ء والعيوب //
قال #الأهدل؛
ومن #تهامة ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_قريظة #السهامي ، - أبو عبدالله -
وقد إشتهر بالفقه والعلم وحسن التعليم لطلابه وتلاميذه ، ، وهو أحد مشائخ #الأحنف في #الوسيط ،، / يقصد هو من علم ولقن وشرح للأحنف كتاب #الوسيط الذي ألفه الإمام #الغزالي وقد إشتهر مع كتابين له هما #البسيط و #الوجيز /
ثم هرب الفقيه أبو عبدالله السهامي هذا من #زبيد إلى #عدن خوفا، من #الخارجي إبن مهدي ، واخذ عنه العلم والفقه جماعة من أهل عدن منهم ؛ الفقيه الشيخ محمد بن مفلح ، ومحمد بن عيسى #الميتمي أخذوا عنه كذلك #الوسيط للغزالي ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ولا اين وكذلك الاهدل رغم ورود ترجمته في عدة تواريخ مشهورة ،
ومنهم؛
#موسى_بن_محمد #الطويري - أبو عمران - ،،
من قرية تعرف ب #الطوير
/ وهي من قرى #حيس من #تهامة ، جنوب زبيد /،
اخذ العلم وتفقه على يد عبدالله الهرمي ، وبه وعلى يده تتلمذ الفقيهان الشويريان ؛ محمد بن زكريا وولده إبراهيم ، وكذلك #الشيباني ،،
ويرجع أصله ونسبه الى #أصابح الذنبتين ، ، وقد ألف كتاب #إحترازات_المهذب ،، وله ولد فقيه صالح اسمه #حسن_بن_موسى ،،،
ومنهم ؛
الفقيه الإمام #الأحنف
#محمد_بن_إسماعيل - أبو عبدالله - ، ، عرف بالأحنف لحنف كان به / الحنف هو إعوجاج الساقين حيث يصاب عظم الساق فتتقوس ولا ينمو لحمها عليها مكتملاً فتكون الساق عوجاء نحيفة وهو درجات منه البسيط ومنه المتوسط ومنه المعيق / ،،
مسكنه قرية #الصّو من عزلة #اللاّمية بوادي #سهام ،
كان مولد الأحنف محمد هذا سنة 509هج ، وتتلمذ وأخذ العلم عن #الهرمي و #الطويري وكان يكاتب صاحب #البيان / الإمام يحيى بن أبي الخير / في المشكلات ، ولما قرأ الوسيط على السهامي / محمد بن عبدالله بن قريظة السهامي / قال السهامي؛ لا أدري أينا إنتفع بصاحبه أكثر / يشير الى ذكاء وفهم وفقه #الأحنف وكأنه أفاد معلمه وليس معلمه الذي أفاده /
ولما وضع شيخه #الهرمي كتابه سؤالات #مشكل_المهذب / وهي الأسئلة والمشاكل العويصة الدقيقة الغامضة التي حيرت الفقهاء والعلماء في المهذب / لم يجب أحداً عليها لصعوبتها وغموضها فتصدّر #الأحنف محمد فأجاب عليها جميعها بأدلة وشرح وتفسير مقنع في كتاب سماه #ثمرة_المهذب ،،
ولم يشر الجندي الى تاريخ وفاته ولا الى مابلغ من علم ومناصب لكنه يشير الى ان قبره مشهور يزار ولم يحدد أين ذلك القبر ،،
لكنه يروي له لقبره ولزيارته كرامة فيقول ؛
حكي أن الشيخ أبا الغيث بن جميل
/ من فقهاء #المتصوفة وعلمائهم وأقطابهم المشهورين وهو له قرابة لعلوان والد الشيخ الوليّ العارف بالله #أحمد_بن_علوان وهو من أدخله الطريق وبه تأثر ومنه أخذ المبادئ /
وصله / وصل الى قبر وضريح الامام الأحنف ، فسأل بعض طلبته هناك عن معنى #الحنيف في دعاء الإستفتاح / الاستفتاح في كل صلاة ؛ اللهم اني وجهتُ وجهي إليك #حنيفاً مسلماً وما انا من المشركين / فلم يعرف ؟ فقال له إمض الى الشيخ الأحنف واسأله فمضى وسال الشيخ من هو الحنيف ؟؟ فقال الشيح - يقصد ان الشيخ الأحنف الميت منذ عقود من قبره من تحت التراب رد على ذلك السؤال وأجاب - ؛
الحنيف - حنيفاً - هو المائل عن كل دين إلى دين الإسلام !!
/ والجواب صحيح فصيح
لكن مالدليل على حدوث ذلك وهل أجاب فعلاً ؟؟؟/
ثم يعلق الأهدل على هذا ؛
قال الأهدل ؛
كان الفقيه الصالح محمد بن عمر الدَبِر من أهل #المراوعة يذاكر تلاميذه بهذه القصة دائماً / كأنه جعل قبر الأحنف مصدرا للعلم وطريقة للتعلم وأخذ العلم /
قال ؛ وذلك الجواب كيف كان والامام ميت غائب والعلم لايكون الا بسماع - حضور - ويوافق جهلة الصوفية وادعائهم ذلك بعض من لايميز من المتفقهة - يقصد الجندي وبه ميل كبير الى المتصوفة وامثاله - والحقيقة أن العلم لايحصل الإ بالتعلم - في مجالس ومدارس وحلقات العلم وليس من القبور ومن الخضر - ولكن العلم يزداد بالمجاهدة - التقوى والورع - فإحفظ هذه القاعده ولا تنقضها بالحكايات الضعيفة
*****★******★*****★*****★*****
قال #الأهدل؛
ومن #تهامة ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_قريظة #السهامي ، - أبو عبدالله -
وقد إشتهر بالفقه والعلم وحسن التعليم لطلابه وتلاميذه ، ، وهو أحد مشائخ #الأحنف في #الوسيط ،، / يقصد هو من علم ولقن وشرح للأحنف كتاب #الوسيط الذي ألفه الإمام #الغزالي وقد إشتهر مع كتابين له هما #البسيط و #الوجيز /
ثم هرب الفقيه أبو عبدالله السهامي هذا من #زبيد إلى #عدن خوفا، من #الخارجي إبن مهدي ، واخذ عنه العلم والفقه جماعة من أهل عدن منهم ؛ الفقيه الشيخ محمد بن مفلح ، ومحمد بن عيسى #الميتمي أخذوا عنه كذلك #الوسيط للغزالي ،،
ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ولا اين وكذلك الاهدل رغم ورود ترجمته في عدة تواريخ مشهورة ،
ومنهم؛
#موسى_بن_محمد #الطويري - أبو عمران - ،،
من قرية تعرف ب #الطوير
/ وهي من قرى #حيس من #تهامة ، جنوب زبيد /،
اخذ العلم وتفقه على يد عبدالله الهرمي ، وبه وعلى يده تتلمذ الفقيهان الشويريان ؛ محمد بن زكريا وولده إبراهيم ، وكذلك #الشيباني ،،
ويرجع أصله ونسبه الى #أصابح الذنبتين ، ، وقد ألف كتاب #إحترازات_المهذب ،، وله ولد فقيه صالح اسمه #حسن_بن_موسى ،،،
ومنهم ؛
الفقيه الإمام #الأحنف
#محمد_بن_إسماعيل - أبو عبدالله - ، ، عرف بالأحنف لحنف كان به / الحنف هو إعوجاج الساقين حيث يصاب عظم الساق فتتقوس ولا ينمو لحمها عليها مكتملاً فتكون الساق عوجاء نحيفة وهو درجات منه البسيط ومنه المتوسط ومنه المعيق / ،،
مسكنه قرية #الصّو من عزلة #اللاّمية بوادي #سهام ،
كان مولد الأحنف محمد هذا سنة 509هج ، وتتلمذ وأخذ العلم عن #الهرمي و #الطويري وكان يكاتب صاحب #البيان / الإمام يحيى بن أبي الخير / في المشكلات ، ولما قرأ الوسيط على السهامي / محمد بن عبدالله بن قريظة السهامي / قال السهامي؛ لا أدري أينا إنتفع بصاحبه أكثر / يشير الى ذكاء وفهم وفقه #الأحنف وكأنه أفاد معلمه وليس معلمه الذي أفاده /
ولما وضع شيخه #الهرمي كتابه سؤالات #مشكل_المهذب / وهي الأسئلة والمشاكل العويصة الدقيقة الغامضة التي حيرت الفقهاء والعلماء في المهذب / لم يجب أحداً عليها لصعوبتها وغموضها فتصدّر #الأحنف محمد فأجاب عليها جميعها بأدلة وشرح وتفسير مقنع في كتاب سماه #ثمرة_المهذب ،،
ولم يشر الجندي الى تاريخ وفاته ولا الى مابلغ من علم ومناصب لكنه يشير الى ان قبره مشهور يزار ولم يحدد أين ذلك القبر ،،
لكنه يروي له لقبره ولزيارته كرامة فيقول ؛
حكي أن الشيخ أبا الغيث بن جميل
/ من فقهاء #المتصوفة وعلمائهم وأقطابهم المشهورين وهو له قرابة لعلوان والد الشيخ الوليّ العارف بالله #أحمد_بن_علوان وهو من أدخله الطريق وبه تأثر ومنه أخذ المبادئ /
وصله / وصل الى قبر وضريح الامام الأحنف ، فسأل بعض طلبته هناك عن معنى #الحنيف في دعاء الإستفتاح / الاستفتاح في كل صلاة ؛ اللهم اني وجهتُ وجهي إليك #حنيفاً مسلماً وما انا من المشركين / فلم يعرف ؟ فقال له إمض الى الشيخ الأحنف واسأله فمضى وسال الشيخ من هو الحنيف ؟؟ فقال الشيح - يقصد ان الشيخ الأحنف الميت منذ عقود من قبره من تحت التراب رد على ذلك السؤال وأجاب - ؛
الحنيف - حنيفاً - هو المائل عن كل دين إلى دين الإسلام !!
/ والجواب صحيح فصيح
لكن مالدليل على حدوث ذلك وهل أجاب فعلاً ؟؟؟/
ثم يعلق الأهدل على هذا ؛
قال الأهدل ؛
كان الفقيه الصالح محمد بن عمر الدَبِر من أهل #المراوعة يذاكر تلاميذه بهذه القصة دائماً / كأنه جعل قبر الأحنف مصدرا للعلم وطريقة للتعلم وأخذ العلم /
قال ؛ وذلك الجواب كيف كان والامام ميت غائب والعلم لايكون الا بسماع - حضور - ويوافق جهلة الصوفية وادعائهم ذلك بعض من لايميز من المتفقهة - يقصد الجندي وبه ميل كبير الى المتصوفة وامثاله - والحقيقة أن العلم لايحصل الإ بالتعلم - في مجالس ومدارس وحلقات العلم وليس من القبور ومن الخضر - ولكن العلم يزداد بالمجاهدة - التقوى والورع - فإحفظ هذه القاعده ولا تنقضها بالحكايات الضعيفة
*****★******★*****★*****★*****
#السلوك #الجندي
وَعمل لَهُ
عرسا جيدا وَكَانَ صَاحب مرتبَة وكرامات وَلما خرج الشَّيْخ ابو الْغَيْث من عِنْد #ابْن_افلح شَيْخه من #زبيد مر بِهَذَا فاقام عِنْده مُدَّة وتهذب بِهِ وَكَانَ يَقُول خرجت من ابْن_افلح لؤلؤة عجما ثقبني #الأهدل وَبِالْجُمْلَةِ فكراماته واحواله اكثر من ان تحصى وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا سنة تسعين وستماية
وَمِنْهُم يحي بن قبيع #المجدلي #الترقابي نِسْبَة الى قوم يعْرفُونَ بالمجادلة ثمَّ الرقابة عرب واحدهم رقابي وجمعهم #الرقابة بِفَتْح الرَّاء بعد الف وَلَام وَالْقَاف مَفْتُوحَة ثمَّ ألف ثمَّ يَاء مُوَحدَة ثمَّ هَاء سَاكِنة تفقه هَذَا بالامام #ابن_عجيل وَتُوفِّي اخر الْمِائَة السَّابِعَة
وَمن النَّاحِيَة أَحْمد بن مُحَمَّد #اللامي نسبا و #الزيلعي لقبا لقب بذلك لَان امهِ كَانَت #زيلعية وَخرج هَذَا على لَوْنهَا وَكَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بِابْن الهرمل ودرس بابيات الْقُضَاة الْمحلة الْمُقدم ذكرهَا من قَرْيَة #الْبَسِيط بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة بعد الف وَلَام وخفض السِّين الْمُهْملَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ طاء مُهْملَة وَهِي من اكبر قرى #سِهَام لقوم من الْعَرَب يُقَال لَهُم #الرُّمَاة على جمع رامي جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عَليّ يحي بن ابراهيم ابْن العمك كَانَ من اعيان الْمَشَايِخ فِي الْعلم وَالنّسب وَكَانَ فِي أَوله مُنْقَطِعًا على رآسة قومه يركب الْخَيل ويطيعه قومه فَكَانَ سَبَب اشْتِغَاله بِالْعلمِ أَنه خطب من الْفَقِيه ابي بكر بن خطاب ابْنَته فَامْتنعَ فَلَمَّا لَازمه قَالَ لَا ازوجك انت رجل #جَاهِل فَحَملته الانفه على قرائه الْعلم ومصاحبة اهله حَتَّى صَار #اماما بالأدب يَقُول الشّعْر ويشارك بالفقه وَلما تحقق مِنْهُ ابْن خطاب كَونه قد صَار معدودا فِي اهل الْفضل زَوْجَة بابنته واتت لَهُ باولاد وذرية الى الان مِنْهُم وَكَانَ يضْرب بِهِ الْمثل فِي حسن الْجوَار وَالْوَفَاء بالذمام وَله فِي ذَلِك اخبار يطول شرحها لَكِن اذكر بعض ذَلِك ليستدل بِهِ على جَمِيع مَا نقل عَنهُ مِنْهُ انه كَانَ بقريته رجل غَرِيب مستجير بِهِ ومتسبب اليه عرض لَهُ السّفر الى بعض الاماكن وَهُوَ مِنْهُم بدنيا
وَعمل لَهُ
عرسا جيدا وَكَانَ صَاحب مرتبَة وكرامات وَلما خرج الشَّيْخ ابو الْغَيْث من عِنْد #ابْن_افلح شَيْخه من #زبيد مر بِهَذَا فاقام عِنْده مُدَّة وتهذب بِهِ وَكَانَ يَقُول خرجت من ابْن_افلح لؤلؤة عجما ثقبني #الأهدل وَبِالْجُمْلَةِ فكراماته واحواله اكثر من ان تحصى وَكَانَت وَفَاته تَقْرِيبًا سنة تسعين وستماية
وَمِنْهُم يحي بن قبيع #المجدلي #الترقابي نِسْبَة الى قوم يعْرفُونَ بالمجادلة ثمَّ الرقابة عرب واحدهم رقابي وجمعهم #الرقابة بِفَتْح الرَّاء بعد الف وَلَام وَالْقَاف مَفْتُوحَة ثمَّ ألف ثمَّ يَاء مُوَحدَة ثمَّ هَاء سَاكِنة تفقه هَذَا بالامام #ابن_عجيل وَتُوفِّي اخر الْمِائَة السَّابِعَة
وَمن النَّاحِيَة أَحْمد بن مُحَمَّد #اللامي نسبا و #الزيلعي لقبا لقب بذلك لَان امهِ كَانَت #زيلعية وَخرج هَذَا على لَوْنهَا وَكَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بِابْن الهرمل ودرس بابيات الْقُضَاة الْمحلة الْمُقدم ذكرهَا من قَرْيَة #الْبَسِيط بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة بعد الف وَلَام وخفض السِّين الْمُهْملَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت ثمَّ طاء مُهْملَة وَهِي من اكبر قرى #سِهَام لقوم من الْعَرَب يُقَال لَهُم #الرُّمَاة على جمع رامي جمَاعَة مِنْهُم أَبُو عَليّ يحي بن ابراهيم ابْن العمك كَانَ من اعيان الْمَشَايِخ فِي الْعلم وَالنّسب وَكَانَ فِي أَوله مُنْقَطِعًا على رآسة قومه يركب الْخَيل ويطيعه قومه فَكَانَ سَبَب اشْتِغَاله بِالْعلمِ أَنه خطب من الْفَقِيه ابي بكر بن خطاب ابْنَته فَامْتنعَ فَلَمَّا لَازمه قَالَ لَا ازوجك انت رجل #جَاهِل فَحَملته الانفه على قرائه الْعلم ومصاحبة اهله حَتَّى صَار #اماما بالأدب يَقُول الشّعْر ويشارك بالفقه وَلما تحقق مِنْهُ ابْن خطاب كَونه قد صَار معدودا فِي اهل الْفضل زَوْجَة بابنته واتت لَهُ باولاد وذرية الى الان مِنْهُم وَكَانَ يضْرب بِهِ الْمثل فِي حسن الْجوَار وَالْوَفَاء بالذمام وَله فِي ذَلِك اخبار يطول شرحها لَكِن اذكر بعض ذَلِك ليستدل بِهِ على جَمِيع مَا نقل عَنهُ مِنْهُ انه كَانَ بقريته رجل غَرِيب مستجير بِهِ ومتسبب اليه عرض لَهُ السّفر الى بعض الاماكن وَهُوَ مِنْهُم بدنيا
#السلوك #الجندي
وَلَا زين الْخَال خد الْفَتى ... وَلَا حسن النقش طرس الاديب
اما حجر الرُّكْن خير الحجار ...
اما الْمسك اطيب من كل طيب
اما شغف النَّاس فِي دهرهم ...
بِحَمْد الشَّبَاب وذم المشيب
وَلَا يحسن الْعين مرهى الجفون ...
وَلَا الْكَفّ ان لم يكن بالخضيب
وَلَا كل عين لعين الْمُحب ...
وَلَا كل قلب كقلب الحبيب ...
وَهَذِه الابيات على رأى غَالب اهل تهَامَة وَقد اجابه بعض اشراف الْبِلَاد الْعليا عَنْهَا لَوْلَا خشيَة الاطالة لاوردتها
وَكَانَ هَذَا الشَّيْخ #ابْن_العمك جَامعا بَين رياستي الدّين وَالدُّنْيَا مُعظما عِنْد الْمُلُوك وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته فِي عشر ثَمَانِينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا
وَمِنْهُم ابْن عَمه إِدْرِيس بن إِبْرَاهِيم #المبرعي كَانَ فَاضلا بِعلم الْأَدَب ايضا وَكَثِيرًا مَا كَانَ يُرَاجِعهُ ابْن عَمه فِيمَا يرد عَلَيْهِ من الاشكال وعاش بعده سِنِين كَثِيرَة ومسكنه مَعَ ابْن عَمه فِي #الْبَسِيط وَمن النَّاحِيَة الْقرْيَة الْمُبَارَكَة #عواجة بِضَم الْعين وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ جِيم ثمَّ هَاء سَاكِنة اول من شهر فِيهَا بِالْعلمِ ابو عبد الله مُحَمَّد بن حُسَيْن #البَجلِيّ كَانَ فَقِيها كَبِير الْقدر شهير الذّكر صَاحب كرامات وعبادات وزهادات واليه ورد الشَّيْخ وَكَانَ ذَا مَكَارِم اخلاق وَشرف نفس وعلو همه واليه قدم الشَّيْخ #الْحكمِي فَكَانَ بَينهمَا من الالفة والود بِحَيْثُ لَا يعرف احدهما حَتَّى يذكر مَعَه الاخر فَيُقَال لَهُ صَاحب فلَان وان ذكرا مَعًا قيل الشَّيْخ والفقيه وَمَا احقهما بقول الاول وَهُوَ أَبُو نصر الفارابي حَيْثُ يَقُول
وَلَا زين الْخَال خد الْفَتى ... وَلَا حسن النقش طرس الاديب
اما حجر الرُّكْن خير الحجار ...
اما الْمسك اطيب من كل طيب
اما شغف النَّاس فِي دهرهم ...
بِحَمْد الشَّبَاب وذم المشيب
وَلَا يحسن الْعين مرهى الجفون ...
وَلَا الْكَفّ ان لم يكن بالخضيب
وَلَا كل عين لعين الْمُحب ...
وَلَا كل قلب كقلب الحبيب ...
وَهَذِه الابيات على رأى غَالب اهل تهَامَة وَقد اجابه بعض اشراف الْبِلَاد الْعليا عَنْهَا لَوْلَا خشيَة الاطالة لاوردتها
وَكَانَ هَذَا الشَّيْخ #ابْن_العمك جَامعا بَين رياستي الدّين وَالدُّنْيَا مُعظما عِنْد الْمُلُوك وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته فِي عشر ثَمَانِينَ وسِتمِائَة تَقْرِيبًا
وَمِنْهُم ابْن عَمه إِدْرِيس بن إِبْرَاهِيم #المبرعي كَانَ فَاضلا بِعلم الْأَدَب ايضا وَكَثِيرًا مَا كَانَ يُرَاجِعهُ ابْن عَمه فِيمَا يرد عَلَيْهِ من الاشكال وعاش بعده سِنِين كَثِيرَة ومسكنه مَعَ ابْن عَمه فِي #الْبَسِيط وَمن النَّاحِيَة الْقرْيَة الْمُبَارَكَة #عواجة بِضَم الْعين وَفتح الْوَاو ثمَّ الف ثمَّ جِيم ثمَّ هَاء سَاكِنة اول من شهر فِيهَا بِالْعلمِ ابو عبد الله مُحَمَّد بن حُسَيْن #البَجلِيّ كَانَ فَقِيها كَبِير الْقدر شهير الذّكر صَاحب كرامات وعبادات وزهادات واليه ورد الشَّيْخ وَكَانَ ذَا مَكَارِم اخلاق وَشرف نفس وعلو همه واليه قدم الشَّيْخ #الْحكمِي فَكَانَ بَينهمَا من الالفة والود بِحَيْثُ لَا يعرف احدهما حَتَّى يذكر مَعَه الاخر فَيُقَال لَهُ صَاحب فلَان وان ذكرا مَعًا قيل الشَّيْخ والفقيه وَمَا احقهما بقول الاول وَهُوَ أَبُو نصر الفارابي حَيْثُ يَقُول