشرة، فآلت تربيته ورعايته إلى السلطان الجديد أحمد بن فضل بن محسن العبدلي (ابن عم والده) الذي حكم من 1898 إلى 1914. تحدث القمندان في كتبه عن والده فقال أنه كان يحب العلم والعلماء ويكثر من مجالستهم، بل كان يحضر إلى جامع الحوطة ويجلس كطالب علم في حلقات الدرس، وأنه بنى مدرسة للعلامة الشيخ أحمد بن علي السالمي في لحج. كما أخبرنا أن والده كان عادلاً طيب القلب إلى حد جعله موضع تندر خليفته وابن عمه السلطان أحمد. فعندما باع منطقة الشيخ عثمان على الحكومة البريطانية، حول قيمتها إلى خزينة السلطنة، ولم يوزعها على أفراد العائلة الحاكمة كما جرت العادة. أما السلطان أحمد فلم يكتف بكفالة القمندان ورعايته فحسب وانما زوجه أيضًا إحدى ابنتيه، وعندما توفيت زوجه أختها، كما نصبه قائدًا لجيش السلطنة في عام 1904 بسبب إجادته للغة الانجليزية وبالتالي سهولة تعامله مع القوات البريطانية الحليفة في عدن. لكن #العثمانيين تمكنوا من هزيمة قواته خلال الحرب العالمية الأولى زمن حكم «علي بن أحمد بن علي محسن» الذي لم يستمر سوى عام جراء احتلال العثمانيين للحج واضرار سلاطينها وقادها للنزوح إلى عدن. لكن القمندان عاد إلى منصبه العسكري في عهد السلطان التالي وهو أخوه «عبدالكريم فضل بن علي محسن» الذي حكم من 1915 إلى 1947، أي بعد هزيمة الدولة العثمانية على أيدي الحلفاء، وعودة العبادلة من منفاهم في عدن إلى عاصمتهم الحوطة. وقتها تم تكليف القمندان بتشكيل جيش نظامي جديد لحفظ الأمن وحماية السلطنة من غارات القبائل المعادية وقطاع الطرق، فقام بجلب عدد من المدربين الانجليز من عدن ونشط في الدعوة إلى التجنيد والانخراط في الجيش الجديد من خلال قصائده.
أحمد بن فضل #العبدلي..
جمع في شخصه ما لا يجتمع
كيف لشخص أن يجمع ما بين العسكرية والشعر والأدب والتلحين والتأريخ والكتابة والزراعة؟
لكن هذا ما حصل في #اليمن في شخص أحمد فضل العبدلي #اليافعي الملقب بالقمندان
(رتبة القومندان العسكرية من أصلها الإنجليزي commander)
سليل أسرة العبدلي التي حكمت سلطنة #لحج لمدة تجاوزت المائتي عام.
كشاعر يعد القمندان من أشهر شعراء العامية في عموم اليمن ممن نالت قصائده شعبية واسعة ولاسيما في لحج والمناطق المحيطة بها. وكملحن يعتبر من مؤسسي ومطوري الغناء اللحجي الذي يعد أحد أنواع الغناء الرئيسية في اليمن إلى جانب الغناء الصنعاني والغناء الحضرمي، فقد طور الفنون الشعبية اللحجية مثل الرزخة والدحفة والدقندم والشرح والمركح والزفنه ووضع لها ألحانًا جديدة على نفس الأرتام السائدة. وككاتب له العديد من المقالات التي نشرها في مقدمة ديوانه الشعري الموسوم «المصدر المفيد في غناء لحج الجديد» والصادر في عام 1938 متضمنًا 90 قصيدة من أصل 95 قصيدة منسوبة إليه، ونشر مقالاته أيضا في صحيفة «فتاة الجزيرة» #العدنية. وكمؤرخ نجده قد أرخ للحج وعدن تحت الاستعمار البريطاني من خلال كتابه الموسوم «هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن». أما كعسكري فقد قاد جيش السلطنة اللحجية برتبة «قومندان» وهو في سن التاسعة عشرة فأدخل عليه الكثير من الإصلاحات ومنها إنشاء فرقة الجيش الموسيقية في عام 1927 وتزويدها بالآلات النحاسية والمعلمين المختصين.
إلى ذلك كانت لديه اهتمامات زراعية تكونت من نشأته في أسرة حاكمة كانت تملك أراضي زراعية شاسعة، فراح يقود عملية النهوض بالزراعة في لحج من خلال جلب نباتات وأشجار وشتلات غير مألوفة من #الهند و #مصر وشرق أفريقيا ووضع تقويم منظم لمواسم الزراعة وجني المحاصيل وطرق الري ورش المبيدات.
كما دفعته اهتماماته الأدبية إلى المشاركة والمساهمة سنة 1925 في تأسيس نادي الأدب العربي في #عدن الذي ترأسه في فترة من الفترات ومصادقة الأديب اليمني العدني محمد علي لقمان المحامي. والغريب أن القومندان خاض كل هذه المجالات على الرغم من أنه لم يلتحق بأي جامعة أو معهد في الخارج، دعك من الداخل الذي لم يكن يحتضن في زمنه أي جامعة أو أكاديمية تعليمية.
في صباح يوم 15 شعبان من عام 1299 للهجرة الموافق للأول من يوليو 1882 أبصر النور «الأمير أحمد فضل بن علي بن محسن العبدلي» في القصر السلطاني الفخم بمدينة #الحوطة عاصمة سلطنة لحج (البعض يزعم أن سنة ميلاده الحقيقية هي 1884 أو 1885) إبنا لوالده السلطان فضل بن علي محسن الذي حكم لحج في فترتين: الأولى عندما خلف والده في الحكم سنة 1862 ثم تنازل في العام التالي لصالح عمه فضل بن محسن فضل بسبب نزاع عائلي على السلطة، والثانية حينما حكم من عام 1874 إلى تاريخ وفاته سنة 1898 دون منازع، علمًا بأن فترة حكمه الثانية شهدت تخليه عن منطقة الشيخ عثمان بيعا لصالح الإنجليز الذين قاموا بضمها إلى عدن، وانضمام بلاد الصبيحة إلى لحج قبل أن تنفصل عنها لاحقًا، وحدوث توترات بين #العبادلة وقبيلة #العقارب.
تربى القمندان وترعرع في كنف والده السلطان حتى وفاته حينما كان صاحبنا في سن الرابعة عشرة، فآلت تربيته ورعايته إلى السلطان الجديد أحمد بن فضل بن محسن العبدلي (ابن عم والده) الذي حكم من 1898 إلى 1914. تحدث القمندان في كتبه عن والده فقال أنه كان يحب العلم والعلماء ويكثر من مجالستهم، بل كان يحضر إلى جامع الحوطة ويجلس كطالب علم في حلقات الدرس، وأنه بنى مدرسة للعلامة الشيخ أحمد بن علي السالمي في لحج. كما أخبرنا أن والده كان عادلاً طيب القلب إلى حد جعله موضع تندر خليفته وابن عمه السلطان أحمد. فعندما باع منطقة الشيخ عثمان على الحكومة البريطانية، حول قيمتها إلى خزينة السلطنة، ولم يوزعها على أفراد العائلة الحاكمة كما جرت العادة. أما السلطان أحمد فلم يكتف بكفالة القمندان ورعايته فحسب وانما زوجه أيضًا إحدى ابنتيه، وعندما توفيت زوجه أختها، كما نصبه قائدًا لجيش السلطنة في عام 1904 بسبب إجادته للغة الانجليزية وبالتالي سهولة تعامله مع القوات البريطانية الحليفة في عدن. لكن #العثمانيين تمكنوا من هزيمة قواته خلال الحرب العالمية الأولى زمن حكم «علي بن أحمد بن علي محسن» الذي لم يستمر سوى عام جراء احتلال العثمانيين للحج واضرار سلاطينها وقادها للنزوح إلى عدن. لكن القمندان عاد إلى منصبه العسكري في عهد السلطان التالي وهو أخوه «عبدالكريم فضل بن علي محسن» الذي حكم من 1915 إلى 1947، أي بعد هزيمة الدولة العثمانية على أيدي الحلفاء، وعودة العبادلة من منفاهم في عدن إلى عاصمتهم الحوطة. وقتها تم تكليف القمندان بتشكيل جيش نظامي جديد لحفظ الأمن وحماية السلطنة من غارات القبائل المعادية وقطاع الطرق، فقام بجلب عدد من المدربين الانجليز من عدن ونشط في الدعوة إلى التجنيد والانخراط في الجيش الجديد من خلال قصائده.
من الصور الجميلة والنادرة
لدار "امشذرامة"
يعرف بحصن الشيخ محمد فضل عبيد #العزيبي
نائب السلطان #العبدلي
في بلاد #الصبيحة #لحج
ويقع الحصن في منقطة دار القديمي إحدى قرى مديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج،
وهو من الحصون التاريخية القديمة في المنطقة والدار المبني المطلي بالنورة البيضاء تم بناءة على أنقاض الحصن القديم
بحثنا كثيرا حول تاريخ هذا الحصن ولم نجد أي معلومات حول تاريخية
سنة 1961م .
المكتبة العامرية
لدار "امشذرامة"
يعرف بحصن الشيخ محمد فضل عبيد #العزيبي
نائب السلطان #العبدلي
في بلاد #الصبيحة #لحج
ويقع الحصن في منقطة دار القديمي إحدى قرى مديرية طور الباحة التابعة لمحافظة لحج،
وهو من الحصون التاريخية القديمة في المنطقة والدار المبني المطلي بالنورة البيضاء تم بناءة على أنقاض الحصن القديم
بحثنا كثيرا حول تاريخ هذا الحصن ولم نجد أي معلومات حول تاريخية
سنة 1961م .
المكتبة العامرية
الشاعر بن حويدر #الحنشي
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
علم من أعلام #أبين وتاريخ يأبى النسيان
✒️ عاصم بن قنان #الميسري
--------------------------------------
في مستهل المقال بيت لقصيدة شهيرة تقول :
والله ابني ضرب من قال فضل اضربه
ون شد بن محضار ماظلا دليان تالي
القصيدة للشاعر (بن حويدر الحنشي)
اما معاني كلماتها
فضل :ويقصد السلطان #العبدلي
بن محضار : وهم سلاطين عمودية من ال فضل الهياثم في أبين
دليان :حصان الشاعر
من خلال العديد من الكتب التي اطلعنا عليها وتتبع الأحداث والاشعار وكلام كبار السن وصلنا للآتي وقد يختلف معي البعض
سلاطين الخور وسلاطين عمودية هم من قبيلة الطوالق من ال مبارك ال فضل الهياثم من جحافل النخع العلهية الدثنية رغم أن معظم الكتاب لم يذكروا هذا اللقب وهو الطوالق وانما فقط الحضارم هم من أضاف لهم هذا الاسم والبقية يسجلون البدوي لقب لهذة العشيرة الشهيرة
ولازال اسم مبروك (مبارك) يسمى به بعض بيوت أصحاب الخور كما أن هذه الاسرتين وجدت في هذه المناطق قبل وصول السلطنة الفضلية الحاليه (سلطنة الجبل ويرامس) ولازالت تملك الكثير من الأراضي وعلاقتها القوية بالسلطنة الفضلية (سلطنة الجبل ويرامس) والذي تشترك معهم في النسب للجد فضل الهيثمي اي ابناء عمومة
هذه الاسرتين تنتمي للطوالق حكام أبين وعدن ولحج وعندما انتهى حكمهم بموت ابناء الأمير عبدالقادر بن محمد بن علي بن سليمان البدوي الفضلي الهيثمي الجحفلي النخعي العلهي وبداء ظهور نجم معوضة العفيفي يلمع ليجمع القبائل حواليه لمحاربة الأئمة وتسلطن بن هرهرة منصب يافع على يافع لكي تتوحد كلمتها لعدم اتفاق القبائل اليافعية فيما بينها البين آنذاك
قام العفيفي بتكوين حلف من القبائل المتبقية من يافع والقبائل العلهية الساكنة في شمال والشمال الشرقي من ابين تحت مظلته ونصب نفسه سلطانا ومد سلطانه على الكثير من أراضي الطولقي الاسرة الفضلية الحاكمة الاولى و التي تفككت والبعض منها انضم تحت سلطته نتيجة للتفكك الذي حصل بعد موت امرائها وساعده في ذلك التفاف الناس حوله لدحر الأئمة الزيود
كذلك الأسرة الثانية من ال فضل التي كانت لديها سلطنة في يرامس والجبل مدت سلطانها إلى أراضي اخوتهم الطوالق ال فضل الهياثم من جهتهم واقتسمت اراضي هذة الاسرة مابين العفيفي والفضلي و لكي يمنع العفيفي من الاستحواذ عليها مثلما حصل للمناطق الشمالية من ابين التي سقطت بيد العفيفي وبها شكل سلطنة يافع السفلى
وأصبح العفيفي والفضلي صاحب الجبل متنافسان على التوسع في أراضي ال فضل الساحل والوادي ( من الطوالق ال فضل الهياثم النخعيون العلهيون وهي قبيلة شهيرة ذكرها الملك الرسولي في كتابة وغيره من المؤلفين )
و في المناطق التي أصبحت تحت سلطه ال فضل الجبل استمر الطوالق الفضليون الهياثم(ال فضل الساحل والوادي) في رئاستهم دون المساس بها من اخوتهم عكس المناطق التي أخذها اليافعي والتي قبائلهم اندمجت ضمن اسم يافع
وظلت مناطق الخور وعمودية تحت حكم سلاطين من أبنائها الطوالق الفضليون الهياثم (ال فضل الساحل والوادي) ويديرونها بذاتهم في إطار سلطنة ال فضل الجبل ودون المساس بمميزاتهم
حتى أن الشاعر بن حويدر عندما ذكر العبادل وحروبهم مع ال فضل استخدم اسم محضار صاحب عمودية ليؤكد أحقية الحرب لال فضل وملكيتهم في لحج وعدن وهذة حقيقة تاريخية لم يجهل عنها التاريخ ودونها كل المؤرخين لان سلاطين ال عبدالله العبادل تربطهم رابطه دم وقربه مع إخوانهم الطوالق سلاطين ال فضل الساحل والوادي حكام الخور وعمودية
ملاحظة:
هناك سلاطين يرامس والذي ذكرهم العديد من الرحالة الأجانب في مدوناتهم باسم سلاطين ولكن لااعلم لماذا يطلق على حكام عدة مناطق اسم سلاطين رغم خضوعهم للسلطان الفضلي العام والذي قد يعطي صورة للباحث اننا امام عدة سلطنات وليس سلطنة واحدة أو أنه ينطبق عليهم ماانطبق على سلاطين الخور وعمودية وهذا غرض كان يخرج لأجله الرحاله المستشرقين للدول المستعمرة ومعروف هدفها ؟؟؟؟
الان مامعنى وجود الهياثم شرقي لحج تحديدا" الحمراء مامعنى وجود الهياثم في ابين الطرية مامعنى مسمى (خور الهياثم) هناك مامعنى وجود الهياثم في كل مناطق دثينة اما نسبا" لحيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم دثينة او منصور بن فضل الهيثمي حاكم حصن الحافه أيضا" الشيخ مجرب بن حيدرة بن مسعود الهيثمي حاكم لحج الدي نزل بجيوشه في الرعارع عاصمة لحج القديمة وتصدى لجيوش العثمانيين... اذا لم تكن الارض واحده في زمن حكم واحد لسلاطين الهياثم في لحج عدن وابين ، اذا" كل هاولاء السلاطين ينتسبون لجدهم جعفر الجحفلي زعيم الجحافل في زمن الرسوليين لطالما ان كل هاولاء ينتسبون لآ مبارك بن سنان الجحفلي ويعتزون لجدهم الاكبر سنان الجحفلي .
اخدنا حاله تاريخية شاهدة على مجريات تلك الفترة وهو الشاعر والفارس بن حويدر الحنشي للقراءة فيما جاء عنه فيما بين السطور لكي نربط التاريخ بالحياة الاجتماعية والشعر والمعالم التاريخية
1⃣
على طريق #المهرجان الوطني الرابع لأمير الشعر والموسيقي والغناء الامير #القمندان احمد فضل بن علي محسن العبدلي.
محسن ناصر #كرد
تاريخ حياته
كتبها بقلمه الامير #القمندان
أحمد فضل بن علي محسن #العبدلي 1938م
#تراث_القمندان
#سيرة_حياة
ولدتُ في حوطة لحج المحروسة بالله تعالى في يوم الخميس صباحاً 15 شعبان سنة 1299 هـ. تربيت وترعرعت بها. وكان للأجل أن قيّض لي والدي من لدنه بلغت من العمر سبعاً فأدخلني دار العلم. في الصباح أذهب إليه لتعلم الكتابة والقراءة. وفي العصر أتعلم تجويد القرآن والأحاديث النبوية الشريفة. في السبع السنين التي درست خلالها حفظت القرآن بشرح معانيه والسنة أو الشهر أو اليوم الذي أُنزل فيه. وكم آيات مكية وكم مدنية ولأي مناسبة أنزلت. والحديث كذلك. والحساب والنحو والصرف والبلاغة والبيان والتبيين والإعجاز والموسيقى وفنونها المتضاربة الأطناب والتاريخ والجغرافيا. تتلمذت على يد الأشياخ أحمد بن علي السالمي وقاسم بن عبد الله السالمي من لحج ومن حضرموت علوي بن علي الحداد وطاهر بن شيخان الحبشي، ومن الشام من حلب الشهباء عبد الحميد رضا رياض وأخيه رافع وسعيد تقي الدين الأجاصي وضدام الفياض، وهؤلاء الأربعة كانوا مدرسين في تعز ثم هربوا إلى لحج ومعهم الموسيقى النحاسية، وعملوا مدرسين في دار العلم. ويحبون الحفلات العلمية السنوية وهؤلاء الأربعة لهم الفضل علي في إرساء قواعد وأصول الموسيقى اللحجية على الطريقة اللحجية.
تدربت على أربعة من آلة النفخ البجل والفنيون والسكسفون والأينو، وكلها تنفخ فيها وتحرك أصابعك على كل حرف في النوتة المكتوبة فيعطيك النغم المطلوب. وبعدها القانون، والقانون صعب فهمه، ولا يفهمه إلا أولي الألباب. لأن تشغيله على الإثنين فالذي على اليسار يختلف في النوتة على اليمين. مثلاً لو حركت ووضعت أنملتك اليسرى على الحرف دو ففي اليمنى تحرك أنملتك على المي والصل. وإذا حركت أنملتك اليسرى على الحرف ريه ففي اليمنى تحرك السي والدو بواحد ونصف أو واحد وربع. وأحياناً تعمل تكسير. واحد الأربع والنصف والربع والثمن. وكلها تحتاج إلى فكر يتبعه الممارسة وحركته 4×8 أو 2×4. هذا مبتغى لمن يريد أن يتعلم القانون على أني أزيده علماً على أن الحركة هذه تتبعها مداخلات مصغرة تتقنها بأناملك تحريكاًَ يجر بعضه بعضاً. فترتع يدك اليمنى وتنخفض يدك اليسرى وتشبك الحركتين فتسمع ما يسرك وينعشك وهذا ما يجعلك تنتقي الألحان منه ويوصيك عليها.
تجربة عمي السلطان أحمد فضل محسن العبدلي خولني بثقته منصب قيادة الجيش النظامي وأنا في سن التاسعة عشر. فحمدت الله على ما أثناه علي بهذا الشرف الكبير. لقد كان عمي السلطان أحمد فضل عالماً متبحراً جياشاً، وهذا ما فكر فيه واختارني لهذا المنصب الكبير. قلت له لماذا اخترتني أنا بالذات مع أن هنا من هو أكبر مني سنّاً، فرد علي هذا رأيي فيك. ولقد كان عمي يرى فيّ أنني الرجل الأول الذي يصلح أن يكون جديراً بهذا المنصب. لأني قد تعلمت اللغة الإنجليزية كتابةً ونطقاً على يد المعلم الكبير الحميد رضا رياض، ذلك الرجل العظيم الطاعن في السن الذي توفي سنة 1315 ودفن إلى جوار جدي السلطان أحمد محسن في حافة الحسينة بحوطة لحج المحروسة. ولقد قمت بواجبي عند مماته خير مقام، وقمت بوليمة تليق بمقام هذا الرجل لأنه قدم الكثير والكثير في نهضة العلم في البلد. وخير ما يستحقه هو هذا الواجب المتواضع له.
وتمر السنون ويأتي ذلك العام المشؤوم 28 شعبان 1333 بكل شئاماته ويُبعث بكتاب الأميرلاي علي سعيد باشا إلي يطلب مني أن أسمح له بالعبور في لحج ليتقدم إلى عدن لطرد الكافر كما زعم. وكان ردّي عليه بالآتي:
جدي طرحني وسط وادي والمخطية عندي صوابه
لا اصطبت ما بشكي على حد بلقي على الصابه مصابه
وعلى الفور انتقلت من العاصمة المحروسة بالله تعالى إلى قرية الدكيم أنا والقوة النظامية ومكثنا بها ثلاثة أيام بلياليها. لكن وصلتنا معلومات ينقض بعضها البعض. وكلها تتحدث عن واقعة أكباد الحرور وما جرى بها على يد رجال الحرور بقيادة كبيرهم الشيخ مطنوش بن العبد ووصول الهاربين إلى لحج، ومن هنا داخلتني الشكوك والأوهام. كيف في اليوم الأول يبعث إليّ الأميرلاي علي سعيد باشا بكتاب يطلب مني السماح له بالعبور من أراضي السلطنة ثم أسمع بهذا الحدث المفاجئ الذي لا أكاد أصدقه. كيف حدث؟ وهل هذه خدعة من الأميرلاي؟ فكيف يبعث لي بكتاب يصلنا في مساء تلك الليلة وفي الليلة ذاتها تقع الواقعة. لكن حدث ما لم يكن في الحسبان فقد وصلت القوة العسكرية ومشايخهم بقيادة الأميرلاي إلى الدكيم، وكان معظم المناصرين من قبائل الحواشب وعلى رأسهم مشايخ من عرب اليمن للأسف الشديد. ففضّلتُ النكسة على الإنهزام. وأمرت بالتحرك إلى العاصمة. عندما وصلنا قرية الشقعة انبرى لنا عاقلها سالم محمد النوم وقال لي: أتهرب ومعك قوة عسكرية؟ إن هذا سيجعل قطاع الطرق ينهبوننا. وقلت له أفضّل النكسة على الإنهزام.
على طريق #المهرجان الوطني الرابع لأمير الشعر والموسيقي والغناء الامير #القمندان احمد فضل بن علي محسن العبدلي.
محسن ناصر #كرد
تاريخ حياته
كتبها بقلمه الامير #القمندان
أحمد فضل بن علي محسن #العبدلي 1938م
#تراث_القمندان
#سيرة_حياة
ولدتُ في حوطة لحج المحروسة بالله تعالى في يوم الخميس صباحاً 15 شعبان سنة 1299 هـ. تربيت وترعرعت بها. وكان للأجل أن قيّض لي والدي من لدنه بلغت من العمر سبعاً فأدخلني دار العلم. في الصباح أذهب إليه لتعلم الكتابة والقراءة. وفي العصر أتعلم تجويد القرآن والأحاديث النبوية الشريفة. في السبع السنين التي درست خلالها حفظت القرآن بشرح معانيه والسنة أو الشهر أو اليوم الذي أُنزل فيه. وكم آيات مكية وكم مدنية ولأي مناسبة أنزلت. والحديث كذلك. والحساب والنحو والصرف والبلاغة والبيان والتبيين والإعجاز والموسيقى وفنونها المتضاربة الأطناب والتاريخ والجغرافيا. تتلمذت على يد الأشياخ أحمد بن علي السالمي وقاسم بن عبد الله السالمي من لحج ومن حضرموت علوي بن علي الحداد وطاهر بن شيخان الحبشي، ومن الشام من حلب الشهباء عبد الحميد رضا رياض وأخيه رافع وسعيد تقي الدين الأجاصي وضدام الفياض، وهؤلاء الأربعة كانوا مدرسين في تعز ثم هربوا إلى لحج ومعهم الموسيقى النحاسية، وعملوا مدرسين في دار العلم. ويحبون الحفلات العلمية السنوية وهؤلاء الأربعة لهم الفضل علي في إرساء قواعد وأصول الموسيقى اللحجية على الطريقة اللحجية.
تدربت على أربعة من آلة النفخ البجل والفنيون والسكسفون والأينو، وكلها تنفخ فيها وتحرك أصابعك على كل حرف في النوتة المكتوبة فيعطيك النغم المطلوب. وبعدها القانون، والقانون صعب فهمه، ولا يفهمه إلا أولي الألباب. لأن تشغيله على الإثنين فالذي على اليسار يختلف في النوتة على اليمين. مثلاً لو حركت ووضعت أنملتك اليسرى على الحرف دو ففي اليمنى تحرك أنملتك على المي والصل. وإذا حركت أنملتك اليسرى على الحرف ريه ففي اليمنى تحرك السي والدو بواحد ونصف أو واحد وربع. وأحياناً تعمل تكسير. واحد الأربع والنصف والربع والثمن. وكلها تحتاج إلى فكر يتبعه الممارسة وحركته 4×8 أو 2×4. هذا مبتغى لمن يريد أن يتعلم القانون على أني أزيده علماً على أن الحركة هذه تتبعها مداخلات مصغرة تتقنها بأناملك تحريكاًَ يجر بعضه بعضاً. فترتع يدك اليمنى وتنخفض يدك اليسرى وتشبك الحركتين فتسمع ما يسرك وينعشك وهذا ما يجعلك تنتقي الألحان منه ويوصيك عليها.
تجربة عمي السلطان أحمد فضل محسن العبدلي خولني بثقته منصب قيادة الجيش النظامي وأنا في سن التاسعة عشر. فحمدت الله على ما أثناه علي بهذا الشرف الكبير. لقد كان عمي السلطان أحمد فضل عالماً متبحراً جياشاً، وهذا ما فكر فيه واختارني لهذا المنصب الكبير. قلت له لماذا اخترتني أنا بالذات مع أن هنا من هو أكبر مني سنّاً، فرد علي هذا رأيي فيك. ولقد كان عمي يرى فيّ أنني الرجل الأول الذي يصلح أن يكون جديراً بهذا المنصب. لأني قد تعلمت اللغة الإنجليزية كتابةً ونطقاً على يد المعلم الكبير الحميد رضا رياض، ذلك الرجل العظيم الطاعن في السن الذي توفي سنة 1315 ودفن إلى جوار جدي السلطان أحمد محسن في حافة الحسينة بحوطة لحج المحروسة. ولقد قمت بواجبي عند مماته خير مقام، وقمت بوليمة تليق بمقام هذا الرجل لأنه قدم الكثير والكثير في نهضة العلم في البلد. وخير ما يستحقه هو هذا الواجب المتواضع له.
وتمر السنون ويأتي ذلك العام المشؤوم 28 شعبان 1333 بكل شئاماته ويُبعث بكتاب الأميرلاي علي سعيد باشا إلي يطلب مني أن أسمح له بالعبور في لحج ليتقدم إلى عدن لطرد الكافر كما زعم. وكان ردّي عليه بالآتي:
جدي طرحني وسط وادي والمخطية عندي صوابه
لا اصطبت ما بشكي على حد بلقي على الصابه مصابه
وعلى الفور انتقلت من العاصمة المحروسة بالله تعالى إلى قرية الدكيم أنا والقوة النظامية ومكثنا بها ثلاثة أيام بلياليها. لكن وصلتنا معلومات ينقض بعضها البعض. وكلها تتحدث عن واقعة أكباد الحرور وما جرى بها على يد رجال الحرور بقيادة كبيرهم الشيخ مطنوش بن العبد ووصول الهاربين إلى لحج، ومن هنا داخلتني الشكوك والأوهام. كيف في اليوم الأول يبعث إليّ الأميرلاي علي سعيد باشا بكتاب يطلب مني السماح له بالعبور من أراضي السلطنة ثم أسمع بهذا الحدث المفاجئ الذي لا أكاد أصدقه. كيف حدث؟ وهل هذه خدعة من الأميرلاي؟ فكيف يبعث لي بكتاب يصلنا في مساء تلك الليلة وفي الليلة ذاتها تقع الواقعة. لكن حدث ما لم يكن في الحسبان فقد وصلت القوة العسكرية ومشايخهم بقيادة الأميرلاي إلى الدكيم، وكان معظم المناصرين من قبائل الحواشب وعلى رأسهم مشايخ من عرب اليمن للأسف الشديد. ففضّلتُ النكسة على الإنهزام. وأمرت بالتحرك إلى العاصمة. عندما وصلنا قرية الشقعة انبرى لنا عاقلها سالم محمد النوم وقال لي: أتهرب ومعك قوة عسكرية؟ إن هذا سيجعل قطاع الطرق ينهبوننا. وقلت له أفضّل النكسة على الإنهزام.