❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 5 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك سبوح أنت : عما نسبت إليه نواسب الكدر ، المتسبخة بمقارنة الحجر والمدر ، تنزهت ذاتك بذاتك لذاتك عن الإزدواج والامتزاج ، إذ لاصفة تشبه صفاتك ، براءة منك لك بك ، على ألسنة العقول التي أصفيت لصفتك ، إذ عاينت بنور تبصيرك ماجهل الغافلون من كنه عظمتك
سبحانك قدوس أنت :
تقدست بطهارة جناب جبروتك عن التثنية والتثليث ، إذ لا كفؤ لك من أهل ملكك وملكوتك ، تقدساً أفضت العلم به على العلماء بك، من حيث انعقدت أسباب عقولهم بسببك ...)
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
#التصوف:
( شروطه ـ آدابه ـ أركانه ـ واجباته ) عند #ابن_علوان:
قال شيخنا الأعظم ـ قدس الله سره ـ في #فتوحه :ـ
اسلكوا أيها الاخوان على بركة الله سبيل الأخيار ، الماشين بقدم المختار إلى حضائر قدس الجبار .
وتفسير ذلك القدم أربعة أشياء :
ـ المحافظة على ما أمر الله به من الفرائض بفقه ومعرفة .
ـ المحافظة على ما سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – باجتهاد وعزيمة
ـ الإخلاص فيما تحافظون عليه .
ـ الافتقار ممَّا تخلصون فيه .
وعليكم بالورع عن ثلاثة أشياء، والزهد في ثلاثة أشياء، والرغبة في ثلاثة أشياء.
* فالورع: عن الحرام والشبهة ، وعن الغضب والحدة ، وعن الطمع والشهوة .
* و #الزهد: فيما أوتيتم بالإيثار والمواساة، ثم في ما فضَّل الله به بعضكم على بعض من الغنى والزيادات ،ثم الزهد في حظوظ أنفسكم من الكبر والرياسات .
* والرغبة: في مجالسة الحكماء ، ثم في مجالسة الكرماء ، ثم في مجالسة أهل السماع ولا تحصلون على ذلك إلا بمجانبة الأضداد، والهرب من مخالطة أهل الفساد، الجهلة برب العباد،الغفلة عن يوم المعاد .
واقتبسوا العلم من العاملين به لا من الحافظين له، لأن النفس لصورة الحال أعشق منها لِصورة المقال .
● واعلموا أن #الفقرـ أي #التصوف ـ ليس بحلق اللحا، ولا بالإقراع والحفا، ولابسوء الخلق والجفا، ولا بأكل الحشيشة المخدرة المطيشة ، ولا بضرب الدفوف والمزامير، ولا برقص كل متواجد مستعير، ولا بالأحكام المخالفة لأحكام الملك الكبير المنافية لسنة نبيه الجليل الخطير، الذي ليس له شبه ولا نظير – صلى الله عليه وآله وسلم – إنما الفقرـ أي التصوف ـ العلم بالطريق، والمتابعة بالعمل على التحقيق، والإيمان والتصديق مع ما يمد الله به من العصمة والتوفيق .
● واعلموا أن للفقراء ـ أي الصوفية ـ إخواناً من الأغنياء ، أوجب الله سبحانه لهم من المحبة بما ثبت بينهم في سبيله من المباذلة والصحبة ، ـ بقوله تعالى ـ في حديثه القدسي ـ:(وجبت محبتي للمتحابين فيَّ ، والمتزاورين فيَّ ، والمتباذلين فيَّ ، والمتجالسين فيَّ) .
وهم الذين بسطوا للفقراء أكنافهم، وجعلوهم شركاء فيما رزقهم الله، وأضافهم أولئك الذين يتحمل الفقراء ما ثقل من سيئاتهم ويزكون ما خمل من حسناتهم ، ويعمرون ما خرب من أوقاتهم، فطوبى للأغنياء إذا كانت هذه صفتهم مع الفقراء، وطوبى للفقراء إذا كانت هذه صفتهم مع الأغنياء .
هؤلاء آثروهم بأموالهم، وهؤلاء نصروهم بدعائهم. ما أشبههم بأهل الصفة والأنصار – رضي الله عنهم – وجعلنا وأياكم منهم .
● واعلموا أن قصر التصوف بُني من جوهرين: أحدهما (كمال التقوى) والآخر (حسن السخاء . )
فكمال التقوى أساسه، وحسن السخاء رأسه .
* واستقر الفقرـ أي التصوف ـ الخاص، فقر أهل المعرفة والإخلاص، على عشرة أركان:
• علم ما لابد للسالك من العمل به من أصول الشريعة .
• علم ما لا كمال للسالك إلا به من آداب الحقيقة .
• معرفة النفس لأنه بمعرفتها ينحلها عملها ، فلا تـنـتحل من المناصب ما ليس لها .
• الورع عن الحرام ومخالطة الآثام .
• القناعة بالمقسوم من الملبوس والمطعوم .
• الزهد واليأس ممَّا في أيدي الناس .
• الصبر على جميع الأذى الصادر من جميع الورى .
• العدل في ملازمة الإخوان، والإراحة عليهم إذا وجدت بحسب الإمكان .
• النية في السياحة ، لطلب الفائدة لا لطلب الراحة .
● التواضع لله ، لا لثناءٍ ولا لعلة .
* وواجباته خمس وبها يكمل الإيمان :
• الفتوة والإيثار في الإعلان والإسرار .
• محاسن الأخلاق مع الخلق والخلاَّق .
• الرضا بالقضاء في المنع والعطاء .
• مؤاخاة النصحاء ومجالسة العلماء .
• مراقبة الرب وملاحظته بعين القلب .
فهذه درجات السالكين ومعارج الناسكين إلى الأفق المبين، الذي منه الوصول إلى مقامات المقربين، ومجاورة الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا .
وليعرض الفقير ـ أي #الصوفي ـ نفسه المشتاقة إلى مرافقة هذه الرفاقة،على كل ركن من هذه الأركان المذكورة فيرتقيه، وعلى كل أثر من هذه الآثار فيصطفيه، فإن وجدها له موافقة، وعلى كل نكتة من هذه النكت مصادقة، وإلى رتب الفضل والإحسان مسابقة، فليعلم أنها فيما تد
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 5 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( سبحانك سبوح أنت : عما نسبت إليه نواسب الكدر ، المتسبخة بمقارنة الحجر والمدر ، تنزهت ذاتك بذاتك لذاتك عن الإزدواج والامتزاج ، إذ لاصفة تشبه صفاتك ، براءة منك لك بك ، على ألسنة العقول التي أصفيت لصفتك ، إذ عاينت بنور تبصيرك ماجهل الغافلون من كنه عظمتك
سبحانك قدوس أنت :
تقدست بطهارة جناب جبروتك عن التثنية والتثليث ، إذ لا كفؤ لك من أهل ملكك وملكوتك ، تقدساً أفضت العلم به على العلماء بك، من حيث انعقدت أسباب عقولهم بسببك ...)
#أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
#التصوف:
( شروطه ـ آدابه ـ أركانه ـ واجباته ) عند #ابن_علوان:
قال شيخنا الأعظم ـ قدس الله سره ـ في #فتوحه :ـ
اسلكوا أيها الاخوان على بركة الله سبيل الأخيار ، الماشين بقدم المختار إلى حضائر قدس الجبار .
وتفسير ذلك القدم أربعة أشياء :
ـ المحافظة على ما أمر الله به من الفرائض بفقه ومعرفة .
ـ المحافظة على ما سنَّ رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – باجتهاد وعزيمة
ـ الإخلاص فيما تحافظون عليه .
ـ الافتقار ممَّا تخلصون فيه .
وعليكم بالورع عن ثلاثة أشياء، والزهد في ثلاثة أشياء، والرغبة في ثلاثة أشياء.
* فالورع: عن الحرام والشبهة ، وعن الغضب والحدة ، وعن الطمع والشهوة .
* و #الزهد: فيما أوتيتم بالإيثار والمواساة، ثم في ما فضَّل الله به بعضكم على بعض من الغنى والزيادات ،ثم الزهد في حظوظ أنفسكم من الكبر والرياسات .
* والرغبة: في مجالسة الحكماء ، ثم في مجالسة الكرماء ، ثم في مجالسة أهل السماع ولا تحصلون على ذلك إلا بمجانبة الأضداد، والهرب من مخالطة أهل الفساد، الجهلة برب العباد،الغفلة عن يوم المعاد .
واقتبسوا العلم من العاملين به لا من الحافظين له، لأن النفس لصورة الحال أعشق منها لِصورة المقال .
● واعلموا أن #الفقرـ أي #التصوف ـ ليس بحلق اللحا، ولا بالإقراع والحفا، ولابسوء الخلق والجفا، ولا بأكل الحشيشة المخدرة المطيشة ، ولا بضرب الدفوف والمزامير، ولا برقص كل متواجد مستعير، ولا بالأحكام المخالفة لأحكام الملك الكبير المنافية لسنة نبيه الجليل الخطير، الذي ليس له شبه ولا نظير – صلى الله عليه وآله وسلم – إنما الفقرـ أي التصوف ـ العلم بالطريق، والمتابعة بالعمل على التحقيق، والإيمان والتصديق مع ما يمد الله به من العصمة والتوفيق .
● واعلموا أن للفقراء ـ أي الصوفية ـ إخواناً من الأغنياء ، أوجب الله سبحانه لهم من المحبة بما ثبت بينهم في سبيله من المباذلة والصحبة ، ـ بقوله تعالى ـ في حديثه القدسي ـ:(وجبت محبتي للمتحابين فيَّ ، والمتزاورين فيَّ ، والمتباذلين فيَّ ، والمتجالسين فيَّ) .
وهم الذين بسطوا للفقراء أكنافهم، وجعلوهم شركاء فيما رزقهم الله، وأضافهم أولئك الذين يتحمل الفقراء ما ثقل من سيئاتهم ويزكون ما خمل من حسناتهم ، ويعمرون ما خرب من أوقاتهم، فطوبى للأغنياء إذا كانت هذه صفتهم مع الفقراء، وطوبى للفقراء إذا كانت هذه صفتهم مع الأغنياء .
هؤلاء آثروهم بأموالهم، وهؤلاء نصروهم بدعائهم. ما أشبههم بأهل الصفة والأنصار – رضي الله عنهم – وجعلنا وأياكم منهم .
● واعلموا أن قصر التصوف بُني من جوهرين: أحدهما (كمال التقوى) والآخر (حسن السخاء . )
فكمال التقوى أساسه، وحسن السخاء رأسه .
* واستقر الفقرـ أي التصوف ـ الخاص، فقر أهل المعرفة والإخلاص، على عشرة أركان:
• علم ما لابد للسالك من العمل به من أصول الشريعة .
• علم ما لا كمال للسالك إلا به من آداب الحقيقة .
• معرفة النفس لأنه بمعرفتها ينحلها عملها ، فلا تـنـتحل من المناصب ما ليس لها .
• الورع عن الحرام ومخالطة الآثام .
• القناعة بالمقسوم من الملبوس والمطعوم .
• الزهد واليأس ممَّا في أيدي الناس .
• الصبر على جميع الأذى الصادر من جميع الورى .
• العدل في ملازمة الإخوان، والإراحة عليهم إذا وجدت بحسب الإمكان .
• النية في السياحة ، لطلب الفائدة لا لطلب الراحة .
● التواضع لله ، لا لثناءٍ ولا لعلة .
* وواجباته خمس وبها يكمل الإيمان :
• الفتوة والإيثار في الإعلان والإسرار .
• محاسن الأخلاق مع الخلق والخلاَّق .
• الرضا بالقضاء في المنع والعطاء .
• مؤاخاة النصحاء ومجالسة العلماء .
• مراقبة الرب وملاحظته بعين القلب .
فهذه درجات السالكين ومعارج الناسكين إلى الأفق المبين، الذي منه الوصول إلى مقامات المقربين، ومجاورة الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا .
وليعرض الفقير ـ أي #الصوفي ـ نفسه المشتاقة إلى مرافقة هذه الرفاقة،على كل ركن من هذه الأركان المذكورة فيرتقيه، وعلى كل أثر من هذه الآثار فيصطفيه، فإن وجدها له موافقة، وعلى كل نكتة من هذه النكت مصادقة، وإلى رتب الفضل والإحسان مسابقة، فليعلم أنها فيما تد